eramuito
,
ia
intrançar-se
,
e
inrolar-se
com
singela
elegancia
abaixo
da
coroa
de
uma
cabeça
pequena
,
estreita
e
do
mais
perfeito
modêlo
.
As
sobrancelhas
,
quasi
pretas
tambem
,
desenhavam-se
n
'
uma
curva
de
extrema
pureza
;
a
as
pestanas
longas
e
assedadas
faziam
sombra
na
alvura
da
face
.
Os
olhos
porêm
--
singular
capricho
da
naturesa
,
que
no
meio
de
toda
esta
harmonia
quiz
lançar
uma
nota
de
admiravel
discordancia
!
Como
poderoso
e
ousado
maestro
que
,
no
meio
das
pbrases
mais
classicas
e
deduzidas
da
sua
composição
,
atira
derepente
com
um
som
agudo
e
stridulo
que
ninguem
espera
e
que
parece
lançar
a
anarchia
no
meio
do
rythmo
musical
...
os
dillettantes
arripiam-se
,
os
professores
benzem-se
;
mas
aquelles
cujos
ouvidos
lhes
levam
ao
coração
a
musica
,
e
não
á
cabeça
,
esses
estremecem
de
admiração
e
enthusiasmo
...
Os
olhos
de
Joanninha
eram
verdes
...
não
d'
aquelle
verde
descorado
e
traidor
da
raça
felina
,
não
d'
aquelle
verde
mau
e
destingido
que
não
é
senão
azul
imperfeito
,
não
;
eram
verdes-verdes
,
puros
e
brilhantes
como
esmeraldas
do
mais
subido
quilate
.
São
os
mais
raros
e
os
mais
fascinantes
olhos
que
ha
.
Eu
,
que
professo
a
religião
dos
olhos
pretos
,
que
n
'
ella
nasci
e
n
'
ella
espero
morrer
...
que
alguma
rara
vez
que
me
deixei
inclinar
para
a
heretica
pravidade
do
ôlho
azul
,
soffri
o
que
é
muito
bem
feito
que
soffra
todo
o
renegado
...
eu
firme
e
inabalavel
,
hoje
mais
que
nunca
,
nos
meus
principios
,
sinceramente
persuadido
que
fóra
d'
elles
não
ha
salvação
,
eu
confesso
todavia
que
uma
vez
,
uma
unica
vez
que
vi
dos
taes
olhos
verdes
,
fiquei
halucinado
,
senti
abalar-se
pelos
fundamentos
o
meu
catholicismo
,
fugi
escandalizado
de
mim
mesmo
,
e
fui
retemperar
a
minha
fé
vacillante
na
contemplação
das
eternas
verdades
,
que
so
e
unicamente
se
incontram
aonde
está
toda
a
fé
e
toda
a
crença
...
n
'
uns
olhos
sincera
e
lealmente
pretos
.
Joanninha
porêm
tinha
os
olhos
verdes
;
e
o
effeito
d'
esta
rara
feição
n
'
aquella
physionomia
á
primeira
vista
tam
discordante
--
era
em
verdade
pasmosa
.
Primeiro
fascinava
,
halucinava
,
depois
fazia
uma
sensação
inexplicavel
e
indecisa
que
doía
e
dava
prazer
ao
mesmo
tempo
:
porfim
pouco
o
pouco
,
estabelecia-se
a
corrente
magnetica
tam
poderosa
,
tam
carregada
,
tam
incapaz
de
solução-de-continuidade
,
que
toda
a
lembrança
de
outra
coisa
desapparecia
,
e
toda
a
intelligencia
e
toda
a
vontade
eram
absorvidas
.
Resta
so
accrescentar
--
e
fica
o
retrato
completo
,
um
simples
vestido
azul
escuro
,
cinto
e
avental
preto
,
e
uns
sapatinhos
com
as
fitas
traçadas
em
cothurno
.
O
pé
breve
e
estreito
;
o
que
se
adivinhava
da
perna
admiravel
.
Tal
era
a
ideal
e
espiritualissima
figura
que
em
pé
,
incostada
á
banca
onde
acabava
de
comer
a
boa
da
velha
,
contemplava
,
n
'
aquelle
rosto
macerado
e
apagado
,
a
indicivel
expressão
de
tristeza
que
elle
pouco
a
pouco
ía
tomando
e
que
toda
se
reflectia
,
como
disse
,
no
semblante
da
contempladora
.
A
velha
suspirou
profundamente
,
e
fazendo
como
um
esfôrço
para
se
distrahir
de
pensamentos
que
a
affligiam
,
buscou
incertamente
com
as
mãos
o
novêllo
da
sua
meada
:
--
'
O
meu
novêllo
,
filha
:
não
posso
estar
sem
fazer
nada
,
faz-me
mal
.
'
--
'
Conversemos
,
avó
.
'
--
'
Pois
conversemos
;
mas
dá-me
o
meu
novêllo
.
Não
sei
o
que
é
,
mas
quando
não
trabalho
eu
,
trabalha
não
sei
o
que
em
mim
que
me
cansa
ainda
mais
.
Bem
dizem
que
a
ociosidade
é
o
peior
lavor
.
'
Joanninha
deu-lhe
o
novêllo
e
pôs-lhe
a
dobadoira
a
geito
.
A
velha
sentiu
o
que
quer
que
fosse
na
mão
,
levou-a
á
bôcca
e
pareceu
beija-la
,
depois
disse
:
--
'
Bem
vi
,
Joanninha
!
'
--
'
O
quê
,
minha
avó
?
que
viu
?
'
--
'
Vi
,
filha
,
vi
.
.
,
sem
ser
com
os
olhos
que
Deus
me
cerrou
para
sempre
--
louvado
seja
Elle
por
tudo
!
--
vi
,
sentindo
,
ésta
lagryma
tua
que
me
cahiu
na
mão
,
e
que
ja
ca
está
no
peito
por
que
a
bebi
,
Joanna
.
Oh
filha
,
ja
!
é
muito
cedo
para
começar
,
deixa
isso
para
mim
que
estou
costumada
:
mas
tu
,
tu
com
deseseis
annos
e
nenhum
desgôsto
!
'
--
'
Nenhum
,
avó
!
E
estamos
sosinhas
nós
duas
n
'
este
mundo
,
minha
avó
n
'
esse
estado
,
eu
n
'
esta
edade
,
e
...
'
--
'
E
Deus
no
ceu
para
tomar
conta
em
nós
...
Mas
que
é
?
olha
,
Joanna
:
eu
sinto
passos
na
estrada
vê
o
que
é
.
'
--
'
Não
vejo
ninguem
.
'
--
'
Mas
oiço
eu
...
Espera
...
é
Fr.
Diniz
;
conheço-lhe
os
passos
.
'
Mal
a
velha
acabava
de
pronunciar
este
nome
,
surdiu
,
de
traz
de
umas
oliveiras
que
ficam
na
volta
da
estrada
,
da
banda
de
Santarem
,
a
figura
sêcca
,
alta
e
um
tanto
curvada
de
um
religioso
franciscano
que
abordoado
em
seu
pau
tosco
,
arrastando
as
suas
sandalias
amarellas
e
tremendo-lhe
na
cabeça
o
seu
chapeo
alvadio
,
vinha
em
direcção
para
ellas
.
Era
Fr.
Diniz
comeffeito
,
o
austero
guardião
de
San'Francisco
de
Santarem
.
Dos
frades
em
geral
.
--
O
frade
moralmente
considerado
,
socialmente
e
artisticamente
.
--
Próva-
se
que
é
muito
mais
poetico
o
frade
do
que
o
barão
.
--
Outra
vez
D.
Quixote
e
Sancho-Pansa
.
--
do
que
seja
o
barão
,
sua
classificação
e
descripção
linneana
.
--
Historia
do
castello
do
Chucherumello
.
--
Erro
palmar
de
Eugenio
Sue
:
mostra-se
que
os
jesuitas
não
são
a
cholera-morbus
,
e
que
é
preciso
refazer
o
`
Judeu
errante
'
--
De
como
o
frade
não
intendeu
o
nosso
seculo
nem
o
nosso
seculo
ao
frade
.
--
De
como
o
barão
ficou
em
logar
do
frade
,
e
do
muito
que
n
'
isso
perdémos
.
--
Unica
voz
que
se
ouve
no
actual
deserto
da
sociedade
:
os
barões
a
gritar
contos
de
reis
.
--
Como
se
contam
e
como
se
pagam
os
taes
contos
.
--
Predilecção
artistica
do
A.
pelo
frade
:
confessa-se
e
explica-se
ésta
predilecção
.
Frades
...
frades
...
Eu
não
gósto
de
frades
.
Como
nós
os
vimos
ainda
os
d'
este
seculo
,
como
nós
os
intendêmos
hoje
,
não
gósto
d'
elles
,
não
os
quero
para
nada
,
moral
e
socialmente
fallando
.
No
ponto
de
vista
artistico
porêm
o
frade
faz
muita
falta
.
Nas
cidades
,
aquellas
figuras
graves
e
sérias
com
os
seus
habitos
tallares
,
quasi
todos
picturescos
e
alguns
elegantes
,
atravessando
as
multidões
de
macacos
e
bonecas
de
casaquinha
esguia
e
chapelinho
de
alcatruz
que
distinguem
a
peralvilha
raça
europea
--
cortavam
a
monotonia
do
ridiculo
e
davam
physionomia
á
população
.
Nos
campos
o
effeito
era
ainda
muito
maior
:
elles
characterizavam
a
payzagem
,
poetisavam
a
situação
mais
prosaica
de
monte
ou
de
valle
;
e
tam
necessarias
tam
obrigadas
figuras
eram
em
muitos
d'
esses
quadros
,
que
sem
ellas
o
painel
não
é
ja
o
mesmo
.
Alêm
d'
isso
o
convento
no
povoado
e
o
mosteiro
no
êrmo
animavam
,
amenizavam
,
davam
alma
e
grandeza
a
tudo
:
elles
protegiam
as
árvores
,
sanctificavam
as
fontes
,
enchiam
a
terra
de
poesia
e
de
solemnidade
.
O
que
não
sabem
nem
podem
fazer
os
agiotas
barões
que
os
substituiram
.
É
muito
mais
poetico
o
frade
que
o
barão
.
O
frade
era
,
até
certo
ponto
,
o
Dom
Quixote
da
sociedade
velha
.
O
barão
é
,
em
quasi
todos
os
pontos
,
o
Sancho-Pansa
da
sociedade
nova
.
Menos
na
graça
...
Porque
o
barão
é
o
mais
desgracioso
e
estupido
animal
da
creação
.
Sem
exceptuar
a
familia
asinina
que
se
illustra
com
individualidades
tam
distinctas
como
o
Ruço
do
nosso
amigo
Sancho
,
o
asno
da
Poncella
de
Orleans
e
outros
.
O
barão
(
onagros-baronius
de
Linn
.
,
l
'
ânne-baron
de
Buf
.
)
é
uma
variedade
monstruosa
ingendrada
na
burra
de
Balaham
,
pela
parte
essencialmente
judaica
e
usuraria
de
sua
natureza
,
em
coito
damnado
com
o
urso
Martinho
do
Jardim
das
Plantas
pela
parte
franchinotica
e
sordidamente
revolucionaria
de
seu
character
.
O
barão
é
pois
usurariamente
revolucionario
,
e
revolucionariamente
usurario
.
Por
isso
é
zebrado
de
riscas
monarchico-democraticas
por
todo
o
pêllo
.
Este
é
o
barão
verdadeiro
e
puro-sangue
:
o
que
não
tem
estes
characteres
é
especie
differente
,
de
que
aqui
se
não
tracta
.
Ora
,
sem
sahir
dos
barões
e
tornando
aos
frades
,
eu
digo
:
que
nem
elles
comprehenderam
o
nosso
seculo
nem
nós
os
comprehendémos
a
elles
...
Por
isso
brigámos
muito
tempo
,
a
final
vencêmos
nós
,
e
mandámos
os
barões
a
expulsá-los
da
terra
.
No
que
fizemos
uma
sandice
como
nunca
se
fez
outra
.
O
barão
mordeu
no
frade
,
devorou-o
...
e
escouceou-nos
a
nós
depois
.
Com
que
havemos
nós
agora
de
matar
o
barão
?
Porque
este
mundo
e
a
sua
historia
é
a
historia
do
`
castello
do
Chucherumello
'
.
Aqui
está
o
cão
que
mordeu
no
gato
,
que
matou
o
rato
,
que
roeu
a
corda
etc.
etc.
:
vai
sempre
assim
seguindo
.
Mas
o
frade
não
nos
comprehendeu
a
nós
,
por
isso
morreu
,
e
nós
não
comprehendemos
o
frade
,
por
isso
fizemos
os
barões
de
que
havemos
de
morrer
.
São
a
molestia
d'
este
seculo
;
são
elles
,
não
os
jesuitas
,
a
cholera-morbus
da
sociedade
actual
,
os
barões
.
O
nosso
amigo
Eugenio
Sue
errou
de
meio
a
meio
no
`
Judeu
errante
'
que
precisa
refeito
.
Ora
o
frade
foi
quem
errou
primeiro
em
nos
não
comprehender
,
a
nós
,
ao
nosso
seculo
,
ás
nossas
inspirações
e
aspirações
:
com
o
que
falsificou
a
sua
posição
,
isolou-se
da
vida
social
,
fez
da
sua
morte
uma
necessidade
,
uma
coisa
infallivel
e
sem
remedio
.
Assustou-se
com
a
liberdade
que
era
sua
amiga
,
mas
que
o
havia
de
reformar
,
e
uniu-se
ao
despotismo
que
o
não
amava
senão
relaxado
e
vicioso
,
porque
de
outro
modo
lhe
não
servia
nem
o
servia
.
Nós
tambem
errámos
em
não
intender
o
desculpavel
êrro
do
frade
,
em
lhe
não
dar
outra
direcção
social
;
e
evitar
assim
os
barões
,
que
é
muito
mais
damninho
bicho
e
mais
roedor
.
Porque
,
desinganem-se
,
o
mundo
sempre
assim
foi
e
hade
ser
.
Por
mais
bellas
theorias
que
se
façam
,
por
mais
perfeitas
constituições
com
que
se
comece
,
o
status
in
statu
forma-se
logo
:
ou
com
frades
ou
com
barões
ou
com
pedreiros
livres
se
vai
pouco
a
pouco
organizando
uma
influencia
distincta
,
quando
não
contraria
,
ás
influencias
manifestas
e
apparentes
do
grande
corpo
social
.
Esta
é
a
opposição
natural
do
Progresso
,
o
qual
tem
a
sua
opposição
como
todas
as
coisas
sublunares
e
superlunares
;
ésta
corrige
saudavelmente
,
às
vezes
,
e
modera
sua
velocidade
,
outras
,
a
impece
com
demazia
e
abuso
:
mas
emfim
é
uma
necessidade
.
Ora
eu
,
que
sou
ministerial
do
Progresso
,
antes
queria
a
opposição
dos
frades
que
a
dos
barões
.
O
caso
estava
em
a
saber
conter
e
approveitar
.
O
Progresso
e
a
liberdade
perdeu
,
não
ganhou
.
Quando
me
lembra
tudo
isto
,
quando
vejo
os
conventos
em
ruinas
,
os
egressos
a
pedir
esmola
e
os
barões
de
berlinda
,
tenho
saudades
dos
frades
--
não
dos
frades
que
foram
,
mas
dos
frades
que
podiam
ser
.
E
sei
que
me
não
inganam
poesias
;
que
eu
reajo
fortemente
com
uma
logica
inflexivel
contra
as
illusões
poeticas
em
se
tractando
de
coisas
graves
.
E
sei
que
me
não
namóro
de
paradoxos
,
nem
sou
d'
estes
espiritos
de
contradicção
desinquieta
que
suspiram
sempre
pelo
que
foi
,
e
nunca
estão
contentes
com
o
que
é
.
Não
,
senhor
:
o
frade
,
que
é
patriota
e
liberal
na
Irlanda
,
na
Polonia
,
no
Brazil
,
podia
e
devia
sê-lo
entre
nós
;
e
nós
ficavamos
muito
melhor
do
que
estamos
com
meia
duzia
de
clerigos
de
requiem
para
nos
dizer
missa
;
e
com
duas
grozas
de
barões
,
não
para
a
tal
opposição
salutar
,
mas
para
exercer
toda
a
influencia
moral
e
intellectual
da
sociedade
--
porque
não
ha
de
outra
ca
.
E
se
não
digam-me
:
onde
estão
as
universidades
,
e
o
que
faz
essa
que
ha
senão
dar
o
seu
grausito
de
bacharel
em
leis
e
em
medicina
?
o
que
escreve
ella
,
o
que
discute
,
que
príncipios
tem
,
que
doutrinas
professa
,
quem
sabe
ou
ouve
d'
ella
senão
algum
echo
timido
e
acanhado
do
que
n
'
outra
parte
se
faz
ou
diz
?
Onde
estão
as
academias
?
Que
palavra
poderosa
retine
nos
pulpitos
?
Onde
está
a
fôrça
da
tribuna
?
Que
poeta
canta
tam
alto
que
o
oiçam
as
pedras
brutas
e
os
robres
duros
d'
esta
selva
materialista
a
que
os
utilitarios
nos
reduziram
?
Se
exceptuarmos
o
debil
clamor
da
imprensa
liberal
ja
meio-esganada
da
policia
,
não
se
ouve
no
vasto
silencio
d'
este
ermo
senão
a
voz
dos
barões
gritando
contos
de
réis
.
Dez
contos
de
réis
por
um
eleitor
!
Mais
duzentos
contos
pelo
tabaco
!
Três
mil
contos
para
a
conversão
de
um
amphigouri
!
Cinco
mil
contos
para
as
estradas
dos
areonautas
!
Seis
mil
contos
para
isto
,
dez
mil
contos
para
aquillo
!
Não
tardam
o
contar
por
centenas
de
milhares
.
Contar
a
elles
não
lhes
custa
nada
.
A
quem
custa
é
a
quem
paga
para
todos
esses
balões
de
papel
--
a
terra
e
a
indústria
...
Este
capítulo
deve
ser
considerado
como
introducção
ao
capítulo
seguinte
,
em
que
entra
em
scena
Fr.
Diniz
,
o
guardião
do
San'Francisco
de
Santarem
.
Ja
me
disseram
que
eu
tinha
o
genio
frade
,
que
não
podia
fazer
conto
,
drama
,
romance
sem
lhe
metter
o
meu
fradinho
.
O
`
Camões
'
tem
um
frade
,
Frei
José
Indio
;
A
`
Dona
Branca
'
tres
,
Frei
Soeiro
,
Frei
Lopo
e
San
'
--
Frei
Gil
--
faz
quatro
;
A
`
Adozinda
'
tem
um
ermitão
,
especie
de
frade
--
cinco
;
'
Gil-Vicente
'
tem
outro
--
isto
é
,
verdadeiramente
não
tem
senão
meio
frade
,
que
é
André
de
Rezende
,
demais
a
mais
,
pessoa
muda
--
cinco
e
meio
;
O
`
Alfageme
'
tres
quartos
do
frade
,
Froilão-Dias
,
chibato
da
ordem
de
Malta
--
seis
frades
e
um
quarto
;
Em
`
Frei
Luiz
de
Sousa
'
tudo
são
frades
:
vale
bem
n
'
esta
computação
,
os
seus
tres
,
quatro
,
meia
duzia
de
frades
--
são
já
dôze
e
quarto
:
Alguns
,
não
eu
,
querem
metter
n
'
esta
conta
o'Arco-de-Sanct
'
Anna
'
,
em
que
ha
bem
dous
frades
e
um
leigo
:
E
aqui
tenho
eu
ás
costas
nada
menos
de
quinze
frades
e
quarto
.
Com
este
Frei
Diniz
é
um
convento
inteiro
.
Pois
,
senhores
,
não
sei
que
lhes
faça
:
a
culpa
não
é
minha
.
Desde
mil
cento
e
tantos
que
começou
Portugal
,
até
mil
oitocentos
trinta
e
tantos
que
uns
dizem
que
elle
se
restaurou
,
outros
que
o
levou
a
breca
,
não
sei
que
se
passasse
ou
podesse
passar
n
'
esta
terra
coisa
alguma
pública
ou
particular
,
em
que
frade
não
entrasse
.
Para
evitar
isto
não
ha
senão
usar
da
receita
que
vem
formulada
no
capitulo
V
d'
esta
obra
.
Faça-o
quem
gostar
;
eu
não
,
que
não
quero
nem
sei
.
Emendado
emfim
de
suas
distracções
e
divagações
,
prosegue
o
A.
direitamente
com
a
historia
promettida
.
--
De
como
Fr.
Diniz
deu
a
manga
a
beijar
á
avó
e
á
neta
,
e
do
mais
que
entre
elles
se
passou
.
--
Ralha
o
frade
com
a
velha
,
e
começa
a
descobrir-se
onde
a
historia
vai
ter
.
Este
capitulo
não
tem
divagações
,
nem
reflexões
,
nem
considerações
de
nenhuma
especie
,
vai
direito
e
sem
se
distrahir
,
pela
sua
historia
adeante
.
Fr.
Diniz
chegava
aopé
das
duas
mulheres
e
disse
:
--
`
Louvado
seja
Nosso
Senhor||_Jesus_Christo
Jesus|_Jesus_Christo
Christo|_Jesus_Christo
!
'
Joanna
adeantou-se
alguns
passos
a
beijar-lhe
a
manga
.
Elle
accrescentou
:
--
'
A
benção
de
Deus
te
cubra
,
filha
,
e
a
de
nosso
padre||_San'Francisco
San'Francisco|_San'Francisco
!
'
--
'
Benedicite
,
padre
guardião
:
'
disse
a
velha
inclinando-se
meia
levantada
da
cadeira
.
--
`
Em
nome
do
Senhor
!
amen
'
.
--
respondeu
o
frade
aproximando-se
,
e
chegando
o
braço
a
alcance
de
lh'o
ella
beijar
:
--
'
Ora
aqui
estou
,
minha
irman
;
que
me
quer
?
E
como
vai
isto
por
cá
?
Vamo-nos
confortando
,
tendo
paciencia
,
e
soffrendo
com
os
olhos
no
Senhor
?
'
--
'
Ja
os
não
tenho
senão
para
elle
,
padre
.
'
--
'
Ah
,
ah
!
irman
Francisca
,
sempre
esse
pensamento
,
sempre
essa
queixa
!
Tenho-a
reprehendido
tanta
vez
e
não
se
emenda
.
'
--
'
Eu
não
me
queixei
,
meu
padre
.
Deus
sabe
que
me
não
queixo
...
ao
menos
por
mim
.
'
--
`
Pois
por
quem
?
'
--
`
Oh
padre
!
'
--
'
Irman
Francisca
,
tenho
medo
de
a
intender
.
Eu
não
conheço
as
affeições
da
carne
nem
lido
com
os
fracos
pensamentos
do
mundo
.
Sou
frade
,
minha
irman
,
sou
um
que
ja
não
é
do
número
dos
vivos
,
que
vestiu
ésta
mortalha
para
não
ser
d'
elles
,
que
a
vestiu
n
'
um
tempo
em
que
a
mofa
e
o
desprêzo
são
o
unico
patrimonio
do
frade
,
em
que
o
escarneo
,
a
derisão
,
o
insulto
--
o
peior
e
o
mais
cruel
de
todos
os
martyrios
--
são
a
nossa
unica
esperança
.
Eu
quiz
ser
frade
,
fiz-me
frade
,
sabendo
e
vendo
tudo
isto
,
fiz-me
frade
no
meio
de
tudo
isto
,
já
velho
e
experimentado
no
mundo
,
farto
de
o
conhecer
,
e
certo
do
que
me
espera
--
a
mim
e
á
profissão
que
abraçei
.
Que
quer
de
um
homem
que
assim
se
resolveu
a
cortar
por
quanto
prende
a
humanidade
a
ésta
miseravel
vida
da
terra
,
para
não
viver
senão
das
esperanças
da
outra
?
Eu
vesti
este
hábito
para
isso
.
O
seu
,
irman
,
o
seu
para
que
o
vestiu
?
É
um
divertimento
,
é
um
capricho
,
é
uma
comedia
com
Deus
?
Rasgue-o
depressa
,
vista-se
das
galas
do
mundo
,
não
apperte
com
a
paciencia
divina
,
trajando
por
fóra
o
sacco
da
penitencia
e
trazendo
o
coração
pordentro
desappertado
de
todo
o
cilicio
e
mortificação
.
'
A
velha
com
as
mãos
postas
,
a
face
alevantada
e
os
apagados
olhos
para
o
ceo
,
offerecia
a
Deus
todo
o
amargor
d'
aquella
austeridade
que
não
cuidava
merecer
nem
lhe
parecia
intender
.
Joanninha
,
que
insensivelmente
se
fôra
approximando
da
avó
,
e
a
tinha
como
amparada
portraz
com
um
de
seus
braços
,
firmava
a
outra
mão
nas
costas
da
cadeira
e
cravava
fita
no
frade
a
vista
penetrante
e
cheia
de
luz
.
A
expressão
do
seu
rosto
era
indefinivel
:
irisava-lh
'
o
,
distincta
mas
promiscuamente
,
um
mixto
inextricavel
de
enthusiasmo
e
desanimação
,
de
fé
e
de
incredulidade
,
de
sympathia
e
de
aversão
.
Disseras
que
n
'
aquelles
olhos
verdes
e
n
'
aquelle
rosto
mal
córado
estava
o
typo
e
o
symbolo
das
vascillações
do
seculo
.
--
`
Padre
!
'
tornou
a
velha
com
sincera
humildade
na
voz
e
no
gesto
:
--
'
se
o
mereci
,
castigae-me
.
Deus
,
que
me
vê
e
me
ouve
,
bem
sabe
que
o
digo
em
toda
a
verdade
do
meu
coração
,
e
hade
perdoar-me
porque
eu
sou
fraca
e
mulher
.
'
--
'
Pois
aos
fracos
não
é
que
Elle
disse
:
Toma
a
tua
cruz
e
segue-me
.
Quem
a
obrigou
a
fazer
os
votos
que
fez
?
'
--
É
verdade
,
padre
,
é
verdade
:
bem
sei
o
que
prometti
,
que
me
votei
a
Deus
d'
alma
e
corpo
,
que
me
não
pertenço
,
que
nem
das
minhas
affeições
posso
dispor
,
mas
...
'
--
'
Mas
o
quê
?
Irman
Francisca
,
a
Deus
não
se
ingana
.
Os
seus
votos
não
foram
feitos
n
'
um
mosteiro
,
nem
proferidos
n
'
um
altar
no
meio
das
solemnidades
da
egreja
.
Mas
ja
lh'o
tenho
ditto
,
no
fôro
da
consciencia
,
na
presença
de
Deus
,
ligam-n*
'
a
tanto
ou
mais
do
que
se
o
fossem
.
Abjure-os
se
quizer
;
nenhuma
lei
,
nenhuma
fôrça
humana
a
constrange
.
diga-m
'
o
por
uma
vez
,
desingane-me
,
e
eu
não
torno
aqui
.
'
--
'
Oh
,
por
compaixão
,
padre
!
pelas
chagas
de
Christo
!
Mas
uma
pergunta
so
,
uma
so
,
e
eu
prometto
não
pensar
,
não
fallar
mais
em
...
Onde
está
elle
?
'
--
'
Joanna
,
retire-se
.
'
Joanninha
appertou
a
avó
com
ambos
os
braços
;
e
sem
dizer
uma
palavra
,
sem
fazer
um
so
gesto
,
lentamente
e
silenciosamente
se
retirou
para
dentro
de
casa
.
--
'
E
ésta
,
padre
?
'
disse
a
velha
sem
esperar
a
resposta
á
primeira
pergunta
que
com
tanta
ancia
fizera
--
'
e
ésta
,
tambem
d'
ella
me
heide
separar
,
tambem
heide
renunciar
a
ella
?
'
--
'
Esta
é
uma
innocente
,
e
emquanto
o
for
'
...
--
'
Em
quanto
o
for
!
A
minha
Joanna
é
um
anjo
.
'
--
'
Blasphemia
,
blasphemia
!
E
o
Senhor
a
não
castigue
por
ella
.
Joanna
é
boa
e
temente
a
Deus
:
esperemos
que
Elle
a
conserve
da
sua
mão
.
O
outro
...
'
--
'
Que
é
feito
d'
elle
padre
?
Oh
!
diga-m
'
o
,
e
eu
prometto
...
'
--
'
Não
prometta
senão
o
que
póde
cumprir
.
Seu
neto
está
com
esses
desgraçados
que
vieram
das
ilhas
,
é
dos
que
desimbarcaram
no
Porto
...
'
--
'
Oh
filho
da
minha
alma
!
que
não
tórno
a
abraçar-te
...
'
--
'
Não
decerto
;
vencedores
ou
vencidos
,
toda
a
communhão
,
toda
a
possibilidade
de
união
acabou
entre
nós
e
estes
homens
.
Nós
temos
obrigação
de
os
destruir
,
elles
o
seu
unico
desejo
é
exterminar-nos
.
'
--
'
Meu
Deus
meu
Deus
!
pois
a
isto
somos
chegados
!
Pois
ja
não
ha
misericordia
no
ceo
nem
na
terra
!
'
--
'
A
misericordia
de
Deus
cansou-se
;
a
da
terra
não
sei
onde
está
nem
onde
esteve
nunca
.
Os
fracos
dão
sacrilegamente
esse
nome
á
sua
relaxação
.
'
--
'
Pois
é
relaxação
desejar
a
paz
,
querer
a
união
,
supplicar
a
indulgencia
?
Não
nos
manda
Deus
perdoar
as
nossas
dividas
,
amar
os
nossos
inimigos
?
'
--
'
Os
nossos
sim
,
os
d'
Elle
não
.
'
--
'
Tende
compaixão
de
mim
,
Senhor
!
'
--
'
Se
as
suas
afflicções
são
as
da
carne
e
do
sangue
,
se
são
pensamentos
da
terra
como
desgraçadamente
vejo
que
são
,
mulher
fraca
e
de
pouco
ânimo
,
console-se
,
que
para
mim
é
claro
e
seguro
que
estes
homens
hãode
vencer
.
'
--
`
Quaes
homens
?
'
--
'
Esses
inimigos
do
altar
e
da
verdade
,
esses
homens
desvairados
pelas
speciosas
doutrinas
do
seculo
.
Esperam
muito
,
promettem
muito
,
estão
em
todo
o
vigor
das
suas
illusões
.
E
nós
,
nós
carregâmos
com
o
desingano
de
muitos
seculos
,
com
os
peccados
de
trinta
gerações
que
passaram
,
e
com
a
inaudita
corrupção
da
presente
...
nós
havemos
de
succumbir
.
Os
templos
hãode
ser
destruidos
,
os
seus
ministros
proscriptos
,
o
nome
de
Deus
blasphemado
á
vontade
n
'
esta
terra
malditta
.
'
--
'
Pois
tam
perdidos
,
tam
abandonados
da
mão
de
Deus
são
elles
todos
...
todos
?
'
--
'
Todos
.
E
que
cuida
,
irman
?
que
são
melhores
os
nossos
,
esses
que
se
dizem
nossos
?
que
ha
mais
fé
na
sua
crença
,
mais
verdade
em
sua
religião
?
Oh
sancto
Deus
!
'
--
'
Faz-me
tremer
,
padre
!
'
--
'
E
para
tremer
é
.
A
impiedade
e
a
cubiça
entraram
em
todos
os
corações
.
Duvidar
é
o
unico
princípio
,
inriquecer
o
unico
objecto
de
toda
essa
gente
.
Liberaes
e
realistas
,
nenhum
tem
fé
:
os
liberaes
ainda
teem
esperança
;
não
lhe
hade
durar
muito
.
deixem-n*
'
os
vencer
e
verão
.
'
--
`
E
hãode
vencer
elles
?
'
--
'
Decerto
.
'
--
'
Ninguem
mais
diz
isso
.
'
--
'
Digo-o
eu
.
'
--
`
Tantos
mil
soldados
que
o
govêrno
tem
por
si
!
'
--
'
E
tantos
milhões
de
peccados
contra
.
Não
póde
ser
,
não
póde
ser
:
a
misericordia
divina
está
exhausta
,
e
o
dia
desejado
dos
impios
vem
a
chegar
.
A
sua
missão
é
facil
e
prompta
;
não
sabem
,
não
podem
senão
destruir
.
Edificar
não
é
para
elles
,
não
teem
com
quê
,
não
creem
em
nada
.
O
symbolo
christão
não
é
so
uma
verdade
religiosa
é
um
princípio
eterno
e
universal
.
Fe
,
esperança
e
charidade
.
Sem
crer
,
sem
esperar
...
'
--
`
E
sem
amar
!
'
--
'
Mulher
,
mulher
!
o
amor
é
a
última
virtude
...
'
--
'
Mas
por
ella
,
por
ella
se
chega
ás
outras
.
'
--
'
Não
,
mulher
fraca
,
não
.
E
de
uma
vez
para
sempre
,
irman
Francisca
,
desinganemo
'
--
nos
.
Entre
mim
,
entre
o
Deus
que
eu
sirvo
,
não
ha
transacção
com
os
seus
inimigos
.
Indulgencia
n
'
esse
ponto
não
sei
o
que
é
.
Vejo
a
sorte
que
me
espera
n
'
este
mundo
,
e
não
tremo
deante
d'
ella
.
Quem
teme
,
siga
outro
caminho
;
eu
nunca
.
'
--
'
Padre
eu
não
temo
nem
receio
por
mim
.
Sou
fraca
e
mulher
,
e
em
toda
a
tribulação
e
desgraça
heide
glorificar
o
meu
Deus
e
dar
testimunho
da
minha
fé
.
Mas
...
mas
o
meu
neto
é
o
meu
sangue
,
a
minha
vida
,
é
o
filho
querido
da
minha
unica
e
tam
amada
filha
,
elle
não
conheceu
outra
mãe
senão
a
mim
,
quero-lhe
por
elle
e
por
ella
.
Abandoná-lo
não
posso
,
tirar
d'
elle
o
pensamento
não
sei
.
A
vontade
de
Deus
...
'
--
'
A
vontade
de
Deus
é
que
o
justo
se
aparte
do
impio
,
é
que
os
cordeiros
da
benção
vão
para
um
lado
,
e
os
cabritos
da
maldicção
para
outro
.
Esse
rapaz
...
oh
!
minha
irman
,
eu
não
sou
de
pedra
,
não
,
não
sou
,
e
tambem
o
coração
se
me
parte
de
o
dizer
...
mas
esse
rapaz
é
malditto
,
e
entre
nós
e
elle
está
o
abysmo
todo
do
inferno
.
'
--
'
Misericordia
,
meu
Deus
!
'
Pallido
,
infiado
,
mais
descorado
e
mais
amarello
do
que
era
sempre
aquelle
rosto
,
Fr.
Diniz
pronunciou
,
tremendo
mas
com
fôrça
,
as
suas
últimas
e
terriveis
palavras
.
Os
olhos
,
habitualmente
sumidos
e
cavos
,
recuaram-lhe
ainda
mais
para
dentro
das
orbitas
descarnadas
;
o
bordão
tremia-lhe
na
esquerda
;
e
a
direita
suspensa
no
ar
parecia
intimar
ao
culpado
a
terrivel
imprecação
que
lhe
sahia
dos
labios
.
--
`
Malditto
!
malditto
sejas
tu
!
'
proseguiu
o
frade
,
'
filho
ingrato
,
coração
derrancado
e
perverso
!
'
--
'
Meu
Deus
,
não
o
escuteis
!
'
bradou
a
velha
cahindo
de
joelhos
no
chão
e
prostrando-se
na
terra
dura
'
Meu
Deus
,
não
confirmeis
aquellas
palavras
tremendas
.
Não
o
ouçais
,
Senhor
,
e
valha
o
sangue
precioso
de
vosso
filho
,
as
dores
bemdittas
de
sua
mãe
,
oh
meu
Deus
!
para
arredar
da
cabeça
do
meu
pobre
filho
as
crueis
palavras
d'
este
homem
sem
piedade
,
sem
amor
!
.
.
'
A
velha
queria
dizer
mais
;
as
angústias
que
se
tinham
estado
juntando
n
'
aquella
alma
,
que
porfim
não
podia
mais
e
transbordava
,
queriam
sahir
todas
,
queriam
derramar-se
alli
em
lagrymas
e
soluços
na
presença
do
seu
Deus
que
ella
via
sempre
no
throno
das
misericordias
,
que
não
podia
acabar
comsigo
que
o
visse
o
inflexivel
,
o
terrivel
Deus
das
vinganças
que
lhe
annunciava
o
frade
.
Mas
a
carne
não
pôde
com
o
espirito
,
as
fôrças
do
corpo
cederam
:
tomou-a
um
mortal
deliquio
,
immudeceu
,
e
...
suspendeu-se-lhe
a
vida
.
Fr.
Diniz
contemplou-a
alguns
momentos
n
'
esse
estado
e
pareceu
commover-se
;
mas
aquelles
nervos
eram
fios
de
ferro
temperado
que
não
vibravam
a
nenhuma
suave
percussão
:
deu
dous
passos
para
a
porta
da
casa
,
bateu
com
o
bordão
e
disse
com
voz
firme
e
segura
:
--
'
Joanna
,
acuda
a
sua
avó
que
não
está
boa
.
'
D
'
ahi
tomou
por
onde
viera
,
e
,
sem
voltar
uma
vez
a
cabeça
,
caminhou
ápressado
;
breve
se
escondeu
para
lá
das
oliveiras
da
estrada
.
Retratto
de
um
frade
franciscano
que
não
foi
para
o
depósito
da
Terra-sancta
,
nem
consta
que
esteja
na
Academia
das
Bellas-artes
.
--
Ve-se
que
a
logica
de
Fr.
Diniz
se
não
parecia
nada
com
a
de
Condillac
.
--
Suas
opiniões
sôbre
o
liberalismo
e
os
liberaes
.
--
Que
o
podêr
vem
de
Deus
,
mas
como
e
paraquê
.
--
Que
os
liberaes
não
intendem
o
que
é
liberdade
e
egualdade
;
e
o
para
que
eram
os
frades
,
se
fossem
.
--
Próva-
se
,
pelo
texto
,
que
o
homem
não
vive
so
de
pão
,
e
pergunta-se
o
de
que
vivia
então
Fr.
Diniz
.
Quem
era
Frei
Diniz
?
Disse-o
elle
:
--
um
homem
que
se
fizera
frade
,
ja
velho
e
cançado
do
mundo
,
que
vestíra
o
hábito
n
'
um
tempo
em
que
a
mofa
,
o
escarneo
e
o
desprêzo
seguiam
aquella
profissão
;
que
o
sabía
,
que
o
conhecia
e
que
por
isso
mesmo
o
affrontára
.
D
'
estes
raros
e
fortes
characteres
apparecem
sempre
na
agonia
das
grandes
instituições
para
que
nenhuma
pereça
sem
protesto
,
paraque
de
nenhum
pensamento
duravel
e
consagrado
pelo
tempo
se
possa
dizer
que
lhe
faltou
quem
o
honrasse
na
hora
derradeira
por
uma
devoção
nobre
,
gloriosa
e
digna
do
alto
espirito
do
homem
:
--
que
o
homem
é
uma
grande
e
sublime
creatura
por
mais
que
digam
philosophos
.
Tal
era
Fr.
Diniz
,
homem
de
principios
austeros
,
de
crenças
rigidas
,
e
de
uma
logica
inflexivel
e
teimosa
:
logica
porêm
que
regeitava
toda
a
anályse
,
e
que
forte
nas
grandes
verdades
intellectuaes
e
moraes
em
que
fixára
o
seu
espirito
,
descia
d'
ellas
com
o
tremendo
pêso
de
uma
synthese
asperrima
e
oppressora
que
esmagava
todo
o
argumento
,
destruía
todo
o
raciocinio
que
se
lhe
punha
de
deante
.
Condillac
chamou
á
synthese
methodo
de
trevas
:
Fr.
Diniz
ria-se
de
Condillac
...
e
eu
parece-me
que
tenho
vontade
de
fazer
o
mesmo
.
O
despotismo
,
detestava-o
como
nenhum
liberal
é
capaz
de
o
abhorrecer
;
mas
as
theorias
philosophicas
dos
liberaes
,
escarnecia-as
como
absurdas
,
regeitava-as
como
perversoras
de
toda
a
idea
san
,
de
todo
o
sentimento
justo
,
de
toda
a
bondade
praticavel
.
Para
o
homem
em
qualquer
estado
,
para
a
sociedade
em
qualquer
fórma
não
havia
mais
leis
que
as
do
decalogo
,
nem
se
precisavam
mais
constituições
que
o
Evangelho
:
dizia
elle
.
Reforçá-las
é
superfluo
,
melhorá-las
impossivel
,
desviar
d'
ellas
monstruoso
.
Desde
o
mais
alto
da
perfeição
evangelica
,
que
é
o
estado
monastico
,
ha
regras
para
todos
alli
;
e
não
falta
senão
observá-las
.
Não
sei
se
ésta
doutrina
não
tem
o
quer
que
seja
de
um
certo
sabor
independente
e
livre
,
se
não
cheira
o
seu
tanto
á
confiança
heretica
dos
reformistas
evangelicos
.
O
que
sei
É
que
Fr.
Diniz
a
professava
de
boafé
,
que
era
catholico
sincero
,
e
frade
no
coração
.
Segundo
os
seus
principios
,
podêr
de
homem
sôbre
homem
,
era
usurpação
sempre
e
de
qualquer
modo
que
fosse
constituido
.
Todo
o
podêr
estava
em
Deus
--
que
o
delegava
ao
pae
sôbre
o
filho
,
d'
ahi
ao
chefe
da
familia
sôbre
a
familia
,
d'
ahi
a
um
d'
esses
sôbre
todo
o
Estado
;
mas
para
o
reger
segundo
o
Evangelho
e
em
toda
a
austeridade
republicana
dos
primitivos
principios
christãos
.
Assim
fôra
ungido
Saul
,
e
n
'
elle
todos
os
reis
da
terra
--
sem
o
quê
,
não
eram
reis
.
Tudo
o
mais
,
anarchia
,
usurpação
,
tyrannia
,
peccado
--
absurdo
insustentavel
e
impossivel
.
E
sôbre
isto
tambem
não
disputava
,
que
não
concebia
como
:
era
dogma
.
Nas
applicações
sim
questionava
,
ou
antes
,
arguía
,
com
sua
logica
de
ferro
.
As
antigas
leis
,
os
antigos
usos
,
os
antigos
homens
,
não
os
poupava
mais
do
que
aos
novos
.
A
tyrannia
dos
reis
,
a
cubiça
e
a
suberba
dos
grandes
,
a
corrupção
e
a
ignorancia
dos
sacerdotes
,
nunca
houve
tribuno
popular
que
as
açoitasse
mais
sem
dó
nem
caridade
.
O
princípio
porêm
da
monarchia
antiga
,
defendia-o
,
ja
se
ve
,
por
verdadeiro
,
embora
fossem
mentirosos
e
hypocritas
os
que
o
invocavam
.
Quanto
ás
doutrinas
constitucionaes
,
não
as
intendia
,
e
protestava
que
os
seus
mais
zelosos
apostolos
as
não
intendiam
tam
pouco
:
não
tinham
senso-commum
,
eram
abstracções
d'
eschola
.
Agora
,
do
frade
é
que
me
eu
queria
rir
...
mas
não
sei
como
.
O
chamado
liberalismo
,
esse
intendia
elle
.
`
Reduz-se
'
dizia
'
a
duas
cousas
,
duvidar
e
destruir
por
principio
,
adquirir
e
inriquecer
por
fim
:
é
uma
seita
toda
material
em
que
a
carne
domina
e
o
espirito
serve
;
tem
muita
fôrça
para
o
mal
;
bem
verdadeiro
,
real
e
perduravel
,
não
o
póde
fazer
.
Curar
com
uma
revolução
liberal
um
paiz
estragado
,
como
são
todos
os
da
Europa
,
é
sangrar
um
tysico
:
a
falta
de
sangue
diminue
as
ancias
do
pulmão
por
algum
tempo
,
mas
as
fôrças
vão-se
,
e
a
morte
é
mais
certa
.
'
Dos
grandes
e
eternos
principios
da
Egualdade
e
da
Liberdade
dizia
:
'
Em
elles
os
practicando
devéras
,
os
liberaes
,
faço-me
eu
liberal
tambem
.
Mas
não
ha
perigo
:
se
os
não
intendem
!
Para
intender
a
liberdade
é
preciso
crer
em
Deus
,
para
acreditar
na
egualdade
é
preciso
ter
o
Evangelho
no
coração
.
'
As
instituições
monasticas
eram
,
no
seu
intender
e
no
seu
systema
,
condicção
essencial
de
existencia
para
a
sociedade
civil
--
para
uma
sociedade
normal
.
Não
paliava
os
abusos
dos
conventos
,
não
cubria
os
defeitos
dos
monges
,
accusava
mais
severamente
que
ninguem
a
sua
relaxação
;
mas
sustentava
que
,
removido
aquelle
typo
da
perfeição
evangelica
,
toda
a
vida
christan
ficava
sem
norma
,
toda
a
harmonia
se
destruía
,
e
a
sociedade
ia
,
mais
depressa
e
mais
sem
remedio
,
precipitar-se
no
golpham
do
materialismo
estupido
e
brutal
em
que
todos
os
vinculos
sociaes
apodreciam
e
cahiam
,
e
em
que
mais
e
mais
se
isolava
e
estreitava
o
individualismo
egoista
--
última
phase
da
civilização
exaggerada
que
vai
tocar
no
outro
extrêmo
da
vida
selvagem
.
Taes
eram
os
principios
d'
este
homem
extraordinario
que
junctava
a
uma
erudição
immensa
o
profundo
conhecimento
dos
homens
e
do
mundo
em
que
tinha
vivido
até
a
edade
de
cinquenta
annos
.
Como
e
porque
deixára
elle
o
mundo
?
Como
e
porquê
,
um
espirito
tam
activo
e
superior
se
occupava
apenas
do
obscuro
incargo
de
guardião
do
seu
convento
--
cargo
que
acceitára
por
obediencia
--
e
quasi
que
limitava
as
suas
relações
fóra
do
claustro
áquella
casa
do
valle
onde
não
havia
senão
aquella
velha
e
aquella
criança
?
Apezar
de
sua
rigidez
ascetica
,
prendia
esse
espirito
por
alguma
coisa
a
este
mundo
?
Aquelle
coração
macerado
do
cilicio
dos
pensamentos
austeros
e
terriveis
do
eterno
futuro
,
consummido
na
abstinencia
de
todo
o
gôso
,
detodo
o
desejo
no
presente
,
teria
acaso
viva
ainda
bastante
alguma
fibra
que
vibrasse
com
recordações
,
com
saudades
,
com
remorsos
do
passado
?
No
seu
convento
elle
não
tinha
senão
uma
cella
nua
com
um
cruxifixo
por
todo
adôrno
,
um
breviario
por
unico
livro
.
N
'
aquella
so
familia
que
conversava
,
havia
,
ja
o
disse
,
a
velha
cega
e
decrepita
,
Joanninha
com
quem
apenas
fallava
,
e
um
ausente
,
um
rapaz
de
quem
ha
dous
annos
quasi
que
se
não
sabia
.
Em
intrigas
politicas
,
em
negocios
ecclesiasticos
,
em
coisa
mais
nenhuma
d'
este
mundo
não
tinha
parte
.
De
que
vivia
pois
este
homem
--
homem
que
certo
não
era
d'
aquelles
que
vivem
so
de
pão
?
E
este
era
dos
poucos
textos
latinos
que
elle
repettia
,
este
o
thema
predilecto
dos
raros
sermões
que
prégava
:
Non
in
solo
pane
vivit
homo
,
Nem
so
de
pão
vive
o
homem
.
Vivia
então
de
alguma
outra
coisa
este
homem
;
e
a
meditação
e
a
oração
não
lhe
bastavam
,
porque
elle
sahia
do
seu
convento
e
não
ia
prégar
nem
rezar
...
todas
as
sextas
feiras
era
certo
na
casa
do
valle
á
mesma
hora
,
do
mesmo
modo
...
Alli
estava
pois
alguma
parto
da
vida
do
frade
que
de
todo
se
não
desprendêra
da
terra
,
e
que
,
por
mais
que
elle
diga
,
lhe
faltava
castrar
ainda
por
amor
do
ceo
.
É
que
meio
seculo
de
viver
no
mundo
deixa
muita
raiz
que
não
morre
assim
.
E
talvez
é
uma
so
a
raiz
,
mas
funda
,
e
rija
de
fevra
e
de
seiva
,
que
as
folhas
morrem
,
os
ramos
seccam
,
o
tronco
apodrece
,
e
ella
teima
a
viver
.
Saibamos
alguma
coisa
d'
essa
vida
.
Saibâmos
da
vida
do
frade
.
--
Era
franciscano
porquê
?
--
Dos
antigos
e
dos
novos
martyres
.
--
Alguns
particulares
de
Fr.
Diniz
antes
e
depois
de
ser
frade
.
--
Emigração
.
--
Explicação
incompleta
.
--
De
como
a
velha
tinha
perdido
a
vista
e
Joanninha
o
riso
.
--
Sexta
feira
dia
aziago
.
Saibamos
alguma
coisa
da
vida
do
frade
,
da
sua
vida
no
seculo
,
porque
a
do
claustro
era
nua
e
nulla
,
monotona
e
singela
como
a
temos
visto
.
Chamava-se
elle
no
seculo
Diniz
de
Atahide
,
e
seguira
a
carreira
das
armas
primeiro
,
depois
a
das
lettras
.
Com
distincção
,
e
quasi
com
paixão
,
tomára
parte
na
campanha
da
Peninsula
e
a
fizera
quasi
toda
;
mas
desgostoso
do
serviço
ou
despreoccupado
da
glória
militar
,
entrou
na
magistratura
para
que
estava
habilitado
,
e
em
1825
,
do
logar
de
corregedor
do
Ribatejo
,
em
que
ja
fôra
reconduzido
,
devia
passar
á
casa
do
Porto
.
Foi
a
Lisboa
receber
o
seu
despacho
,
beijou
a
mão
a
elrei
,
e
d'
ahi
tomou
um
dia
o
caminho
de
Santarem
,
chegou
áquella
villa
,
deixou
criados
e
cavallos
na
estalagem
,
e
foi
tocar
á
campa
da
portaria
de
San'Francisco
.
Os
criados
esperaram
em
vão
muitos
dias
:
elle
não
voltou
.
Desappareceu
do
mundo
Diniz
de
Atahide
,
e
d'
alli
a
dous
annos
appareceu
Fr.
Diniz
da
Cruz
,
o
frade
mais
austero
e
o
prégador
mais
eloquente
d'
aquelle
tempo
.
Raro
prégava
,
e
so
de
doutrina
;
mas
era
uma
torrente
de
vehemencia
,
uma
uncção
,
uma
fôrça
!
...
Dos
institutos
monasticos
,
ja
então
bem
decahidos
todos
de
esplendor
e
reputação
,
a
ordem
de
San'Francisco
era
talvez
a
que
mais
descêra
no
conceito
público
.
Quanto
mais
austera
é
a
regra
,
tanto
mais
se
nota
qualquer
relaxação
nos
que
a
professam
:
a
dos
franciscanos
tinha-se
feito
proverbial
e
popular
.
Elles
eram
tantos
por
toda
a
parte
,
e
tam
conversantes
com
todas
as
classes
;
familiarizára-
se
por
tal
modo
o
povo
com
o
aspecto
d'
aquellas
mortalhas
negras
--
aspecto
ja
não
severo
,
e
apenas
deixou
de
o
ser
...
ridículo
--
e
ellas
appareciam
em
taes
logares
,
a
taes
horas
,
por
tal
modo
...
que
todo
o
respeito
,
toda
a
estima
,
toda
a
consideração
se
lhe
perdera
.
Escriptores
,
ja
os
não
tinham
,
prégadores
poucos
e
sem
reputação
,
era
em
todo
o
sentido
a
religião
mais
humilhada
na
geral
decadencia
das
ordens
.
Fr.
Diniz
procurou-a
por
isso
mesmo
.
Queria
ser
frade
,
o
frade
desprezado
e
apupado
do
seculo
dezenove
.
Em
certos
animos
é
preciso
muito
mais
valor
e
enthusiasmo
para
affrontar
este
martyrio
,
do
que
fôra
nos
antigos
tempos
para
ir
ao
incôntro
das
nobres
perseguições
do
sangue
e
do
fogo
.
Luctava-se
com
honra
então
,
cahia-se
com
glória
,
vencia-se
muitas
vezos
morrendo
...
Agora
é
soffrer
so
.
O
mundo
applaudia
aquelles
grandes
sacrificios
,
e
assistia
com
interêsse
,
com
admiração
,
com
espanto
áquelles
combates
gigantescos
.
E
o
tyranno
tremia
diante
da
sua
victima
...
quando
lhe
não
cahia
aos
pés
vencido
,
convertido
e
penitente
...
Hoje
o
povo
passa
e
ri
,
os
reis
cuidam
de
outra
coisa
,
e
a
mesma
Egreja
não
sabe
que
tem
martyres
.
'
Pois
tem-n*
'
os
'
dizia
Fr.
Diniz
'
e
precisa
mais
d'
elles
para
se
regenerar
,
do
que
ja
precisou
para
fundar-se
.
'
Eis
aqui
porque
Diniz
d'Atahide
não
quiz
ser
bento
,
nem
jeronymo
,
nem
cartucho
,
e
se
foi
metter
frade
franciscano
.
De
todos
os
seus
bens
,
que
eram
consideraveis
,
tirou
apenas
a
modica
somma
de
dinheiro
que
era
necessaria
para
pagar
o
dote
e
piso
de
sua
entrada
no
convento
.
Do
resto
fez
doação
inteira
a
D.
Francisca
Joanna
--
a
velha
hoje
cega
e
decrepita
que
no
princípio
d'
esta
historia
incontrámos
dobando
á
sua
porta
na
casa
do
valle
.
A
velha
não
tinha
mais
familia
que
um
neto
e
uma
neta
.
A
neta
era
Joanninha
,
filha
unica
de
seu
unico
filho
varão
,
e
ja
orphan
de
pae
e
de
mãe
.
O
neto
,
orpham
tambem
,
nascêra
posthumo
,
e
custára
a
vida
a
sua
mãe
,
filha
querida
e
predilecta
da
velha
.
Antes
da
splendida
doação
de
Fr.
Diniz
,
a
familia
,
que
era
de
boa
e
honrada
descendencia
,
podia
dizer-se
pobre
;
depois
viviam
remediadamente
.
Mas
a
velha
não
quiz
nunca
sahir
do
modesto
estado
em
que
atélli
vivêra
.
Tinham
fartura
de
pão
,
azeite
e
vinho
de
suas
lavras
;
corria-lhe
com
ellas
um
criado
velho
de
confiança
;
trajavam
e
tractavam-se
como
gente
mean
,
mas
independente
.
Em
tempos
mais
antigos
e
em
vida
dos
dous
filhos
de
D.
Francisca
,
Fr.
Diniz
,
então
Diniz
d'Atahide
e
corregedor
da
commarca
,
frequentára
bastante
aquella
casa
.
Desde
a
morte
do
filho
e
do
genro
,
que
ambos
pereceram
desastradamente
n
'
um
dia
cruzando
o
Tejo
n
'
um
saveiro
em
occasião
de
grande
cheia
,
elle
nunca
mais
lá
tornára
.
Até
que
se
metteu
frade
,
e
que
passaram
annos
e
que
o
fizeram
guardião
do
seu
convento
.
Ja
a
nora
e
a
filha
da
velha
tinham
morrido
tambem
.
E
foi
notavel
que
na
mesma
hora
em
que
Fr.
Diniz
professava
em
San'Francisco
de
Santarem
,
vestia
D.
Francisca
aquella
tunica
roxa
que
nunca
mais
largou
.
Mas
um
dia
,
chegou
Fr.
Diniz
á
porta
da
casa
do
valle
e
disse
:
--
'
Deus
seja
n
'
esta
casa
!
'
A
velha
estremeceu
,
mas
tornou
logo
a
si
,
fez
sahir
as
crianças
que
brincavam
aopé
d'
ella
,
fechou-se
com
o
frade
,
e
fallaram
baixo
um
dia
inteiro
.
Rezaram
e
choraram
,
que
tudo
se
ouviu
;
mas
o
que
disseram
e
conversaram
nunca
se
soube
.
O
frade
foi-se
ao
anoitecer
,
a
velha
ficou
rezando
e
chorando
,
e
rezou
e
chorou
toda
a
noite
.
Isto
fôra
n
'
uma
sexta-feira
;
d'
ahi
por
deante
em
todas
as
sexta-feiras
de
cada
semana
,
Fr.
Diniz
vinha
passar
algumas
horas
com
a
velha
.
Não
era
seu
confessor
,
mas
dirigia-a
como
se
o
fosse
,
em
tudo
e
por
tudo
,
menos
no
que
respeitava
a
Joanninha
.
Havia
no
frade
uma
affectação
visivel
,
um
systema
premeditado
e
inalteravel
de
se
abster
completamente
de
tudo
o
que
podesse
intervir
,
por
mais
remotamente
que
fosse
,
com
aquella
interessante
criança
.
Joanninha
não
lhe
tinha
medo
,
mas
o
respeito
que
lhe
elle
inspirava
era
misturado
de
uma
aversão
instinctiva
,
que
,
por
contradicção
inaudita
e
inexplicavel
,
a
deixava
sympathizar
com
tudo
quanto
elle
dizia
e
professava
:
doutrinas
,
opiniões
,
sentimentos
,
tudo
lhe
agradava
no
frade
,
menos
a
pessoa
.
Não
assim
Carlos
,
o
primo
,
o
companheiro
,
o
unico
amigo
da
nossa
Joanninha
,
o
outro
neto
da
velha
por
sua
filha
.
Andava
elle
ja
no
último
anno
de
Coimbra
e
ia
formar-se
em
leis
,
quando
Fr.
Diniz
da
Cruz
começou
de
novo
a
frequentar
a
casa
que
Diniz
de
Atahide
tinha
abandonado
.
Sôbre
esse
a
inspecção
do
frade
era
minuciosa
,
vigilante
,
inquieta
.
Os
livros
que
elle
lia
,
os
amigos
com
quem
vivia
,
as
ideas
que
abraçava
,
as
inclinações
para
que
pendia
--
de
tudo
se
occupava
Fr.
Diniz
,
tudo
lhe
dava
cuidado
.
A
elle
directamente
pouco
lhe
dizia
,
mas
com
a
avó
tinha
longas
conferencias
a
esse
respeito
.
Ultimamente
parecia
satisfazer-se
com
o
geito
que
o
mancebo
indicava
tomar
.
--
É
temente
a
Deus
,
não
tem
o
ânimo
cubiçoso
nem
servil
,
não
é
hypocrita
,
o
mania
do
liberalismo
não
o
mordeu
ainda
...
hade
ser
um
homem
de
prestimo
:
'
dizia
o
frade
a
D.
Francisca
com
verdadeira
satisfacção
e
interêsse
.
Passára
porêm
de
seu
meio
o
memoraval
anno
de
1830
,
e
Carlos
,
que
se
formára
no
princípio
d'
aquelle
verão
,
tinha
ficado
por
Coimbra
e
por
Lisboa
,
e
so
por
fins
d'
agosto
voltára
para
a
sua
familia
.
E
veio
triste
,
melancholico
,
pensativo
,
inteiramente
outro
do
que
sempre
fôra
,
porque
era
de
genio
alegre
e
naturalmente
amigo
de
folgar
,
o
mancebo
.
O
dia
em
que
elle
chegou
era
uma
sexta-feira
,
dia
de
Fr.
Diniz
vir
ao
valle
.
Passaram
as
primeiras
saudações
e
abraços
,
ficaram
sos
os
dous
,
e
:
--
`
Não
gósto
de
te
ver
:
'
disse
o
frade
.
--
`
Pois
quê
?
que
tenho
eu
?
'
--
'
Tens
que
vens
outro
do
que
foste
,
Carlos
.
'
--
'
Outro
venho
,
é
verdade
;
mas
não
se
infadem
de
me
ver
,
que
o
infado
hade
durar
pouco
.
'
--
`
Que
queres
tu
dizer
?
'
--
'
Que
estou
resolvido
a
emigrar
.
'
--
'
A
emigrar
,
tu
!
...
Porquê
,
paraquê
?
Que
loucura
é
essa
?
'
--
'
Nunca
estive
tanto
em
meu
juizo
.
'
--
'
Carlos
,
Carlos
!
nem
mais
uma
palavra
a
similhante
respeito
.
Em
que
más
companhias
andaste
tu
,
que
maus
livros
lêste
,
tu
que
eras
um
rapaz
?
...
Carlos
,
prohibo-te
de
pensar
n
'
esses
desvarios
.
'
--
'
Prohibe-me
...
a
mim
...
de
pensar
!
...
Ora
,
senhor
...
'
--
'
Prohibo
de
pensar
,
sim
.
Le
no
teu
Horacio
se
estás
cançado
das
pandectas
.
Vai
para
a
eira
com
o
teu
Virgilio
...
ou
passeia
,
caça
,
monta
a
cavallo
,
faze
o
que
quizeres
,
mas
não
penses
.
Ca
estou
eu
para
pensar
por
ti
.
'
--
'
Porquê
?
eu
heide
ser
sempre
criança
?
a
minha
vida
hade
ser
ésta
?
Horacio
!
tenho
bom
ânimo
para
ler
Horacio
agora
...
e
a
bella
occupação
para
um
homem
de
vinteeum
annos
,
scandar
jambos
e
trocheus
.
'
--
'
Pois
le
na
tua
biblia
,
que
é
poesia
medida
n
'
alma
e
que
repasce
o
espirito
e
o
coração
.
'
--
`
Eu
não
quero
ser
frade
:
sabe
?
'
--
'
Nem
te
eu
quero
para
frade
.
'
--
'
Graças
a
Deus
!
Cuidei
que
...
Mas
em
fim
no
seculo
em
que
estamos
...
'
--
'
O
seculo
em
que
estamos
é
o
da
presumpção
e
o
da
immoralidade
:
e
eu
quero-te
livrar
de
uma
e
de
outra
,
Carlos
.
Tua
avó
sabe
as
minhas
tenções
a
teu
respeito
,
approva-as
...
'
--
'
Minha
avó
...
approva
muita
coisa
que
eu
reprovo
.
'
--
'
Como
assim
,
Carlos
!
que
queres
tu
dizer
?
'
--
'
Isto
mesmo
,
senhor
;
--
e
que
ámanhan
que
vou
para
Lisboa
,
imbarcar
para
Inglaterra
.
'
--
`
Carlos
!
'
--
É
uma
resolução
meditada
e
inalteravel
.
Não
quero
nada
com
ésta
terra
nem
com
ésta
...
'
--
'
Com
ésta
o
quê
,
Carlos
?
.
.
'
--
'
Pois
quer
ouvi-lo
,
digo-lh
'
o
:
com
ésta
casa
.
'
O
frade
suffocava
,
e
balbuciou
entre
cholerico
e
aterrado
:
--
'
me-has
porquê
?
.
.
'
--
'
Porque
me
abhorrece
e
me
humilha
este
mando
de
um
extranho
aqui
...
porque
sempre
desconfiei
,
porque
sei
emfim
...
'
--
`
Sabes
o
quê
?
'
--
'
Sei
,
padre
Fr.
Diniz
,
mas
não
me
pergunte
o
que
eu
sei
.
'
Amarello
,
roxo
,
pallido
,
negro
,
o
frade
tremia
;
sumiram-se-lhe
mais
os
olhos
e
faiscavam
lá
de
dentro
como
duas
brazas
;
fez
um
esfôrço
sôbre
si
mesmo
para
fallar
,
e
disse
com
uma
voz
cava
e
cavernosa
como
de
sepulchro
:
--
'
Pois
pergunto
,
sim
;
e
permitta
Deus
!
.
.
'
--
'
Padre
,
não
jure
nem
pragueje
'
interrompeu
Carlos
com
firmeza
e
serenidade
'
as
suas
intenções
serão
boas
talvez
...
creio
que
são
boas
,
filhas
de
um
remorso
salutar
...
'
--
'
Que
dizes
tu
,
Carlos
...
que
disseste
?
...
Oh
,
meu
Deus
!
'
As
scenas
tinham
mudado
:
Fr.
Diniz
parecia
o
pupillo
,
a
sua
voz
tinha
o
som
da
súpplica
,
ja
não
tremia
de
íra
mas
de
anciedade
;
Carlos
,
pelo
contrario
,
fallava
no
tom
austero
e
grave
de
um
homem
que
está
forte
na
sua
razão
e
que
é
generoso
com
a
sua
offensa
.
As
palavras
do
mancebo
eram
agras
,
via-se
que
elle
o
sentia
e
que
procurava
adoçá-las
na
inflexão
,
que
lhes
dava
.
--
'
O
que
eu
digo
,
padre
Fr.
Diniz
,
o
que
eu
sou
obrigado
a
dizer-lhe
é
isto
.
Minha
avó
consentiu
,
por
fraqueza
de
mulher
,
no
que
eu
não
posso
nem
devo
consentir
.
O
que
ha
n
'
ésta
casa
não
é
...
não
é
meu
;
o
pão
que
aqui
se
come
...
é
comprado
por
um
preço
...
Padre
!
ja
ve
que
não
podêmos
fallar
mais
n
'
este
assumpto
.
Eu
parto
ámanhan
para
Lisboa
.
--
Minha
avó
!
'
acrescentou
Carlos
,
mudando
de
voz
e
chamando
para
dentro
`
minha
avó
!
'
A
velha
acudiu
,
elle
disse-lhe
a
sua
tenção
,
motivou-a
em
opiniões
politicas
,
declamou
contra
D.
Miguel
,
mostrou-se
enthusiasta
da
causa
liberal
,
e
protestou
que
,
n
'
aquelle
anno
,
de
tal
modo
se
tinha
pronunciado
em
Coimbra
e
ainda
em
Lisboa
,
que
só
uma
prompta
fuga
o
podia
salvar
...
'
A
velha
chorou
,
pediu
,
rogou
...
inutilmente
,
em
vão
.
Fr.
Diniz
assistiu
a
tudo
isto
sem
dizer
palavra
.
E
aquella
tarde
voltou
mais
cedo
para
o
convento
.
No
outro
dia
de
manhan
muito
cedo
,
abraçado
com
a
avó
e
com
a
priminha
que
se
desfaziam
em
lagrymas
,
Carlos
dizia
o
último
adeus
áquella
querida
casa
,
áquelle
amado
valle
em
que
fôra
criado
...
N
'
essa
noite
estava
em
Lisboa
,
d'
ahi
a
poucos
dias
em
Inglaterra
,
e
d'
ahi
a
alguns
meses
na
ilha
Terceira
.
Na
sexta-feira
depois
da
partida
de
Carlos
,
Fr.
Diniz
veio
ao
valle
e
teve
larga
conferencia
com
a
avó
.
Os
tres
dias
seguintes
a
velha
levou
fechada
no
seu
quarto
a
chorar
...
no
fim
do
terceiro
dia
estava
cega
.
Joanninha
era
uma
criança
a
esse
tempo
,
parecia
não
intender
nada
do
que
se
passava
.
Mas
quem
a
observasse
com
attenção
,
veria
que
ella
dobrou
de
carinho
e
de
amor
para
com
a
avó
,
e
que
se
não
tornou
a
rir
para
o
frade
...
Elle
,
o
frade
,
invelheceu
de
dez
annos
n
'
aquelle
dia
.
Os
olhos
sumidos
,
que
era
a
feição
dominante
n
'
aquelle
rosto
ascetico
,
sumiram-se
mais
e
mais
;
a
estatura
alta
e
erecta
curvou-se-lhe
;
o
tremor
nervoso
,
que
o
tomava
por
accessos
,
tornou-se-lhe
habitual
;
os
tendões
enrijaram-lhe
,
os
musculos
da
cara
descarnaram-se
,
e
a
pelle
ja
sulcada
de
fundos
cuidados
,
arrugou-se
e
franziu-se
toda
em
rugas
cruzadas
e
confusas
como
que
se
lh'a
torrassem
n
'
uma
grelha
.
Nunca
mais
houve
um
dia
de
alegria
no
valle
.
A
sexta-feira
porêm
era
o
dia
fatal
e
aziago
.
Fr.
Diniz
ja
não
vinha
senão
no
fim
da
tarde
e
demorava-se
pouco
;
mas
tanto
bastava
.
Suspirava-se
por
aquella
hora
e
tremia-se
d'
ella
.
As
notícias
que
consolavam
,
e
os
terrores
que
matavam
,
o
frade
é
que
os
trazia
.
O
resto
da
semana
levava-se
a
chorar
e
a
esperar
.
E
assim
se
tinham
passado
dous
annos
até
á
sexta-feira
em
que
primeiro
vimos
junctas
á
porta
da
casa
aquellas
tres
criaturas
;
assim
se
passou
até
d'
ahi
a
oito
dias
que
a
nossa
historia
volta
a
incontrá-los
.
De
como
,
chegando
outra
sexta-feira
e
estando
a
avó
e
a
neta
á
espera
do
frade
,
este
lhe
appareceu
,
contra
o
seu
costume
,
da
banda
de
Lisboa
.
--
Porque
razão
muitas
vezes
a
mais
animada
conversação
é
a
que
mais
facilmente
pára
e
quebra
derepente
.
--
Nova
demonstração
de
dous
grandes
axiomas
dos
nossos
velhos
,
a
saber
:
Que
o
hábito
não
faz
o
monge
;
e
que
ralhando
as
commadres
,
se
descobrem
as
verdades
.
--
No
ralhar
da
velha
com
o
frade
,
levanta-se
uma
ponta
do
veo
que
cobre
os
mysterios
da
nossa
historia
.
Passaram-se
aquelles
oito
dias
no
valle
,
não
ja
como
se
tinham
passado
tantas
outras
semanas
em
vagas
tristezas
,
em
desconsolação
e
desconfôrto
,
mas
em
positiva
anciedade
e
aguda
afflicção
pela
certeza
que
trouxera
o
frade
de
se
achar
Carlos
no
Porto
fazendo
parte
do
pequeno
exército
do
D.
Pedro
.
Incertos
rumores
,
d'
aquelles
que
percorrem
um
paiz
em
tempos
similhantes
e
que
augmentam
e
exaggeram
,
confundem
todos
os
successos
tinham
chegado
até
ás
pacificas
solidões
do
valle
com
as
notícias
de
combates
sanguinarios
,
de
commoções
violentas
,
de
desacatos
sacrilegos
,
de
vinganças
e
reprezalias
atrozes
tomadas
pelos
aggressores
,
retribuídas
pelos
que
se
defendiam
.
Chegou
a
sexta-feira
;
e
as
horas
d'
esse
dia
,
sempre
desejado
e
sempre
temido
,
foram
contadas
minuto
a
minuto
--
a
qual
mais
longo
,
a
qual
mais
pezado
e
lento
de
volver
,
quanto
mais
se
approximava
o
derradeiro
.
O
sol
declinava
ja
...
e
Fr.
Diniz
sem
apparecer
!
No
seu
poiso
ordinario
aopé
da
porta
da
casa
,
Joanninha
com
os
olhos
extendidos
,
a
velha
com
os
ouvidos
álerta
,
devoravam
o
espaço
na
direcção
de
nascente
,
esperando
a
cada
momento
,
temendo
a
cada
instante
ver
apparecer
o
conhecido
vulto
,
ouvir
o
som
familiar
dos
passos
do
frade
.
E
tam
intentas
,
tam
absortas
estavam
ainda
n
'
este
cuidado
,
que
não
deram
fe
d'
um
religioso
que
pelo
lado
opposto
,
isto
é
,
da
banda
de
Lisboa
,
para
alli
se
incaminhava
a
passos
arrastados
mas
presurosos
.
Chegou
rente
d'
ellas
sem
o
sentirem
;
e
uma
voz
conhecida
,
porêm
mais
cava
e
funda
do
que
nunca
a
ouviram
,
pronunciou
a
fórmula
de
saudação
costumada
:
--
'
Deus
seja
n
'
esta
casa
!
'
--
`
Amen
!
'
responderam
ambas
machinalmente
,
com
um
estremeção
involuntario
;
e
voltando
derepente
a
cara
para
o
lado
d'
onde
vinha
a
voz
.
--
`
Jesus
!
'
disse
depois
a
velha
tornando
a
si
,
'
Padre
Fr.
Diniz
,
de
d'
onde
vem
tam
tarde
?
'
--
'
Chego
de
Lisboa
.
'
--
'
De
Lisboa
?
Deus
lh'o
pague
!
...
Foi
saber
?
.
.
'
--
'
Fui
,
fui
saber
novas
d'
esta
horrivel
guerra
,
d'
esta
tremenda
visitação
do
Senhor
á
condemnada
terra
de
Portugal
...
'
--
