acabee
os
fidalgos
empobrecidos
acharam
melhor
venderem-se
a
Castella
,
e
as
damas
de
tanto
chorar
os
maridos
,
pelas
egre-
jas
,
de
tanto
rezar
e
andar
com
padres
,
começaram
a
fazer
d'
aquellas
salões
,
dos
officios
saraus
,
onde
se
divertiam
,
palestravam
e
namoravam
á
farta
.
A
galanteria
tinha-se
aninhado
sob
as
naves
do
templo
e
tão
escandalosamente
que
um
escriptor
do
tempo
dizia
:
"
creio
que
se
os
maridos
soubessem
de
como
as
mulheres
se
portam
prefiririam
ficar
lá
presos
do
que
vir
para
cá
,
para
as
não
verem
.
"
Como
um
mal
nunca
vem
só
,
com
o
cardeal
veiu
a
peste
.
Á
peste
,
ás
intrigas
dos
pretendentes
que
lhe
davam
cabo
da
cabeça
fugiu
para
Almeirim
.
Reuniu
côrtes
,
para
determinarem
a
sucessão
e
como
não
houvesse
accôrdo
,
rebentou-lhe
debaixo
da
calva
,
uma
ideia
luminosa
--
cazar-se
!
Quasi
70
annos
,
decreépito
,
ainda
a
mamar
e
cazar
!
Precisava
ter
um
filho
coitado
,
e
todos
os
pretendentes
sérios
como
Filippe
II
,
a
duqueza
de
Bragança
,
D.
Antonio
Prior
do
Crato
e
os
divertidos
,
como
o
Papa
,
Catharina
de
Medicis
rainha
--
França
,
e
Izabel
de
Inglaterra
e
o
duque
de
Saboia
,
ficariam
logrados
.
Quando
lhe
souberam
da
ideia
riram-se
.
Mas
o
cardeal
é
que
estava
aferrado
a
ella
e
mandou
pedir
licença
ao
papa
para
o
fazer
.
Foi
preciso
que
Filippe
II
trabalhasse
em
Roma
,
seriamente
,
para
demorar
a
licença
.
E
tinha
razão
o
Filippe
:
os
homens
que
casam
aos
setenta
annos
,
têem
sempre
filhos
.
E
,
aqui
está
como
a
unica
virtude
d'
este
cardeal
--
a
castidade
--
até
essa
foi
prejudicial
ao
paiz
.
Não
fôsse
elle
um
casto
,
tivesse
como
toda
a
gente
,
então
,
os
seus
bastardos
,
perfilhal-
os-hia
,
e
,
um
,
seria
rei
.
O
quadro
rapido
d'
este
tempo
é
este
.
Um
reino
despovoado
,
pobrissimo
e
cheio
de
fome
.
Os
nomes
mais
gloriosos
do
Portugal
,
a
começar
pelos
heroes
da
India
,
vendidos
;
umas
côrtes
subservientes
,
retoricas
,
balofas
,
a
pedir
á
realeza
aquillo
que
deviam
decretar
e
de
inúteis
a
descambarem
em
prejudiciaes
por
abdicarem
dos
seus
direitos
,
por
,
em
vez
de
exigirem
,
suppl
içarem
.
Os
pretendentes
intrigando-se
mutuamente
,
sacrificando
tudo
ás
suas
pretenções
e
ao
topo
d'
este
calvario
,
um
velho
,
a
chorar
,
a
rezar
e
a
mamar
.
Realmente
,
a
figura
d'
este
rei
chega
a
meter
dó
.
Metido
no
meio
de
tres
pretendentes
ferrenhos
,
a
ter
de
conferenciar
e
de
desenvencilhar
da
diplomacia
de
Christovam
de
Moura
,
sem
saber
o
que
ha
de
fazer
;
hoje
por
D.
Filippe
,
amanhã
pela
duqueza
de
Bragança
,
depois
por
D.
Antonio
;
atrapalhado
nas
côrtes
,
medroso
da
peste
,
contrariado
nas
nupcias
,
sente-se
,
vê-se
,
a
consolação
d'
esse
estafado
homem
,
quando
,
depois
de
uma
larga
conferencia
politica
,
extenuante
,
a
Maria
da
Motta
apparecesse
a
porta
da
camará
e
afastado
o
reposteiro
,
com
uma
toalha
á
cinta
,
deitando
as
mamas
de
fóra
,
exclamasse
,
solicita
e
carinhosa
:
--
Meu
senhor
,
está
o
jantar
na
meza
!
Que
alivio
!
Nem
o
leite
das
amas
,
nem
a
esperança
de
casar
,
poderam
sustentar
a
vida
ao
velho
enfermo
.
Dezesete
mezes
depois
de
coroado
,
morreu
;
tão
amado
,
tão
querido
,
que
o
povo
,
á
roda
do
paço
de
Almeirim
,
emquanto
elle
agonisava
,
lhe
cantava
debaixo
das
janellas
:
Viva
El-Rei
D.
Henrique
No
inferno
,
muitos
annos
;
Pois
deixou
,
em
testamento
,
Portugal
aos
castelhanos
.
Não
se
póde
exigir
mais
amabilidade
nem
mais
reconhecimento
de
um
povo
agradecido
e
justo
.
É
certo
que
elle
deixara
o
paiz
a
Filippe
II
;
mas
um
resto
de
povo
,
onde
vivia
ainda
a
alma
de
uma
raça
cheia
de
orgulho
e
de
valor
,
protestou
e
collocou-se
ao
lado
do
prior
do
Crato
,
figura
nobre
e
ousada
,
quanto
infeliz
.
Agrupou-se
ao
seu
ladoíe
fel-
o
rei
.
Quando
o
hespanhol
,
obtidas
pela
traição
as
praças
fortes
da
fronteira
,
se
dirigia
a
Lisboa
,
D.
Antonio
veiu
de
Santarem
,
com
o
conde
de
Vimioso
,
o
Bispo
da
Guarda
,
D
:
Manuel
de
Portugal
,
D.
Duarte
de
Castro
e
Diogo
Botelho
,
e
entrou
na
capital
a
preparar-lhe
a
defeza
.
Os
nobres
e
os
ricos
tinham
abandonado
a
cidade
.
Só
os
miseraveis
,
os
ladrões
,
os
escravos
a
habitavam
.
Foi
d'
esses
o
exercito
do
D.
Antonio
;
uns
por
vontade
,
outros
á
força
.
Todavia
,
era
n
'
esta
canalha
que
estava
a
alma
da
patria
;
era
n
'
esses
oito
mil
(
?
)
homens
,
ignorantes
da
tactica
de
guerra
,
novos
nos
combates
,
pobremente
vestidos
,
mal
pagos
,
que
residia
a
ultima
esperança
dos
ultimos
portuguezes
.
Fraca
esperança
,
perante
a
marcha
victoriosa
do
duque
d'
Alba
,
grande
general
e
grande
carrasco
,
que
tomada
Setubal
e
Cascaes
,
se
chegava
a
Lisboa
,
com
vinte
mil
homens
dos
melhores
soldados
.
Habil
general
e
homem
de
verdadeira
coragem
,
D.
Antonio
não
trepidou
,
e
fortificou-se
na
margem
esquerda
de
Alcantara
.
Ao
outro
lado
chegou
o
duque
d'
Alba
.
Fez
o
duque
a
inspecção
das
posições
de
D.
Antonio
e
após
ella
o
sou
plano
de
batalha
.
Ao
romper
do
dia
25
d'
agosto
de
1560
mandou
o
duque
a
artilharia
de
D.
Francês
de
Alava
romper
o
ataque
,
e
pedindo
uma
cadeira
sentou-se
commodamente
n
'
um
outeiro
para
vêr
a
batalha
.
Os
italianos
de
Prospero
Colona
que
formavam
o
centro
do
exercito
hespanhol
investiram
com
os
portuguezes
que
defendiam
a
ponte
e
levaram-nos
de
vencida
.
Um
frade
Fstevão
Pinheiro
,
mais
guerreiro
do
que
frade
,
grita
aos
que
recuam
,
reune-os
,
carrega
sobre
os
italianos
e
falos
fugir
em
tropel
.
Os
fogos
da
artilharia
cruzam-se
.
No
emtanto
D.
Sancho
d'Avila
passa
o
rio
,
acima
da
ponte
,
um
sitio
não
defendido
,
e
vem
atacar
pela
rectaguarda
as
fortificações
.
Deram
por
elle
quando
lhes
estava
ao
pé
.
Prospero
Colona
reune
os
seus
homens
e
com
os
arcabuzeiros
.
de
Antonio
Benevides
retoma
a
ponte
D.
Fernando
de
Toledo
,
seguindo
o
leito
do
rio
,
vem
atacar
a
ala
direita
portugueza
.
Aos
ataques
simultaneos
,
as
milicias
de
D.
Antonio
perdem
toda
a
coragem
;
invade-as
o
terror
e
debandam
para
todos
os
lados
,
n
'
um
terrivel
panico
,
invencivel
.
Cheio
de
colera
,
bravo
,
o
prior
cahe
sobre
a
ponte
com
un
punhado
de
companheiros
,
derrotados
primeiros
e
varre
como
um
turbilhão
as
tropas
italianas
.
Inutil
bravura
.
Os
seus
,
fogem
e
vão
lá
chamal
os
,
gritar-lhes
,
pôr-lhes
as
lanças
aos
peitos
.
Desvairados
fogem
para
a
planura
onde
a
artilharia
os
abate
e
a
cavallaria
os
esmaga
.
N
'
uma
hora
tudo
estava
perdido
.
--
Vamos
,
senhor
,
gritou
o
conde
de
Vimioso
a
D.
Antonio
,
vendo-o
ferido
no
rosto
,
nada
temos
que
fazer
aqui
,
vamos
para
Lisboa
.
E
como
visse
D.
Antonio
prompto
a
investir
,
novamente
,
contra
o
inimigo
,
observou
com
intimativa
:
--
Quereis
que
fiquemos
prisioneiros
,
para
seguirmos
o
cortejo
do
duque
d'
Alba
?
D.
Antonio
viu
razão
do
conde
e
seguido
por
este
,
por
D
Manuel
de
Portugal
,
por
Diogo
Botelho
,
por
D.
Duarte
de
Castro
,
metteu
pela
estrada
de
Lisboa
,
atravessou
a
cidade
e
foi
para
Santarem
.
É
preciso
dizer
que
a
esquadra
portugueza
,
36
naus
e
nove
galeões
que
no
Tejo
apoiava
e
protegia
o
exercito
de
terra
,
rendeu-se
ao
ataque
dos
marinheiros
do
marquez
de
Santa
Cruz
,
em
navios
de
remos
.
Vendera-se
,
miseravelmente
!
Esta
foi
a
batalha
d'
Alcantara
,
se
batalha
se
lhe
podo
chamar
o
não
escaramuça
,
nome
que
melhor
lhe
quadra
.
Tal
como
foi
,
representou
para
o
coração
dos
ultimos
portuguezes
,
uma
decepção
cruel
,
a
descrença
,
o
desespero
.
Portugal
estava
,
irremediavelmente
,
perdido
.
A
mão
do
demonio
do
meio
dia
ia
carregar
sobre
elle
,
brutal
,
esmagadoramente
.
Portugal
morrera
;
era
uma
provincia
da
Hespanha
e
não
havia
coração
que
se
não
doesse
f
Os
corações
dignos
,
é
claro
;
porque
os
havia
;
sobre
tudo
no
povo
,
nos
rudes
,
nos
sinceros
,
n
'
aquelles
em
quem
,
nem
a
inveja
,
nem
a
vaidade
,
nem
a
avareza
,
nem
o
interesse
,
nem
o
orgulho
,
podem
apagar
,
nunca
,
os
sentimentos
intimos
,
nobres
,
que
protegem
e
validam
atravez
dos
seculos
as
raça
que
se
elevam
sobre
as
outras
--
e
que
são
a
sua
alma
collectiva
.
Uma
tristeza
cruel
,
um
luto
enorme
desceu
sobre
o
paiz
!
Retrahiram-se
nas
suas
dores
as
almas
justas
;
emquanto
os
vilões
do
clero
e
da
nobreza
saudavam
no
duque
de
Alba
o
redemptor
e
escovavam
as
casacas
para
receberem
a
visita
de
D.
Filippe
--
o
prudente
!
D.
Antonio
foge
para
o
norte
e
atraz
d'
elle
vae
Sancho
d'Avila
.
Perseguem-no
como
a
um
lobo
e
pelas
casas
das
serras
,
pelas
choupanas
de
colmo
,
acolhem-no*
p
velam-lhe&lhes+o
o
somno
os
partidários
,
os
rusticos
,
o
povo
singello
das
aldeias
.
Põem-lhe
a
cabeça
a
premio
.
Ninguem
o
trae
.
Por
milagre
,
consegue
embarcar
para
Dieppe
,
de
lá
para
Londres
A
sua
vida
no
exilio
é
um
poema
de
trabalho
,
de
lucta
,
de
sacrificios
,
de
miseria
,
de
honradez
,
de
pobreza
.
N
'
ella
morreu
em
Paris
,
sem
pão
nem
para
elle
nem
para
os
filhos
,
o
18.º
rei
--
Portugal
,
D.
Antonio
I
o
prior
do
Crato
,
o
filho
da
Pelicana
,
o
mais
calumniado
,
o
mais
infeliz
dos
reis
da
nossa
terra
.
E
,
nem
rei
lhe
chamam
os
historiadores
!
A
subserviencia
vil
leva
a
contar
,
apenas
,
como
misero
pretendente
,
um
rei
popular
,
tanto
como
D.
João
I
e
mil
vezes
mais
nobre
do
que
este
;
um
dos
mais
dignos
homens
,
um
dos
mais
valentes
,
dos
mais
nobres
caracteres
de
Portugal
.
O
Sebastianismo
A
um
povo
envilecido
pela
fome
,
dizimado
pela
morte
,
na
Africa
,
na
India
,
no
mar
;
opprimido
pelo
frade
,
roubado
pelo
nobre
,
bestialisado
pelo
jesuita
,
emparvecido
na
sua
ignorancia
absoluta
,
não
ise
podem
pedir
acções
heroicas
,
rasgos
de
audacia
,
energias
masculas
.
O
povo
portuguez
que
,
desde
D.
João
II
,
começara
a
perder
as
suas
nobres
qualidades
de
cara-
cter
>
pela
perda
das
regalias
,
ao
chegar
a
D.
Sebastião
já
não
era
um
povo
,
era
uma
malta
estupida
e
inconsciente
,
um
rebanho
timido
de
escravos
.
Miseravelmente
supersticioso
e
credulo
,
mergulha
n
'
aquella
apagada
e
vil
tristeza
"
,
modorra
moral
,
symthoma
de
aborrecimento
,
de
indifferença
pelas
cousas
da
terra
,
de
descrença
na
melhoria
da
doença
,
que
reputa
mortal
.
A
sua
cabeça
medita
,
exhaurida
;
no
seu
cerebro
doente
apparecem
os
sonhos
,
as
illusões
,
cousas
sobrenaturaes
e
loucas
.
Era
o
delirio
da
fome
,
da
servidão
,
da
miseria
!
Estava-se
na
terra
da
escravidão
;
quem
levaria
á
terra
prometida
,
áquelle
maravilhoso
Portugal
do
passado
,
cheio
de
riquezas
,
de
respeito
,
do
gloria
?
Porque
não
se
havia
de
voltar
?
Havia
de
morrer-se
assim
?
Então
appaieceram
os
profetas
,
e
,
logicamente
,
adivinhou-se
a
--
Messias
.
O
Messias
,
era
D.
Sebastião
--
o
Sebastianismo
nasceu
.
A
desventura
que
ferira
o
rei
,
levando
com
a
sua
pessoa
a
independencia
de
Portugal
,
era
uma
punição
,
um
castigo
ide
peccados
perante
Deus
.
Que
cidade
de
vicios
não
era
Lisboa
!
Era
uma
crise
passageira
;
depois
d'
ella
viria
novamente
a
liberdade
do
poder
.
Portugal
resurgiria
maior
ainda
,
e
,
o
seu
rei
,
tendo
assentado
a
paz
universal
,
no
mundo
christão
,
tornar-se-hia
o
maior
rei
da
terra
,
formando
e
regendo
o
quinto
imperio
.
Assim
o
começaram
a
dizer
os
profetas
populares
,
Simão
Gomes
o
sapateiro
santo
,
e
Gonçalo
Anneb
Bandarra
,
outro
sapateiro
,
não
menos
santo
,
naturalmente
.
Estes
,
exprimem-se
em
versos
vulgares
,
á
altura
do
vulgo
Não
faltaram
porém
os
profetas
cotados
,
santos
,
doutores
da
egreja
e
até
santas
,
faltando
para
as
pessoas
entendidas
.
Santo
Isidro
,
São
Cyrillo
,
S.||_Theophilo
Theophilo|_Theophilo
,
e
outros
;
Santa
Thereza
,
soror||_Martha
Martha|_Martha
,
soror||_Leonor_Rodrigues
Leonor|_Leonor_Rodrigues
Rodrigues|_Leonor_Rodrigues
,
até
Nostrodamus
o
astrologo
e
a
sibila
Erithrea
,
consultados
,
todos
tinham
faltado
claramente
,
de
D.
Sebastião
,
de
Alcacer-Kibir
,
do
dominio
hespanhol
.
Tanta
gente
a
dizer
estas
cousas
e
ninguem
tinha
dado
por
isso
.
A
cada
quadra
nova
do
Bandarra
;
a
cada
revelação
descoberta
n
'
um
S.||_Cirillo
Cirillo|_Cirillo
ou
em
Santa
Thereza
os
sebastianistas
exultavam
,
e
lá
iam
para
as
margens
do
Tejo
,
nas
manhãs
nevoentas
a
vêr
entrar
a
galé
doirada
que
devia
trazer
no
sei
!
seio
o
príncipe
loiro
,
o
salvador
,
o
desejado
Emquanto
houve
a
possibilidade
de
existir
D.
Sebastião
,
^
o
governo
hespanhol
sempre
se
incommodava
com
o
grupo
de
sebastianistas
que
se
tomava
,
pouco
a
pouco
,
em
legião
.
Mas
no
dia
em
que
era
mathematicamente
impossivel
admittir
a
existencia
do
rei
,
deixou-os
em
paz
,
sem
vigilância
e
sem
receio
.
Então
ficou
uma
seita
de
malucos
mais
ou
menos
ferrenhos
a
admittir
o
encantamento
do
rei
n
'
uma
ilha
mysteriosa
,
á
espera
do
momento
azado
para
desembarcar
no
Tejo
.
Teve
a
mesma
sorte
,
D.
Sebastião
,
na
imaginação
popular
,
que
o
rei
inglez
Artus
,
tambem
encantado
,
pela
lenda
,
n
'
uma
ilha
mysteriosa
,
para
salvar
,
no
momento
proprio
,
os
celtas
vencidos
.
Como
D.
Sebastião
,
até
hoje
,
não
appareceu
mais
.
A
regra
para
os
Messias
,
annunciada
pelos
profetas
,
como
salvadores
,
é
esta
:
o
não
apparecerem
.
Quando
apparecem
,
ou
os
fazem
apparecer
,
acontece-lhes
como
ao
Messias
,
salvador
do
povo
judaico
--
nem
a
si
proprios
se
salvam
!
Os
judeus
não
voltaram
mais
,
ricos
e
poderosos
ás
margens
do
seu
Jordão
;
Jerasalem
não
foi
redimida
e
o
Messias
foi
crucificado
como
um
desordeiro
,
perigoso
para
o
prestigio
de
Roma
e
para
o
socego
de
Pilatos
.
Cousa
curiosa
é
esta
em
Portugal
.
É
inegavel
,
pelo
testemunho
geral
,
de
todos
os
escriptores
que
pintaram
o
estado
do
povo
portuguez
,
depois
do
Alcacer-Kibir
,
que
o
mais
profundo
desalento
o
invadira
,
que
a
descrença
na
independencia
avassalava
todos
os
Animos
,
de
tal
modo
que
tomou
admissivel
e
justo
para
altos
espiritos
,
como
Bartholomeu
dos
Martyres
e
o
bispo
Jeronymo
Osorio
,
o
dominio
hespanhol
.
Não
fallarei
já
dos
fidalgos
portuguezes
,
auctores
das
mais
brilhantes
e
heroicas
acções
militares
na
Africa
e
na
India
,
que
aceitaram
,
sem
repugnancia
da
consciencia
--
porque
não
é
licito
suppôr
que
só
a
ganancia
de
ouro
corrompesse
caracteres
de
tão
alta
monta
como
os
d'
esses
velhos
encanecidos
no
serviço
de
Portugal
,
--
que
aceitaram
,
repito
,
o
rei
hespanhol
,
o
dominio
estrangeiro
.
O
povo
portuguez
estava
,
pois
,
completamente
morto
,
para
a
reacção
,
para
o
protesto
.
Porque
não
morreu
?
Porque
,
sessenta
annos
depois
,
se
revoltou
e
se
emancipou
de
novo
?
Que
vida
reanimou
o
cadaver
?
Porque
não
apodreceu
,
de
todo
,
e
se
não
fundiu
na
monarchia
hespanhola
,
lentamente
,
até
desapparecer
como
nação
e
viver
,
como
tantas
outras
,
provincia
do
imperio
,
de
Filippe
II
?
A
resposta
,
vae
fazer
sorrir
muita
gente
.
Foi
o
sebastianismo
que
o
salvou
;
foram
os
sebastianistas
,
os
troçados
e
tantas
vezes
ridiculos
,
que
obstaram
a
que
morresse
.
Nenhum
historiador
,
até
hoje
precisou
este
facto
.
Antes
tem
considerado
a
seita
,
como
uma
legião
de
pobres
diabos
,
de
cabeças
mais
ou
menos
desorganisadas
e
nenhum
d'
elles
lhe
ligou
importancia
social
.
Visionarios
,
inofensivos
dementes
.
Pois
foram
elles
,
no
paiz
,
quem
synthetisou
e
fez
viver
com
as
suas
esperanças
e
crenças
ferrenhas
,
com
as
suas
convicções
absolutas
,
rastejando
pela
loucura
,
esse
fundo
celtico
--
se
é
celtico
--
da
raça
portugueza
:
a
tennacidade
e
a
poesia
.
Tenacidade
de
marinheiros
;
poesia
do
aventureiros
.
Portugal
era
,
no
começo
do
seculo
XVI
uma
raça
historica
.
Não
ha
que
duvidal-
o
.
O
pequeno
paiz
que
,
pela
vontade
dos
seus
primeiros
reis
e
pela
espada
dos
seus
heroes
,
consegue
constituir-se
e
formar
um
reino
independente
,
é
o
mesmo
que
consegue
,
no
seculo
XVI
,
o
maior
emporio
commercial
que
já
vira
o
mundo
,
em
Lisboa
.
Esse
povo
que
n
'
uma
persistencia
tenaz
de
seculos
,
torneia
a
Africa
,
descobre
a
India
,
se
assenhoreia
do
commercio
do
Oriente
,
povoa
o
Brazil
,
subjuga
a
Asia
,
é
porque
possue
uma
série
de
qualidades
e
de
faculdades
communs
,
comunidade
do
pensamentos
e
de
sentimentos
,
um
ponto
de
vista
,
um
fim
superior
e
consciente
,
uma
physiologia
e
uma
psycologia
proprias
,
o
que
constitue
,
scientificamente
,
a
alma
d'
uma
raça
.
Levou
:
quatro
seculos
a
formar
,
o
que
é
pouco
,
vista
a
lentidão
com
que
se
reconhece
formarem-se
ias
raças
historicas
;
mas
o
que
ss
percebe
,
pela
semelhança
dos
elementos
que
formaram
o
povo
portuguez
.
Ora
,
se
a
formação
de
uma
raça
historica
leva
seculos
para
se
dar
,
leva
geralmente
seculos
para
desapparecer
.
Os
allemães
,
os
hungaros
,
os
slavos
que
vivem
sob
o
dominio
da
Austria
,
são
allemães
,
hungaros
e
slavos
e
não
austriacos
.
Em
Hespanha
os
catallães
são
catallães
;
na
Inglaterra
os
irlandezes
são
irlandezes
,
dominados
por
seculos
.
Facto
claro
e
persistente
que
leva
um
escriptor
francez
a
dizer
:
que
a
raça
deve
ser
considerada
como
um
ser
permanente
liberto
da
acção
do
tempo
:
exaggero
que
se
desculpa
,
pela
intenção
.
Quem
foi
em
Portugal
o
depositario
das
qualidades
da
'
alma
portugueza
?
o
cofre
onde
se
guardou
o
thesouro
das
qualidades
moraes
?
--
ia
a
dizer
religiosas
porque
a
moral
ó
uma
religião
--
,
quem
foi
?
A
nobreza
?
essa
vendera-se
.
O
clero
?
conformara-se
.
Foi
o
sebastianismo
,
que
passou
a
ser
a
religião
dos
não
conformados
,
dos
protestantes
,
dos
intransigentes
.
Viveu
na
alma
do
povo
,
o
que
quer
dizer
na
profundidade
originaria
de
todos
os
sentimentos
nobres
e
poeticos
de
uma
nacionalidade
.
Para
esta
religião
vieram
,
em
breve
,
os
fidalgos
e
os
padres
;
e
,
n
'
ella
encontraram
incentivo
e
base
para
conspirarem
;
d'
ella
se
serviram
para
galvanizarem
o
cadaver
da
patria
,
para
o
terem
meio
desperto
,
no
dia
em
que
foi
preciso
pô-lo
de
pé
,
electrizal-
o
com
um
tiro
de
pistola
e
dizer-lhe
:
anda
!
E
,
porque
era
,
n
'
esse
momento
,
a
vontade
,
o
sentimento
de
um
povo
,
a
maior
aspiração
,
o
mais
nobre
,
e
o
mais
alto
fim
,
a
ordem
não
falhou
.
O
sebastianismo
tinha
,
ou
teve
ao
nascer
,
uma
base
.
El-Rei
D.
Sebastião
morreu
,
indiscutivelmente
,
na
batalha
.
Viram-no
e
reconheceram-lhe
o
corpo
mutilado
varios
fidalgos
prisioneiros
de
Hamed-ibn-Mohamed
,
o
sobrinho
de
Moluk
,
aclamado
,
depois
da
batalha
,
pelas
tropas
.
Disseram-no
em
Alcacer-Kibir
;
confirmaram-no
em
Lisboa
,
sem
reticencias
.
Morreu
,
pois
,
na
batalha
;
mas
isso
era
o
natural
,
o
mais
logico
que
podia
acontecer
.
O
povo
não
quer
cousas
claras
,
simples
:
quer
o
maravilhoso
sempre
,
até
nos
mais
vulgares
phenomenos
da
vida
.
O
rei
ter
morrido
?
que
admiração
;
mas
isso
não
era
para
um
rei
como
D.
Sebastião
,
aquelle
rapaz
terrivel
,
de
quem
a
moirama
tremia
só
de
ouvir-lhe
o
nome
.
Já
lá
estivera
,
já
a
fizera
fugir
.
Não
haviam
de
fugir
deante
da
sua
valentia
indomavel
,
da
sua
audacia
,
da
sua
espada
invencivel
?
Que
melhor
cavalleiro
havia
na
Europa
,
mais
ousado
e
mais
robusto
?
Ora
,
dois
cavalleiros
um
Luiz
de
Brito
e
outro
Luiz
de
Lima
affirmaram
terem
visto
o
rei
caminhar
ao
longe
,
foro
da
batalha
,
em
direcção
ao
rio
,
só
,
sem
ninguem
o
perseguir
.
Na
noite
da
batalha
,
noite
alta
,
quando
se
suppoz
que
nenhum
fugitivo
mais
poderia
apparecer
,
tinham-se
fechado
as
portas
.
Já
se
haviam
fechado
ha
muito
,
quando
um
grupo
de
quatro
cavalleiros
,
extenuados
homens
e
cavallos
,
se
chegou
debaixo
dos
muros
e
gritou
que
lhe
abrissem
uma
porta
.
Recusou-se
a
principio
a
sentinella
;
mas
um
do
grupo
adeantando-se
,
fallou
para
cima
.
--
Porque
não
abris
a
porta
?
--
A
ordem
é
não
se
abrirem
as
portas
a
ninguem
,
antes
do
romper
do
dia
.
--
Porquê
?
--
Para
evitar
qualquer
surpreza
dos
moiros
:
--
Essa
ordem
não
pôde
entender-se
com+nós
,
observou
o
cavalleiro
.
--
Comvosco
e
com
todos
,
replicou
o
soldado
.
--
Escutae
,
e
,
approximando-se
mais
do
(
ilegível
)
o
cavalleiro
disse
em
voz
abafada
:
abri
e
depressa
,
que
e
el-rei||_D._Sebastião
D.|_D._Sebastião
Sebastião|_D._Sebastião
que
alli
está
.
--
A
sentinella
desceu
á
pressa
do
muro
e
a
porta
foi
aberta
immediatamente
.
Os
quatro
cavalleiros
entraram
.
O
da
frente
tapava-se
com
uma
ampla
capa
.
Os
soldados
cortejaram
silenciosos
,
deixando
passar
.
No
outro
dia
,
como
é
natural
,
não
se
fallava
noutra
cousa
em
Arzilla
.
Fallava-se
como
a
medo
,
porque
o
rei
não
apparecera
a
ninguem
e
julgavam-no
iinmerso
na
sua
dôr
e
na
sua
vergonha
de
vencido
.
A
noticia
chegou
á
esquadra
e
o
corregedor
Diogo
da
Fonseca
logo
que
o
soube
correu
a
Arzila
.
Dirigiu-se
á
casa
onde
poisava
o
rei
e
entrando
deu
de
cara
com
Diogo
de
Mello
e
mais
tres
companheiros
que
o
receberam
acanhados
.
--
Onde
está
el-rei
?
perguntou
o
corregedor
.
--
Não
sabemos
,
respondeu
Diogo
de
Mello
.
--
Não
sabeis
?
pois
não
está
aqui
D.
Sebastião
?
não
entrou
comvosco
,
a
noite
passada
,
em
Arzilla
?
Então
,
Diogo
de
Mello
explicou
:
não
sabemos
de
el
rei
.
Eu
e
estes
é
que
cançados
e
receiosos
da
perseguição
,
pedimos
para
nos
abrissem
as
portas
e
como
se
negassem
,
lembrei-me
de
dizer
que
vinha
el-rei
.
O
corregedor
embuchou
,
attonito
.
Na
persuasão
de
que
não
era
facil
evitar
a
colera
popular
se
se
desmascarasse
o
trama
,
Diogo
de
Mello
pediu
ao
corregedor
para
o
levar
secretamente
,
de
noite
,
para
a
esquadra
.
--
Não
é
de
homem
sério
o
que
fizestes
,
Diogo
de
Mello
,
disse-lhe
o
corregedor
.
É
uma
imprudencia
de
que
merecieis
severo
castigo
.
--
Confesso
que
andei
levianamente
,
Diogo
da
Fonseca
;
mas
não
ha
remedio
para
o
que
está
feito
e
nada
ganhareis
em
me
expor
ao
odio
da
soldadesca
,
quando
se
souber
ludibriada
e
me
tiver
ao
alcance
.
--
Que
ganhareis
em
me
perder
?
O
corregedor
disse
ainda
mais
algumas
phrases
severas
,
mas
resolveu-se
a
proteger
Diogo
de
Mello
,
tanto
mais
que
elle
por
fim
lhe
jurou
que
o
que
dissera
á
sentinella
fóra
:
"
venho
d'
alli
,
apontando
o
deserto
,
de
ao
pé
de
El-
rei
.
"
Diogo
da
Fonseca
deixou-se
convencer
e
de
noite
levou-o
para
o
galeão
S.||_Martinho
Martinho|_Martinho
.
Reuniu
o
conselho
dos
officiaes
e
explicou
tudo
.
Os
officiaes
ficaram
scientes
;
mas
a
marinhagem
e
o
povo
de
Arzilla
,
por
mais
que
lh'o
negassem
,
nunca
mais
deixou
de
acreditar
que
o
rei
fôra
na
esquadra
.
Os
testemunhos
de
J
.
uiz
de
Brito
e
de
Luiz
de
Lima
e
este
caso
de
Arzilla
reflectiram-so
logo
na
crença
poptdar
,
radicando-a
.
Isso
tinha
ella
morrido
!
Aonde
estava
não
se
sabia
ainda
;
mas
lá
que
era
vivo
não
havia
duvida
nenhuma
.
Vivo
e
são
.
Não
tardaria
,
porém
.
E
,
começaram
a
esperal-
o
todos
os
dias
,
a
vêl-
o
apparecer
de
repente
,
poderoso
,
magnifico
,
salvador
!
O
rei
--
Penamacôr
O
filho
do
oleiro
Pelos
fins
do
seculo
XVI
a
olaria
de
Alcobaça
,
se
nunca
alcançou
a
fama
europeia
de
que
a
sua
irmã
de
Extremoz
gosou
,
mercê
dos
seus
processos
celebres
,
fornecia
a
Extremadura
com
os
seus
productos
pittorescos
e
economicos
,
a
julgar
pelos
que
pejam
em
grupos
desengraçados
:
as
feiras
actuaes
.
Um
dos
artifices
do
bairro
tinha
um
filho
,
garoto
,
ao
que
parece
de
muita
actividade
,
ladino
,
intelligente
.
Um
amigo
do
oleiro
,
que
fazia
rosarios
,
como
o
negocio
em
Alcobaça
não
rendesse
bastante
,
porque
os
frades
,
ainda
que
aos
centos
,
resavam
de
cór
,
resolveu
vir
estabelecer-se
em
Lisboa
e
pediu
,
para
aprendiz
,
o
filho
,
ao
oleiro
.
O
pae
foi
aconselhar-se
com
o
frade
compadre
(
todos
os
frades
eram
compadres
dos
maridos
de
Alcobaça
)
,
e
este
disse-lhe
:
--
Deixa-o
ir
,
deixa
.
O
rapaz
não
tem
grande
quéda
para
o
officio
...
aquillo
em
Lisboa
sempre
é
outra
cousa
...
vê-se
mundo
,
aprende-se
.
--
Mas
como
vossa
reverencia
...
como
tinhamos
pensado
em
fazer
d'
elle
um
frade
...
?
--
A
todo
o
tempo
é
tempo
.
Se
tiver
vocação
elle
voltará
...
está
ainda
muito
novo
...
é
melhor
deixal-
o
ir
.
O
homem
dos
rosarios
veiu
para
Lisboa
e
o
rapaz
veiu
com
elle
.
Isto
passava-se
dez
annos
antes
da
jornada
de
Africa
em
1568
.
O
rapaz
,
já
talvez
por
ser
d'
Alcobaça
,
já
pelo
officio
do
patrão
,
que
o
punha
em
contacto
com
padralhada
,
já
porque
intelligente
como
era
comprehendia
que
era
melhor
ser
frade
do
que
passar
o
dia
a
enfiar
por
cordões
de
seda
,
ou
cadeias
de
metal
fino
,
toda
a
sorte
de
Ave-Marias
,
em
bolas
de
todas
as
materias
,
do
marfim
ao
corno
,
conservou
sempre
um
secreto
amor
pelos
habitos
e
pelos
conventos
.
Em
1578
entra
a
peste
em
Lisboa
,
e
o
patrão
,
homem
pratico
,
abandona
a
cidade
e
deixa
o
rapaz
,
a
tomar
conta
da
loja
.
Foi
o
que
elle
quiz
.
Um
bello
dia
fechou
a
porta
,
metteu
na
algibeira
os
parcos
dinheiros
das
ultimas
vendas
,
e
foi
bater
á
portaria
do
convento
do
Carmo
,
onde
tinha
conhecimentos
.
Pediu
para
entrar
como
noviço
.
Conheciam-no
activo
,
esperto
,
intelligente
,
admittiram-no*
.
Demorou-se
pouco
.
Tinha
os
vinte
annos
azoagados
de
mais
.
O
que
fez
não
se
sabe
;
sabe-se
que
o
mandaram
voltar
putra
vez
para
o
mundo
,
para
a
loja
do
patrão
,
para
onde
quizesse
.
A
loja
estava
fechada
,
o
officio
do
pae
sujava
muito
as
mãos
...
Ser
frade
é
que
elle
queria
...
agradava-lhe
a
vida
.
Iria
ter
com
o
padrinho
a
Alcobaça
...
Era
homem
pratico
e
intelligente
...
elle
o
aconselharia
.
Foi
.
Recebeu-o
o
santo
varão
com
alegria
e
quando
elle
lhe
disse
que
queria
entrar
para
o
convento
não
pôz
duvida
.
Revendo-se
no
bello
rapaz
que
via
agora
e
que
havia
tantos
annos
partira
,
creança
ainda
,
naturalmente
indagou-lhe
da
vida
que
levára
.
contou-lh
'
a
o
rapaz
e
quando
chegou
á
expulsão
do
convento
de
Carmo
o
frade
contristou-se
.
--
Isso
é
que
é
o
diabo
,
disse
n
'
aquella
linguagem
castigada
dos
Bernardos
.
--
O
diabo
,
porquê
?
inquiriu
o
rapaz
com
a
mesma
elegancia
do
phraze
.
--
Porque
o
Dom||_Abade
Abade|_Abade
não
te
recebe
som
indagar
do
teu
passado
e
como
ha
de
sabêl-
o
é
escusado
pedir-lh
'
o
.
--
Ora
,
disso
o
rapaz
com
ar
de
desprezo
,
não
se
perca
a
seriedade
do
convento
se
me
admittirem
.
--
Não
sei
não
sei
,
replicou
o
frade
...
As
cousas
são
como
são
;
depois
da
cabeça
rapada
é
uma
cousa
,
antes
é
outra
.
Depois
,
parando
um
boccado
em
frente
do
afilhado
e
a
verem-se-lhe
luzir
os
olhos
de
satisfação
a
contemplal-
o
,
perguntou
,
com
a
face
risonha
:
--
Mas
o
que
fizeste
tu
por
lá
,
grande
velhaco
,
para
to
porem
ao
fresco
?
Sim
,
o
que
fizeste
?
--
Ora
,
disse
encolhendo
os
hombros
o
ex-noviço
,
o
que
fiz
?
...
mulheres
.
--
Eu
logo
vi
,
eu
logo
vi
,
exclamou
satisfeito
pela
propria
perspicacia
o
alegre
Bernardo
...
N
'
aquelle
convento
,
homem
...
ahi
tens
o
resultado
.
--
Oram
adeus
,
padrinho
,
aquelle
convento
...
aquelle
convento
...
é
como
todos
.
--
Mais
baixo
,
falia
mais
baixo
,
recommendou
o
frade
,
que
to
podem
ouvir
.
Ficaram
callados
por
uns
instantes
.
O
frade
pensava
como
resolver
o
problema
,
encostado
á
janella
da
cella
que
deitava
para
a
principesca
cêrca
,
copada
de
arvoredos
,
cortada
pelo
Alcôa
.
De
repente
voltou-se
:
--
Olha
lá
,
disse
,
tu
tens
verdadeira
vocação
para
a
vida
?
--
Se
tenho
!
--
É
que
podias
penitenciar-te
um
pouco
do
que
fizeste
...
talvez
podesses
entrar
depois
,
facilmente
...
--
Como
?
diga
o
que
hei-de
fazer
?
--
Lembrava-me
que
te
fizesses
eremita
,
uns
tempos
.
Olha
que
não
é
má
ideia
...
--
Eremita
?
é
bem
lembrado
...
e
rende
.
--
Se
rende
!
confirmou
o
frade
.
E
em
liberdade
...
Então
para
ti
,
que
pelo
que
vejo
,
gostas
...
do
que
eu
gosto
...
melhor
te
servirá
do
que
esta
prisão
...
Outros
ares
,
novas
caras
...
isto
por
aqui
está
tudo
visto
...
é
uma
miseria
.
Como
o
rapaz
ficasse
pensativo
o
frade
perguntou-lhe
:
o
que
dizes
,
então
?
--
Acceito
a
ideia
,
acho
a
de
primeira
ordem
;
e
,
com
um
riso
de
velhaco
accrescentou
:
e
então
como
penitencia
não
pôde
ser
mais
bem
achada
.
Vou
ser
eremita
.
Mas
...
--
Mas
o
quê
?
observou
o
padre
.
--
É
que
quero
ser
eremita
a
valer
;
quero
poder
usar
do
habito
,
relicario
ao
pescoço
;
peregrino
que
chega
de
Jerusalem
e
que
procura
um
eremiterio
onde
se
acoite
...
--
Tudo
isso
se
arranja
;
grande
maroto
...
como
tu
ma
sahiste
.
Ora
vão
lá
dizer
que
és
filho
d'
aquello
bronco
do
teu
pae
...
bom
homem
,
isso
sim
...
mas
lá
de
esperteza
...
uma
pedra
.
Depois
chegando-se
a
elle
,
pondo-lhe
a
mão
no
hombro
,
familiar
,
paternalmente
:
--
Olha
que
o
officio
é
bom
mas
é
preciso
ter
juizo
...
lá
com
mulheres
...
eu
não
digo
...
já
se
vê
...
mas
tento
com
ellas
que
são
da
raça
do
tinhoso
.
Riam-se
um
para
outro
;
o
frade
relembrando
,
in
mente
,
peripecias
de
tempos
idos
;
o
afilhado
n
'
aquelle
adivinhar
de
aventuras
,
que
todos
sentimos
aos
vintes
annos
,
como
inevitaveis
.
Como
a
conversa
se
prolongasse
,
o
frade
abri
o
um
armario
encravado
na
parede
,
tirou
de
dentro
uma
enorme
broa
que
collocou
sobre
a
meza
e
de
debaixo
da
cama
um
garrafão
com
vinho
.
--
O
jantar
já
lá
vae
e
fallar
muito
seca
as
guellas
,
observou
o
lambareiro
.
Não
tens
sede
?
--
Alguma
,
respondeu
o
futuro
eremita
,
puxando
um
banco
e
sentando-se
.
O
frade
tirou
mais
do
armario
,
duas
canecas
,
um
prato
com
queijos
e
um
molho
de
rabanos
.
Armado
de
faca
e
garfo
,
sentou-se
do
lado
opposto
de
afilhado
,
levantando
o
habito
para
as
coxas
e
mettendo
a
meza
,
que
era
pequena
,
entre
as
pernas
robustas
,
só
cobertas
com
as
ceroulas
,
porque
era
verão
.
Ao
partir
a
broa
,
ao
meio
,
com
uma
facada
de
magarefe
,
espalhou-se
no
quarto
um
cheiro
,
acre
,
aperitivo
do
chouriço
que
ella
agazalhava
no
ventre
,
enroscado
,
luzidio
,
suando
gordura
,
que
alastrava
,
escurecendo-a
,
a
massa
granulosa
da
farinha
loira
do
milho
.
Abriram-se
de
goso
as
narinas
do
padrinho
e
do
afilhado
.
--
Que
tal
,
hein
?
Perguntou
aquelle
;
cheira
melhor
do
quo
o
incenso
.
--
Tem
lá
comparação
,
confirmou
o
rapaz
,
arrancando
um
fatacaz
do
pão
e
levando
o
á
bocca
;
isto
é
comida
de
...
--
Frades
;
interrompeu
o
Bernardo
enchendo
as
canecas
,
com
o
garrafão
agarrado
pelo
gargallo
e
amparado
no
bojo
.
--
De
frades
,
sim
,
e
de
Alcobaça
que
não
ha
quem
coma
melhor
.
--
E
,
mais
,
observou
,
envaidecido
dos
fóros
do
convento
,
o
apessoado
freire
.
E
,
olhando
a
bôca
do
garrafão
,
d'
onde
o
vinho
delicioso
dos
coutos
sabia
em
gorgolejes
sonoros
,
perguntou
:
--
Que
me
dizes
a
esta
musica
?
--
Isso
é
um
órgão
,
respondeu
o
interpelado
;
è
melhor
;
ha
lá
tubo
de
orgão
que
deite
esse
som
?
--
Nem
este
vinho
,
assentou
o
frade
levando
a
caneca
á
bocca
e
esvaziando-a
.
O
comer
no
mesmo
prato
dá
a
confiança
;
a
conversa
derivou
por
cousas
varias
,
costumes
das
mulheres
da
terra
,
este
e
aquelle
escandalo
.
Comparou-se
a
vida
com
a
de
Lisboa
e
veiu
a
pello
a
conquista
de
Marrocos
,
D.
Sebastião
,
o
alistamento
...
--
É
preciso
que
te
arranje
o
habito
e
a
licença
já
para
amanhã
,
disse
o
padre
descascando
um
rabano
.
--
Já
?
--
Já
sim
.
Não
sejas
agarrado
para
alguma
leva
de
soldados
.
Apanham
ahi
toda
a
gente
a
torto
e
a
direito
.
Até
velhos
.
Com
o
habito
estás
livre
.
--
Pois
elle
que
venha
,
quanto
antes
,
que
não
tenho
desejo
nenhum
de
ir
largar
os
ossos
por
essa
barbaria
dentro
.
Quero
cá
saber
se
são
mouros
ou
se
são
baptisados
esses
diabos
de
albornoz
.
O
unico
defeito
que
achava
aos
que
andavam
por
Lisboa
era
o
de
não
comprarem
rozarios
.
Nunca
me
fizeram
mal
nenhum
.
--
Nem
a
mim
,
accrescentou
o
frade
,
fazendo
ranger
e
estalar
a
polpa
do
rábano
entre
os
dentes
caninos
,
nem
a
mim
.
--
Os
reis
é
que
lá
sabem
o
que
lhes
convem
;
observou
o
filho
do
oleiro
,
de
caneca
erguida
;
isso
é
lá
com
elles
.
--
Quando
sabem
,
objectou
o
frade
,
cuspindo
para
o
chão
uma
lasca
de
rabano
que
se
lhe
entalara
entre
dois
molares
avariados
e
que
desentalara
com
a
lingua
;
às
vezes
pensam
que
sabem
muito
e
não
sabem
nada
.
E
para
dar
força
á
sentença
pegou
da
caneca
com
modo
brusco
e
esvaziou-o
de
um
trago
.
--
Isso
é
verdade
,
dizia
o
afilhado
que
já
achava
indiscutivel
tudo
o
que
o
padrinho
dizia
.
--
Como
este
...
este
D.
Sebastião
.
Não
acceita
conselhos
,
nem
de
amigos
,
de
ninguem
.
--
Os
frades
tinham-lhe
raiva
porque
lhe
entrara
pelos
rendimentos
.
--
--
Ora
essa
?
--
É
como
te
digo
.
Nem
tem
respeito
a
ninguem
.
Nem
a
vivos
,
nem
a
mortos
.
Ha
tempos
veiu
cá
ao
convento
e
deu-lhe
na
mania
de
vêr
os
cadaveres
dos
reis
.
Como
tudo
para
elle
,
no
mundo
,
são
espadeiradas
...
que
tenham
valor
está
visto
quando
se
abriu
o
tumulo
de
D.
Pedro
,
poz-se
a
troçar
com
o
bom
do
rei
,
a
chamar-lhe
femieiro
,
a
desfazer-lhe
na
vida
e
nas
obras
.
--
Que
tal
?
--
Um
dos
nossos
,
aborrecido
com
as
baboseiras
do
fedelho
,
pediu
licença
e
disse-lhe
que
os
reis
não
eram
só
grandes
pela
espada
.
Que
outras
qualidades
podiam
fazer
grandes
reis
.
--
Bem
feito
.
--
Fez-se
vermelho
como
um
tomate
e
mandou-o
calar
.
--
Calou-se
o
frade
?
--
Pudera
.
Que
se
não
se
cala
apanhava
alguma
bofetada
que
andava
meia
hora
á
procura
da
corôa
.
O
filho
do
oleiro
largou
uma
gargalhada
estrondosa
;
o
frade
não
o
acompanhou
porque
ao
acabar
de
fallar
,
arremetera
com
um
queijo
de
ovelha
,
que
meteu
de
uma
vez
na
bocca
e
mastigava
inteiro
.
--
É
então
assim
decidido
,
o
nosso
rei
,
hein
?
--
Elle
lá
em
Lisboa
tem
fama
de
valente
,
não
tem
?
perguntou
o
frade
,
com
interesse
.
--
Ora
essa
,
de
doido
até
.
Os
touros
mais
valentes
,
elle
é
que
os
pica
.
Quando
o
mar
está
bravo
é
quando
elle
embarca
.
--
Mas
o
povo
gosta
d'
elle
?
--
Gosta
,
gosta
;
mas
teem-lhe
mêdo
.
--
Como
,
mêdo
?
--
Todos
dizem
que
elle
inda
se
mete
n
'
alguma
que
lhe
ha-de
amargar
.
Lá
que
lhe
amargue
a
elle
só
...
vá
;
mas
o
diabo
é
que
a
dança
em
que
elle
se
vae
meter
,
mete
muito
povo
.
--
Olha
lá
,
ó
afilhado
,
perguntou
o
padre
depois
de
uma
pausa
em
que
limpara
os
beiços
sujos
de
vinho
,
em
ar
confidencial
,
a
voz
mais
baixa
,
elle
é
levado
da
breca
para
tudo
,
mas
a
respeito
de
mulheres
?
--
Isso
é
uma
desgraça
.
--
Sim
,
hein
?
--
É
o
que
dizem
.
Nem
vê-las
...
tem
lá
aquella
mania
...
Dizem
que
lh'as
andam
a
meter
á
cara
...
--
Calcúlo
.
--
E
imaginem
que
tal
hão-de
ser
...
D
'
aqui
...
e
,
dizendo
isto
,
apertava
dobrando-o
para
baixo
,
com
o
indicador
e
o
polegar
da
mão
esquerda
o
beiço
inferior
.
--
E
,
elle
,
nada
?
--
Nada
.
--
Então
ou
é
aleijado
ou
é
tolo
.
O
frade
ejaculou
este
juizo
com
o
ar
da
mais
profunda
convicção
.
Não
fosse
elle
frade
e
não
fosse
elle
bernardo
.
O
mólho
de
rabanos
tinha-se
acabado
.
O
frade
levantou-se
e
foi
buscar
outro
;
o
afilhado
que
estava
nas
alturas
do
queijo
,
olhava-o
sorrindo
como
aquelle
ar
feliz
de
pessoa
a
quem
a
meia
duzia
de
canecas
começam
a
fazer
cócegas
no
cerebro
.
--
Estás
contente
,
hein
?
perguntou-lhe
o
frade
olhando-o
,
com
os
olhos
meio
fechados
e
brilhantes
.
Estás
bem
?
--
Estou
,
padrinho
.
--
Estás
a
vêr-te
de
sacola
ao
pescoço
...
Hoje
aqui
,
ámanhã
ali
...
--
Estou
a
vêr-me
,
mas
é
aqui
.
A
contar
com
este
queijo
e
com
esta
caneca
...
n
'
este
belo
ripanço
...
Esta
é
que
é
a
vida
para
que
eu
sinto
uma
vocação
cá
dentro
.
--
Este
é
o
lado
bom
,
observou
o
frade
.
Uma
ou
outra
hora
de
folga
;
mas
olha
que
todas
as
vidas
teem
os
seus
espinhos
.
--
A
sua
?
...
--
Estás
enganado
...
na
minha
nem
tudo
são
rosas
.
Eu
te
digo
...
e
ia
a
encher
de
novo
a
caneca
para
tomar
força
para
explicar
as
agruras
de
aquella
vida
de
martires
,
quando
um
sino
no
alto
de
uma
das
torres
,
começou
a
badalar
,
compassadamente
.
Ia
a
tarde
a
baixar
;
escurecera
um
pouco
,
e
,
pela
janela
entrava
um
ar
frio
e
humido
das
bandas
do
mar
.
--
Que
toque
é
este
?
--
É
do
inferno
,
exclamou
o
padre
levantando-se
sem
largar
a
caneca
cheia
.
Ahi
tens
...
ha
lá
socega
n
'
esta
casa
...
Toca
para
o
têrço
?
--
Ah
!
é
o
têrço
?
--
Pois
que
é
?
Imaginas
que
é
passar
boa
vida
,
comer
e
beber
e
não
ter
mais
cuidados
?
Isso
era
bom
.
Bem
;
que
remedio
...
fica
o
resto
da
conversa
para
ámanhã
.
Dizendo
,
bebeu
de
um
longo
e
demorado
hausto
o
vinho
da
caneca
como
a
acaricial-
o
com
a
mucosa
dos
labios
,
como
que
a
beijal-
o
,
n
'
um
adeus
saudoso
de
despedida
.
O
afilhado
levantara-se
e
imitara
o
padrinho
.
O
quarto
andava-lhe
um
pouco
á
roda
;
mas
tomou
energia
e
perguntou
:
--
A
que
horas
volto
,
amanhã
?
--
Depois
do
meio
dia
.
--
Estará
tudo
prompto
?
--
Ha
de
fazer-se-lhe
a
dilligencia
...
vae
com
Nossa
Senhora
.
--
Então
não
se
arruma
esta
trapalhada
?
perguntou
olhando
para
os
pratos
sujos
e
restos
da
merenda
.
--
Isso
logo
se
arranja
,
observou
o
frade
.
Logo
...
com
mais
vagar
.
--
Seja
como
quizer
,
observou
obsequiador
o
afilhado
...
não
custava
nada
.
--
Obrigado
,
disse
o
frade
,
sacudindo
o
habito
para
o
desenrugar
...
não
preciso
de
creado
tão
grave
.
Poz
lhe
a
mão
no
hombro
e
de
caminho
para
a
porta
dizia-lhe
:
--
Olha
que
ainda
ia
outro
molho
de
rabanos
.
--
Bem
empurrado
,
respondeu
sorrindo
o
filho
do
oleiro
.
Sahiram
para
o
corredor
.
O
frade
tomou
um
ar
grave
.
Passava
,
um
a
um
,
em
direcção
ao
côro
longinquo
,
o
regimento
dos
frades
,
novecentos
e
noventa
e
nove
!
O
rapaz
beijou
a
mão
do
padrinho
;
este
fez-lhe
sobre
a
cabeça
o
signal
da
cruz
,
abençoando-o
;
metteu
as
mãos
nas
mangas
do
habito
;
inclinou
um
pouco
a
cabeça
meditativa
,
pelo
vinho
,
e
seguiu
com
passo
cadenciado
a
caminho
do
martyrio
,
o
caminho
do
terço
.
O
Presbiterio
Sahindo
de
Portalegre
,
raia
fóra
,
os
caminhos
que
iam
entre
montanhas
e
que
conduziam
a
Albuquerque
eram
pouco
trilhados
,
por
fragosos
,
n
'
aquelle
tempo
.
Ha
,
Hespanha
dentro
,
atravessada
a
serra
de
5.
Mamede
,
umas
ligeiras
planicies
;
mas
á
approximação
da
cidade
,
a
terra
eriça-se
de
montanhas
pittorescas
mas
bravias
,
por
onde
correm
rumorosos
filetes
d'
agua
,
que
formando
pequenos
rios
,
vão
morrer
no
Xevora
,
que
a
seu
turno
se
mette
no
Tejo
,
junto
a
Badajoz
.
No
pendão
da
serra
onde
está
Albuquerque
,
via-se
em
1582
,
uma
pequena
capella
,
especie
de
logar
apropriado
para
o
culto
,
que
indicava
uma
remota
adaptação
e
uma
reforma
de
pouco
tempo
.
A
lapa
,
cavada
na
pedra
,
formava
o
corpo
da
capella
,
que
tres
paredes
de
pedra
negra
fechavam
,
abrindo-se
a
anterior
,
n
'
uma
porta
rusticamente
trabalhada
.
Uns
bancos
de
rocha
ladeavam
a
entrada
,
cheios
de
musgo
;
por
cima
do
telhado
debruçavam-se
pinheiros
bravios
,
de
envolta
com
os
medronheiros
de
aspecto
secular
,
tal
era
a
grossura
dos
troncos
e
a
amplidão
das
copas
.
O
mato
era
bravo
,
em
roda
,
alto
como
um
homem
,
cercando
o
pequeno
terreiro
.
Ao
fundo
n
'
um
angulo
da
rocha
cahia
uma
telha
d'
agua
,
crystalina
e
fria
.
Do
terreiro
descia-se
para
o
vale
por
uma
escada
de
toscos
degraus
,
abertos
na
pedra
já
pela
mão
do
homem
,
já
pela
acção
das
aguas
,
por
entre
uma
vegetação
agreste
,
mas
poderosa
.
O
carreiro
,
que
outro
nome
não
tinha
,
desembocava
na
estrada
que
levava
a
Albuquerque
.
A
capella
era
,
em
ornamentação
,
o
que
havia
de
mais
pobre
,
porque
não
tinha
nenhuma
.
As
quatro
paredes
eram
lizas
e
escuras
.
Ao
fundo
,
um
pequeno
altar
de
madeira
tosca
tinha
ao
centro
um
relicario
onde
se
via
um
pequeno
Christo
crucificado
.
Encostado
á
parede
do
fundo
um
painel
representava
Nossa
Senhora
do
Rosario
,
com
o
menino
ao
colo
e
um
rozario
pendente
.
Uma
cruz
e
dois
castiçaes
de
chumbo
ladeando
o
relicario
,
um
livro
grosso
de
orações
do
lado
da
epistola
,
eram
todos
os
objectos
do
culto
;
em
dois
castiçaes
de
barro
vermelho
,
murchavam
ramos
de
flores
silvestres
.
O
ambiente
era
humido
,
escuro
,
apenas
alumiado
pela
luz
de
uma
lamparina
baixa
que
ardia
deante
do
crucificado
.
Ao
contrario
,
o
pequeno
terreiro
era
alegre
,
lavado
pelos
ares
,
illuminado
pelo
sol
,
perfumado
pelos
trevos
e
madresilvas
enleadas
nos
troncos
das
arvores
.
Era
,
verdadeiramente
,
um
logar
de
meditação
,
silencioso
,
isolado
,
longe
dos
homens
e
perto
do
céu
.
Havia-o
habitado
,
era
voz
da
tradição
,
um
homem
que
ninguem
soubera
bem
quem
fosse
,
que
se
supunha
ser
o
proprio
fundador
,
por
cuja
morte
,
o
pequeno
eremiterio
,
abandonado
,
cahira
em
ruinas
.
Ora
,
um
belo
dia
,
apareceu
em
Albuquerque
,
um
peregrino
,
ainda
novo
,
de
relicario
pendente
ao
pescoço
,
habito
de
frade
leigo
,
chapeirão
na
cabeça
e
bordão
na
mão
.
Ao
perguntarem-lhe
de
d'
onde
vinha
,
dizia
que
de
Portugal
;
ao
indagarem
para
onde
se
dirigia
,
explicou
que
ali
acabaria
a
sua
viagem
,
porque
tinha
encontrado
o
logar
que
havia
muito
sonhava
,
um
presbiterio
bem
rustico
e
bem
só
.
Então
soube-se
que
restaurára
como
pudera
a
capella
descripta
e
que
lá
vivia
.
Era
bonito
e
novo
o
eremita
e
não
só
as
esmolas
principiaram
a
cahir-lhe
na
sacóla
;
mas
as
devotas
de
Albuquerque
começaram
a
subir
o
pedregoso
caminho
do
eremiterio
,
em
cumprimento
de
promessas
á
Virgem
do
Rozario
,
que
solicitada
pela
seu
devoto
levita
,
começava
a
fazer
milagres
,
que
era
um
louvar
a
Deus
.
Não
ha
como
as
mulheres
para
estabelecerem
a
reputação
de
um
homem
,
quer
como
mau
quer
como
santo
.
Tal
piedade
,
tanta
mansidão
de
palavras
e
obras
tanta
virtude
em
tão
verdes
annos
o
eremita
ostentava
,
que
o
cheiro
da
santidade
começou
a
espalhar-se-lhe
em
roda
e
o
seu
conselho
era
solicitado
,
disputado
,
não
só
pelas
mulheres
do
povo
,
mas
tambem
pelo
madamismo
de
Albuquerque
.
O
proprio
prior
da
freguezia
mais
proxima
o
visitou
,
um
dia
,
e
ficou
encantado
com
a
vida
,
maneiras
e
falas
do
santo
rapaz
.
Tinha
a
reputação
feita
;
estava
consagrado
.
Um
dia
,
em
que
sentado
n
'
nm
dos
bancos
rusticos
que
ladeavam
a
porta
seguia
com
a
vista
,
ao
longe
,
n
'
um
monte
fronteiro
,
as
evoluções
de
um
rebanho
de
carneiros
,
viu
subir
,
lentamente
,
pelo
carreiro
do
monte
,
uma
mulher
,
sósinha
,
vestida
de
luto
.
Pareceu-lhe
,
pelo
andar
,
ainda
nova
e
forte
,
e
,
concentrando-se
,
dando
ao
rosto
o
ar
mais
simplesmente
bondoso
que
que
pôde
arranjar
,
esperou
a
chegada
da
visitante
.
Não
a
tinha
ainda
visto
.
Era
a
primeira
vez
que
ella
subia
ao
eremiterio
,
pensava
elle
,
vendo-a
aproximar-se
,
bem
que
lhe
não
pudesse
lobrigar
o
rosto
escondido
pelo
veu
.
O
corpo
era
de
uma
elegancia
rara
;
e
curvando-se
e
alteando-se
na
subida
,
tinha
ondulações
de
um
tal
encanto
que
os
olhos
do
eremita
não
se
podiam
despregar
d'
ella
.
Nova
e
graciosa
era
...
Se
fosse
bella
...
?
Quando
chegou
ao
terreiro
,
como
que
encalmada
,
afastou
o
véu
para
um
lado
da
cara
e
o
solitario
pôde
contemplar
o
rosto
mais
formoso
,
os
olhos
e
cabelos
mais
negros
que
jámais
encontrara
nas
ruas
de
Lisboa
,
por
Alcobaça
e
arredores
,
e
ainda
no
seu
longo
caminhar
de
romeiro
,
até
áquella
altura
.
--
Que
linda
creatura
!
--
pensou
comsigo
;
e
por
um
d'
estes
fenomenos
cerebraes
inexplicados
ainda
,
claramente
por
associação
de
ideias
,
ao
ver
aquella
nmlher
,
lembrou-lhe
o
padrinho
d'
Alcobaça
e
o
rei||_D._Sebastião
D.|_D._Sebastião
Sebastião|_D._Sebastião
.
Naturalmente
o
primeiro
porque
era
amador
de
bons
petiscos
e
o
segundo
porque
era
,
decididamente
,
um
asno
.
Levantou-se
o
eremita
,
e
,
como
ella
desse
por
elle
e
o
fitasse
,
baixou
castamente
os
olhos
e
cumprimentou
.
--
Póde-se
entrar
?
interrogou
com
uma
voz
fresca
e
aveludada
a
visitante
,
apontando
a
capella
.
Quando
quizerdes
,
minha
senhora
,
respondeu
com
a
maior
humildade
,
o
atencioso
solitario
.
A
hespanhola
entrou
e
atraz
d'
ella
o
eremita
,
que
accendeu
as
duas
velas
do
altar
e
se
retirou
para
junto
da
porta
,
a
fim
de
deixar
a
penitente
,
á
vontade
,
nas
suas
rezas
.
A
formosa
mulher
tirou
de
um
pequeno
sacca
que
levava
suspenso
n
'
um
braço
um
pequeno
livro
de
orações
,
e
começou
a
rezar
,
ajoelhada
,
curva
,
n
'
uma
grande
concentração
.
O
eremita
contemplava-a
,
de
soslaio
,
como
se
tivesse
mêdo
que
alguem
lhe
visse
os
olhares
viciosos
com
que
a
envolvia
.
Entregue
ás
suas
rezas
,
a
devota
mulher
não
arredava
os
olhos
do
livro
,
ciciando
palavras
,
benzendo-se
,
persignando-se
,
por
vezes
.
Meia
hora
ou
mais
durou
a
reza
;
acabada
esta
ergueu-se
,
beijou
o
christo
do
relicario
e
deitou
na
pequena
abertura
subjacente
aos
pés
da
imagem
,
que
dava
para
uma
caixa
,
uma
moeda
de
prata
.
É
rica
,
disse
comsigo
o
eremita
ao
sentir
cahir
a
moeda
e
reconhecendo-lhe
o
metal
pelo
tinir
.
N
'
isto
a
devota
procurava-o
com
os
olhos
;
evidentemente
queria
fallar-lhe
e
approximou-se
.
Offereceu-
lhe
com
a
mão
o
unico
banco
de
pinho
que
havia
na
capella
e
ficou-se-lhe
ao
lado
,
de
pé
.
--
Tenho
ouvido
que
sois
de
Portugal
,
começou
a
viuva
.
--
Assim
é
,
minha
senhora
.
--
E
,
viestes
de
tão
longe
estabelecer-vos
aqui
!
--
Ninguem
póde
saber
o
que
lhe
acontecerá
no
mundo
,
onde
viva
e
onde
morra
.
Deus
conduziu-me
para
aqui
.
Aqui
estou
.
A
devota
,
ao
ouvir
estas
palavras
,
teve
no
rosto
um
ar
triste
,
que
o
eremita
notou
.
--
E
,
estaes
,
aqui
,
bem
?
Deveis
estar
,
continuou
,
sem
esperar
a
resposta
,
o
logar
é
silencioso
e
bello
.
Um
logar
para
rezar
,
um
logar
para
pensar
,
longe
do
mundo
.
Tal
dizendo
,
mais
se
sombreou
o
rosto
da
joven
;
os
olhos
exiprimiram
uma
tristeza
clara
,
que
não
foi
menos
apreciada
pelo
erotriita
,
porque
os
olhos
tomaram
uma
expressão
d'
uma
doçura
infinita
.
Houve
um
momento
de
silencio
,
que
o
solitario
interrompeu
perguntando
:
Sois
devota
da
Senhora||_do|_Rozario
do||_do|_Rozario
Rozario|_do|_Rozario
?
--
Muito
.
Foi
minha
madrinha
em
creança
.
Muito
a
adoro
;
mas
se
resolvi
subir
á
serra
é
porque
me
dizem
que
por
vossa
intercessão
,
ella
opera
favores
continuados
,
distribue
beneficies
sem
conta
.
--
Rezae-
lhe
vós
,
minha
senhora
,
vós
só
,
com
fé
,
que
ella
não
deixará
de
ouvir
dos
vossos
labios
uma
oração
sentida
,
de
preferencia
áquella
que
lhe
disserem
os
meus
.
Havia
o
quer
que
fosse
de
profano
,
de
galanteador
no
conselho
do
eremita
.
A
voz
tinha
tido
uma
tal
modulação
afectuosa
,
cariciativa
,
que
a
hespanhola
levantou
os
olhos
para
elle
e
o
fitou
de
frente
.
Só
então
viu
bem
,
e
viu
que
era
um
rapaz
muito
novo
,
de
côr
branca
,
boca
rasgada
,
dentes
alvos
,
olhos
castanhos
e
vivos
,
o
cabelo
quasi
negro
,
como
a
barba
que
lhe
apontava
apenas
,
escurecendo-lhe
o
labio
superior
e
a
ponta
do
queixo
.
Com
uma
grande
e
natural
insensibilidade
o
eremita
sustentou
o
olhar
da
hespanhola
,
como
se
não
percebesse
o
motivo
porque
ella
o
olhava
tão
detidamente
.
Perante
esse
olhar
calmo
e
a
altitude
simples
do
religioso
,
a
boa
senhora
perdeu
o
quer
que
fosse
de
apprehensivo
,
que
sentira
ao
ouvil-
o
.
Por
seu
lado
,
este
,
ao
perceber
o
tacto
fino
da
conversada
,
assentou
,
na
mente
,
acautelar-se
contra
os
impulsos
de
um
desejo
que
sentia
nascer
dentro
em
si
,
dominador
,
brutal
.
--
Dizia
,
continuou
a
serenada
senhora
,
que
sois
um
medianeiro
favorecido
pela
Senhora||_do|_Rosario
do||_do|_Rosario
Rosario|_do|_Rosario
...
queria
pedir-vos
que
nas
vossas
orações
intercedesseis
por
mim
perante
ella
.
--
De
todo
o
coração
o
farei
se
assim
o
desejaes
.
--
Desejo-o
e
preciso-o
.
--
Tendes
algum
favor
a
pedir-lhe
?
--
Um
grande
favor
.
--
Podeis
dizer-m
'
o
?
--
Sou
viuva
...
--
Viuva
?
interrompeu
de
impeto
o
eremita
,
com
um
demasiado
interesse
que
d'
esta
vez
a
hespanhola
não
notou
.
--
Viuva
de
um
cavalleiro
,
que
morreu
na
Africa
.
--
Quando
?
--
Ha
dois
annos
.
--
Aonde
?
--
Em
Alcacer-Kibir
.
--
Meu
marido
combatia
sob
o
commando
do
capitão||_Aldana
Aldana|_Aldana
,
que
tambem
lá
ficou
.
Não
conheceis
a
historia
d'
essa
horrivel
batalha
?
--
Se
conheço
?
--
Deveis
conhecer
,
como
portuguez
que
sois
.
--
Que
poderei
eu
pedir
a
Nossa
Senhora
se
vosso
marido
é
morto
?
--
Eis
o
horror
da
minha
situação
.
É
morto
,
diz
toda
a
gente
;
mas
um
dia
,
outro
dia
,
apparece
um
ou
outro
soldado
ou
official
que
toda
a
gente
suppunha
enterrado
nas
areias
da
Africa
.
Imaginae
pois
o
meu
mal
estar
constante
,
na
incerteza
da
minha
viuvez
.
--
Deveis
soffrer
...
--
Muito
.
Choro
meu
marido
como
morto
;
mas
a
minha
dôr
perturba-se
quando
às
vezes
tenho
o
presentimento
de
que
está
vivo
.
--
E
se
está
?
Como
viverá
?
Em
que
situação
?
Prisioneiro
...
--
Não
indagastes
que
o
esteja
?
--
Mandei
um
proprio
a
Africa
a
recolher
noticias
.
Em
parte
alguma
ouviu
fallar
d'
elle
;
nem
quem
o
soubesse
vivo
,
nem
quem
o
reconhecesse
morto
.
--
Morreria
,
então
.
--
É
o
que
todos
pensam
;
mas
se
não
morreu
?
N
'
esta
incerteza
o
que
hei
de
fazer
?
Esperal-
o
toda
a
vida
ou
não
o
esperar
mais
?
O
eremita
percebeu
que
o
caso
era
grave
,
sobretudo
para
uma
mulher
nova
e
bonita
e
ficou-se
a
pensar
.
A
viuva
perguntou
dali
a
pouco
:
--
Que
me
dizeis
vós
?
Qual
é
o
vosso
conselho
?
O
que
elle
teve
vontade
de
responder
sabemos
nós
.
Era
que
mandasse
a
memoria
do
marido
para
o
diabo
;
que
.
era
claro
que
estava
morto
e
bem
morto
;
que
se
isso
,
essa
certeza
lhe
desse
algumas
penas
,
ali
estava
elle
para
a
ajudar
a
soffrel-as
,
com
o
auxilio
de
Nossa
Senhora
do
Rosario
.
Mas
,
como
homem
intelligente
que
era
,
comprehendendo
que
uma
resposta
rapida
,
podia
,
por
menos
atilada
,
compromettel-
o
,
mais
tarde
,
no
conceito
da
linda
viuva
,
tomou
ares
graves
,
conselheiraes
e
disse-lhe
:
--
É
uma
grave
questão
,
essa
.
Deixae-me
pensar
n
'
ella
por
algum
tempo
,
um
dia
ou
dois
.
Nas
minhas
orações
procurarei
o
auxilio
de
vossa
madrinha
e
minha
protectora
.
--
Ella
me
allumiará
e
me
fará
ver
qual
a
resposta
que
vos
hei
de
dar
.
--
Não
achaes
sensato
?
É
uma
pergunta
a
vossa
a
que
só
o
céu
póde
responder
.
Não
vistes
que
nada
vos
adeantou
a
informação
dos
homens
?
As
minhas
orações
commoverão
,
pela
sinceridade
da
vossa
dôr
,
a
Nossa
Senhora
.
--
Acreditae
que
pedirei
com
todo
o
coração
.
A
viuva
olhou
para
elle
com
uns
olhos
meigos
de
agradecimento
,
e
,
pegando-lhe
n
'
uma
das
mãos
,
beijou-lh
'
a
,
levantando-se
.
Entravam
na
capella
duas
mulheres
do
povo
e
foi
providencial
a
entrada
.
O
eremita
não
estava
preparado
para
aquelle
beijo
de
respeito
,
e
é
possivel
que
tivesse
retribuído
com
outro
,
menos
casto
alvoroçando
a
alma
alanceada
da
viuva
.
Assim
,
como
indigno
servo
que
recebe
grande
favor
,
balbuciou
tremulo
:
--
Senhora
,
não
sou
digno
.
Emquanto
a
viuva
descia
o
atalho
,
elle
pensava
,
vendo-a
sumir-se
:
--
N
'
aquella
edade
,
com
aquelle
corpo
e
com
aquelles
olhos
,
deve
soffrer
muito
sem
marido
!
Talvez
se
lhe
arranje
um
.
O
leitor
astuto
de
ha
muito
percebeu
,
ou
adivinhou
o
resultado
da
primeira
conversa
entre
um
eremita
de
vinte
annos
,
peninsular
de
olhos
negros
,
e
uma
viuva
de
--
inte
e
cinco
annos
,
não
menos
peninsular
e
de
olhos
não
menos
negros
.
O
resultado
primeiro
foi
que
nem
um
nem
outro
dormiram
bem
,
n
'
aquella
noite
.
O
pobre
eremita
,
porque
no
meio
do
seu
pensar
em
coisas
santas
,
tinha
a
imagem
da
viuva
a
distrahil-
o
,
a
olhal-
o
com
os
olhos
avelludados
,
a
pegar-lhe
na
mão
e
a
beijar-lhe&lhes+a
com
uma
reverencia
maliciosa
.
A
triste
viuva
,
porque
entre
a
imagem
saudosa
do
marido
desapparecido
e
ella
se
interpunha
a
figura
attrahente
do
solitario
,
forte
,
novo
,
com
um
sorriso
caricioso
,
uma
voz
cheia
de
modulações
ternas
,
o
olhar
humido
e
quente
.
As
cogitações
do
eremita
não
iam
longe
;
não
se
perdiam
pela
vastidão
das
hypotheses
para
descobrirem
quem
era
aquella
bella
penitente
.
Era
uma
deliciosa
viuva
que
era
preciso
consolar
nas
suas
maguas
.
Elle
lhe
daria
os
bons
conselhos
,
dôces
,
fraternaes
,
como
a
sua
saudade
pedia
,
como
a
sua
belleza
recomendava
.
E
pensando
que
para
isso
seria
preciso
estar
ao
seu
lado
,
tel-a
junto
de
si
,
muito
junta
,
n
'
aquelle
segredo
de
confessor
e
de
amigo
todo
o
corpo
lhe
vibrava
de
prazer
e
de
desejos
.
E
,
n
'
este
vibrar
,
reaparecia
dentro
do
habito
,
aquelle
ladino
e
guloso
noviço
do
convento
do
Carmo
,
que
os
frades
tinham
posto
na
rua
,
por
mais
atreito
ás
seduções
da
carne
do
que
