paço,
ainda
mesmo
para
tal
fim
?
...
A
rainha
ficou
surprehendida
.
Fitou
Maria
Thereza
um
momento
,
e
disse-lhe
para
lhe
fazer
gosto
,
e
vêr
o
fructo
de
tão
singular
lembrança
:
--
Tens
a
minha
approvação
.
Eu
mesma
te
levarei
a
Lisboa
,
depois
das
festas
do
casamento
.
Maria
Thereza
beijou
com
o
mais
vivo
reconhecimento
as
mãos
da
rainha
;
mas
,
não
a
satisfazendo
inteiramente
a
resposta
,
insistiu
:
--
E
se
eu
fosse
já
?
...
--
Que
trigança
é
essa
?
...
--
Perdôe-
me
voss
'
alteza
!
...
Preferia
não
assistir
ás
festas
...
--
Creança
!
...
Como
alcançaste
a
minha
licença
,
já
está
a
pular-te
o
pé
!
...
Olha
,
que
não
é
bom
,
ser-se
impaciente
...
--
Se
eu
não
agastasse
a
vossa
'
alteza
!
...
--
o
que
me
dirás
tu
,
que
possa
enfadar-me
?
!
...
--
Não
sei
,
como
confessar
a
voss
'
alteza
...
tudo
quanto
penso
e
sinto
...
e
,
todavia
,
não
devo
occultar
,
a
quem
para
mim
é
mais
do
que
mãe
,
qualquer
segredo
da
minha
alma
...
Eu
,
minha
Senhora
...
Maria
Thereza
não
poude
concluir
.
Tapou
com
as
mãos
os
olhos
,
e
ainda
mais
os
escondeu
,
inclinando
a
cabeça
no
regaço
da
rainha
.
D.
Leonor
afagou-a
,
e
,
tomando
logo
um
fingido
ar
de
soberana
,
exclamou
:
--
Eya
sus
!
...
Quero
saber
todos
esses
segredos
!
...
Maria
Thereza
ergueu
a
cabeça
,
retirou
as
mãos
dos
olhos
,
e
baixando-os
,
respondeu
:
--
Amo
Pero
da
Covilhan
,
minha
Senhora
!
...
--
Acceitaste
por
tanto
os
galanteios
d'
esse
homem
?
!
...
--
perguntou
a
rainha
,
accentuando
com
grande
admiração
as
suas
palavras
.
--
Sim
,
minha
Senhora
--
replicou
Maria
Thereza
um
pouco
tranquillizada
e
parecendo-lhe
,
que
tinha
tirado
de
cima
do
coração
um
enorme
pêso
.
--
Antes
,
porém
,
de
o
admittires
...
como
teu
servidor
...
não
reparáste
na
differença
de
nascimentos
,
nem
te
occorreu
,
que
nunca
permittirei
o
teu
casamento
,
com
quem
não
possa
fazer
a
tua
felicidade
?
...
--
O
que
trago
sempre
em
lembrança
,
minha
Senhora
,
é
o
dever
,
de
não
dar
um
passo
,
que
não
seja
do
real
agrado
de
voss
'
alteza
.
O
amor
,
que
Pero|_Covilhan
da||_Covilhan
Covilhan|_Covilhan
me
inspirou
,
não
apaga
do
meu
coração
o
que
consagro
a
voss
'
alteza
,
como
do
coração
da
esposa
nunca
se
apaga
--
creio
--
o
amor
da
filha
.
Até
este
mais
santifica
e
robustece
o
outro
...
--
Assim
é
;
e
muito
me
alegra
,
que
d'
esse
modo
penses
.
Mas
em
que
fundas
tu
as
tuas
esperanças
,
de
Pero
da
Covilhan
se
tornar
digno
do
meu
prásme
?
...
--
pero
da
Covilhan
é
já
cavalleiro
da
casa
d'
el-rei
,
meu
Senhor
,
e
,
se
elle
não
fôra
de
bons
costumes
e
manhas
,
não
lhe
teria
sua
alteza
feito
tantas
honras
e
mercês
,
como
até
aqui
.
Dos
seus
serviços
nas
terras
do
Oriente
,
por
onde
anda
,
houve
já
tão
boas
novas
,
que
sua
alteza
a
miude
os
gaba
,
e
não
esconde
o
contentamento
,
que
lhe
causaram
.
Ora
,
quando
elle
voltar
,
tendo
cumprido
fielmente
os
mandados
d'
el-rei
,
meu
Senhor
,
não
lhe
faltará
o
cuidado
,
que
sua
alteza
sóe
haver
com
aquelles
que
bem
o
servem
...
--
Sim
,
el-rei
nunca
se
esquece
de
seus
bons
e
leaes
servidores
--
affirmou
gravemente
a
rainha
;
e
,
como
se
o
seu
pensamento
estivesse
estillando
as
palavras
,
que
docemente
proferia
,
continuou
:
--
pois
bem
...
mandarei
dizer
a
teu
tio
,
que
venha
buscar-te
...
Comprehendo
agora
a
razão
,
por
que
desejas
fugir
ás
festas
...
e
faço-te
a
vontade
...
Esta
bondosa
condescendencia
sensibilisou
extremamente
Maria
Thereza
,
que
,
não
podendo
logo
articular
uma
palavra
,
cobriu
de
beijos
e
lagrimas
as
mãos
da
rainha
.
Momentos
depois
,
á
luz
do
seu
espirito
scintillante
,
mediu
a
grandeza
do
sacrificio
,
que
estava
deliberada
a
fazer
,
o
de
se
apartar
embóra
temporariamente
d'
aquella
,
a
quem
tanto
amava
,
e
exclamou
com
a
firmeza
caracteristica
das
intenções
puras
:
--
Nunca
soffri
dôr
igual
,
á
que
me
está
causando
a
idéa
,
de
deixar
por
algum
tempo
a
companhia
de
voss
'
alteza
!
...
--
Pobre
creança
!
...
--
interrompeu
a
rainha
,
dando-lhe
um
beijo
na
testa
.
Mandou-a
depois
levantar
,
e
concluiu
,
passando-lhe
a
mão
carinhosamente
pela
cara
:
--
Váe
!
Espéro
,
que
tires
muito
proveito
dos
teus
estudos
.
Quando
voltáres
,
não
encontrarás
preenchido
o
lugar
,
que
deixas
vasio
junto
de
mim
...
"
PEREGRINAÇÃO
"
Do
golfo
persico
voltou
Pero
da
Covilhan
ao
mar
Vermelho
,
e
foi
desembarcar
em
Djiddah
.
Genuino
mercador
mouro
no
aspecto
,
mas
sincera
e
profundamente
catholico
do
coração
,
d'
aquella
cidade
do
Hedjaz
dirigiu-se
a
Mecca
,
incorporando-se
em
uma
numerosa
caravana
de
peregrinos
,
e
,
affectando
o
recolhimento
de
um
crente
da
religião
de
Mafoma
,
sem
mostrar
,
todavia
,
como
os
musulmanos
seus
companheiros
,
o
semblante
macerado
e
consumido
pelo
ardor
fanatico
.
Tentar
uma
visita
a
Mecca
,
sendo-se
christão
,
em
todos
os
tempos
se
considerou
infructuoso
,
ou
ao
menos
de
um
exito
muito
problematico
;
realisa-la
,
porém
,
mórmente
no
seculo
XV
,
embóra
se
tivesse
envergado
o
"
ihram
"
do
peregrino
,
era
um
acto
de
assignalada
temeridade
.
Os
raros
europeus
,
que
no
seculo
actual
lográram
vêr
Mecca
,
dão
testemunho
do
perigo
,
a
que
se
expõem
os
christãos
,
que
se
afoitam
a
violar
a
lei
que
lhes
prohibe
,
com
pena
de
morte
,
o
seu
ingresso
no
velho
santuario
arabe
.
Mas
,
para
quem
teve
o
seu
baptismo
de
sangue
em
Toro
,
e
atravessou
o
Oceano
indico
,
lidando
sempre
com
homens
de
diversas
raças
,
religiões
e
costumes
,
nada
havia
já
,
que
o
intimidasse
,
fazendo-o
renunciar
um
dever
,
a
cujo
cumprimento
sacrificava
a
propria
vida
.
É
peculiar
da
alma
portugueza
,
arrostar
os
perigos
e
retemperar-se
na
adversidade
;
e
Pero
da
Covilhan
era
portuguez
de
lei
.
Affeito
aos
labores
improbos
da
sua
viagem
de
exploração
,
já
nem
por
elles
dava
;
e
,
no
seu
resignado
soffrer
,
punha
constantemente
o
seu
valor
á
prova
,
e
robustecia
cada
vez
mais
a
confiança
,
que
em
si
proprio
depositava
.
Lá
se
pôz
a
caminho
pelo
Hedjaz
fóra
.
O
Hedjaz
,
uma
das
provincias
menos
extensas
e
mais
inferteis
da
Arabia
,
tem
importancia
e
celebridade
por
ser
o
berço
do
islamismo
,
e
pela
influencia
,
que
recebe
de
Mecca
e
Medina
,
situadas
no
seu
territorio
.
A
sua
aridez
,
quasi
geral
,
augmenta
a
fadiga
,
de
quem
por
ella
caminha
.
Cortam
a
immensa
solidão
das
suas
planicies
arenosas
,
que
se
extendem
para
a
margem
do
mar
Vermelho
,
pouquissimos
valles
cultivados
e
montanhas
cobertas
de
rochedos
,
que
se
vão
tornando
cada
vez
mais
abruptas
á
medida
que
os
viandantes
se
internam
no
paiz
.
As
estradas
são
regueiras
enxutas
,
que
nas
épocas
das
grandes
chuvas
se
transformam
em
rios
caudalosos
.
Caminha-se
por
esses
"
uâdis
"
,
e
na
falta
d'
elles
seguem-se
as
direcções
rigorosamente
determinadas
pela
situação
de
póços
e
cisternas
,
sem
cuja
agua
a
vida
seria
impossivel
no
deserto
.
Eram
tres
os
inimigos
de
que
necessitava
defender-se
a
caravana
,
que
percorria
estas
regiões
malfadadas
:
a
falta
de
agua
,
os
nomadas
e
o
"
simoun
"
.
Para
combater
o
primeiro
,
iam
os
açacaes
--
"
sakka
"
--
encarregados
de
conduzir
sobre
camêlos
a
agua
contida
em
ôdres
,
e
pelo
caminho
faziam
novas
provisões
da
dos
depositos
,
que
encontravam
.
Contra
os
nomadas
,
ou
tribus
arabes
,
que
vagueavam
no
deserto
e
viviam
exclusivamente
da
rapina
,
vêria-
se-a
caravana
obrigada
a
pegar
em
armas
.
Os
nomadas
eram
sempre
temiveis
nos
seus
assaltos
mui
frequentes
,
pois
que
taes
bandidos
orgulhavam-se
tanto
de
haverem
roubado
uma
caravana
,
como
um
general
europeu
de
ter
bombardeado
e
conquistado
uma
praça
de
guerra
;
e
,
se
não
erguiam
uma
estatua
ao
scheick
,
por
elles
muito
venerado
,
e
que
os
conduzia
á
victoria
,
é
porque
na
Arabia
,
a
ninguem
se
fazia
essa
consagração
.
O
terceiro
inimigo
era
talvez
o
mais
perigoso
e
terrivel
.
Quando
o
horisonte
se
avermelhava
ao
longe
,
tornando-se
pouco
depois
todo
o
Céo
plumbeo
,
a
ponto
de
embaciar
o
disco
do
sol
,
que
tomava
então
um
aspecto
sanguineo
,
e
seguidamente
a
atmosphera
se
cobria
de
uma
areia
finissima
,
arrebatada
pelo
vento
,
como
a
espuma
das
ondas
do
mar
embravecido
,
era
preciso
fugir
a
toda
a
pressa
!
Rompia
de
subito
a
furia
do
simoun
,
agitando
tudo
!
O
infindo
areal
do
deserto
cavava-se
profundamente
,
açoitado
pela
mais
turbulenta
borrasca
.
Os
viandantes
,
com
o
peito
opprimido
,
os
olhos
sangrentos
,
os
labios
sêccos
e
abrazados
,
mal
respiravam
.
Os
camêlos
,
esses
pacientes
"
navios
do
deserto
"
,
desarvoravam
,
partiam
á
desfilada
,
zombando
da
vigilancia
dos
cameleiros
,
e
guiando-se
unicamente
pelo
instincto
de
conservação
,
paravam
emfim
,
e
occultavam
a
cabeça
debaixo
das
areias
movediças
.
Se
apesar
do
medonho
remoinho
causado
pelo
tufão
,
a
caravana
podia
abrigar-se
nas
sinuosidades
de
algum
rochedo
,
onde
esperasse
com
segurança
a
calma
da
tempestade
,
salvava-se
;
se
não
tivesse
refugio
,
e
ficasse
entregue
á
mercê
da
tormenta
,
homens
e
animaes
perdiam
toda
a
sua
energia
,
toda
a
esperança
de
sobreviver
os
abandonava
!
Suffocados
pelo
calor
ardentissimo
,
e
surprehendidos
pela
syncope
,
desfalleciam
,
caíam
inanimes
n
'
aquelle
oceano
de
areia
,
que
logo
lhes
servia
de
mortalha
e
tumulo
,
até
que
novo
temporal
viesse
descobrir
as
ossádas
d'
essas
victimas
numerosissimas
do
implacavel
e
deshumano
simoun
!
De
como
Pero
da
Covilhan
effectuou
a
sua
peregrinação
simulada
,
elle
proprio
fez
a
narrativa
a
D.
João
II
em
carta
,
que
lhe
enviou
do
Cairo
.
Ao
cabo
de
dois
dias
e
meio
,
que
seriam
bastantes
para
vencer
a
distancia
,
que
separa
Djiddah
de
Mecca
,
assentaram
o
seu
aduar
no
sopé
de
um
dos
montes
,
que
cercavam
a
"
mãe
das
cidades
"
,
a
Om-el-Kora
dos
arabes
.
A
todos
os
peregrinos
,
conforme
os
paizes
,
de
onde
partem
,
foi
designada
pelo
"
propheta
"
a
estação
,
em
que
devem
parar
,
antes
da
chegada
a
Mecca
,
para
se
prepararem
a
cumprir
os
ritos
impostos
ao
bom
musulmano
.
Foi
em
Ras-Onardan
,
que
fez
alto
a
caravana
,
por
vir
de
um
porto
do
mar
Vermelho
.
Era
um
valle
comprehendido
no
recinto
previlegiado
,
que
se
extendia
á
roda
de
Mecca
a
algumas
leguas
de
distancia
e
denominado
Beled-el-Haram
.
N
'
esse
verdadeiro
oasis
,
alcatifado
de
verdura
,
regado
pela
agua
que
corre
de
suas
nascentes
,
e
onde
a
palmeira
,
vergando
ao
pêso
de
seus
cachos
de
tamaras
,
sobresaía
no
meio
de
outras
arvores
fructiferas
,
como
sendo
o
caracteristico
predominante
das
paizagens
orientaes
,
os
homens
da
caravana
fizeram
uma
ablução
geral
,
chamada
"
ghort
"
,
substituiram
os
seus
trajos
de
viagem
pelo
"
ihram
"
,
o
calçado
pelas
chinelas
--
"
besmak
"
--
,
e
perfumaram-se
.
As
musulmanas
tambem
purificadas
,
cobriram-se
com
o
seu
grande
véo
,
branco
como
o
"
ihram
"
,
e
denominado
"
yaschmak
"
.
Antes
d'
essa
purificação
o
peregrino
tinha
o
nome
de
"
hadji
"
,
depois
d'
ella
era
tratado
pelo
de
"
mohrim
"
;
e
as
suas
vestes
ficavam
santificadas
pelo
uso
durante
a
romaria
,
sendo
,
ao
termo
d'
esta
,
cuidadosamente
guardadas
,
para
servirem
de
mortalha
ao
seu
possuidor
.
A
caravana
assim
preparada
pôz-se
logo
em
marcha
,
recitando
pelo
caminho
--
os
homens
em
voz
alta
e
as
mulheres
em
voz
baixa
--
muitas
orações
,
terminando
pelo
"
Tebiya
"
ou
"
Lebbeika
"
.
Entraram
em
Mecca
e
dirigiram-se
processionalmente
á
mesquita
,
continuando
as
preces
.
Quasi
ao
pôrem
o
pé
no
immenso
atrio
do
templo
,
e
depois
de
deixarem
atraz
de
si
uma
espessa
floresta
de
columnas
,
que
sustentavam
arcadas
numerosas
,
pronunciaram
o
"
tekbir
"
e
o
"
tehlil
"
,
que
consistem
em
dizer
:
"
Allah
Akbar
"
--
Deus
é
grande
;
"
Lá
lla
illá
lla
"
--
não
ha
outro
Deus
senão
Deus
;
e
ouviram
exclamar
a
um
dos
pregoeiros
--
"
almuadens
"
ou
"
muezzinos
"
,
voltado
para
a
"
kaaba
:
observai
,
observai
a
casa
de
Deus
,
a
prohibida
!
"
E
logo
irromperam
descalços
,
foram
passar
por
baixo
de
uma
especie
de
arco
triumphal
,
approximaram-se
da
"
pedra-negra
--
"
Hadjar
elaswad
"
,
para
fazer
o
"
touaf
"
,
isto
é
,
para
dar
sete
giros
em
volta
da
"
kaaba
"
,
offerecendo
sempre
o
lado
esquerdo
a
este
santuario
,
que
se
elevava
no
meio
do
atrio
,
e
,
conforme
a
crença
arabe
,
o
mais
antigo
templo
consagrado
ao
verdadeiro
Deus
.
A
mesquita
--
"
mesgid
"
,
"
guma
'
a
"
,
lugar
de
reunião
,
e
tambem
"
Beïttallah
"
,
casa
de
Deus
,
reduzia-se
a
um
claustro
--
"
sakhn-el-gama
"
,
ou
pateo
aberto
,
formando
um
parallelogrammo
perfeitamente
regular
,
ladeado
de
porticos
levantados
sobre
quatrocentas
e
noventa
e
uma
columnas
,
umas
de
granito
outras
de
marmore
,
e
para
o
qual
davam
accesso
dezenove
portas
,
destituidas
de
bandeiras
,
dispostas
sem
ordem
,
irregulares
emfim
na
sua
construcção
,
pois
terminavam
umas
em
ogiva
,
outras
em
arco
de
volta
inteira
.
As
arcadas
d'
onde
pendiam
lampadas
,
que
todas
as
noites
se
accendiam
,
eram
cobertas
exteriormente
por
pequenas
cupulas
,
a
cima
das
quaes
se
elevavam
sete
minaretes
,
sendo
quatro
collocados
nos
quatro
angulos
do
edificio
,
e
tres
de
um
modo
irregular
no
comprimento
das
galerias
formadas
pelas
arcadas
.
A
fórma
e
architectura
da
notabilissima
"
kaaba
"
não
desmentiam
,
com
effeito
,
a
sua
alta
antiguidade
.
Era
um
cubo
de
uns
doze
metros
de
altura
,
com
paredes
do
granito
ordinario
de
Mecca
,
e
na
face
voltada
para
o
Norte
uma
pequena
porta
,
cujo
limiar
ficava
a
uns
dois
metros
a
cima
do
sólo
.
Este
templo
apenas
estava
patente
ao
publico
na
sexta-feira
de
cada
semana
,
dia
guardado
pelo
muslim
,
ou
de
reunião
--
"
iom
el
guma
'
a
"
,
e
tambem
quando
se
celebrava
o
anniversario
natalicio
do
propheta
.
Ao
scheick
dos
anciãos
,
ou
"
xaibins
"
,
pertencia
abrir
a
porta
.
Para
isto
subia
a
uma
especie
de
pulpito
,
que
corria
sobre
quatro
roldanas
,
em
que
terminavam
os
seus
pés
de
madeira
,
e
dois
ostiarios
levantavam
a
cortina
,
chamada
"
Albarcá
"
,
especie
de
véo
de
purpura
,
que
se
extendia
sobre
a
porta
,
e
esta
era
,
como
a
soleira
,
forrada
de
laminas
de
prata
.
O
povo
,
ao
invadir
a
"
kaaba
"
,
rompia
,
de
braços
abertos
e
mãos
erguidas
ao
Céo
,
na
seguinte
exclamação
:
"
Abre-nos
,
ó
Deus
,
as
portas
da
tua
misericordia
e
do
teu
perdão
,
ó
maior
dos
misericordiosos
!
"
O
interior
do
santuario
era
uma
grande
sala
,
cujo
tecto
sustentavam
dois
pilares
,
assentes
sobre
o
pavimento
lageado
de
bellos
marmores
brancos
e
pretos
,
dispostos
em
xadrez
;
as
paredes
forradas
do
mesmo
modo
,
tendo
por
ornato
apenas
arabescos
com
letras
de
ouro
e
prata
esmaltadas
de
um
tom
negro
bronzeado
.
Numerosas
lampadas
de
ouro
massiço
serviam
para
a
illuminação
.
O
exterior
estava
coberto
por
um
immenso
véo
de
seda
preta
,
chamado
"
Kesoua
"
,
que
sómente
deixava
ver
o
sócco
do
edificio
,
durante
os
primeiros
dias
da
peregrinação
,
e
para
isso
suspendiam-n*
'
o
em
fórma
de
grinalda
por
meio
de
cordões
tambem
de
seda
da
mesma
côr
.
Ao
meio
da
altura
de
todo
o
véo
sobresaiam
lettras
de
ouro
bordadas
sobre
uma
larga
fita
igualmente
preta
,
nas
quaes
se
liam
inscripções
piedosas
e
textos
do
Corão
.
Esta
cobertura
era
renovada
annualmente
;
e
,
como
fluctuava
em
compridas
dobras
,
os
peregrinos
tinham
a
crença
de
ser
essa
agitação
devida
ás
das
azas
dos
anjos
,
que
voavam
em
torno
da
"
kaaba
"
,
e
que
levarão
um
dia
o
sagrado
véo
deante
do
throno
de
Allah
.
A
"
pedra-negra
era
o
unico
ponto
da
"
kaaba
"
,
permanentemente
offerecido
á
devoção
dos
fieis
.
Perto
da
porta
,
no
angulo
voltado
para
nórdéste
,
achava-se
encravada
na
parede
exterior
,
e
os
seus
lados
embutidos
em
chapas
de
prata
.
Esta
famosa
pedra
tinha
uma
tradição
veneranda
.
Muito
tempo
antes
de
Mahomet
,
beijavam
e
prestavam
culto
a
essa
piedosa
reliquia
todas
as
tribus
arabes
.
Conforme
as
suas
crenças
,
fôra
trazida
do
Céo
pelos
anjos
,
e
collocada
junto
de
Abraham
,
para
servir-lhe
de
escabello
,
quando
o
velho
"
páe
dos
crentes
"
estava
construindo
a
"
kaaba
"
.
A
Pero
da
Covilhan
,
porém
,
pareceu
um
fragmento
de
lava
,
contendo
parcellas
de
uma
substancia
amarellada
;
ou
ainda
um
aerolitho
,
formando
um
oval
irregular
de
um
vermelho
carregado
,
que
podia
passar
por
negro
.
Ella
não
tinha
já
a
sua
côr
primitiva
,
no
dizer
dos
arabes
,
pois
no
momento
,
em
que
tão
milagrosamente
desceu
á
terra
,
nenhum
jacintho
mais
brilhante
e
de
mais
bella
transparencia
existia
no
mundo
;
mas
os
beijos
de
tantos
homens
maculados
de
iniquidades
de
toda
a
especie
a
tinham
assim
metamorphoseado
.
No
páteo
da
mesquita
,
e
pérto
da
"
kaaba
"
,
elevava-se
outra
construcção
quadrada
,
apparentemente
massiça
,
mas
de
menores
dimensões
,
do
que
o
santuario
.
Cobria
o
manancial
de
Agar
,
mostrado
por
um
anjo
á
pobre
e
afflicta
escrava
de
Sara
,
errante
no
deserto
,
no
momento
,
em
que
ella
ia
a
tapar
os
olhos
,
para
não
vêr
seu
filho
Ismael
morrer
de
sêde
,
e
denominado
pôço
de
Zemzem
,
por
designar
esta
palavra
a
fonte
que
bróta
com
suave
murmurio
.
A
sala
,
em
que
estava
o
pôço
sagrado
,
era
revestida
de
marmore
branco
,
e
de
todos
os
lados
recebia
ar
e
luz
por
oito
janellas
.
Um
estrado
de
marmore
cercava
a
fonte
,
d'
onde
se
tirava
a
agua
santa
para
a
purificação
.
Junto
da
"
pedra-negra
começavam
e
terminavam
os
giros
,
durante
os
quaes
os
peregrinos
iam
recitando
preces
.
No
fim
de
cada
giro
beijavam
a
pedra
,
se
isto
lhe
não
fosse
impedido
pela
affluencia
dos
crentes
,
pois
no
caso
contrario
tocavam-lhe
com
a
mão
,
levando
depois
esta
aos
labios
.
Seguia-se
beijar
o
nobre
"
Alcamamo
"
ou
"
maquam
d'
Ibrahim
"
,
o
qual
consistia
em
uma
pedra
,
onde
se
conservavam
as
pégadas
de
Abraham
,
e
,
por
ultima
ceremonia
dentro
da
mesquita
,
bebiam
agua
no
pôço
de
Zemzem
.
Os
peregrinos
saíam
finalmente
pela
porta
de
Safa
,
subiam
á
collina
d'
este
nome
,
voltavam-se
para
a
"
kaaba
"
e
recomeçavam
as
suas
orações
.
Desciam
depois
lentamente
ao
valle
Bathu-Onadi
,
situado
entre
aquella
collina
e
a
de
Meroua
,
para
executarem
alli
a
marcha
,
chamada
"
saï
"
,
que
fazia
parte
dos
ritos
.
Pronunciando
estas
palavras
,
voltados
para
a
"
kaaba
"
:
"
Ó
meu
Deus
,
sê
misericordioso
;
perdôa
os
meus
peccados
,
ó
Senhor
santo
e
clemente
,
"
andavam
em
differentes
direcções
,
para
recordar
a
marcha
incerta
de
Agar
e
de
Ismael
,
expulsos
por
Abraham
.
Cumpridas
estas
formalidades
,
regressavam
á
cidade
,
para
esperar
a
festa
,
com
que
terminava
a
peregrinação
.
Ahi
,
como
em
toda
a
parte
afinal
,
o
muslim
cria
estar
sempre
na
presença
de
Deus
,
ainda
que
não
entrasse
na
mesquita
,
e
não
deixava
de
rezar
as
orações
quotidianas
.
Eram
cinco
:
a
primeira
ao
romper
d'
alva
,
e
chamava-se
"
Sabah
Namazy
"
;
a
segunda
,
"
Oilah
Namazy
"
,
ao
meio-dia
;
a
terceira
,
"
Akindy
Namazy
"
,
entre
o
meio-dia
e
o
pôr
do
sol
;
a
quarta
,
"
Acham
Namazy
"
,
ao
sol
posto
;
e
a
quinta
"
Yatzu
Namazy
"
,
ao
serrar
da
noite
.
Precedia
sempre
as
orações
uma
ablução
parcial
--
"
woudou
'
"
,
que
consistia
em
lavar
a
cara
,
as
mãos
e
braços
até
o
cotovêlo
,
e
os
pés
até
o
artelho
.
Antes
de
começar
a
reza
,
o
crente
extendia
no
chão
o
seu
tapete
quadrado
,
collocava-se
de
pé
sobre
elle
,
voltava-se
para
a
"
kaaba
"
,
estando
em
Mecca
,
ou
para
esta
,
em
outra
parte
,
conforme
a
"
quebla
"
estabelecida
por
Mahomet
;
repetia
o
pedido
de
perdão
--
"
istigfar
"
,
elevava
depois
as
mãos
abertas
,
ficando
os
pollegares
á
altura
e
quasi
em
contacto
da
parte
inferior
das
orelhas
,
e
recitava
a
prece
preliminar
chamada
"
tekbir
"
.
Passava
ao
"
fatihah
"
,
e
pronunciava
ao
menos
tres
versiculos
,
ou
"
ayat
"
,
d'
esta
oração
,
que
é
a
primeira
sura
do
Corão
,
collocando
ambas
as
mãos
sobre
o
ventre
,
a
direita
por
cima
da
esquerda
,
e
cravando
os
olhos
no
chão
.
Declamava
o
"
tesbihk
"
,
inclinando
o
corpo
e
a
cabeça
,
e
pondo
as
mãos
nos
joelhos
.
Endireitava-se
,
retomava
a
posição
do
"
fatihah
"
,
e
assim
se
conservava
um
instante
.
Succedia-se
uma
prosternação
--
"
soudjod
"
,
durante
a
qual
repetia
o
"
tekbir
"
e
tres
vezes
o
"
tesbihk
"
,
tendo
a
face
voltada
para
a
terra
,
os
dedos
das
mãos
e
pés
muito
unidos
,
e
a
ponta
do
nariz
a
tocar
no
sólo
.
Erguia-se
,
ficava
um
momento
assentado
sobre
os
joelhos
,
as
mãos
nas
côxas
,
os
dedos
abertos
,
e
repetia
o
"
tekbir
"
.
Depois
de
uma
prosternação
ultima
,
saudava
para
a
direita
e
para
a
esquerda
os
dois
anjos
da
guarda
,
que
,
durante
a
oração
,
estiveram
sempre
em
sua
companhia
,
embora
elle
os
não
visse
.
A
serie
d'
estes
movimentos
e
genuflexões
constituia
um
"
rick
'
ah
"
.
Quando
eram
muitos
a
orar
,
collocavam-se
em
filas
,
como
soldados
em
frente
do
inimigo
,
porque
realmente
os
musulmanos
criam
,
ser
a
oração
um
combate
contra
o
espirito
das
trevas
.
No
mez
de
"
schewal
"
,
que
é
o
decimo
do
anno
da
hegira
,
e
o
primeiro
dos
mezes
da
peregrinação
,
accendiam-se
as
lanternas
,
as
lampadas
,
e
as
velas
da
mesquita
,
bem
como
os
candieiros
das
torres
,
illuminando-se
igualmente
o
eirado
do
edificio
,
na
noite
do
apparecimento
da
lua
nova
.
Na
manhã
seguinte
celebrava-se
a
oração
da
paschoa
,
pois
que
no
mez
anterior
,
o
"
ramadhan
"
,
era
a
quaresma
,
durante
a
qual
nenhum
musulmano
comia
,
nem
bebia
,
senão
de
noite
,
isto
é
,
desde
o
pôr
do
sol
até
o
romper
d'
alva
.
Chegado
o
primeiro
dia
do
mez
de
"
doulkaadah
"
,
que
era
o
undecimo
,
tocavam
os
tambores
e
timbales
ao
amanhecer
e
ao
sol
posto
,
em
signal
do
abençoado
ajuntamento
dos
peregrinos
em
Mecca
,
e
assim
se
continuava
até
ao
dia
da
subida
a
Arafat
.
No
setimo
dia
o
"
iman
"
pronunciava
do
alto
do
mimbar
na
mesquita
a
"
khotbat-el-hadjï
"
,
isto
é
,
uma
allocução
,
em
que
explicava
aos
crentes
as
cerimonias
,
que
sobre
aquella
montanha
iam
celebrar-se
.
No
oitavo
dia
a
caravana
santa
dirigia-se
de
madrugada
ao
valle
de
Miná
.
Este
dia
chamava-se
de
reflexão
--
"
Ianm
terwia
"
,
alludindo
á
incerteza
de
Abraham
,
o
qual
,
tendo
recebido
em
sonhos
a
ordem
de
immolar
seu
filho
,
ignorava
se
tal
sonho
seria
uma
inspiração
divina
,
se
uma
suggestão
diabolica
.
Passava-se
a
noite
no
valle
,
e
no
dia
immediato
,
depois
da
oração
matutina
,
a
caravana
subia
á
montanha
de
Arafat
,
onde
existia
uma
capella
--
"
turben
"
,
a
qual
santificava
o
sitio
,
em
que
pelo
anjo
Gabriel
fôra
ensinada
ao
páe
commum
dos
homens
a
primeira
invocação
.
Conforme
o
ritual
,
os
crentes
,
depois
de
uma
oração
feita
na
propria
"
kubba
"
,
armada
no
acampamento
,
iam
esperar
o
pôr
do
sol
,
e
entretanto
o
"
iman
"
erguia
os
braços
ao
Céo
,
para
invocar
a
benção
sobre
a
multidão
alli
reunida
,
exclamando
por
fim
milhares
de
vózes
unisonas
;
"
Lebeïk
Allahouma
Lebeïk!
"
Nós
estamos
ás
tuas
ordens
,
ó
Deus
!
Em
seguida
a
turba
immensa
,
que
continuava
vestida
de
branco
,
ao
descer
a
"
Djebel
Farkh
"
,
depois
de
ter
passado
em
Monzdelifat
,
parecia
uma
catarata
de
espuma
!
No
segundo
dia
punha-se
em
marcha
,
atravessava
"
Elmeschar-el-haram
"
--
o
lugar
consagrado
,
dobrava
rapidamente
,
e
em
confusão
enorme
,
o
apertado
valle
"
Onadi-monhassar
--
o
valle
maldito
,
e
chegava
de
novo
a
Miná
.
Atiravam
todos
para
traz
das
costas
,
junto
do
"
Djamrat-el-Agabé
"
,
sete
pedras
do
tamanho
de
uma
ervilha
cada
uma
,
em
signal
de
despreso
pelo
demonio
,
e
gritando
antes
do
arremesso
:
"
Bismillah
!
"
--
Em
nome
de
Deus
!
Os
sete
seixinhos
,
que
tomavam
o
nome
de
"
Hassiato-Aljemar
"
,
eram
expressamente
apanhados
em
Monzdelifat
.
Depois
de
todas
essas
ceremonias
podia
cada
peregrino
sacrificar
a
victima
,
que
trouxesse
.
A
caravana
regressava
a
Mecca
para
visitar
a
"
kaaba
"
,
fazia
nova
romaria
a
Miná
,
e
tratava
logo
de
sair
da
cidade
"
santa
"
,
antes
de
commetter
algum
peccado
;
mas
não
partia
,
sem
voltar
pela
terceira
e
ultima
vez
á
"
kaaba
"
,
a
fim
de
celebrar
os
"
Thonaf-wida
"
--
procissões
da
despedida
;
ao
pôço
de
Zemzem
onde
bebia
agua
e
de
onde
trazia
alguma
,
como
piedosa
recordação
;
e
retirava-se
finalmente
pela
porta
do
adeus
--
"
Bab-el-wida
"
.
Mecca
extendia-
se
em
um
largo
valle
,
ou
,
melhor
,
sobre
o
sólo
deseccado
de
um
"
uâdi
"
,
que
se
inclinava
suavemente
do
norte
ao
sul
,
e
por
onde
raro
corriam
as
aguas
das
chuvas
,
mas
produziam
às
vezes
grandes
inundações
,
indo
depois
perder-se
nas
areias
,
sem
chegarem
ao
mar
.
As
montanhas
escalvadas
e
tristes
,
que
lhe
ficavam
a
cavalleiro
,
lembravam
sentinellas
sombrias
e
mal
ataviadas
,
a
cuja
guarda
estavam
confiados
,
por
singular
contraste
,
os
thezouros
da
graça
,
que
vão
alli
procurar
os
sectarios
do
islamismo
.
As
suas
ruas
não
eram
,
como
em
geral
as
das
outras
cidades
arabes
,
estreitas
e
tortuosas
,
mas
sim
largas
e
traçadas
com
certa
regularidade
,
ladeando-as
casaria
alta
,
construida
de
granito
vulgar
dos
montes
suburbanos
,
o
que
lhe
imprimia
um
aspecto
monotono
.
Era
abundante
de
agua
,
e
a
melhor
para
o
consumo
geral
vinha
dos
tanques
,
cisternas
e
póços
de
Arafat
,
por
um
aqueducto
,
attribuido
á
bella
sultana||_Zabaida
Zabaida|_Zabaida
,
predilecta
do
principe
dos
crentes
,
o
famoso
califa
Harun-al-Raschid
.
Durante
as
peregrinações
era
a
patria
de
Mahomet
um
centro
de
commercio
muito
rico
,
e
de
certo
o
mais
variado
de
todo
o
Oriente
,
pois
que
em
seus
bazares
accumulavam-se
as
producções
de
todos
os
paizes
sujeitos
á
lei
do
propheta
,
e
faziam-se
negocios
importantes
.
No
mercado
diario
,
sempre
fornecido
de
pão
,
fructas
,
hortaliças
,
legumes
e
carne
,
encontrou
Pero
da
Covilhan
rapazinhos
orfãos
,
e
desvalidos
,
que
,
mediante
uma
paga
certa
de
pequenas
moedas
de
cobre
,
denominadas
"
foluzes
"
,
e
do
valor
de
quatro
a
seis
ceitis
cada
uma
,
conduziam
em
duas
alcôfas
de
differente
tamanho
,
chamadas
"
Magtalá
"
,
as
compras
feitas
pelas
pessoas
,
que
quizessem
utilisar-se
d'
esse
serviço
.
O
pão
não
se
assimilhava
ao
nosso
.
Com
farinha
diluida
em
agua
sem
fermento
,
e
algumas
vezes
com
pouquissimo
,
preparavam
uns
bolos
mal
cosidos
e
molles
,
como
pasta
,
a
que
chamavam
"
hops
"
.
De
alguns
valles
distantes
vinham
fructas
e
hortaliças
;
mas
o
que
verdadeiramente
abastecia
o
mercado
era
o
porto
--
Djiddah
.
Como
a
Pero
da
Covilhan
parecesse
extraordinaria
a
venda
de
pós
aromaticos
,
mórmente
nas
immediações
da
mesquita
,
investigou
a
causa
d'
esse
facto
,
e
soube
,
que
por
costume
andavam
os
meccanos
sempre
perfumados
;
mas
nos
mezes
da
peregrinação
chegavam
a
fazer
tão
extraordinario
uso
dos
perfumes
,
que
muitas
mulheres
se
privavam
até
de
parte
do
seu
alimento
para
comprá-los
,
e
,
quando
ellas
vistosamente
ornadas
íam
girar
ao
redor
da
"
kaaba
"
,
o
aroma
expirado
por
seus
vestidos
predominava
de
tal
modo
sob
as
arcadas
da
mesquita
,
que
muito
tempo
depois
de
retirarem
,
permanecia
alli
o
seu
vestigio
fragrantissimo
.
Não
menos
interessante
era
o
cuidado
,
com
que
as
musulmanas
se
pintavam
.
A
muitas
d'
ellas
não
satisfazia
a
côr
natural
dos
seus
cabellos
,
por
isso
os
tingiam
,
velhas
e
moças
,
com
o
"
kohl
"
,
que
do
mesmo
modo
empregavam
nas
pestanas
,
bem
como
nas
sobrancelhas
,
que
não
só
ennegreciam
,
mas
ampleavam
e
arqueavam
graciosamente
.
Com
a
mesma
tintura
,
applicada
ás
palpebras
,
esbatiam
os
olhos
formosissimos
;
sem
embargo
,
porém
,
d'
esta
affectação
,
consideravam
o
"
kohl
"
um
verdadeiro
collyrio
,
e
um
remedio
soberano
contra
as
ophtalmias
tão
frequentes
n
'
aquelles
climas
.
Faziam
signaes
pretos
na
cara
e
nas
mãos
com
um
certo
pó
,
que
introduziam
na
pelle
por
meio
de
uma
agulha
despolida
de
ferro
ou
de
prata
;
e
ás
mãos
e
pés
davam
uma
côr
rubro-alaranjada
,
servindo-se
para
isso
de
uma
erva
denominada
"
elhene
"
.
As
pedras
mais
ou
menos
preciosas
eram
para
as
mulheres
de
todas
as
classes
um
amuleto
,
e
talvez
secundariamente
um
enfeite
.
Formavam
como
que
uma
pharmacopea
talismanica
muito
curiosa
e
muito
extensa
.
Os
trajos
,
posto
que
não
fossem
identicos
em
todas
as
partes
da
Africa
,
do
Egypto
,
da
Syria
e
Arabia
,
tinham
na
sua
pequena
variedade
de
fórmas
uma
grande
similhança
,
ficando
sempre
reduzidos
a
uma
especie
de
tunica
e
capa
--
o
que
sómente
bastaria
,
á
falta
de
outras
provas
,
para
demonstrar
quão
poderosa
é
a
força
das
tradições
na
raça
arabe
.
As
variantes
do
vestuario
repetidas
,
no
mesmo
seculo
,
por
outros
povos
,
são
o
symptoma
da
mobilidade
das
suas
idéas
,
e
dos
caprichos
alternativos
do
seu
gosto
.
O
trajo
das
mulheres
apresentava
alguma
variedade
unicamente
nas
classes
abastadas
.
Nas
outras
classes
,
que
são
ainda
hoje
as
mais
numerosas
,
compunha-se
geralmente
de
uma
larga
tunica
--
"
farmla
"
,
atada
na
cintura
com
o
"
samla
"
ou
"
foutah
"
,
e
um
véo
--
"
tarbah
"
,
que
cobria
a
cabeça
e
quasi
todo
o
semblante
.
Em
algumas
regiões
a
tunica
era
singelissima
,
sem
signal
de
corpete
nem
de
espartilho
,
artificios
desconhecidos
no
Oriente
,
e
cuja
falta
não
sacrificava
o
pórte
altivo
e
magestoso
das
mulheres
das
margens
do
Nilo
,
por
exemplo
,
as
quaes
recordavam
na
sua
elegancia
,
no
seu
peito
saliente
e
nos
hombros
desempenados
,
as
deusas
da
Grecia
antiga
.
Algumas
mulheres
deixavam
vêr
os
olhos
,
e
uma
parte
da
testa
;
outras
sómente
um
dos
olhos
;
e
ainda
em
outras
o
mysterio
era
absoluto
,
por
isso
pareciam
verdadeiras
estatuas
ambulantes
.
Em
compensação
havia
formosas
musulmanas
,
que
,
muito
embóra
usassem
a
capa
até
aos
pés
,
deixavam
às
vezes
cair
artificiosamente
o
véo
,
regalando
os
olhos
de
quem
as
via
.
pero
da
Covilhan
reprezentava
um
papel
muito
difficil
;
pois
não
podia
esquecer-se
,
de
que
era
christão
,
e
,
ao
mesmo
tempo
,
de
que
não
deviam
sequér
desconfiar
de
tal
aquelles
que
o
rodeavam
.
Quando
ao
apontar
da
aurora
o
muezzino
,
do
alto
de
um
minarete
da
mesquita
,
gritava
:
"
vinde
á
oração
,
vinde
ao
templo
da
salvação
;
a
oração
deve
ser
preferida
ao
somno
!
"
pero
da
Covilhan
extendia
o
seu
tapete
,
sobre
o
qual
ajoelhava
voltado
para
a
mesquita
,
e
,
fechando
os
olhos
,
fitava
os
da
sua
alma
na
Cruz
Redemptora
,
symbolo
augusto
da
sua
fé
catholica
.
Mas
não
havia
preceito
do
Corão
,
que
elle
ignorasse
e
não
cumprisse
publicamente
.
Apromptou-se
a
caravana
para
passar
a
Medina
,
em
cuja
mesquita
repousam
as
cinzas
de
Mahomet
.
Os
mercadores
--
"
gellabys
"
,
carregaram
de
provisões
os
seus
camêlos
.
Os
açacaes
abasteceram-se
de
agua
,
e
acondicionaram
os
seus
tanques
de
pelles
de
bufalos
,
sem
olvidarem
o
"
kyrba
"
,
ou
gancho
indispensavel
para
tirar
pelo
caminho
a
agua
dos
póços
.
Para
os
que
por
impossibilidade
physica
não
estavam
nas
circumstancias
de
vencer
o
caminho
,
nem
de
apagar
aluguer
de
transporte
,
havia
dromedarios
de
sobejo
e
não
lhes
faltava
tambem
o
alimento
nem
o
remedio
,
pois
a
todas
essas
necessidades
occorriam
as
esmólas
dos
ricos
.
Sobre
o
dorso
de
muitos
animaes
viam-se
grandes
caldeirões
de
cobre
,
chamados
"
arraçuato
"
,
para
cozinhar
a
comida
nos
aduares
,
os
quaes
eram
illuminados
por
lanternas
immensas
,
que
serviam
igualmente
para
as
marchas
,
durante
a
noite
.
Em
varios
"
meharas
"
enfeitados
com
collares
de
sêda
,
e
o
"
henné
"
ou
apparelho
coberto
com
magnificos
brocados
,
sobresaíam
os
"
attatouch
"
,
ou
palanquins
,
para
commodamente
se
recostarem
as
mulheres
opulentas
.
O
alfange
,
o
punhal
--
"
khamtscher
"
,
a
faca
,
--
"
bitschak
"
,
a
lança
,
a
alabarda
e
a
maça
,
eram
as
armas
defensivas
da
caravana
.
A
cidade
do
propheta
"
Medinet-el-Nebi
"
,
distava
de
Mecca
onze
dias
de
jornada
,
atravéz
de
vastas
planicies
de
areia
,
rochedos
alcantilados
e
extensos
,
a
par
de
rarissimos
valles
que
permittiam
a
custo
a
cultura
.
E
a
toda
essa
immensa
região
,
ingrata
e
bravia
,
em
que
estavam
situadas
Mecca
e
Medina
,
davam
os
arabes
o
pomposo
nome
de
territorio
sagrado
,
"
houdod-
el-
haram
"
.
Muito
tempo
antes
de
chegarem
os
romeiros
a
Medina
,
era-lhes
annunciada
a
sua
approximação
pela
alta
cupula
dourada
,
em
que
terminava
o
monumento
funerario
do
propheta
.
Apenas
entraram
a
cidade
,
dirigiram-se
á
grandiosa
mesquita
,
sustentada
por
quatrocentas
columnas
e
constantemente
illuminada
por
trezentas
lampadas
.
O
recinto
venerado
,
que
encerrava
não
só
os
restos
de
Mahomet
,
mas
tambem
os
de
seus
successores
immediatos
,
Abu-Bekr
e
Omar
,
denominava-se
El-Hdjra
.
Composto
de
arcadas
abertas
,
sobre
columnas
,
era
vedado
até
dois
terços
da
altura
por
uma
grade
de
ferro
com
intervallos
estreitissimos
.
O
ataúde
do
propheta
estava
velado
por
um
tecido
de
sêda
bordado
a
ouro
,
sob
um
docel
de
brocado
,
seguro
no
vão
de
uma
pequena
torre
adornada
de
laminas
de
prata
.
Esta
torre
,
igualmente
coberta
com
um
panno
de
sêda
e
ouro
,
elevava-se
sobre
columnas
de
marmore
preto
finissimo
,
cingindo-a
uma
balaustrada
de
prata
,
em
cima
da
qual
ardiam
continuamente
perfumes
em
vasos
do
mesmo
metal
.
Uma
lua
de
prata
,
em
quarto
crescente
,
artisticamente
lavrada
e
cravejada
de
pedras
preciosas
,
encimava
emfim
o
sepulchro
do
fundador
do
islamismo
.
Em
uma
das
faces
do
El-Hdjra
existia
um
prégo
de
prata
,
junto
do
qual
paravam
os
peregrinos
,
para
fazerem
a
saudação
competente
defronte
da
face
do
enviado
.
Ao
pulpito
da
mesquita
andava
ligada
uma
tradição
,
a
que
todos
os
islamitas
tributavam
grande
respeito
.
Dizia-se
,
que
Mahomet
prégava
na
mesquita
junto
do
tronco
de
uma
palmeira
,
e
que
depois
fabricára
o
pulpito
.
No
primeiro
dia
,
em
que
subiu
a
este
,
inclinou-se
o
tronco
para
o
novo
lugar
occupado
pelo
propheta
,
e
com
tal
affecto
,
que
podia
comparar-se
ao
amor
da
camêla
para
o
seu
filhinho
.
Então
Mahomet
abraçou
o
tronco
,
exclamando
:
"
se
te
não
abraçasse
,
suspiraria
inconsolavel
até
ao
dia
de
juizo
!
"
O
pulpito
era
feito
de
tamargueira
.
Do
mesmo
modo
que
Mecca
,
Medina
ia
procurar
longe
os
recursos
,
que
lhe
faltavam
.
Valia-lhe
o
seu
porto
,
que
era
Yambo
,
situado
mui
distante
ao
sudoeste
d'
ella
,
no
mar
Vermelho
.
Ao
norte
saía-se
para
um
pomar
de
palmeiras
,
plantado
por
Fatima
,
filha
do
propheta
,
e
pérto
amontoavam-se
as
escorralhas
de
lava
saídas
da
cratéra
de
Ohod
,
a
montanha
famosa
,
que
deve
,
segundo
a
crença
dos
musulmanos
,
ser
transportada
um
dia
para
o
paraizo
,
como
theatro
,
que
foi
,
da
victoria
alcançada
por
Mahomet
sobre
os
seus
inimigos
.
A
léste
e
a
oeste
elevavam-se
tambem
alguns
picos
,
um
dos
quaes
era
o
de
Aïra
,
onde
o
propheta
esteve
préstes
a
morrer
de
sêde
,
e
que
será
precipitado
no
inferno
,
conforme
a
crença
.
Ao
sul
prolongava-se
a
planicie
a
perder
de
vista
.
Raros
pomares
e
renques
de
palmeiras
juntos
de
póços
,
cujas
aguas
fossem
sufficientes
para
as
regar
,
moderavam
de
longe
em
longe
a
monotonia
d'
essa
extensão
pardacenta
,
onde
as
argilas
alternavam
com
as
areias
e
a
greda
.
Terminada
a
romaria
,
Pero|_Covilhan
da||_Covilhan
Covilhan|_Covilhan
retirou
para
Yambo
,
d'
onde
,
embarcando
em
um
zambuco
,
passou
a
Tor
.
Estava
pérto
do
Sinai
,
que
percorreu
,
e
,
voltando
a
Tor
,
d'
aqui
se
dirigiu
a
Zeila
.
Chegou
emfim
ás
portas
da
Abyssinia
.
"
EM+A
ABYSSINIA
"
Ao
cabo
de
tres
annos
de
trabalhosas
e
arrojadas
viagens
,
entrava
finalmente
Pero
da
Covilhan
nos
encantados
dominios
do
legendario
Préste
João
.
Parece
,
que
Deus
lhe
inspirára
acinte
aquella
digressão
,
pelas
regiões
desertas
da
Arabia
,
para
retemperar-lhe
o
animo
,
e
tornar-lhe
mais
attrahente
a
paizagem
deslumbrante
do
novo
paiz
que
demandava
.
Ao
passo
,
que
foi
o
primeiro
a
mostrar
,
em
uma
carta
maritima
,
a
derrota
,
que
as
nossas
caravelas
deviam
seguir
para
a
India
,
ia
agora
tambem
levantar
o
véo
,
que
trazia
occulta
aos
olhos
da
Europa
a
historia
da
Abyssinia
.
Em
mil
narrativas
exaggeradas
e
phantasticas
,
acolhidas
pela
curiosidade
credula
,
havia
sómente
um
fundo
de
verdade
:
a
existencia
de
um
povo
christão
no
seio
da
Africa
,
defendendo
gloriosamente
a
sua
independencia
contra
o
islamismo
.
Mas
onde
e
quem
se
esforçava
com
tanto
denodo
?
--
Ninguem
sabia
responder
;
pois
até
mesmo
no
Oriente
o
reino
do
Préste
João
era
quasi
desconhecido
,
talvez
por
estar
tão
remontado
ao
trato
e
commercio
das
gentes
.
Póde
considerar-se
essa
vasta
região
ethiopica
um
immenso
planalto
,
elevado
entre
a
bacia
do
Mediterraneo
e
o
Oceano
Indico
,
e
limitado
ao
Norte
pela
Nubia
,
a
Oeste
pelo
Sennaar
,
ao
Sul
por
paizes
do
sertão
africano
oriental
,
a
Léste
pelo
mar
Vermelho
.
E
abrange
tres
zonas
distinctas
:
a
inferior
,
ou
o
"
Kolla
"
,
em
que
a
temperatura
varia
de
20
a
40°
centigrados
,
encontrando-se
,
n
'
esta
região
verdadeiramente
tropical
,
a
fauna
e
a
flora
especiaes
da
Africa
,
e
produzindo
abundantemente
o
solo
sem
cultura
;
a
media
,
ou
o
"
Onaïna
Déga
"
,
com
a
temperatura
de
15
a
30°
,
sendo
a
parte
mais
fertil
e
mais
propria
para
o
amanho
da
terra
;
a
superior
,
ou
o
"
Déga
"
,
cuja
temperatura
varia
de
5
a
15°
,
e
cáe
abaixo
de
zero
nas
mais
altas
montanhas
.
As
serranias
,
que
em
differentes
direcções
córtam
este
massiço
,
parece
formarem
um
systema
á
parte
na
orographia
geral
do
continente
negro
.
O
numero
d'
ellas
,
a
sua
fragura
,
e
o
effeito
permanente
das
nuvens
condensadas
em
volta
dos
lanceolados
pincaros
de
algumas
,
causam
temor
a
quem
as
vê
,
quanto
mais
a
quem
as
passa
.
E
raramente
se
faz
jornada
,
em
que
não
haja
necessidade
impreterivel
de
as
collear
e
transpôr
;
por
isso
talvez
alguns
exploradores
,
antes
de
Pero
da
Covilhan
,
se
houvessem
abeirado
d'
ellas
,
e
,
sem
animo
de
se
expôrem
a
tão
invios
caminhos
,
voltassem
para
traz
.
pero
da
Covilhan
não
desfalleceu
;
admirou
taes
montanhas
,
que
se
lhe
afiguravam
degraus
,
ou
escadas
gigantes
,
amontoadas
por
Titans
,
para
escalar
o
Céo
.
maravilharam-n*
'
o
esses
alcantis
de
granito
e
quartzo
,
com
agudas
arestas
a
desafiar
as
tempestades
,
e
em
cujas
quebradas
os
diluvios
do
tropico
tinham
cavado
corregos
profundos
.
Lá
do
cume
as
torrentes
,
no
periodo
annual
das
chuvas
,
despenham-se
com
violencia
nos
valles
estreitos
,
indo
engrossar
os
numerosos
cursos
de
agua
,
que
serpeiam
nas
campinas
,
caudalosas
e
arrogantes
.
Então
o
Tacazé
ou
"
Nilo
negro
"
,
que
na
bacia
hydrographica
septentrional
recebe
grande
numero
de
tributarios
,
saindo
do
Tigré
,
a
quem
banha
,
vae
,
sob
o
nome
de
Albára
,
ao
occidente
lançar-se
no
Nilo
com
dobrado
impeto
.
E
na
bacia
do
Sul
,
em
Amhara
,
que
contém
na
sua
parte
central
o
grande
lago
Tana
,
onde
desaguam
muitissimas
correntes
,
o
Abaï
ou
"
Nilo
azul
"
,
atravessando
uma
parte
d'
esse
lago
e
recebendo
depois
o
Djamma
,
cujo
extenso
e
tortuoso
valle
sulca
o
reino
--
Chôa
,
adquire
um
tal
volume
,
que
aos
proprios
indigenas
enche
de
pavor
.
Ao
norte
encontram-se
igualmente
alguns
lagos
sobre
o
vertice
das
montanhas
.
Com
os
aspectos
severos
alternam
,
porém
,
as
perspectivas
risonhas
.
Nas
veigas
açoitadas
pelo
vento
,
as
corôas-de-rei
douradas
,
os
trevos
purpurinos
e
as
verdes
grammineas
,
formam
ondulações
matizadas
,
como
se
fôra
em
mar
brandamente
agitado
de
flores
e
verdura
.
Ao
mesmo
tempo
o
sussurro
das
florestas
proximas
é
um
fundo
de
concerto
,
que
faz
sobresair
o
canto
alegre
das
aves
,
como
a
doce
verdura
é
o
fundo
da
côr
,
sobre
que
se
destaca
o
brilho
das
flores
e
dos
fructos
.
Como
deve
ser
opulenta
a
flora
d'
este
paiz
tão
accidentado
e
humido
,
aquecido
pelos
raios
verticaes
do
sol
,
e
em
que
a
temperatura
tanto
varía
,
determinada
pelas
grandes
differenças
de
nivel
!
A
propria
natureza
parece
gostar
de
se
oppôr
a
si
propria
,
pois
reune
todas
as
estações
no
mesmo
tempo
,
todos
os
climas
no
mesmo
lugar
,
terrenos
contrarios
no
mesmo
solo
.
O
botanico
encontra
ahi
as
plantas
mais
raras
;
ao
zoologo
é
facil
apanhar
insectos
tão
variados
,
como
a
vegetação
que
os
nutre
;
o
geologo
vê
massas
centraes
do
globo
desentranharem-se
,
e
furarem
a
superficie
,
para
se
lhe
mostrarem
;
o
meteorologista
emfim
póde
a
cada
instante
observar
a
formação
das
nuvens
,
penetrar
no
seu
interior
,
ou
elevar-se
acima
d'
ellas
.
Como
em
todos
os
paizes
situados
na
zona
torrida
,
a
presença
da
agua
accusa
as
riquezas
de
uma
vegetação
luxuriante
e
vigorosa
.
Ao
saír-
se
da
garganta
de
uma
montanha
,
alegra
de
repente
a
vista
uma
extensa
planicie
,
em
que
o
trigo
,
o
milho
e
a
cevada
attingem
proporções
extraordinarias
,
bem
como
o
"
teff
"
,
coberto
de
flôres
purpurinas
,
e
cujo
grão
oblongo
dá
uma
farinha
saborosa
.
O
pão
abunda
por
toda
a
parte
.
E
,
quando
nuvens
de
gafanhotos
,
vindos
do
Sudão
,
devastam
as
ceáras
,
o
"
enséte
"
,
que
é
uma
especie
de
bananeira
,
cujo
fructo
se
não
aproveita
,
offerece
no
seu
caule
,
uma
vez
que
não
esteja
completamente
desenvolvido
,
farto
e
delicado
alimento
.
Outros
flagellos
dos
campos
são
as
manadas
de
vaccas
bravas
,
e
o
numero
infinito
de
bugios
ou
cynocéphalos
.
Estes
,
por
serem
tão
damninhos
,
obrigam
a
vigiar
as
ceáras
,
para
que
não
as
destruam
,
temendo-se
a
sua
invasão
unicamente
de
sol
a
sol
,
pois
de
noite
não
sáem
a
comer
.
O
agigantado
"
baobah
"
,
o
sycomoro
sempre
verde
,
o
tamarindo
,
a
palmeira
excelsa
,
o
"
kuara
"
com
as
suas
bellas
flôres
coralinas
,
a
"
mimosa
"
,
o
"
cusco
"
,
o
"
wansey
"
,
cujas
flôres
alvissimas
abrem
todas
a
um
tempo
,
o
"
daro
"
,
que
escolhe
,
para
os
abrigar
com
a
sua
sombra
benefica
,
os
sitios
mais
pittorescos
,
emfim
todas
estas
e
outras
arvores
egualmente
frondosas
,
formam
immensas
florestas
,
ou
,
antes
,
verdadeiros
massiços
de
folhagem
,
que
,
sendo
arregaçada
pelo
vento
,
apresenta
os
mais
singulares
e
formosos
cambiantes
.
No
mesmo
solo
humedecido
,
e
alcatifado
de
flôres
odoriferas
,
crescem
elegantes
arbustos
,
emquanto
que
as
trepadeiras
,
o
cipó
flexivel
,
os
pampanos
carregados
de
uvas
pretas
,
se
abraçam
ao
tronco
das
arvores
protectoras
,
revestindo-os
de
gala
,
subindo
até
se
suspenderem
de
seus
ramos
,
e
formarem
grinaldas
graciosas
.
E
em
todas
essas
florestas
e
campinas
,
innumeros
animaes
,
que
teem
o
seu
retiro
á
sombra
dos
pavilhões
de
verdura
,
e
raro
são
perturbados
pelos
passos
do
homem
.
Fazem
d'
estas
vastas
solidões
um
grande
e
magnifico
quadro
,
uma
scena
animada
e
grandiosa
,
uns
pela
belleza
da
sua
pélle
,
vivacidade
de
seus
movimentos
,
agilidade
de
seu
andar
;
outros
pela
frescura
de
suas
pennas
,
graça
de
seu
todo
,
rapidez
de
seu
vôo
,
melodia
de
seus
trinados
;
todos
emfim
pela
immensa
variedade
de
suas
fórmas
.
O
esmalte
das
flôres
mistura-se
com
o
brilho
das
folhas
,
e
são
apagados
ambos
pelas
côres
mais
brilhantes
ainda
da
plumagem
das
aves
,
mórmente
da
do
"
sonis-manga
"
,
ou
"
cynnirus
splendidus
"
,
conforme
a
denominação
scientifica
moderna
.
Nas
regiões
mais
aridas
,
o
"
cactus
"
,
a
especie
de
euphorbio
,
denominada
"
kolquall
"
,
a
palmeira
anã
,
o
"
kautuffa
"
coberto
de
espinhos
,
dão
signal
de
vida
vegetativa
em
terreno
ingratissimo
,
e
são
testemunhas
das
perseguições
dos
chacaes
e
das
hyenas
aos
bandos
de
gazellas
,
corças
,
e
outros
antilopes
,
como
o
"
beni-israil
,
igualmente
elegantes
,
que
logram
escapar
,
por
causa
da
ligeireza
dos
movimentos
e
rapidez
da
carreira
,
a
esses
crueis
inimigos
.
Em
algumas
das
montanhas
,
os
zambujeiros
e
os
cedros
altissimos
servem
de
asylo
aos
leões
,
aos
lynces
,
ás
pantheras
,
aos
leopardos
,
aos
girátacácheus
,
a
todos
esses
monstros
ferozes
,
de
que
é
como
que
patria
o
continente
negro
.
Á
beira
das
lagoas
e
das
ribeiras
,
a
canna
,
o
bambú
,
e
o
papyro
alto
,
garridamente
empennachado
,
banham
seu
pé
nas
aguas
limpidas
,
mas
suas
hastes
elegantes
e
frageis
são
muitas
vezes
partidas
á
passagem
do
rhinoceronte
bicorneo
,
ou
do
pesado
hippopotamo
.
Além
d'
isso
os
crocodilos
infestam
os
rios
,
em
cujas
margens
vôam
innumeras
aves
aquaticas
.
No
meio
d'
essa
exhuberancia
de
vegetação
emfim
,
até
os
mais
humildes
musgos
se
encontram
occultos
debaixo
das
neves
eternas
.
O
mangericão
,
e
muitas
outras
plantas
da
familia
das
labiadas
,
alcatifam
e
aromatizam
deliciosamente
os
montes
.
E
para
corôa
d'
esta
prodigiosa
flóra
,
nas
maiores
altitudes
sobresáem
o
"
Kousso-Brayera
anthelmintica
"
,
e
o
"
Gibarra
"
--
Rhynchopetalum
,
que
se
elevam
descommunalmente
.
pero
da
Covilhan
,
depois
de
ter
caminhado
por
estreitos
passos
e
á
beira
de
medonhos
precipicios
,
sobre
o
dorso
de
montanhas
cortadas
a
pique
entre
valles
tão
profundos
,
que
não
chegam
os
olhos
a
vêr-lhes
o
fim
,
apartou-se
da
caravana
,
em
que
vinha
,
e
dirigiu-se
á
côrte
do
Préste
João
.
Reinava
o
imperador||_Escander
Escander|_Escander
ou
Alexandre
.
A
sua
residencia
era
amovivel
,
por
isso
Pero|_Covilhan
da||_Covilhan
Covilhan|_Covilhan
em
vez
de
avistar
ao
longe
edificios
,
que
lhe
dessem
a
idéa
de
uma
povoação
,
viu
numerosas
tendas
armadas
em
um
grande
campo
,
as
quaes
constituiam
a
capital
do
imperio
.
E
convinha-lhes
o
nome
de
cidade
,
não
só
pela
multidão
de
gente
n
'
ellas
abrigada
,
senão
pela
boa
ordem
,
como
as
tinham
dispostas
.
Ao
approximar-se
do
arraial
,
deparou
Pero
da
Covilhan
,
ainda
a
certa
distancia
,
com
quatro
leões
amarrados
por
grossas
cadeias
de
ferro
,
e
separados
uns
dos
outros
.
Logo
atraz
d'
elles
prolongava-se
uma
larga
rua
,
orlada
com
symetria
por
vinte
arcos
de
madeira
de
cada
lado
,
nos
quaes
estavam
enrolados
alternadamente
pannos
de
algodão
brancos
e
rôxos
.
Grande
numero
de
cavallos
á
mão
,
morzellos
,
pombos
,
castanhos
,
russos
,
russo-rodados
,
meládos
,
fouveiros
e
outros
,
todos
de
boa
raça
,
com
as
garupas
contra
os
arcos
,
e
bem
arreados
,
tendo
cellas
muito
leves
,
estribos
á
bastarda
e
lóros
muito
compridos
,
formavam
duas
fileiras
uma
em
frente
da
outra
,
voltadas
para
o
centro
da
rua
.
Quatro
d'
esses
cavallos
,
com
arreios
riquissimos
,
eram
cobertos
com
excellentes
colchas
de
brocado
.
Na
rectaguarda
de
todos
viam-se
postados
cem
homens
com
azorragues
.
mais
de
vinte
mil
pessoas
de
differentes
classes
se
agglomeravam
de
um
e
outro
lado
da
rua
,
ao
cabo
da
qual
se
destacava
uma
grande
tenda
rôxa
,
seguindo-se
após
ella
,
em
diversos
arruamentos
milhares
de
outras
,
todas
brancas
.
Este
apparato
era
proprio
do
dia
festivo
,
em
que
Pero
da
Covilhan
,
surgiu
,
por
mero
acaso
,
na
côrte
abyssinia
.
A
sua
presença
produziu
a
mais
desusada
sensação
no
ajuntamento
.
Saiu-lhe
ao
encontro
um
homem
ricamente
vestido
,
e
perguntou-lhe
ao
que
vinha
.
pero
da
Covilhan
,
mostrando-lhe
as
cartas
,
que
levava
de
D.
João
II
para
o
soberano
da
Abyssinia
,
respondeu-lhe
em
puro
amharico
--
já
n
'
esse
tempo
a
lingua
da
côrte
--
que
fôra
encarregado
pelo
rei
--
Portugal
,
seu
senhor
,
de
entregar
pessoalmente
aquellas
cartas
a
sua
alteza
,
o
mui
alto
e
poderoso
imperador
da
Ethiopia
,
e
desejava
por
isso
ter
a
honra
de
lhe
ser
apresentado
.
O
seu
interlocutor
levou
esta
mensagem
ao
soberano
,
e
pouco
depois
conduziu
á
presença
d'
elle
Pero
da
Covilhan
.
Logo
na
primeira
sala
da
grande
tenda
roxa
,
forrada
de
finas
sedas
,
sobre
um
catre
coberto
com
tres
colchas
da
China
,
de
modo
a
conhecer-se
pelas
suas
barras
de
cotonia
de
seda
o
numero
d'
ellas
,
estava
sentado
o
imperador
,
rodeado
da
sua
côrte
.
Á
entrada
Pero
da
Covilhan
,
ao
vêr
o
Préste
,
abaixou
a
mão
direita
até
ao
chão
,
e
com
ella
tocou
em
seguida
o
alto
da
cabeça
,
consoante
lhe
fôra
,
a
seu
pedido
,
ensinado
pelo
introductor
.
Adeantando-se
depois
,
ajoelhou
em
frente
do
soberano
,
a
quem
deu
as
cartas
de
D.
João
II
,
as
quaes
eram
escriptas
em
arabe
.
O
Préste
mandou-o
levantar
,
fez-lhe
algumas
perguntas
ácerca
da
sua
viagem
,
e
principalmente
a
respeito
de
D.
João
II
;
despedindo-o
depois
com
muito
agrado
,
disse-lhe
,
que
fosse
descançar
,
para
mais
tarde
conversarem
largamente
,
como
desejava
.
Esta
recepção
amavel
poz
logo
em
boas
relações
Pero
da
Covilhan
com
os
grandes
da
côrte
,
e
muito
mais
depois
de
constar
,
qual
foi
o
assumpto
das
cartas
,
que
trouxera
.
Egualmente
contribuiu
,
para
elle
lograr
a
sympathia
publica
,
o
preconisar
,
desde
logo
,
com
enthusiasmo
a
magnificencia
da
côrte
,
e
a
riqueza
do
vasto
imperio
,
que
teve
a
fortuna
de
visitar
.
A
côrte
compunha-se
do
"
Bellátimoche
goytá
"
,
mordomo-mór
;
do
"
Tecácase
Bellátimoche-goytá
"
,
pequeno
mordomo-mór
;
dos
dois
"
Betendet
"
,
os
validos
do
imperador
;
do
"
Titaurári
"
,
que
fazia
o
officio
de
marechal
;
e
outros
dignitarios
de
menor
categoria
.
Além
d'
isso
frequentava
diariamente
a
tenda
imperial
o
"
Abima
"
,
que
quer
dizer
páe
,
e
era
o
metropolitano
da
egreja
ethiopica
,
enviado
pelo
patriarcha
Kopta
da
Alexandria
.
A
esse
bispo
,
unico
da
Abyssinia
,
devia
obediencia
,
mas
tinha
grande
auctoridade
,
o
"
étch
'
égé
"
,
prelado
do
numeroso
clero
regular
,
e
officialmente
prior
do
convento
de
Debra-Libanos
,
em
Chôa
,
fundado
pelo
"
abima
"
Tekla
Haimanot
.
Logo
abaixo
,
senão
quasi
a
par
do
"
abima
"
,
havia
o
"
Labeata
"
,
padre
de
nomeação
imperial
.
Junto
do
soberano
funccionavam
os
"
Azages
"
e
"
Umbares
"
,
dezembargadores
e
ouvidores
do
imperio
,
sem
escrivães
,
nem
tabelliães
,
por
serem
verbalmente
averiguadas
e
julgadas
na
presença
das
partes
todas
as
suas
demandas
,
e
do
mesmo
modo
proferidas
as
sentenças
.
Não
havia
as
papelladas
de
nossos
autos
,
a
que
B.
Telles
chama
pégo
immenso
de
trapaças
.
O
livro
da
lei
,
"
Fitha
Negoust
"
,
compunha-se
de
textos
mal
traduzidos
do
codigo
Justiniano
,
amalgamados
com
prescripções
religiosas
.
Antes
de
serem
ouvidas
as
testemunhas
,
iam
á
porta
principal
da
egreja
,
prestar
juramento
na
presença
de
dois
clerigos
,
que
tinham
ahi
incenso
e
brazas
.
A
pessoa
que
jurava
,
punha
as
mãos
na
porta
,
e
um
dos
clerigos
dizia-lhe
:
"
falla
verdade
,
e
se
jurares
falso
,
assim
como
o
leão
traga
a
presa
no
bosque
,
assim
seja
tua
alma
tragada
do
diabo
;
e
assim
como
o
trigo
é
quebrado
entre
as
pedras
,
assim
os
teus
olhos
sejam
moidos
dos
diabos
;
e
assim
como
o
fôgo
queima
a
lenha
,
assim
a
tua
alma
seja
queimada
no
fogo
do
inferno
e
feita
pó
;
e
se
verdade
disseres
,
a
tua
vida
seja
alongada
com
honra
,
e
a
tua
alma
góze
do
paraizo
com
os
bemaventurados
"
.
A
cada
uma
d'
estas
maldições
e
bençãos
respondia
o
que
jurava
:
amen
.
O
povo
era
de
pouca
verdade
,
ainda
que
jurasse
,
a
não
ser
,
que
fizesse
o
juramento
pela
cabeça
do
imperador
,
ou
que
fosse
ameaçado
da
excommunhão
,
que
sobre
tudo
temia
.
As
tendas
do
imperador
,
á
excepção
da
rôxa
,
que
sómente
armavam
nos
dias
festivos
e
para
as
grandes
recepções
,
eram
brancas
e
cercadas
por
umas
cortinas
de
algodão
preto
e
branco
em
xadrez
,
as
quaes
formavam
como
que
um
muro
,
e
em
volta
giravam
muitas
sentinellas
.
Quando
o
acampamento
mudava
de
local
,
iam
á
distancia
de
um
tiro
de
bésta
,
na
frente
da
comitiva
imperial
,
os
quatro
leões
,
dois
a
dois
,
com
gargalheiras
de
ferro
,
a
cada
uma
das
quaes
prendiam
symetricamente
quatro
cadeias
do
mesmo
metal
,
um
pouco
compridas
.
tiravam-n*
'
as
dezeseis
homens
,
quatro
por
cadeia
;
sendo
oito
adeante
e
oito
atraz
do
leão
,
de
modo
que
este
podia
andar
unicamente
na
direcção
dos
homens
que
o
antecediam
.
Em
seguida
caminhavam
os
cem
homens
com
azorragues
,
e
,
dando
em
vão
com
a
comprida
correia
presa
ao
pequeno
cabo
do
açoite
,
ouvia-se
um
forte
estalido
,
que
fazia
afastar
a
gente
.
Após
estes
marchavam
na
cadencia
de
passo
accelerado
,
setenta
porteiros
de
maça
,
vestidos
uniformemente
,
com
camisa
e
calção
de
seda
,
apertado
por
um
cinto
do
mesmo
tecido
,
cujas
pontas
chegavam
ao
chão
;
aos
hombros
uma
pelle
de
leão
,
e
sobre
esta
um
collar
de
ouro
mal
lavrado
,
tendo
engastada
muita
pedraria
falsa
.
O
altar
,
em
que
diziam
missa
ao
Préste
,
e
a
pedra
de
ara
,
eram
levados
por
clerigos
nos
braços
,
indo
adeante
um
diacono
,
tangendo
uma
campainha
.
O
"
Titaurári
"
escolhia
o
lugar
do
arraial
,
assignalando
com
uma
lança
cravada
no
terreno
o
centro
da
área
,
que
deviam
occupar
as
tendas
imperiaes
.
Detraz
d'
aquella
,
em
que
dormia
o
soberano
,
á
distancia
de
um
tiro
de
bésta
,
ficava
a
da
cozinha
,
da
qual
levavam
a
comida
em
tijellas
e
panellas
de
barro
preto
mui
fino
,
postas
em
bandejas
conduzidas
por
pagens
,
e
tudo
debaixo
de
um
pallio
.
Pouco
afastada
das
tendas
do
imperador
era
a
da
egreja
,
e
na
frente
d'
aquellas
as
dos
tribunaes
,
seguindo-se
em
circuito
as
do
pessoal
da
côrte
.
Nas
restantes
,
assentadas
e
arruadas
por
sua
ordem
,
alojavam-se
mais
de
duzentas
mil
pessoas
,
bem
como
cavallos
e
mulas
,
em
numero
superior
a
cem
mil
;
tudo
como
se
fôra
uma
cidade
populosa
,
onde
não
faltava
,
o
que
para
uma
povoação
em
taes
condições
se
tornava
mister
.
As
costas
de
todas
as
tendas
eram
para
o
oriente
,
e
as
portas
para
o
poente
.
As
pessoas
pobres
dormiam
sobre
o
seu
"
Neté
"
,
que
era
um
coiro
de
boi
,
extendido
no
chão
,
e
que
lhes
servia
tanto
de
cama
como
de
lençol
.
Como
cobertor
empregavam
a
sua
capa
,
que
podia
ser
de
panno
branco
,
ou
simplesmente
uma
pelle
de
carneiro
,
leão
ou
tigre
.
Assim
como
o
arabe
não
larga
o
turbante
,
o
abexim
nunca
se
separava
voluntariamente
da
capa
.
Quando
se
dava
até
o
caso
de
ser
preso
por
haver
commettido
algum
delicto
,
o
encarregado
de
o
levar
á
presença
do
juiz
,
para
evitar
que
se
evadisse
,
apenas
tomava
