ammeisten
tut
mir
's
weh
,
daß
Du
so
deutlich
die
Verschiedenheit
unserer
Geisteswege
bezeichnest
und
Dir
den
angestrengten
dornenvollen
aneignest
,
von
mir
aber
sagst
,
ich
dürfe
mich
nicht
bemühen
,
ich
sei
in
dem
Land
von
Milch
und
Honig
.
Soll
ich
nicht
mit
Dir
sein
,
soll
meine
Milch
und
Honig
,
meine
Früchte
nicht
Dir
darbringen
,
für
wen
fließt
dann
diese
Milch
und
Honig
?
–
Ach
,
wenn
nur
diese
Dreieinigkeit
fortbesteht
zwischen
Dir
und
mir
und
dem
Geist
,
der
dem
einen
und
dem
andern
mitteilt
für
beide
,
so
bin
ich
befriedigt
für
immer
,
und
mag
mir
geschehen
was
da
will
,
nur
das
Schicksal
soll
sich
mir
nicht
aufdrängen
,
was
diese
Dreiheit
scheidet
.
–
Mit
Deinem
Brief
ging
ich
auf
die
Warte
.
–
Zu
wem
soll
ich
gehen
,
mit
wem
soll
ich
sprechen
von
Dir
?
–
Mit
welcher
Sehnsucht
ging
ich
hinauf
,
und
die
Sterne
!
–
Wie
verwirrte
mich
da
oben
ihr
Drängen
um
mich
her
,
immer
höher
und
höher
hinauf
unzählige
,
und
alle
winkten
,
soweit
mein
Auge
reicht
,
und
so
ist's
mit
jedem
Tag
mehr
,
daß
ich
mich
an
sie
wenden
muß
,
und
was
Traum
war
,
muß
mit
der
Wirklichkeit
vermählt
werden
,
wenn
ich
mir
durchhelfen
soll
.
So
ist's
,
wenn
der
Keim
durchbricht
,
da
genügt
nicht
mehr
Wasser
und
Luft
und
Erde
,
da
ist
kein
Wahrscheinliches
mehr
,
kein
Unwahrscheinliches
,
da
ist
kein
Rat
,
kein
Beweistum
mehr
gültig
.
–
Glaube
ist
Aberglaube
,
–
aber
Geist
ist
Glaube
.
–
Da
könnte
einer
fragen
,
was
mein
Vertrauen
in
die
Sterne
ist
,
wenn
nicht
Glaube
,
und
also
Aberglaube
?
Zwischen
den
Sternen
und
mir
ist
nur
der
Geist
,
ich
fühl's
,
alle
sind
Spiegel
des
Geistes
,
der
aus
meiner
Brust
steigt
,
sie
fangen
ihn
auf
und
strahlen
ihn
zurück
;
was
Du
denkst
,
das
einzig
ist
die
Wahrheit
,
sagen
sie
,
klemme
nicht
Deine
Flügel
ein
,
fliege
so
hoch
und
so
weit
Dich
deine
Flügel
tragen
,
ihre
Kraft
zu
proben
ist
nicht
Sünde
;
wie
der
Kolumbus
dahinfuhr
auf
uferlosem
Meer
,
so
fürchte
Du
nicht
die
Ufer
aus
dem
Aug
zu
verlieren
,
an
denen
Menschenwitz
gelandet
und
furchtsam
sich
dran
festklammert
;
nicht
umsonst
ist
Gott
überall
,
so
darf
der
Menschengeist
auch
überall
sein
;
denn
er
trifft
mit
Gott
zusammen
in
der
ungangbaren
Wüste
;
das
Umherschweifen
nach
einer
neuen
Welt
,
die
Deine
Ahnung
Dir
weissagt
,
ist
nicht
Sünde
,
denn
der
Geist
ist
geschaffen
,
der
Welten
unzählige
zu
entdecken
,
und
diese
Welten
sind
,
und
sind
das
Leben
des
Geistes
,
ohne
diese
würde
er
nicht
leben
,
denn
des
Geistes
Leben
ist
Welten
zu
entdecken
,
und
der
Welten
Leben
ist
im
Geist
aufzusteigen
.
Denn
alle
sind
im
Geist
geboren
,
die
wollen
zu
Schiff
und
fort
,
um
neue
Welten
zu
entdecken
.
Aber
die
Menschenfurcht
ist
so
groß
vor
dem
Geist
,
daß
sie
den
Hafen
sperrt
,
und
duldet
nicht
,
daß
er
die
Segel
ausspanne
,
sondern
alle
rufen
:
»
Steiniget
ihn
,
steiniget
ihn
,
denn
seht
,
er
will
den
Hafen
verlassen
,
in
dem
wir
gelandet
sind
«
,
und
so
steinigen
sie
ihn
und
töten
ihn
,
eh
sie
zugeben
,
daß
er
den
Hafen
verlasse
,
damit
nie
Gottes
Weisheit
den
Menschenwitz
auf
freiem
Meer
geleite
;
denn
sie
wollen
der
neuen
Welten
keine
zugeben
,
aber
gewiß
:
so
unendlich
der
Sterne
Zahl
,
so
unendlich
auch
die
Welten
,
die
der
Geist
noch
zu
entdecken
hat
;
und
wie
aller
Sterne
Licht
zu
uns
aus
weiter
Ferne
niederstrahlt
,
so
strahlt
aller
Welten
Geist
herab
in
den
Menschengeist
,
und
dies
Licht
ist
der
Keim
,
der
aufgeht
im
Geist
,
daß
er
die
Welten
des
Geistes
entdecke
.
–
Und
wie
alle
Wahrheit
Fabel
ist
,
das
heißt
Gottesverheißung
in
der
körperlosen
Geistigkeit
der
Idee
,
und
wie
alle
Geschichte
Symbolik
ist
,
das
heißt
Gottessprache
mit
dem
Menschengeist
,
um
ihn
auf
die
Wahrheit
steuern
zu
lehren
,
so
ist
denn
auch
die
Geschichte
des
Kolumbus
ein
göttlich
Bereden
und
Berufen
des
Menschengeistes
,
seine
Segel
aufzuspannen
und
kühn
auf
jene
Welt
loszusteuern
,
die
er
,
sich
selber
weissagend
,
sehnsüchtig
erreichen
möchte
;
–
und
die
Fabel
dieser
wahrgewordnen
Ahnung
ist
die
Verheißung
,
daß
auch
der
Menschengeist
glücklich
landen
werde
,
wenn
er
seinem
Mut
vertraut
,
denn
wie
wollten
wir
den
Mut
wecken
und
erziehen
in
uns
,
vertrauten
wir
nicht
der
eingebornen
Kraft
–
dem
Genius
.
Was
Tugend
ist
,
hat
keine
Grenze
,
es
umspannt
die
Himmel
,
wir
können
ihm
kein
Ziel
setzen
:
so
können
wir
dem
Geist
kein
Ziel
setzen
,
er
ist
göttliche
Kraft
,
und
dieser
vertrauen
,
das
ist
der
Geisteskeim
,
der
ins
Leben
tritt
.
Was
aber
der
Mut
erwirbt
,
das
ist
immer
Wahrheit
,
was
den
Geist
verzagen
macht
,
das
ist
Lüge
.
–
Verzagtheit
im
Geist
ist
gespensterhaft
und
macht
Furcht
.
–
Selbstdenken
ist
der
höchste
Mut
.
–
Die
meisten
Menschen
denken
nicht
selbst
;
das
heißt
,
sie
lassen
sich
nicht
von
der
Fabel
des
göttlichen
Geistes
belehren
,
die
alle
Wirklichkeit
durchleuchtet
und
zur
Hieroglyphik
sie
bildet
,
durch
deren
weisheitbewahrende
Rätsel
der
Mensch
hinauftreibt
zur
Blüte
und
sich
zeitigt
in
ihr
,
daß
er
vermöge
,
neue
Welten
organisch
zu
durchdringen
und
so
sich
selber
ewig
und
ewig
bis
zur
Gottheit
zu
erziehen
.
–
Aber
im
engen
Hafen
eingeklemmt
,
aus
Furcht
vor
dem
Scheitern
,
da
wird
er
die
Gottheit
auf
hohem
Meer
nicht
erkennen
.
Und
ist
doch
alle
Geschichte
Symbolik
,
das
heißt
Lehre
Gottes
,
und
wenn
das
nicht
wär
,
so
würde
den
Menschen
nichts
widerfahren
.
Wer
wagt
,
selbst
zu
denken
,
der
wird
auch
selbst
handeln
,
und
wer
nicht
selbst
denkt
,
nicht
aufs
freie
uferlose
Meer
steuert
mit
seinem
Geist
,
der
wird
die
Gottheit
nicht
selbst
erreichen
,
nicht
selbst
handeln
,
denn
sich
nach
andern
richten
,
das
ist
nicht
handeln
,
handeln
ist
Selbstsein
,
und
das
ist
:
in
Gott
leben
.
–
So
hab
ich
heute
gedacht
auf
der
Warte
,
weil
mich
Dein
Brief
ergriffen
hat
;
ein
Zorn
ist
in
mir
aufgelodert
,
der
mir
diese
Gedanken
zurief
,
es
ist
ein
Fordern
an
Dich
,
Du
sollst
Dir
und
mir
treu
sein
,
da
ein
Geist
sich
mit
uns
beiden
eingeschifft
hat
,
so
verlaß
seine
Flagge
nicht
,
der
Eid
,
den
Du
geschworen
,
heißt
:
freudiger
Mut
,
da
Geist
in
ihm
nimmer
verloren
gehen
kann
und
außer
ihm
aber
erstirbt
.
–
Nun
versteh
mich
da
heraus
.
–
Der
Traum
leuchtet
zu
stark
in
mich
hinein
,
als
daß
ich
nicht
etwas
verwirrt
sollte
reden
müssen
.
–
Ich
kehre
zurück
in
tieferen
Schlaf
;
–
wo
ich
's
nicht
mehr
fasse
wie
eben
,
was
in
mir
webt
und
will
.
–
Wie
wär
das
Wunderbare
möglich
?
–
Ja
wohl
!
Wie
wär
der
Geist
möglich
in
der
Menschenbrust
,
ohne
alle
Sterne
?
–
Sie
alle
leiten
ihr
Licht
in
ihn
,
sie
alle
sind
seine
Erzeuger
,
sie
alle
richten
sich
nach
ihm
,
der
in
der
Brust
wie
in
der
Wiege
liegt
,
und
sind
Hüter
seines
Schlafs
;
so
er
erwacht
,
so
nährt
er
sich
von
ihrem
Geist
,
schlafend
saugt
er
ihr
Licht
.
Und
siehst
Du
,
ich
spanne
die
Segel
auf
und
fahr
vorwärts
und
sprenge
die
Ketten
,
die
den
Hafen
sperren
,
denn
mein
Wille
ist
,
dem
Gott
auf
offnem
Meere
zu
begegnen
,
und
dieser
Wille
ist
rein
und
frei
von
Sünde
,
so
ist
er
die
Wahrheit
und
kann
nicht
trügen
und
wird
Gott
finden
.
–
Mein
Geist
wacht
noch
nicht
,
er
schläft
aber
doch
unter
ganz
leiser
Schlummerdecke
,
wie
ein
Kind
mit
süßem
Bewußtsein
schläft
in
der
Sonne
und
fühlt
ihren
Schein
.
Donnerstag
Ich
muß
Dir
alles
sagen
;
alles
was
mit
luftiger
Eile
sich
mir
durch
den
Kopf
schwingt
.
–
Ist
mir
's
doch
,
als
fahren
wir
auf
Wolken
dahin
,
und
meine
Worte
verhallen
in
der
Weite
,
aber
ich
muß
Dir
rufen
–
wie
ich
Dich
dahinschwimmen
seh
am
Himmelsozean
,
als
hätten
Dich
die
Winde
aufgerafft
–
und
mich
auch
,
und
als
flög
Dein
Wolkenpferd
weit
vor
mir
;
–
meine
Stimme
flattert
an
Dich
heran
:
Du
hörst
doch
?
–
So
hell
der
Mond
auch
scheint
im
unendlichen
Blau
der
Nacht
,
das
Dich
dahinnimmt
?
–
Es
gibt
nichts
wie
die
Liebe
!
–
Doch
weißt
Du
wohl
!
–
Menschen
unterscheiden
zwischen
Lieb
und
Freundschaft
und
zwischen
besonderer
Treue
für
diesen
oder
jenen
,
aber
nicht
ich
und
Du
?
–
Was
spricht
mich
an
?
–
Das
sag
mir
doch
?
–
Vielleicht
der
Dämon
–
der
findet
mich
hier
auf
der
einsamen
Warte
und
spricht
mit
mir
von
Dir
–
und
lehrt
mich
beten
für
Dich.
Dich
denken
,
wie
Dein
Geist
sich
höher
und
höher
entfaltet
,
das
ist
beten
.
–
Und
warum
wüßt
ich
von
Dir
,
wie
Du
bist
,
nach
was
Du
dürstest
,
warum
vernehm
ich
Dich
so
tief
und
fühlte
Dein
Sein
?
–
Lieb
will
ich
das
nicht
nennen
–
wenn's
nicht
ist
,
daß
ich
vor
Gott
Dich
aussprechen
lerne
?
–
Denn
alles
Sein
ist
Geist
Gottes
,
und
Geist
will
sich
aussprechen
,
sich
in
den
Geist
übertragen
,
und
die
Sprache
ist
der
Widerhall
,
das
Gedächtnis
des
Seins
.
Ich
spreche
Dich
aus
vor
Gott
,
so
ist
mein
Gebet
rein
vor
Gott
,
so
hat
es
mich
Dein
Genius
heute
gelehrt
oben
auf
der
Warte
,
–
und
hab
ruhig
,
wie
Du
bist
,
mit
den
Sternen
überlegt
;
und
dann
hab
ich
Deinen
Namen
eingezeichnet
in
den
Schnee
;
und
dann
den
Namen
des
Königs
der
Juden
,
der
kindlich
zu
Gott
ruft
:
Vater
!
hab
ich
Dir
als
Wächter
hinzugeschrieben
und
dies
Zeichen
von
Dir
im
kalten
Schnee
;
da
ist
Dein
Geist
frei
von
bösem
Wahn
,
da
oben
in
reiner
kalter
Luft
,
die
Dich
anweht
.
Und
der
Geist
Gottes
über
Dir
,
und
der
menschgewordene
Geist
der
Liebe
Dich
umschwebend
–
daß
Du
sein
mußt
–
und
nicht
Dich
aufgeben
wollend
auf
dieser
leuchtenden
Bahn
.
–
Ja
,
so
muß
es
sein
,
denn
Du
bist
ein
Schoßkind
Gottes
,
denn
wenn
ich
in
der
kalten
Nacht
hinaufseh
,
dann
seh
ich
Dich
sanft
hinaufschreiten
,
als
sei
es
Dein
gewohnter
Weg
,
und
gehest
ein
und
vorwärts
,
aber
Dein
Geist
verzweifelt
nicht
.
–
Leb
doch
wohl
,
jetzt
bin
ich
wieder
still
–
und
fürchte
nichts
für
Dich
–
eins
will
ich
Dir
sagen
von
meinen
Briefen
,
ich
lese
sie
nicht
wieder
–
ich
muß
sie
dahin
flattern
lassen
wie
Töne
,
die
der
Wind
mitnimmt
,
ich
schreib
sie
hin
,
versteh's
,
wie
Du
willst
,
sie
sind
ein
tiefes
Zeichen
,
wie
mein
Geist
durch
den
Deinen
schreitet
und
von
ihm
wieder
durchdrungen
wird
,
und
sonst
ist
's
nichts
.
–
Und
wenn
es
kein
Geist
ist
,
was
ich
damit
mein
,
so
ist
's
Ton
–
Geschrei
meines
Herzens
nach
Dir
hin
,
es
verhallt
oder
es
dringt
bis
zu
Dir
,
–
da
denkst
Du
,
das
ist
der
Bettine
ihre
Stimme
,
das
ruft
Dich
auf
,
daß
Du
im
Geist
meiner
wahrnehmest
,
wie
kann
ich
anders
mit
Dir
reden
,
was
kann
ich
Dir
zurufen
?
–
Was
versteht
sich
zwischen
uns
,
als
nur
allein
die
Modulation
des
Gefühls
,
das
andre
wissen
wir
ja
alle
schon
.
–
Bettine
An
die
Bettine
Du
wirst
mir
doch
nicht
übel
deuten
,
daß
ich
mich
ein
wenig
vor
Dir
fürchte
?
–
Und
machst
mir
auch
Furcht
vor
mir
selber
!
–
und
dann
fürchte
ich
auch
für
Dich
,
nimm
Dich
um
Gotteswillen
in
acht
,
daß
Du
nicht
fällst
.
Deine
Turmbegeistrungen
erfreuen
mich
,
aber
ich
will
gewiß
sein
,
daß
Du
keiner
Gefahr
ausgesetzt
bist
,
sonst
machst
Du
mich
krank
,
schreib
mir
gleich
,
daß
Du
nicht
mehr
auf
der
Mauer
herumlaufen
willst
,
sonst
kann
und
will
ich
nichts
mehr
von
da
oben
hören
,
mir
war's
wohltätig
,
Deine
Stimme
von
da
oben
herab
,
so
frei
und
leicht
wie
Wolken
jagen
,
zu
vernehmen
,
aber
wollt
ich
doch
,
der
Turm
fiel
eines
Morgens
ein
,
lieber
als
daß
du
am
End
in
der
Nacht
selbst
herunterfällst
.
–
Ich
weiß
nicht
,
bist
Du
das
Spiel
böser
Dämonen
?
–
Oder
sichern
Dich
die
Guten
,
so
gib
ihnen
wenigstens
nicht
so
viel
zu
tun
,
die
bis
zu
mir
dringen
,
ich
soll
Dich
mahnen
,
nicht
zu
freveln
.
Liegt
darin
nicht
schon
der
Beweis
,
daß
sie
Dich
nicht
schützen
können
?
–
Nehme
ich
Deine
Weissagungen
in
mich
auf
und
ergrüble
das
Tonspiel
Deines
Geistes
,
in
das
der
Zufall
so
oft
eingreift
wie
der
Wind
,
der
alle
Töne
auseinandersprengt
,
und
sammle
gern
,
was
Du
zerstreuest
in
die
Lüfte
:
so
folg
mir
doch
auch
–
und
ich
bitte
Dich
darum
,
sonst
kann
ich
nicht
ruhig
denken
an
Dich
;
–
aber
wenn
Du
es
nicht
lassen
willst
,
oder
wie
Du
meinst
,
daß
Du
es
nicht
lassen
kannst
,
dann
schweig
lieber
ganz
,
oder
wie
soll
ich
's
machen
,
daß
ich
die
Furcht
überwinde
,
Du
möchtest
elend
und
unwillkürlich
da
hinab
ins
Grab
stürzen
.
Du
hast
eine
Bangigkeit
um
mich
,
als
läge
mir
was
Trauriges
im
Sinn
;
das
solltest
Du
ja
nicht
–
es
war
im
Gegenteil
ein
ganz
freier
Augenblick
,
wo
alle
störenden
oder
zerstreuenden
Bilder
erblaßt
waren
,
wo
ich
mit
hellen
Sinnen
mein
Inneres
vor
Dir
aufschloß
.
–
Warum
ich
Dich
mahnte
,
an
den
Clemens
zu
schreiben
,
das
will
ich
Dir
hier
offenbaren
.
Du
sagst
,
Du
liebst
den
Clemens
,
der
Idee
nach
kann
ich
ihm
auch
herzlich
gut
sein
,
allein
sein
wirkliches
Leben
scheint
mir
so
entfernt
von
demjenigen
,
das
ich
ihm
dieser
Idee
nach
zumute
,
daß
es
mir
immer
ein
wahres
Ärgernis
ist
,
deswegen
kann
ich
auch
nie
eine
feste
Ansicht
über
ihn
haben
,
–
aber
in
Deiner
Liebe
zu
ihm
fasse
ich
auch
wieder
Glauben
zu
ihm
und
habe
eine
Art
Zutrauen
zu
einem
inneren
Kern
in
ihm
,
der
nur
durch
allerlei
Unarten
verborgen
und
zurückgehalten
ist
,
wie
wenn
ein
gesunder
und
reiner
Born
sich
teilweise
im
Schlamm
und
Sand
versickert
;
nun
mein
ich
,
Dein
Schreiben
an
ihn
räumt
diese
trübenden
und
schmälernden
Hindernisse
wohl
hinweg
,
da
Du
so
grade
an
sein
Herz
gehest
,
wo
ich
vielleicht
zu
ungeschickt
bin
,
durchzufinden
.
Es
ist
nur
der
Wille
,
mich
selbst
besser
zu
ihm
zu
stellen
,
und
alles
,
was
sich
immer
durch
seine
Briefe
aufs
neue
zwischen
uns
drängte
,
zu
überwinden
,
warum
ich
wünsche
,
daß
Du
ihn
nicht
versäumst
;
dann
ist
es
auch
mein
Gewissen
,
was
mich
auffordert
,
daß
Dich
ihm
nichts
entfremde
,
denn
wenn
ich
ihn
je
als
treu
und
aufrichtig
fassen
kann
,
so
ist
's
Dir
gegenüber
;
um
so
mehr
muß
ihm
dies
erhalten
bleiben
,
es
ist
die
Quelle
,
aus
der
er
verklärt
aus
dem
Bad
steigt
.
Hier
hast
Du
seinen
Brief
an
mich
,
was
er
von
Dir
sagt
,
ist
so
aufrichtig
natürlich
innig
;
aber
das
andre
ist
um
so
wunderlicher
,
daß
es
mir
ganz
seltsam
vorkam
.
Ich
bestrebe
mich
immer
,
wenn
ich
an
ihn
schreibe
,
sehr
faßlich
zu
sein
und
ganz
wahr
,
allein
es
ist
,
als
müsse
grade
dies
dazu
dienen
,
die
verkehrtesten
Ansichten
bei
ihm
über
mich
hervorzubringen
,
es
war
mir
,
als
ich
den
Brief
gelesen
hatte
,
und
ist
mir
noch
so
,
als
ob
er
gar
nicht
für
mich
geschrieben
sei
.
–
Aber
wenn
ich
ihm
das
schreibe
,
so
muß
ich
schon
gewärtigen
,
daß
er
es
für
eine
künstliche
Anstalt
halte
,
obschon
ich
ihm
versichere
,
daß
es
ganz
von
selbst
so
gekommen
,
denn
er
kann
sich
wohl
unmöglich
denken
,
daß
sein
tieferes
Eingehen
auf
meine
Natur
,
wo
er
mich
lobt
,
und
wo
er
mich
tadelt
,
mir
ganz
fremd
erscheine
.
–
Ich
verstehe
nur
den
Augenblick
,
in
dem
er
mir
geschrieben
hat
;
–
ich
bin
überhaupt
nie
weiter
gekommen
,
als
seine
Augenblicke
ein
wenig
zu
verstehen
,
von
dieser
Augenblicke
Zusammenhang
und
Grundton
weiß
ich
gar
nichts
.
Es
kömmt
mir
oft
vor
,
als
hätte
er
viele
Seelen
,
wenn
ich
nun
anfange
,
einer
dieser
Seelen
gut
zu
sein
,
so
geht
sie
fort
,
und
eine
andre
tritt
an
ihre
Stelle
,
die
ich
nicht
kenne
,
und
die
ich
überrascht
anstarre
,
und
die
statt
jener
befreundeten
mich
nicht
zum
besten
behandelt
,
ich
möchte
wohl
diese
Seelen
zu
zergliedern
und
zu
ordnen
suchen
.
Aber
ich
mag
nicht
einmal
an
alle
seine
Seelen
denken
,
denn
eine
davon
hat
mein
Zutrauen
,
das
nur
ein
furchtsames
Kind
ist
,
auf
die
Straße
gestoßen
;
das
Kind
ist
nun
noch
viel
blöder
geworden
und
wird
nicht
wieder
umkehren
,
darum
kann
ich
ihm
auch
nicht
eigentlich
von
mir
schreiben
;
sein
Brief
an
Dich
,
über
Wahrheit
,
hat
mir
viel
Freude
gemacht
,
und
zugleich
seh
ich
hell
,
was
mir
vorher
nur
dunkel
und
schwankend
war
,
ich
kann
ihn
viel
besser
durch
Dich
verstehen
und
ihm
gerecht
sein
,
und
auch
liebend
,
wie
er
es
zu
bedürfen
scheint
.
Das
alles
macht
mich
wünschen
,
daß
,
was
ich
ihm
liebend
antun
kann
,
durch
Dich
befördert
werde
,
sprich
ihm
von
mir
,
wie
ich
ihm
recht
natürlich
vorkommen
muß
,
daß
es
sich
gut
zwischen
uns
gestalte
,
denn
durch
unmittelbare
Berührung
kann
nichts
werden
.
Savigny
hat
mir
selbst
geschrieben
,
tue
mir
doch
den
Gefallen
und
schicke
mir
gelegentlich
die
Übersetzungen
ins
Französische
,
von
denen
er
mir
gesagt
und
sie
mir
auch
versprochen
hat
.
–
Und
nun
möcht
ich
wohl
diesen
Raum
an
Papier
hier
mit
etwas
ausfüllen
,
was
Du
nicht
erwartest
,
weil
es
etwas
Altes
und
oft
Wiederholtes
ist
;
aber
doch
liegt
es
mir
auf
der
Zunge
und
auch
immer
im
Geist
,
wenn
ich
Deine
Briefe
lese
,
mit
denen
mir
's
freilich
ganz
anders
geht
wie
mit
denen
von
Clemens
,
wo
ich
nur
nachsinne
und
überlege
,
während
ich
bei
den
Deinen
nur
empfinde
und
zwar
so
wohltätig
,
als
käme
mir
ein
Luftstrom
aus
dem
gelobten
Land
.
Um
so
mehr
wird
Dich
befremden
,
wenn
ich
frage
,
aber
was
wird
bei
Deinem
zwischen
Himmel
und
Erde
Schweben
,
aus
der
Musik
,
aus
dem
Generalbaß
,
aus
der
Komposition
?
–
Ist
es
nicht
dumm
,
daß
ich
so
frage
?
–
Aber
bedenk
,
wieviel
Genuß
es
Dir
schon
in
Offenbach
gewährte
,
was
Du
Dir
selber
und
dem
,
was
Dir
lieb
war
,
schon
zu
Gefallen
tun
konntest
,
wie
wohltätig
wirkte
es
auf
Dein
Aufbrausen
,
wie
oft
beschwichtigtest
Du
es
damit
,
wie
schön
versöhntest
Du
oft
Deine
Stimmungen
in
dem
Unerreichbaren
durch
Dein
Singen
,
–
und
was
hast
Du
mir
alles
selbst
beglaubigt
,
wie
tief
Musik
in
Dich
eingreife
;
sollte
nun
auf
einmal
dies
alles
verschwunden
sein
?
Oder
hast
Du
nur
versäumt
,
mir
drüber
zu
schreiben
?
–
Lebe
wohl
,
Liebe
,
und
ermüde
doch
nicht
mir
zu
schreiben
.
Caroline
Deine
Kolumbusansicht
erfreut
mich
ungemein
und
macht
mich
ganz
scharfsinnig
,
–
schicke
dem
Clemens
Deine
rhythmische
Vision
,
es
macht
ihm
vielleicht
Freude
,
ich
empfinde
darin
mehr
lebendige
als
gemalte
Flamme
,
schon
fließt
die
Abendschilderung
und
das
Ganze
aus
lebendiger
Erinnerung
,
die
prophetischer
Sang
dem
Untergang
der
Welt
ist
und
dem
neu
erblühenden
tausendjährigen
Reich
erwartet
.
Prophezeit
doch
Apoll
auch
aus
der
Vermählung
der
Poesie
und
Philosophie
.
Ich
erinnere
mich
noch
des
seligen
Übermuts
in
dem
Liede
von
Arnim
:
Wie
der
trunkne
Pag
in
warmen
Nächten
in
geheimnisvoller
Liebe
Mantel
wohl
verkappt
der
Herrin
Lager
suchend
,
taumelnd
in
die
Höhle
war
geraten
,
wo
die
Löwin
ihre
Jungen
säugte
.
An
die
Günderode
Hab
ich
Dir
denn
nicht
vom
Koch
erzählt
,
der
mich
wöchentlich
zweimal
kreuzigt
mit
dem
Generalbaßunterricht
?
–
und
daß
er
mir
alles
korrigiert
,
was
ich
komponiere
?
–
Er
schneidet
mir
alles
zurecht
,
bis
nicht
ein
Ton
mehr
,
nicht
ein
Taktteil
am
alten
Fleck
sitzt
,
und
wenn
er's
so
weit
verputzt
hat
,
daß
es
sich
ausnimmt
wie
ein
geschorner
Blumenstrauß
,
so
hängt
er
ihm
noch
Manschetten
an
aus
seiner
eignen
Garderobe
.
Arnims
irdische
Lieder
werden
da
heilige
Märtyrer
unter
meinem
Musikstudium
,
und
ihre
Seligkeit
kann
ich
weder
durch
Vor-
noch
Nachspiel
ausdrücken
und
tröste
mich
damit
,
daß
Seligkeit
etwas
ist
,
was
nie
eines
Menschen
Ohr
gehört
hat
.
–
Aber
mit
meiner
Musik
geht
es
im
ganzen
schlecht
,
das
leugne
ich
Dir
nicht
,
das
ist
aber
nicht
far
niente
,
es
ist
unüberwindliche
Schweigsamkeit
in
meiner
Kehle
,
ich
muß
vermuten
,
daß
für
die
Menschenarten
wie
die
Vögelarten
gewisse
Zeiten
gibt
im
Jahr
,
wo
sie
den
Drang
zum
Singen
haben
.
In
Offenbach
,
das
war
im
Juni
und
Juli
,
da
wacht
ich
gleich
mit
Singen
auf
,
und
abends
stieg
ich
immer
hoch
,
wie
die
Vögel
in
den
besonnten
Gipfel
fliegen
,
um
der
scheidenden
Sonne
nachzusingen
,
da
war
der
Taubenschlag
meine
Tempelzinne
,
da
kamen
mir
Melodien
,
sie
entsproßten
aus
leiser
Berührung
zwischen
Ton
und
Gefühl
,
sie
lösten
die
Fesseln
dem
,
was
in
meiner
Brust
wie
im
Kerker
schmachtete
,
dem
gaben
sie
Flügel
auf
einmal
,
daß
es
sich
heben
konnt
und
ganz
frei
ausdehnen
.
–
Ich
hab
oft
darüber
gedacht
,
daß
Musik
so
leicht
und
gleichsam
von
selbst
sich
melodisch
ins
Metrum
füge
,
die
doch
vom
Verstand
weit
weniger
erfaßt
und
regiert
wird
wie
die
Sprache
,
die
nie
ohne
Anstrengung
das
Metrum
des
Gedankens
ergründet
und
entwickelt
.
Die
Melodie
,
die
so
in
der
Singezeit
auffliegt
,
in
sich
fertig
gebildet
,
der
Kehle
entsteigt
,
ohne
von
dem
Geist
gebildet
zu
sein
,
ist
so
überraschend
,
daß
sie
mir
als
Wunder
erscheint
.
–
Ist
die
Sprache
eine
geistige
Musik
und
noch
nicht
vollkommen
organisch
gebildet
?
–
Und
Dichterdrang
ist
der
Trieb
des
Sprachgeistes
,
sich
zu
reifen
?
–
Sollen
vielleicht
Gefühl
,
Empfindung
,
Geist
ineinander
durch
die
Sprache
der
Poesie
organisch
verbunden
werden
als
selbständige
wirkende
Erscheinungen
?
–
Haben
Gedichte
nicht
geistige
Verwandtschaften
?
Nicht
Leidenschaften
?
Reißt
ein
Gedicht
nicht
das
andere
mit
Flammenglut
an
sich
,
sind
Dichtungen
nicht
bloße
Begeistrung
,
heiße
Leidenschaft
füreinander
?
–
Spricht
ein
Gedicht
Liebe
aus
,
dann
muß
es
ja
in
sich
liebend
sein
,
–
es
entzündet
ja
!
–
Ich
muß
ja
jeden
Gefühlsschritt
,
jeden
Atemzug
mitleben
,
ich
lieb
ja
so
heiß
wie
die
gedichterzeugende
Begeistrung
der
Liebe
.
Es
wär
Frevel
,
wollt
ich
dichten
,
weil
ich
den
Wein
trinke
und
im
Rausch
den
Gott
empfinde
.
Weil
der
Vergötterungstrieb
des
Geistes
mich
durchschauert
.
Ich
kann
's
nicht
erzeugen
,
das
Göttliche
,
so
sag
ich
Dir
,
und
doch
–
es
ist
mir
gewiß
,
daß
ich
es
inbrünstig
liebe
und
es
auch
im
einfachsten
Keim
erkenne
,
aber
ich
selbst
werd
nicht
Lieb
erzeugen
so
wenig
als
ein
Gedicht
,
ich
fühl's
,
und
es
liegt
auch
ein
geheimer
Widerspruch
in
mir
,
daß
ich
nicht
gestört
sein
will
in
der
inneren
Werkstätte
meines
Geistes
,
durch
Gegenliebe
.
Es
begegnet
mir
aber
nichts
oder
wenig
in
der
Menschenwelt
,
was
einfach
genug
ist
,
was
ganz
reiner
Lebenstrieb
ist
,
–
was
mich
rührt
,
wie
der
Grashalm
,
–
die
frischen
Spitzen
der
Saat
,
ein
Vogelnest
mit
Treue
gebaut
,
das
Blau
des
Himmels
!
–
Das
alles
ergreift
mich
,
als
ob's
menschlich
wär
,
und
inniger
wie
das
Menschliche
,
und
die
Entzückungen
,
die
es
mir
erregt
,
von
der
Natur
berührt
zu
sein
,
sind
,
als
ob
es
eine
mich
mitfühlende
Gewalt
berühre
,
und
das
wird
wohl
der
liebende
Inhalt
meiner
Seele
sein
und
nichts
andres
.
Es
wird
Dichtung
meiner
Natur
sein
,
daß
ich
so
liebe
;
–
aufnehmend
,
hingebend
,
aber
nicht
aufgenommen
werdend
.
–
Drum
!
Es
ist
die
Liebe
,
die
dichtet
den
Menschengeist
,
und
des
Gedichtes
Inhalt
ist
Liebe
ohne
Gegenliebe
–
die
höchste
elektrische
Kraft
!
–
Geistestrieb
!
–
–
Der
meinige
!
–
–
Vielleicht
sind
Naturen
Gedichtkeime
,
sie
sollen
ohne
Fehl
sich
entwickeln
,
und
ist
das
ihr
einziger
Beruf
.
Ich
wollt
,
ich
sproßt
aus
einem
großen
Dichtergeist
,
der
allerhaben
fühlt
und
menschlich
doch
auch
;
–
keine
üppige
schwärmende
Aufregung
,
nein
süße
Naturkraft
,
selbstbewußte
–
gefühlige
,
–
die
aus
Innigkeit
mich
erzeugte
,
–
aus
beglückendem
Reiz
des
Frühlingslichts
!
Ja
,
ich
wollt
,
ich
wär
kein
schlecht
Gedicht
.
Gedrängter
quellet
Zwillingsbeeren
und
reifet
schneller
und
glänzend
voller
!
Euch
brütet
der
Mutter
Sonne
Scheideblick
,
euch
umsäuselt
des
holden
Himmels
fruchtende
Fülle
;
euch
kühlet
des
Mondes
freundlicher
Zauberhauch
,
und
euch
betauen
–
ach
,
–
aus
diesen
Augen
,
–
der
ewig
belebenden
Liebe
vollschwellende
Tränen
.
–
Dies
Gedicht
,
ist
mir
's
doch
,
als
sei
ich
es
!
So
reifend
unter
den
Berührungen
der
Natur
und
unter
den
Tränen
des
Dichters
.
Und
wie
oft
hab
ich
in
der
Singezeit
dies
Lied
gesungen
und
mich
ganz
drin
gefühlt
,
die
wachsende
Beere
,
die
der
Tau
der
Liebesträne
nährt
,
der
nicht
ihr
geflossen
ist
.
Montag
Gestern
waren
wir
in
der
Elisabetherkirch
,
der
Reif
um
den
Turmknopf
war
von
der
Sonn
zum
Diamant
umgeschmolzen
,
in
allen
kleinen
Rosetten
hingen
Diamanttropfen
;
und
der
Kreis
von
Rosen
,
der
um
die
Pforten
in
Stein
sehr
fein
gemeißelt
ist
,
war
ein
Diamantkranz
!
Die
Kirch
sah
aus
wie
im
Brautschmuck
.
Auf
dem
Kirchhof
spielten
die
Wipfel
im
spiegelnden
Geschmeide
.
Die
Kirch
,
von
der
Wintersonne
außen
so
herrlich
geschmückt
,
war
so
still
innen
,
so
einsam
helldunkel
,
und
der
Teppich
,
von
den
heiligen
Händen
der
Elisabeth
gewebt
,
lag
vor
dem
Altar
,
erblaßt
von
Farben
ohne
Prunk
,
nicht
dem
Aug
erfreulich
,
nur
die
Seele
rührend
;
und
da
sah
ich
mich
um
,
daß
nur
ein
blinder
Mann
an
der
Tür
saß
,
sonst
war
die
Kirch
leer
.
Da
fühlt
ich
mich
elektrisch
berührt
,
wie's
der
Geist
der
Poesie
mir
tut
.
»
Herbstgefühl
?
«
Ja
–
sollt
ich
meinen
Erzeuger
nicht
lieben
?
–
Die
ich
im
Tau
seiner
heißen
Tränen
mich
wachsend
fühl
!
–
Es
beredet
mich
in
der
Einsamkeit
der
Geist
der
Poesie
,
wenn
der
Mond
mich
anhaucht
da
oben
in
den
Nächten
,
und
die
Luft
spielt
um
mich
,
dann
fühl
ich
den
Dichter
über
mir
,
der
um
Gedeihen
für
mich
fleht
zu
ihnen
,
und
gibt
die
vollschwellende
Träne
hinzu
.
Nur
den
Zwillingsbeeren
,
die
frisch
und
kindlich
zu
ihm
aufstreben
,
keinem
andern
schenkt
er
der
ewig
belebenden
Liebe
Tau
,
so
kann
ich
ja
nichts
anders
sein
wollen
als
die
herbe
Traube
,
die
milde
reift
von
seinen
Feuertränen
;
ich
hab
mir
's
einmal
so
gesagt
und
sage
mich
nicht
davon
los
,
wie
es
auch
mein
inneres
Sein
ausspricht
und
mein
Schicksal
unter
den
Menschen
.
Es
ist
ein
großer
Unterschied
zwischen
den
Geistern
der
Poesie
.
Manches
ist
die
Natur
selbst
,
die
mit
deutlichen
sinnlichen
Worten
mich
anredet
,
manches
ist
vom
Genius
nach
allen
Richtungen
geprüfter
Geist
,
der
in
der
Unsterblichkeit
einfachem
Stil
die
Seele
beruft
,
daß
sie
den
Göttern
den
Herd
weihe
und
nur
immer
des
Göttlichen
gedenke
–
der
Genius
bleibend
werd
ein
ihr
–
in
großen
Gestalten
heilig
kühner
Gedanken
.
Und
so
sind
viele
Bewegungen
im
Geist
gar
verschieden
,
als
könne
die
Poesie
die
Seelen
rühren
wie
Saiten
,
die
erbrausen
im
Feuer
,
–
und
wieder
still
und
schüchtern
aufblühen
wie
Keime
,
die
sich
umsehen
im
Lebenslicht
,
neu
geboren
,
nicht
begreifend
dies
Leben
,
aber
zum
Leben
vereint
.
Wenn
ich
Dir
dies
sagen
könnt
,
was
mich
ohnmächtig
macht
,
daß
ich
schüchtern
werd
und
mich
wehre
gegen
den
Eindruck
,
als
müsse
ich
ihm
mein
Ohr
versagen
,
und
ihm
doch
heimlich
lausche
,
weil
's
mich
hinreißt
,
und
weiß
nicht
,
ob's
der
Klang
ist
oder
der
Inhalt
,
und
wie
beide
wechselnd
mich
bewältigen
und
wie
ich
–
ja
ich
will
Dir
's
sagen
:
–
ein
göttlich
persönlicher
Geist
dringt
auf
mich
ein
,
den
ich
lieben
will
,
lieben
muß
im
Gedicht
,
daß
ich
herzzerrissen
bin
von
großer
Wehmut
.
–
Nein
mehr
!
–
Tiefer
geht
's
:
–
daß
ich
ausbrechen
muß
in
ein
schmerzlich
Ach
.
–
Und
wenn
ich
's
nicht
fühlte
,
dies
Geistige
,
Persönliche
in
der
Dichtung
–
über
mir
schwebend
,
wie
beglückt
über
seinen
Triumph
,
ich
glaub
,
ich
müßte
wie
wahnsinnig
ihm
nachirren
–
aufsuchen
und
nicht
finden
–
und
wiederkommen
und
mich
besinnen
und
vergehen
dran
;
und
das
ist
der
Goethe
,
der
so
wie
Blitze
in
mich
schleudert
und
wieder
heilend
mich
anblickt
,
als
tuen
ihm
meine
Schmerzen
leid
,
und
hüllt
meine
Seele
in
weiche
Windeln
wieder
,
aus
denen
sie
sich
losgerissen
,
daß
sie
sich
Ruhe
erschlummere
und
wachse
,
schlummernd
–
im
Nachtglanz
,
in
der
Sonne
;
und
die
Luft
,
die
mich
wiegt
,
denen
vertraut
er
mich
,
und
ich
mag
mich
nicht
anders
mehr
empfinden
zu
ihm
als
in
diesem
Gedicht
,
das
ist
meine
Wiege
,
wo
ich
mich
seiner
Teilnahme
,
seiner
Sorge
nah
fühle
und
seine
Tränen
der
Liebe
auffang
und
mich
wachsend
fühle
.
–
Du
hast
gesagt
,
wir
wollen
ihn
sehen
den
Großen
,
Wolkenteilenden
,
Ätherdurchglänzenden
,
und
ich
hab
gesagt
,
ja
wir
wollen
ihn
sehen
!
–
Aber
wie
ich's
gesagt
hatte
,
aus
Liebe
und
Mitfühlen
mit
Dir
,
da
wurd
ich
eifersüchtig
und
weinte
zu
Haus
in
der
Einsamkeit
bittere
Tränen
,
weil
ich's
gesagt
hatte
:
wir
wollen
ihn
sehen
!
–
Und
das
kommt
daher
,
weil
er
so
lange
schon
mächtig
mir
die
Seele
besaitet
hat
und
dann
hineingreift
,
sturmaufregend
,
und
mich
sanft
wieder
einlullt
wie
ein
Kind
,
–
und
ich
bin
gern
das
Kind
,
auf
dem
sein
Blick
befriedigt
weilt
.
Und
wär
ich
nicht
genährt
von
der
Natur
und
wie
es
aus
tiefster
Brust
ihm
hervorquillt
!
–
wie
könnt
ich
sein
,
wie
ich
bin
?
–
Und
weiter
will
ich
doch
nichts
sein
.
Und
ich
weiß
gewiß
,
und
nicht
alle
sind
geeignet
wie
ich
,
daß
der
Geist
persönlich
aus
der
Dichtung
hervor
über
mir
walte
und
mich
reife
in
seiner
geheimsten
Seelentiefe
vollschwellendem
Übermaß
.
Aber
sag
Du
!
Wie
könnt
ich
atmen
und
ruhen
und
keimen
,
wär
's
nicht
in
jener
Wiege
seines
Gefühls
,
im
Gedicht
?
Und
nicht
wahr
,
ich
lieg
wohl
gebettet
und
kannst
mir
's
nicht
süßer
wünschen
?
Ja
,
Du
verstehst
es
,
wie
ich
's
meine
;
in
den
Manen
hab
ich
mich
zurecht
gefunden
in
Dir
,
daß
Du
alles
verstehst
,
und
viel
tiefer
!
–
Denn
ich
empfinde
nur
,
was
Deines
Geistes
Spur
Dir
lehrt
,
Du
aber
weißt
alles
.
Du
sagst
selbst
,
wo
kein
Wunsch
uns
hinzieht
,
das
ist
für
uns
verloren
,
und
man
hält
wohl
für
unmöglich
,
was
nur
des
Begehrens
bedürfte
,
um
wirklich
zu
sein
,
und
seit
Du
es
mir
gesagt
hast
–
und
Du
sagst
,
Harmonie
der
Kräfte
ist
Verbindung
–
so
hab
ich
mir
's
denn
getraut
,
weil
ich
ihn
liebe
,
so
nehm
ich
alles
willig
hin
,
Schmerz
und
Entzücken
;
–
denn
es
ist
immerdar
Entzücken
,
ihn
empfinden
!
–
Denn
er
schenkt
mir
's
ihn
zu
fühlen
,
wie
er
aus
seiner
Dichtung
Blüte
mich
anhaucht
,
das
will
er
,
das
beglückt
ihn
,
–
daß
ich
erschüttert
bin
,
das
begeistert
den
Dichtergeist
,
und
andre
kennen
nur
die
verschloßne
Knospe
,
mir
aber
öffnet
sich
die
Blüte
,
und
das
nimmt
mich
weg
!
–
Drum
bin
ich
ihm
allein
und
er
mir
allein
!
–
Und
die
ganze
Welt
mag
sich
seiner
teilhaftig
meinen
,
ich
weiß
,
daß
es
anders
ist
,
und
muß
drauf
beharren
,
denn
sonst
verzehrt
mich
die
Eifersucht
.
–
Und
Du
hast
gesagt
,
»
das
Aufheben
dessen
,
was
eigentlich
diese
Harmonie
ausmachte
,
müsse
auch
notwendig
diese
Verbindung
aufheben
.
«
Das
wird
mir
nicht
geschehen
.
Du
sagst
,
»
das
Geräusch
der
Welt
,
das
Getreib
der
Geschäfte
,
die
Gewohnheit
,
nur
die
Oberfläche
zu
berühren
,
die
lassen
dieses
tiefste
und
feinste
Seelenorgan
nicht
zur
Ausbildung
kommen
.
«
–
Was
spricht
mich
denn
an
in
dem
Geliebten
?
–
Fühl
ich
denn
nicht
das
Große
und
Gewaltige
,
was
viel
höher
ist
als
ich
selber
?
–
Ja
,
was
mir
höher
oft
vorkommt
als
der
Geliebte
selbst
;
und
ist
es
nicht
dies
,
dem
ich
nachgeh
?
–
Und
erscheint
dieses
Gewaltige
mir
nicht
auch
ganz
allein
außer
ihm
?
–
Und
ist
das
nicht
die
Erinnerung
an
ihn
und
zugleich
auch
noch
jene
höhere
Erscheinung
,
von
der
Du
sagst
,
daß
sie
sich
durch
die
Harmonie
mit
ihr
offenbare
?
–
und
kann
ich
ihm
untreu
sein
in
dieser
,
wenn
ich
mich
der
hingebe
?
–
Und
ist
es
nicht
immer
dasselbe
,
was
Begeistrung
zu
erregen
vermag
?
–
Ach
nein
!
Man
kann
in
der
Liebe
nicht
untreu
sein
,
nur
außer
ihr
.
–
Ich
fühl
's
an
der
Heiterkeit
,
die
mich
beflügelt
,
daß
in
der
Begeistrung
keine
Untreue
ist
.
–
Ich
weiß
von
keiner
Untreue
und
glaube
oft
,
ich
versündige
mich
an
was
ich
liebe
,
wenn
ich
nicht
alles
liebe
.
Es
sind
Dinge
(
Naturen
,
Geister
)
,
die
muß
ich
lieben
,
weil
sie
mich
nähren
,
wie
die
Pflanze
vom
Licht
,
vom
Wasser
,
von
Erde
und
Luft
sich
nährt
.
Alles
,
was
mich
begeistert
,
ist
mir
der
Sonne
Strahl
.
Wenn
die
Sonne
eine
Blume
durchglüht
,
da
fühlt
man
wohl
,
daß
sie
die
herablassende
ist
,
und
daß
die
Blume
von
ihr
mit
heißer
Leidenschaft
zehrt
.
Wer
wollte
das
nicht
Liebe
nennen
,
und
ob
die
Sonne
Gegenliebe
genießt
,
wer
weiß
das
?
–
Ja
,
wer
weiß
,
ob
die
Blume
ihr
wieder
gibt
?
–
Du
weißt
wohl
,
wenn
die
Sonne
recht
heiß
brennt
,
dann
duftet
keine
Blume
,
aber
abends
,
wenn
sie
scheidet
,
dann
duften
ihr
alle
Blumen
nach
,
und
morgens
,
wenn
sie
kommt
,
dann
duften
ihr
alle
entgegen
.
–
Ob
das
bis
zu
ihr
hinaufsteige
?
–
Das
frag
ich
mich
,
danach
sehn
ich
mich
.
Und
Du
sagst
,
wonach
der
Wunsch
uns
hinziehe
,
das
wird
möglich
,
und
das
glaub
ich
Dir
;
gewiß
steigt
der
Blume
Duft
zur
Sonne
,
sind
ihre
Strahlen
nicht
Gefühlfäden
?
–
Kann
mich
was
Lebendes
berühren
,
ohne
daß
ich
's
wieder
berühre
?
–
Sind
ihre
Strahlen
nicht
Saugrüssel
,
mit
denen
sie
aus
den
Blütenkelchen
den
Duft
saugt
?
–
Und
der
Dichter
,
der
sich
durch
seiner
Begeistrung
Strahlen
die
Blumen
erschließt
,
saugt
der
nicht
ihren
Duft
?
–
Ist
's
Begeistrung
nicht
,
wenn
vor
der
Geistessonne
die
Wolken
sich
teilen
und
sie
strahlt
die
Knospe
der
Seele
an
?
–
Ei
,
darum
duften
eben
die
Blumen
nicht
,
grade
wenn
die
Sonne
auf
ihnen
liegt
,
weil
sie
dann
mit
ihren
Strahlenlippen
alles
selbst
trinkt
.
Nach
einem
Gewitter
,
da
duftet
alles
.
–
Dann
kommt
sie
eilig
und
wirft
sich
über
sie
her
,
und
bald
trinkt
sie
alle
Kelche
aus
,
wo
denn
der
Duft
nur
in
ihren
Strahl
übergeht
;
–
und
wenn
sie
scheidet
,
dann
duftet
ihr
alles
noch
nach
,
und
der
Duft
zieht
nach
über
die
Berge
;
denn
wenn
man
bei
Sonnenuntergang
auf
einem
Berg
steht
,
da
fühlt
man
den
Balsam
aus
den
Tälern
heraufsteigen
,
der
Sonne
nach
;
–
das
ist
am
Mittag
in
der
heißen
Zeit
nicht
,
weil
da
die
Sonne
bis
hinuntersteigt
und
alles
allein
trinkt
;
so
ist
es
zwischen
beiden
wie
zwischen
Liebenden
,
–
so
können
wir
auch
nicht
an
ihrer
Seligkeit
zweifeln
.
–
Nun
ist
noch
die
Erde
und
das
Wasser
,
die
nähren
noch
die
Pflanze
,
diese
hält
sie
in
ihrem
Schoß
,
und
jenes
kommt
zu
den
Wurzeln
gedrungen
und
fällt
vom
Himmel
herab
auf
sie
;
sie
verwandeln
ihre
feinsten
Nahrungskräfte
,
das
Heilige
ihrer
Natur
in
eine
sprechende
Erscheinung
.
–
Sind
vielleicht
Blüten
und
Kräuter
Worte
?
–
Sprache
,
in
der
die
Gefühle
,
der
Geist
der
Erde
,
des
Wassers
sich
deutlich
machen
?
–
Ist
der
Duft
der
Blumen
,
ihr
Schmelz
,
wohl
das
Sehnen
der
Erde
–
die
Begeistrung
des
Wassers
,
die
in
den
offnen
Kelchen
Freiheit
hat
,
aufzusteigen
zur
Sonne
,
zu
dem
was
sie
lieben
?
–
Die
dunkle
Erde
stößt
aus
dem
Innersten
ihre
duftenden
Seufzer
auf
aus
den
Kelchen
ihrer
Pflanzen
,
die
aus
ihrem
Busen
aufblühen
,
hinauf
in
die
fessellose
Freiheit
?
–
Das
Wasser
,
das
von
seinen
kräuselnden
Wellen
sich
immer
weiter
treiben
läßt
,
hier
in
der
Blume
Stengel
,
im
Saft
des
Baumes
gemischt
mit
allen
Kräften
der
Natur
,
steigt
,
nimmt
Gestalt
an
,
wird
zum
Geist
,
zum
Wort
,
das
die
Andacht
seiner
Triebe
aushaucht
.
–
Was
ist
denn
aber
die
Luft
?
–
Ist
die
nicht
Vermittler
zwischen
allen
?
Der
Genius
der
Welt
,
der
leitet
,
Leben
gibt
,
ewig
den
Geist
durchatmet
?
–
Was
ist
aber
Geistesatem
?
–
Ist
der
nicht
Erkenntnis
,
Streben
,
emporzusteigen
,
sich
abzulösen
vom
Mutterschoß
und
aufzusteigen
zum
Geist
?
Ist
Atmen
im
sinnlichen
Leben
nicht
dasselbe
?
–
Drängen
sich
die
Gefühle
nicht
in
Seufzer
auf
?
–
Ohne
dies
ewige
Einsaugen
des
himmlischen
Elements
kann
der
Leib
nicht
leben
,
und
der
Geist
stirbt
jeden
Augenblick
ohne
jenen
leitenden
Genius
,
der
sein
eigentlicher
Lebensatem
ist
.
Die
Luft
ist
der
Genius
des
Lebens
,
sein
höheres
Ich
,
so
wie
Wasser
und
Erde
seine
Erzeuger
sind
.
–
Die
Luft
ist
Vermittlerin
zwischen
dem
göttlichen
Liebesfeuer
und
dem
jungen
kindlichen
Streben
danach
,
küssen
die
Strahlen
zu
heiß
,
dann
kühlt
sie
mit
sanftem
Wehen
und
erleichtert
den
verhaltnen
Lebensatem
;
wie
doppelt
schlägt
das
Herz
,
wenn
ihr
Strom
rascher
eindringt
!
–
–
Wie
ganz
gibt
sich
ihr
das
Leben
hin
,
wenn
es
von
mächtigeren
Regungen
bewältigt
wird
.
Ja
,
ihr
allein
vertraut
es
sich
,
wenn
es
von
sich
selber
nicht
mehr
weiß
,
sie
umlebt
das
erstorbene
,
bis
Leben
eindringt
wieder
,
mächtiger
und
gewaltiger
wie
früher
.
So
fühl
ich
deutlich
,
wenn
mein
Geist
erstarrt
war
,
es
ist
Genuß
zwischen
mir
und
der
Gottheit
,
der
mich
weckt
,
die
Luft
,
die
mich
nährt
und
erhält
,
ohne
welche
Geist
erstorben
wär
,
nie
der
Seele
könnt
Nahrung
bringen
von
oben
.
–
Ja
alle
Offenbarung
ist
die
Geistesluft
,
die
ihn
durchatmet
,
ohne
welche
er
nicht
leben
kann
einen
Augenblick
,
sondern
müßt
ersticken
,
und
ob
er
schläft
oder
wacht
,
so
atmet
er
doch
immer
den
Genius
,
die
Luft
.
–
Ich
bin
so
glücklich
,
Günderode
,
wenn
ich
hier
auf
den
Bergen
stehe
und
der
Wind
braust
,
daß
er
mich
davontragen
will
,
–
dann
muß
ich
lachen
vor
Mutwillen
und
denk
,
ob
mich
der
Geist
doch
auch
versucht
zu
heben
und
mit
mir
aufzufliegen
.
–
Die
Sonne
hat
einen
heißen
Schein
,
mit
dem
sie
brennt
,
so
hat
der
Geist
auch
ein
heißes
Licht
,
das
brennt
,
wohin
es
leuchtet
.
So
kam
heut
einer
nach
dem
andern
zum
Beichtstuhl
geschlichen
in
der
Kirche
,
und
der
Pater
,
der
Beicht
saß
,
guckte
mich
an
,
ob
ich
nicht
auch
kommen
wollt
?
–
Und
aus
Blödigkeit
geh
ich
in
den
Beichtstuhl
und
beicht
,
daß
ich
mich
immer
verwundern
müsse
,
warum
die
heiligen
drei
Könige
das
göttliche
Kind
nicht
in
ihren
Schutz
genommen
haben
,
sondern
haben
es
im
Stall
liegen
lassen
und
wären
doch
überzeugt
gewesen
,
es
sei
Gottes
Sohn
,
da
noch
obendrein
ein
Stern
sich
am
Firmament
aufgemacht
,
um
sie
hin
zu
geleiten
,
sie
hätten
das
Kind
sollen
mitnehmen
in
ihr
Land
.
Und
doch
wären
sie
weiter
gezogen
,
das
käme
mir
nicht
vor
,
als
wenn
sie
heilig
wären
,
sondern
zerstreute
Weltleute
;
der
Beichtvater
sagte
:
»
So
ist
der
Weltlauf
,
sie
haben
ihre
Geschäfte
gehabt
wie
heutzutag
auch
.
–
Aber
«
,
sagte
er
,
»
das
braucht
man
nicht
zu
beichten
,
das
sind
Sünden
wie
für
die
Katz
vom
Tellerchen
zusammengekratzt
,
da
gibt
Gott
keinen
roten
Heller
davor
.
–
Da
bet
sie
ein
halb
Vaterunser
zur
Buß
,
oder
meinetwegen
ein
viertel
.
«
–
Und
wie
ich
aus
der
Kirche
kam
in
die
frische
Luft
,
da
war
's
schon
drei
Uhr
vorbei
,
die
Sonne
wollt
schon
bald
untergehen
.
Da
kam
ich
auf
den
Turm
und
besann
mich
,
daß
ich
Dir
wollt
alles
beichten
,
wie
ich
Eifersucht
gegen
Dich
gehabt
,
und
hatte
Dir
nicht
wollen
gönnen
,
daß
Du
mit
mir
zugleich
bei
ihm
wärst
,
ich
wollt
ganz
allein
mit
ihm
sein
.
Aber
jetzt
bin
ich
dieser
Sünde
los
,
und
im
Denken
teilt
sich
alles
Böse
wie
Nebel
vor
den
Augen
,
daß
man
sieht
,
es
war
nur
Wahn
;
alles
,
was
nicht
Großmut
ist
,
das
ist
nur
Wahn
.
Denn
ich
mein
,
der
Dichter
ist
meine
Sonne
,
so
bist
Du
die
Luft
,
die
das
Böse
um
mich
her
verweht
und
meinen
Geist
aufsteigen
lehrt
.
Wie
kann
ich
ohne
Dich
bestehen
vor
ihm
!
–
So
mag
wohl
jeder
Menschengeist
von
Elementen
genährt
werden
,
die
einer
dem
andern
sein
muß
,
und
merk
Dir's
,
daß
Du
meine
Luft
bist
,
ohne
die
ich
nicht
aufatmen
kann
auch
nur
einmal
.
Bettine
An
die
Günderode
Dem
Clemens
hab
ich
geschrieben
,
einen
langen
Brief
,
und
ihm
auch
von
Dir
gesagt
,
daß
Du
ihm
gut
bist
,
und
daß
ich
Dir
lange
Briefe
schreibe
,
auf
die
Du
nur
kurz
oder
auch
wohl
gar
nicht
antwortest
.
Ich
hab
ihm
erzählt
,
ich
spreche
zu
Dir
,
wie
zum
Widerhall
,
um
mich
zu
fühlen
,
zu
hören
,
und
lege
meinen
Gedanken
und
Einbildungen
keinen
Zaum
an
;
und
daß
es
sei
,
als
ob
ein
guter
Genius
diese
Briefe
hervorbringe
;
–
so
antwortet
er
:
»
Um
deine
Briefe
ist
die
Günderode
zu
beneiden
,
wenn
sie
das
sind
,
was
dein
Genius
hervorbringt
,
wenn
sie
aber
so
wenig
antwortet
,
so
ist
das
gar
wunderlich
,
entweder
ist
nichts
zu
antworten
oder
alles
schon
abgetan
.
«
–
Heute
schreibt
er
mir
den
langen
Brief
über
Dich
,
ich
hab
doch
recht
,
er
hat
Dich
lieb
und
hat
Dich
nicht
wollen
beleidigen
,
und
seine
Seelen
alle
sind
doch
nur
eine
gute
,
denn
bist
Du
ein
Kind
,
so
ist
er
es
auch
zu
Dir
;
aber
Kinder
lassen
sich
nicht
drauf
ein
,
empfindlich
zu
sein
,
sie
sind
gleich
wieder
gut
und
lassen
den
Strom
vom
Ufer
wegspülen
die
Spielzeuge
,
die
sie
einander
zerbrochen
haben
,
und
erfinden
sich
neue
,
ergötzlichere
.
Lese
den
Brief
nicht
mit
Vorurteilen
und
denk
,
daß
es
neckende
Stimmen
sind
in
ihm
von
Kobolden
,
die
ihm
oft
selber
einen
Streich
spielen
,
aber
die
Seele
–
die
eine
,
gütige
,
die
sie
umschwärmen
,
die
ist
doch
nur
ein
Kind
wie
Du
,
und
was
ein
freier
himmelanstrebender
Geist
nicht
in
noch
höherem
Sinn
nimmt
als
er
selber
ist
,
das
ist
für
ihn
kleinlich
,
und
was
kleinlich
ist
,
das
muß
man
gar
nicht
annehmen
,
sonst
lernt
man
die
Wahrheit
nicht
begreifen
.
–
Und
ich
denk
:
von
allen
Geschichten
des
Herzens
und
der
Seele
Berührungen
geben
wir
den
Leitfaden
der
Gottheit
in
die
Hand
,
die
leitet
immer
zum
richtigen
unmittelbaren
Verstehen
.
–
Und
wenn
Du
mißverstanden
wirst
,
so
sieh
doch
nur
den
Gott
selber
an
in
der
Liebe
,
gegen
den
kannst
Du
alles
wagen
,
denn
der
muß
Dich
verstehen
.
–
Ich
geb
Dir
Lehren
,
Günderode
,
die
Dir
nicht
fremd
sind
,
besinn
Dich
,
auf
dem
Rhein
,
wie
wir
unsren
Briefwechsel
besprachen
,
da
sagtest
Du
,
es
sei
eine
Seele
,
die
uns
mit
Liebe
an
sich
ziehe
,
in
jedem
Verhältnis
,
es
müsse
eine
Zeitigung
erlangen
in
uns
,
sonst
sei
es
Untreue
,
Mord
,
Ersticken
eines
göttlichen
Keims
.
–
Und
wo
eine
Anziehungskraft
sei
,
da
sei
auch
eine
Strebekraft
und
wir
sollten
ihre
Empfindung
festhalten
,
dadurch
allein
könne
die
Seele
wachsen
,
jede
Berührung
mit
des
andern
Geist
sei
bloß
Seelenwachstum
,
so
wie
alles
Reizerweckende
bloß
sei
wie
das
Erwecken
und
Entfalten
des
Pflanzenlebens
.
–
Der
Menschengeist
bereite
sich
auf
die
jüngste
Stufe
der
Natur
,
auf
die
der
Pflanze
,
während
der
Leib
auf
der
letzten
stehe
,
auf
der
des
Tieres
,
der
Leib
ersterbe
,
aber
im
Geisterreich
sei
des
Geistes
erste
Metamorphose
die
Pflanzenwelt
.
–
Du
meintest
da
,
ich
sei
zerstreut
und
höre
auf
die
Waldhörner
am
Ufer
,
nun
hörst
Du
,
daß
ich
doppelte
Ohren
hab
,
und
daß
ich
alles
nicht
allein
für
mich
gehört
hab
,
sondern
auch
für
Dich
,
denn
Du
hast
es
vielleicht
schon
vergessen
.
–
Du
sagtest
,
Du
liebst
Dich
selbst
in
mir
;
so
lieb
Dich
doch
auch
selbst
im
Clemens
;
–
ich
weiß
nicht
,
was
ich
Dir
all
sagen
möcht
.
–
Erzieh
Dir
ihn
doch
,
wie
Du
ihn
haben
willst
,
wie
Du
fühlst
,
daß
er
sein
müßte
,
um
Dich
nicht
zu
kränken
,
zu
eben
dem
Leben
,
das
Du
ihm
der
Idee
nach
zumutest
,
es
ist
gewiß
das
Wahre
,
was
ihm
zukommt
,
und
Du
selbst
sagst
ja
damit
,
daß
Du
ihn
der
Idee
nach
höher
stellst
wie
die
andern
,
diese
Idee
ist
ja
doch
der
eigentliche
Wirkliche
,
und
denk
doch
an
die
andern
,
die
Du
der
Idee
nach
gar
nicht
wohin
stellen
kannst
,
sondern
mußt
sie
lassen
,
was
sie
sind
.
Und
wenn
Du
einen
Spielkameraden
fändest
mit
so
herrlichen
,
großen
Augen
,
mit
so
elfenbeinerner
Stirn
,
und
er
hätte
solche
Momente
,
wo
die
Götter
aus
ihm
prophezeiten
,
aber
er
wär
unartig
und
tückisch
im
Spiel
,
er
biss'
Dir
in
die
Hand
und
kratzte
Dich
,
wenn
Du
ihn
streichelst
,
oder
er
schlüg
Dich
mit
der
Peitsche
,
wolltest
Du
bloß
ihn
als
einen
tückischen
Knaben
achten
und
wolltest
die
frühere
Idee
von
ihm
aufgeben
?
–
So
ließest
Du
ihn
also
laufen
wegen
einem
Rippenstoß
,
den
er
Dir
gab
,
und
wolltest
von
der
höheren
Idee
nicht
mehr
Notiz
nehmen
?
–
Ach
,
laß
Deine
Rippen
nicht
so
empfindlich
sein
!
Tut's
doch
Gott
nicht
!
–
Er
hält
sich
an
das
Hohe
im
Menschen
,
und
alles
andere
ist
nicht
für
Gott
da
.
–
So
soll
auch
alles
nicht
für
Dich
da
sein
,
wie
bloß
das
Gute
,
und
wenn
es
Dir
auch
gar
nicht
mehr
aufleuchtet
,
so
sollst
Du
dennoch
von
ihm
wissen
und
dran
glauben
.
–
Entlasse
ihn
nicht
,
liebe
Günderode
,
kämpf
Dich
mit
ihm
durch
,
der
die
Idee
in
sich
trägt
,
die
Du
ihm
zumutest
,
und
die
so
hoch
ist
,
daß
er
hinter
ihr
zurückbleibt
;
denn
die
andern
tragen
gar
keine
Idee
in
sich
,
und
bleiben
nicht
zurück
und
kommen
nicht
vorwärts
.
–
Da
hab
ich
mich
so
vertieft
in
Gedanken
,
daß
ich
einschlief
,
es
geschieht
mir
so
oft
,
daß
ich
einschlafen
muß
im
besten
Denken
,
wenn
ich
eben
empfind
,
als
wolle
ein
tieferer
Geist
in
mir
wach
werden
,
wo
ich
höchlich
gespannt
bin
zu
erfahren
,
was
sich
in
mir
erdichten
will
,
und
statt
daß
es
in
mir
erwacht
,
so
muß
ich
drüber
einschlafen
,
als
ob
eine
idealische
Natur
mir
nicht
wolle
wissen
lassen
,
wie
sie
in
mir
denkt
und
empfindet
.
Es
ist
ein
Zauberer
in
uns
,
der
sieht
uns
streben
nach
seinem
Wissen
,
der
macht
all
mein
Streben
zunichte
,
wenn
ich
nah
bin
und
die
Offenbarung
schon
durchschimmern
seh
,
so
schläfert
er
mich
ein
.
–
Ich
lese
jetzt
zum
zweitenmal
den
»
Wilhelm
Meister
«
,
als
ich
ihn
zum
erstenmal
las
,
hatte
mein
Leben
Mignons
Tod
noch
nicht
erreicht
,
ich
liebte
mit
ihr
,
wie
ihr
,
waren
die
andern
in
der
Geschichte
des
Buchs
mir
gleichgültig
,
mich
ergriff
alles
,
was
die
Treue
ihrer
Liebe
anging
,
nur
in
den
Tod
konnt
ich
ihr
nicht
folgen
.
–
Jetzt
fühl
ich
,
daß
ich
weit
über
diesen
Tod
hinaus
ins
Leben
gerückt
bin
,
aber
auch
um
vieles
unbestimmter
bin
ich
,
schon
so
früh
drückt
mich
mein
Alter
,
wenn
ich
hier
dran
denke
.
–
Ich
hab
mit
ihr
empfunden
,
ich
bin
mit
ihr
gestorben
damals
,
und
jetzt
hab
ich's
überlebt
,
und
sehe
auf
meinen
Tod
herab
.
Gewiß
stirbt
der
Mensch
mehr
wie
einmal
,
mit
dem
Freund
,
der
ihn
verläßt
,
muß
er
sterben
,
und
wenn
ich
mit
jenem
Kind
leiden
und
sterben
mußte
,
weil
ich
sein
Geschick
als
das
meine
in
ihm
empfand
,
und
weil
ich
es
zu
sehr
liebte
und
konnte
es
nicht
allein
in
den
Tod
gehen
lassen
.
–
Wenn
Du
das
alles
überlegst
,
so
wirst
Du
nachsichtig
sein
,
daß
ich
so
furchtsam
bin
um
Dich
.
Ich
hab
auch
jetzt
schon
lange
wieder
nichts
von
Dir
gehört
,
auf
den
Clausner
kann
ich
mich
nicht
verlassen
,
von
Dir
will
ich
keine
Briefe
fordern
,
Du
hast
viel
zu
denken
,
und
vielleicht
Deine
Augen
sind
leidend
,
aber
doch
bin
ich
immer
voll
Sorgen
,
wenn
ich
an
dem
Tag
keine
Briefe
von
Dir
hab
,
wo
ich
mir
's
in
Kopf
gesetzt
hab
;
dann
steigert
sich
's
bis
zur
Angst
,
wenn
noch
ein
Posttag
vergeht
,
und
dann
hilft
mir
's
nur
,
wenn
ich
in
der
Sternennacht
auf
der
Warte
an
Dich
denke
,
da
trau
ich
's
meinem
Geist
seinem
mächtigen
Willen
zu
,
daß
er
Dich
schütze
.
Die
Nächte
war
so
tiefer
Schnee
gefallen
,
daß
ich
mir
erst
am
Tag
einen
kleinen
Pfad
zum
Turm
schaufeln
mußte
,
denn
so
lang
ich
vermag
,
wird
mich
nichts
abhalten
,
daß
ich
da
hinaufgeh
und
in
Gedanken
zu
Dir
dringe
und
für
Dich
bet
,
bis
ich
wieder
bei
Dir
bin
.
–
Im
Rheingau
hast
Du
mir
auch
geschrieben
,
nur
kurz
,
weil
Du
Augenweh
hattest
,
aber
ich
las
doch
in
den
zwei
Zeilen
,
wie
Du
gestimmt
warst
,
zutunlich
.
–
An
die
Bettine
Deine
Briefe
haben
mir
viele
Freude
gemacht
,
zweifle
nicht
daran
,
liebe
Bettine
,
weil
ich
Dir
selbst
so
sparsam
geschrieben
habe
,
aber
Du
weißt
,
viel
denken
und
oft
schreiben
ist
bei
mir
gar
sehr
zweierlei
;
auch
hab
ich
die
Zeit
schrecklich
viel
Kopfweh
gehabt
.
Du
schreibst
mir
gar
nichts
von
Gundel
und
Savigny
,
tue
es
doch
.
Ich
stelle
mir
Eure
Lebensart
recht
still
,
vertraulich
und
heimlich
vor
.
–
Aber
ich
fürchte
nur
,
Du
kommst
wieder
zu
gar
nichts
.
–
Dem
Clausner
hast
Du
geschrieben
,
Du
treibst
Mathematik
mit
einem
alten
Juden
,
und
vielleicht
werdest
Du
auch
Hebräisch
lernen
,
Du
habest
schon
einen
Teil
vom
Abc
inne
–
mit
der
Geschichte
treibst
Du
Dich
herum
wie
ein
Kätzchen
mit
einem
Spielball
,
der
am
Faden
hängt
;
Du
wirfst
ihn
hin
und
her
,
solang
es
Dich
ergötzt
,
und
dann
läßt
Du
ihn
müßig
liegen
,
was
Du
über
Musik
vorbringst
,
ist
lauter
Larifari
,
meinst
Du
,
wenn
etwas
schlecht
gelingt
und
sich
gegen
den
Geist
sträubt
,
das
sei
ein
Zeichen
,
daß
man
es
aufgeben
solle
?
–
Da
bin
ich
grade
der
entgegengesetzten
Meinung
,
und
wenn
auch
etwas
Dir
trivial
erscheint
,
so
ist
deswegen
die
Sache
es
gar
nicht
,
sondern
Dein
Begriff
ist
nicht
gelichtet
,
an
was
willst
Du
Deine
Kräfte
üben
,
wenn
nicht
an
dem
,
was
Dir
noch
schwer
dünkt
?
–
Ich
glaube
,
so
manches
,
was
Du
Dir
jetzt
fremd
glaubst
,
würde
seine
innere
Verwandtschaft
zu
Dir
geltend
machen
.
–
Du
hast
Wissenstrieb
ohne
Beständigkeit
,
Du
willst
aber
alles
zu
gleicher
Zeit
wissen
,
und
so
weißt
Du
keinem
Dich
ganz
hinzugeben
und
setzest
nichts
recht
durch
,
das
hat
mir
immer
leid
an
Dir
getan
.
Dein
Eifer
und
Deine
Lust
sind
keine
perennierenden
Pflanzen
,
sondern
leicht
verwelkliche
Blüten
.
Ist
es
nicht
so
?
–
Sieh
,
darum
ist
es
mir
gleich
fatal
gewesen
,
daß
Dein
Lehrmeister
in
der
Geschichte
Dich
verlassen
hat
,
die
Begebenheiten
unterstützen
ordentlich
Deinen
natürlichen
Hang
,
noch
dazu
,
da
er
so
geistreich
und
so
faßlich
und
–
so
liebenswürdig
sein
soll
,
–
so
nehm
ich
es
ihm
übel
,
daß
er
nicht
mehr
Interesse
an
Dir
nahm
.
Übrigens
muß
ich
Deine
Ausschweifungen
im
Lernen
wieder
tragen
;
es
wurde
mir
im
vorwerfenden
Ton
mitgeteilt
,
und
ich
merkte
,
daß
meiner
Verwundrung
hierüber
,
und
daß
ich
nichts
davon
gewußt
habe
,
nicht
Glauben
beigemessen
wurde
.
Vom
Clemens
weiß
ich
nicht
,
ob
ich
wohltun
würde
,
ihm
so
nachzugehen
,
wie
Du
es
meinst
,
es
läßt
sich
da
nicht
einbiegen
und
ihm
in
den
Weg
treten
,
um
ihm
zu
begegnen
,
wo
ich
ihn
aber
begegnen
werde
,
da
sei
überzeugt
,
daß
es
nur
friedliche
und
herzliche
Gesinnung
sein
wird
,
ich
bin
weit
entfernt
,
ihn
aufzugeben
,
er
steht
mir
vielmehr
zu
hoch
für
meine
Kräfte
,
die
nicht
an
ihn
reichen
.
Mein
Tadel
ist
,
daß
er
diese
hohen
Anlagen
alle
vergeude
,
aber
ich
glaube
Dir
,
daß
dies
kleinlich
von
mir
ist
,
und
hab
mich
auch
schon
gebessert
.
Ich
weiß
nicht
,
ob
ich
so
reden
würde
,
wie
er
meinen
Brief
in
dem
seinigen
reden
läßt
;
aber
es
kommt
mir
sonderbar
vor
,
daß
ich
zuhöre
,
wie
ich
spreche
,
und
meine
eignen
Worte
kommen
mir
fast
fremder
vor
als
fremde
.
–
Auch
die
wahrsten
Briefe
sind
meiner
Ansicht
nach
nur
Leichen
,
sie
bezeichnen
ein
ihnen
einwohnend
gewesenes
Leben
,
und
ob
sie
gleich
dem
Lebendigen
ähnlich
sehen
,
so
ist
doch
der
Moment
ihres
Lebens
schon
dahin
;
deswegen
kommt
es
mir
vor
,
wenn
ich
lese
,
was
ich
vor
einiger
Zeit
geschrieben
habe
,
als
sähe
ich
mich
im
Sarg
liegen
,
und
meine
beiden
Ichs
starren
sich
ganz
verwundert
an
.
Mein
Zutrauen
war
freilich
kein
liebenswürdiges
Kind
,
es
wußte
sich
nicht
beliebt
zu
machen
,
nichts
Schönes
zu
erzählen
,
dabei
flüsterten
ihm
die
Umstehenden
immer
zu
:
»
Kind
sei
klug
!
gehe
nicht
weiter
vorwärts
,
der
Clemens
wird
Dir
plötzlich
einen
Streich
spielen
und
Dir
die
Schuld
geben
,
daß
er
Dich
nicht
mehr
ausstehen
könne
.
«
Da
wurde
das
Kind
verwirrt
und
ungeschickt
,
es
wußte
nicht
recht
,
wie
man
klug
sei
,
und
schwankte
hin
und
her
,
darf
man
ihm
das
so
übelnehmen
?
–
Aber
eigensinnig
ist
das
Kind
nicht
.
Wenn
es
im
Hause
freundlich
und
gut
aufgenommen
wird
,
kehrt
es
sicher
lieber
um
,
als
daß
es
länger
auf
der
Straße
verweile
.
So
kannst
Du
dem
Clemens
über
mich
berichten
,
auch
daß
seine
Scherze
über
meine
Art
zu
schreiben
und
die
ungefügen
Worte
,
die
ich
gebrauche
,
mich
nicht
verdrießen
,
ich
muß
mich
bei
dieser
Stelle
seines
Briefs
immer
auslachen
und
werde
das
Wort
Ratschläge
gar
nicht
mehr
gebrauchen
können
,
überdem
erinnert
es
mich
auch
noch
an
Purzelbäume
.
–
Ich
kenne
wenig
Menschen
und
vielleicht
niemand
ganz
genau
,
denn
ich
bin
sehr
ungeschickt
,
andre
zu
beobachten
.
–
Wenn
ich
daher
einen
Moment
verstehe
in
ihm
,
so
kann
ich
von
diesem
nicht
auf
alle
übrigen
schließen
.
Es
mag
wohl
sehr
wenige
Menschen
geben
,
die
dies
können
,
und
ich
wohl
mit
am
wenigsten
.
Jetzt
denke
ich
,
es
sei
gut
,
den
Clemens
zu
betrachten
,
und
erfreulich
;
und
er
will
,
man
solle
ihn
nur
betrachten
wollen
.
Ist
diese
Ansicht
wahr
oder
falsch
?
Caroline
Ich
lese
Deinen
Brief
und
den
meinen
und
erkenne
,
wie
verschieden
unsre
Stimmungen
sind
,
aber
ich
fürchte
nicht
,
daß
Du
an
mir
zweifelst
,
oder
mein
Übergehen
unrichtig
auslegest
;
was
soll
man
dazusetzen
oder
einfallen
wollen
,
wo
sich
etwas
frei
und
wahr
ergibt
wie
Deine
Mitteilungen
,
aber
das
,
was
Du
übergehst
,
das
muß
ich
berühren
.
Du
kommst
mir
vor
wie
ein
Eroberer
,
der
alle
Waffen
verschmäht
aus
Heldenmut
,
der
alles
verachtet
,
was
ihn
schützen
,
verteidigen
könnte
,
und
jede
Waffe
,
die
er
zum
Erobern
bedarf
;
ja
,
ich
glaub
,
das
Hemd
möchtest
Du
abwerfen
.
Doch
sind
Wissen
,
Begreifen
,
Lernen
nicht
allein
die
Armaturen
des
Geistes
,
sie
sind
vielmehr
seine
Glieder
,
mit
denen
er
sich
wehrt
,
und
sich
aneignet
,
was
seinem
Genie
zukommt
.
Bedenk's
alles
und
neige
meinen
Lehren
ein
herablassend
Gehör
.
–
Deine
Beichte
hab
ich
mit
Sanktion
angehört
und
erteile
Dir
Absolution
und
verspreche
Dir
,
auch
Dich
zu
begleiten
,
wenn
Du
deinen
Erzeuger
aufsuchst
.
Ich
werde
wohl
nicht
die
erste
Rolle
übernehmen
müssen
bei
dieser
Überraschung
langgehegten
Begehrens
.
–
Schreibe
mir
ein
bißchen
ordentlich
über
das
Chaos
Deiner
Verwirrungen
.
An
die
Günderode
Die
Frankfurter
haben
mir
geschrieben
und
haben
mich
schon
ausgepelzt
mit
allerlei
verwunderlichen
Prophezeiungen
.
–
Erstens
:
ich
soll
mir
häusliche
Tugenden
angewöhnen
.
Zweitens
:
wo
ich
einen
Mann
