Das
erste
Abenteuer
Handelt
von
Fürzeichen
und
heimlichen
Künsten
Zu
zweien
Malen
bin
ich
geboren
,
und
beide
Male
hieß
meine
Heimat
eine
Burg
:
Magdeburg
die
eine
,
Abendburg
die
andere
.
Ward
ich
zu
Magdeburg
geboren
für
das
Zeitliche
,
so
geschah
auf
der
Abendburg
meine
Wiedergeburt
für
das
Ewige
.
In
der
Stadt
am
Elbstrom
,
am
Tage
der
sommerlichen
Sonnenwende
des
sechzehnhundert
und
sechsten
Jahres
drang
ich
aus
dunklem
Schoße
zum
Licht
,
ein
Sprößling
des
Fleisches
mit
Odem
und
Geschrei
.
Johannes
Martinus
Tilesius
,
vulgo
Tielsch
,
ward
ich
in
der
Taufe
benamset
,
weil
ich
ja
am
Johannistage
geboren
,
und
weil
überdies
mein
Vater
zu
Sankt
Johannis
Kirche
ein
Prädikante
war
.
Sein
ehelich
Weib
,
meine
gute
Mutter
,
hieß
Barbara
Tilesia
,
und
war
eine
geborene
Angern
.
Wie
mir
von
den
Eltern
oft
erzählet
worden
,
habe
ich
die
ersten
Monde
meines
irdischen
Aufenthalts
schier
Tag
und
Nacht
geweinet
,
also
daß
meine
Mutter
nicht
schlafen
gekonnt
und
zu
manchen
Malen
vor
übergroßer
Müdigkeit
über
dem
Tischgebete
eingenickt
ist
.
Es
spricht
aber
ein
alter
Kirchenlehrer
:
So
ein
neugeboren
Kindlein
anhaltend
weinet
,
ist
es
ein
Prophet
trübseliger
Lebensjahre
.
Das
ist
gewißlich
bei
mir
eingetroffen
.
Zähle
ich
nämlich
all
die
Ängste
und
Plagen
,
durch
die
ich
in
Junggesellen-
und
Mannesjahren
Spießruten
gelaufen
bin
,
all
die
Tränen
,
darinnen
ich
als
in
einem
Flusse
geschwommen
,
Tränen
über
Waffen-
und
Hungersnot
,
Tränen
über
verloren
Gut
,
entschwundene
Lieb
und
Treue
,
Tränen
ohnmächtigen
Zornes
und
enttäuschter
Hoffnung
,
auch
Tränen
der
Reue
über
begangene
Missetat
,
Tränen
endlich
des
heißen
Verlangens
,
aus
diesem
finstern
Tale
mich
zu
erretten
zum
heiligen
Lichte
droben
...
dies
alles
bedenkend
,
muß
ich
schon
glauben
,
daß
mein
kindisch
Heulen
eine
Ahnung
des
Zukünftigen
gewesen
und
ein
dunkel
Begehren
,
unsere
bange
Welt
recht
balde
wieder
zu
verlassen
.
Zeiten
sind
kommen
,
da
hab
ich
mir
die
Haare
gerauft
und
gejammert
:
»
Warum
hat
man
damals
das
schreiende
Kindlein
nicht
verstanden
und
nicht
lieber
in
der
ersten
Bademulde
ersaufen
lassen
wie
einen
Katzenbalg
!
«
Doch
freilich
,
jetzo
weiß
ich
:
Nicht
um
hier
eitel
Lust
zu
genießen
,
trieb
uns
der
Urquell
herfür
,
sondern
daß
wir
uns
von
trüber
Täuschung
erlösen
zur
verklärten
Abendburg
.
In
meiner
irdischen
Vaterstadt
lebte
ich
eilf
Jahre
.
Alsodann
verzogen
meine
Eltern
nach
Hirschberg
im
Schlesierlande
,
dieweil
den
Vater
Sehnsucht
zum
Schlesischen
Gebirge
trieb
,
das
seine
angestammete
Heimat
ist
.
Also
gelangte
ich
in
die
Gegend
der
Abendburg
.
Magdeburg
und
Abendburg
–
beide
Namen
haben
guten
Klang
.
Magdeburg
bedeutet
die
Burg
einer
Magd
,
so
mit
ihrer
Unschuld
den
Angreifer
zurücke
schlägt
.
Und
da
ich
als
Kind
die
ersten
Male
von
der
Abendburg
reden
hörte
,
dachte
ich
an
gülden
Abendgewölk
,
anzuschauen
als
eine
Burg
;
auch
an
eine
Veste
dachte
ich
,
trutzig
in
den
Abendhimmel
gerecket
,
gewappnet
wider
den
Feind
,
der
im
Finstern
schleicht
.
Und
es
war
eine
Stimme
in
dem
Namen
wie
Herbstwind
,
abendlich
am
Gitterfenster
säuselnd
,
oder
wie
der
verlassenen
Jünger
fromme
Bitte
:
»
Bleibe
bei
uns
,
Herr
,
denn
es
will
Abend
werden
,
und
der
Tag
hat
sich
geneiget
.
«
Magdeburg
stehet
in
meiner
Erinnerung
als
eine
Hauptstadt
,
gelegen
in
der
Ebene
am
Elbstrome
,
hat
einen
Dom
und
andere
stattliche
Kirchen
,
große
schmucke
Häuser
,
bewohnet
von
viel
tausend
Menschen
,
so
mit
Lärmen
durch
die
Gassen
strömen
.
In
den
Werkstätten
pochen
und
basteln
die
Handwerker
,
in
den
Kaufläden
und
Schreibstuben
wird
gekramt
,
gebucht
,
bankerottiert
und
Geld
in
die
Truhen
gescharrt
.
Schiffer
verladen
Ballen
und
Kisten
in
ihre
Kähne
,
die
das
gelbe
Wasser
umspület
.
Soldaten
bauen
auf
den
Schanzen
,
Bauern
treiben
Vieh
und
fahren
über
die
lange
Brücke
,
und
die
Windmühlen
auf
den
Feldern
schwenken
ihre
Flügel
.
Sonntags
vernehmen
die
Magdeburger
die
wohlgesetzten
Kanzelreden
ihrer
eifernden
Prädikanten
,
dann
schleppen
die
Weiber
neumodischen
Putz
durch
den
Straßenstaub
,
auf
den
Tanzböden
scharmieren
Gesellen
und
Jungfern
,
Gevatter
Handelsmann
und
Lohgerber
aber
sitzen
auf
der
Sudenburger
Dingebank
,
knöcheln
und
schandieren
über
Kaiser
und
Papst
.
Ihres
hitzigen
Hopfenbieres
voll
,
pochen
sie
auf
ihre
Freiheit
,
die
vom
ersten
Kaiser
Otto
hergeleitet
wird
,
und
auf
den
Schutzgeist
ihrer
Stadt
,
im
Wappen
abgebildet
.
Eine
Magd
ist
es
,
so
auf
einer
Burg
steht
und
in
der
Hand
ihr
Kränzel
,
der
Reinheit
Symbolum
,
stolz
erhoben
hält
.
Es
hat
aber
eine
schaurige
Bewandtnis
mit
diesem
Schutzgeiste
,
wenn
anders
ein
scheu
Geflüster
der
Leute
Wahrheit
vermeldet
.
Mit
der
Magd
soll
nicht
,
wie
man
in
katholischer
Zeit
fürgab
,
die
Jungfrau
Maria
gemeinet
sein
,
auch
nicht
Frau
Venussin
aus
der
Heidenzeit
,
sondern
ein
unerwachsen
Mägdlein
,
so
lebendig
in
die
Burg
ward
eingemauert
,
dieweil
man
gläubete
,
die
konservierte
Unschuld
habe
Macht
,
den
Angreifer
zurückezuwerfen
.
Als
den
Platz
,
allwo
vor
Alters
des
Mägdleins
Burg
gestanden
,
bezeichnet
die
Sage
das
jetzige
Krökentor
.
Sooft
im
Laufe
der
Zeiten
der
dicke
Turm
am
Tor
morsch
geworden
und
von
neuem
auferbauet
werden
gemußt
,
versäumete
man
niemalen
,
die
Kraft
des
Schutzgeistes
zu
erneuern
,
nämlich
ein
frisch
Mägdlein
einzumauern
.
Die
steinalte
Olsche
des
Bäckermeisters
Kahle
hat
uns
Kindern
diese
Mär
anvertrauet
.
Gern
saß
sie
an
milden
Abenden
in
unserm
Kreise
auf
der
steinernen
Freitreppe
des
Nachbarhauses
und
erzählete
von
Zauberei
und
Räuberei
,
Spuk
und
Gespenstern
.
Wollte
auch
wissen
,
daß
der
runde
Turm
am
Krökentor
erst
zu
ihres
Großvaters
Zeiten
erbauet
worden
und
auch
damals
nach
altem
Brauche
sein
eingemauert
Mägdlein
erhalten
habe
.
Des
näheren
beschrieb
sie
den
Hergang
also
:
Zuerst
waren
die
Ratsherren
unschlüssig
,
woher
das
Mägdlein
zu
nehmen
sei
.
In
alten
Zeiten
war
es
wohl
vorgekommen
,
daß
eine
Mutter
freiwillig
ihr
Kind
geopfert
,
vermeinend
,
ein
gut
Werk
zu
tun
.
Jetzt
aber
dachten
die
Mütter
allzu
christlich
,
wie
denn
überhaupt
das
Magdeburgische
Volk
dem
Opfern
also
wenig
geneigt
war
,
daß
es
wie
ein
heimlich
Gericht
mußte
betrieben
werden
bei
Nacht
und
Nebel
.
Da
nun
die
Eingeweiheten
nicht
wußten
,
wie
ein
Opferkind
zu
erlangen
,
gab
ihr
Anstifter
,
der
schwarze
Burgemeister
,
den
Rat
,
von
den
städtischen
Waisenkindlein
solle
das
Los
gezogen
werden
.
Gleicherweise
ward
beschlossen
,
und
wurden
nun
dreizehn
Mägdlein
,
so
ohne
Vater
und
Mutter
auf
Stadtkosten
Pflege
erhielten
,
ins
Rathaus
beschieden
,
angeblich
,
um
mit
Namen
in
ein
Buch
eingetragen
zu
werden
.
Auf
den
Tisch
aber
hatte
man
mit
Fleiß
einen
Apfel
gelegt
,
der
die
Kinder
in
Versuchung
führen
sollte
.
Wie
nun
das
kleinste
Mägdlein
den
Apfel
sahe
,
nahm
es
ihn
und
biß
hinein
.
Dies
nun
war
das
verabredete
Los
;
das
Mägdlein
ward
daher
still
beiseite
in
Gewahrsam
geführet
.
Des
Nachts
aber
brachte
man
es
in
einem
Wagen
nach
dem
Krökentor
,
wo
bei
Fackelschein
Männer
stunden
,
die
Angesichter
geschwärzt
.
Man
setzte
nun
das
Mägdlein
in
die
offen
gelassene
Stelle
der
Mauer
,
gab
ihm
seinen
Apfel
in
die
Hand
und
mauerte
die
Lücke
mit
Steinen
zu
.
Wie
es
ringsum
finster
geworden
,
hub
das
Mägdlein
an
zu
weinen
.
Draußen
freilich
vernahm
man
nur
ein
leis
Gewimmer
.
Es
zu
übertönen
,
begunnte
der
schwarze
Burgemeister
seine
Weiherede
:
»
Gleichwie
das
Lamm
Gottes
am
Kreuzesstamme
sein
Blut
dahingegeben
zur
Erlösung
der
Menschenkinder
,
also
bist
du
,
unschuldig
Mägdelein
,
ein
heilsam
Opfer
für
unser
Magdeburg
.
Gebenedeiet
bist
du
!
Denn
was
ist
süßer
denn
Honigseim
?
«
Hier
wollte
er
selber
antworten
:
»
Zu
sterben
fürs
Vaterland
.
«
Doch
aus
der
steinernen
Gruft
drangen
mit
wimmernder
Stimme
die
Worte
herfür
:
»
Der
Mutter
Brust
!
«
Verwirrt
hörte
es
der
Burgemeister
,
wollte
aber
die
unheimlichen
Laute
übertönen
und
sprach
:
»
Wo
ruhet
es
sich
weicher
denn
auf
Daunenpfühle
?
«
Wollte
nun
fortfahren
:
»
Im
Grabe
für
das
gemeine
Wohl
.
«
Doch
es
wimmerte
abermals
und
sprach
vernehmlich
:
»
An
der
Mutter
Herzen
!
«
Da
ergriff
ein
Grausen
die
Anwesenden
,
und
einer
flehete
:
»
Reißet
das
Gemäuer
nieder
!
Gebet
das
Kindlein
frei
!
«
Doch
ihm
wehrete
der
schwarze
Burgemeister
,
das
Wimmern
im
Gemäuer
verstummte
,
und
vollendet
war
das
Werk
.
Zum
Wahrzeichen
aber
ward
an
die
Stelle
,
wo
des
eingemauerten
Mägdeleins
Füße
ruhen
,
ein
Stein
in
die
Mauer
eingelassen
,
so
zwei
Kinderfüßlein
abbildet
.
Wiederholt
habe
ich
die
kleinen
Zehen
betrachtet
,
wenn
ich
durch
das
Krökentor
ging
.
Als
ich
einmal
mit
meinem
Vater
vorbeikam
,
meinte
ich
:
»
Das
Mägdlein
hätte
lieber
den
Apfel
nicht
sollen
nehmen
.
Ob
es
ihn
wohl
noch
gegessen
hat
in
seinem
Mauerloche
?
«
»
O
mein
Kind
,
«
antwortete
mein
Vater
erschrocken
,
»
glaub
doch
nicht
,
was
die
Leute
schwatzen
!
Diese
Füßlein
sind
nur
zum
Gedächtnis
der
alten
Mär
abgebildet
;
es
brauchet
deswegen
kein
Mägdlein
dahinter
zu
stecken
.
Zauberische
Menschenopfer
hat
man
wohl
in
heidnischen
Zeiten
dargebracht
.
Jetzt
aber
sind
die
Magdeburger
Christenmenschen
und
kennen
die
Gebote
:
Du
sollst
nicht
töten
und
sollst
nicht
zaubern
.
«
»
Die
Gebote
kennen
sie
wohl
,
«
–
schwatzete
ich
–
»
deswegen
aber
zaubern
und
töten
sie
doch
.
Hat
man
nicht
vorige
Woche
einen
Schiffer
auf
dem
Marktplatz
an
den
Galgen
gehenket
?
Und
unser
Küster
erzählt
,
als
Junge
habe
er
eine
Hexe
brennen
sehen
,
die
auf
einem
Besenstiel
zum
Blocksberg
gefahren
sei
.
Eine
Nachbarin
,
die
sie
mitnehmen
gewollt
,
habe
alles
vor
Gericht
ausgesagt
.
«
Da
seufzete
mein
Vater
:
»
Ja
,
es
ist
eine
arge
Welt
!
Aber
laß
uns
lieber
nicht
daran
gedenken
.
Sollte
es
aber
wirklich
wahr
sein
,
daß
ein
Mägdlein
eingemauert
ward
,
so
ist
das
schlimm
für
die
Magdeburger
.
Hätten
lieber
nach
eigener
Unschuld
trachten
,
als
sich
mit
fremden
Federn
schmücken
sollen
.
Durch
die
geopferte
Unschuld
sind
sie
selber
schuldig
worden
und
müssen
dafür
büßen
.
Werden
dereinst
noch
erleben
,
wie
ihr
gefeiet
Krökentor
von
stürmender
Hand
genommen
wird
,
und
wie
die
stolze
Stadt
–
ein
ander
Ilium
und
Jerusalem
–
in
Rauch
und
Asche
aufgehet
...
«
»
Nicht
doch
,
Vater
!
«
sprach
ich
.
»
Warum
gläubest
du
also
?
«
»
Es
gehet
der
Krug
zu
Wasser
,
bis
er
bricht
,
und
einer
jeglichen
Burg
auf
Erden
ward
vom
Himmel
beschieden
,
früher
oder
später
zu
fallen
,
wie
ein
Kriegesmann
zu
fallen
pflegt
.
Der
Himmel
meinet
es
gut
mit
solchem
Verhängnis
.
Blühet
doch
alles
Lux
herfür
aus
Crux
,
alles
Licht
aus
Kreuz
und
Leide
.
Die
Menschen
zu
erleuchten
,
muß
ihr
irdisch
Vaterland
zerstöret
werden
,
daß
kein
Stein
auf
dem
andern
bleibet
.
Also
werden
sie
vermahnet
,
die
bessere
Heimat
aufzusuchen
–
eine
Burg
der
wahren
Unschuld
–
eine
Burg
aus
eitel
Licht
...
«
Hierauf
so
schwiegen
wir
lange
.
Ich
aber
dachte
der
Rede
nach
.
Und
wie
wir
am
Abend
an
einem
Kornfelde
lagerten
bei
dem
Lusthaine
,
den
die
Magdeburger
Vogelsang
nennen
,
kam
ich
noch
einmal
auf
das
eingemauerte
Mägdlein
zu
sprechen
.
Über
dem
Kornfelde
schwebte
eine
Wolke
,
anzuschauen
wie
ein
gülden
Gebirg
,
und
ich
sprach
:
»
Siehe
,
Vater
,
da
ist
eine
Burg
aus
eitel
Licht
–
eine
wunderschöne
Abendburg
!
«
Mit
großen
Augen
sahe
mich
der
Vater
an
:
»
Ei
,
Johannes
,
was
weißest
du
von
der
Abendburg
?
«
»
Ich
weiß
nichts
davon
,
aber
du
hast
wohl
einmal
von
der
Abendburg
geredet
,
und
nun
dünket
mich
,
das
da
sei
solch
eine
Abendburg
.
«
Schmunzelnd
nickte
der
Vater
:
»
Wie
rotgülden
Wolkengebirg
mag
die
Abendburg
allerdings
ausschauen
,
id
est
in
der
Johannisnacht
,
wenn
sie
von
ihrer
Verwünschung
erlöset
wird
.
Aber
für
gewöhnlich
ist
sie
nur
ein
wüst
Felsengestein
.
«
Ist
sie
denn
keine
Burg
?
«
»
Mitnichten
eine
Burg
,
sondern
gänzlich
wild
Gestein
,
an
die
zwo
Stunden
entfernt
von
meinem
heimatlichen
Dorfe
Schreiberhau
.
Raget
jäh
aus
den
Wettertannen
jenes
langerstreckten
Gebirges
,
allwo
der
Queißfluß
und
der
Kleine
Zacken
ihren
Ursprung
nehmen
.
Von
der
Abendburg
schaust
du
gen
Mittag
über
dunkle
Wipfel
nach
den
Riesenbergen
.
Die
wogen
dunkelblau
,
und
in
ihren
Abgründen
schimmert
Schnee
.
«
»
Wahr
,
Vater
,
da
kann
man
im
Sommer
Schneebälle
machen
?
«
»
Freilich
!
In
den
hochgelegenen
Felsenspalten
gen
Mitternacht
ist
es
also
kalt
,
daß
der
Schnee
bis
Ende
Juli
dauert
.
«
»
Wie
hoch
sind
wohl
die
Riesenberge
,
Vater
?
Etwa
so
hoch
wie
unser
Dom
?
«
»
Weit
höher
,
Johannes
!
Oft
ragen
sie
über
die
Wolken
hinaus
.
«
»
Ei
wie
denn
,
Vater
?
Wenn
sie
bis
über
die
Wolken
ragen
,
so
kann
man
von
dorten
wohl
ins
Himmelreich
schauen
,
allwo
die
schönen
Engel
auf
Wolken
wandeln
?
Ach
,
ich
möchte
über
die
hohen
Berge
gen
Himmel
klettern
.
«
»
Ei
ja
doch
!
«
lachte
der
Vater
.
»
Wie
auf
einer
Leiter
,
nicht
wahr
?
Nein
,
Johannes
,
das
Himmelreich
ist
nicht
an
einem
entlegenen
Orte
und
kommet
nicht
mit
äußeren
Gebärden
;
inwendig
im
Herzen
tut
es
sich
auf
.
«
Ich
war
enttäuschet
.
»
So
können
uns
die
schönen
hohen
Berge
nicht
zum
Himmelreiche
helfen
?
Warum
verlangest
du
alsdann
immer
nach
deinen
lieben
Bergen
?
«
Der
Vater
lächelte
für
sich
und
nickte
:
»
Ob
sie
zum
Himmelreiche
helfen
?
Das
können
sie
allerdings
!
So
du
nämlich
Liebe
für
sie
hegest
,
tun
sie
dir
das
Herze
auf
,
und
also
wird
dein
innerlich
Himmelreich
offenbar
.
Solches
ist
mir
geschehen
auf
der
Abendburg
.
Und
glaube
mir
,
so
du
dorten
hoch
vom
Steine
in
die
blauen
Weiten
schauest
,
und
dein
Ohr
dabei
keinen
Menschenlaut
vernimmt
,
sondern
nur
den
Wind
in
den
Nadelwipfeln
harfen
,
einen
Specht
an
Baumesrinde
hämmern
,
oder
einen
Hirschen
röhren
–
und
tage-
und
mondelang
immer
nur
diese
Gestalten
und
Stimmen
der
Einöde
zur
Gesellschaft
hast
,
widerfähret
dir
wohl
ein
Mirakel
,
ähnlich
dem
,
was
über
die
Abendburg
gemeldet
wird
.
«
»
Erzähle
,
Vater
!
«
»
Die
Abendburg
,
so
sagen
die
Leute
von
Schreiberhau
,
ist
einmal
eines
Königs
Schloß
gewesen
.
Ward
aber
verwunschen
und
in
wüst
Gestein
verwandelt
.
Zuweilen
nur
,
je
nach
langem
Raume
,
in
Sankt
Johannis
heiliger
Nacht
,
erscheinet
es
wieder
in
alter
Pracht
.
Aufgetan
ist
dann
ein
Tor
,
und
wer
eintritt
,
findet
wohl
Mulden
voll
Gold
und
bunten
Edelsteinen
.
Aber
man
muß
des
Sonntags
geboren
und
anoch
unschuldig
sein
,
sonsten
kann
man
den
Schatz
nicht
heben
,
kriegt
auch
die
entzauberte
Abendburg
nimmer
zu
schauen
...
«
»
Aber
du
,
Vater
,
hast
sie
zu
schauen
gekriegt
.
«
»
Ach
nein
,
ich
bin
kein
Sonntagskind
.
«
»
Aber
sagtest
du
nicht
,
dir
sei
das
Mirakel
wider
fahren
?
«
»
Ein
ander
Mirakel
meine
ich
und
auch
eine
andere
Abendburg
.
Doch
solches
zu
verstehen
,
bist
du
noch
zu
jung
,
lieber
Johannes
.
«
»
Ach
,
Vater
,
so
erkläre
es
mir
–
vielleichte
,
daß
auch
mir
solch
Mirakel
widerfahren
mag
.
«
»
Nun
wohl
,
mein
Kind
,
«
sagte
der
Vater
,
und
seine
Augen
waren
leuchtend
aufgetan
.
»
Die
Abendburg
,
die
ich
jetzo
meine
,
ist
das
Menschenherz
.
Verwunschen
ist
es
von
einem
bösen
Geiste
–
demselbigen
,
so
die
schwarzen
Männer
angestiftet
,
das
Mägdlein
einzumauern
.
Dieser
Geist
kann
die
ewige
Seele
also
verstören
,
daß
sie
einer
Wüstenei
gleichet
,
dem
düstern
Felsen
der
Abendburg
.
Doch
einen
Johannistag
gibt
es
,
der
den
Zauber
lösen
kann
.
Das
ist
die
Sonnenwende
des
Menschenherzens
,
da
es
spüret
,
wie
nun
die
Tage
kürzer
werden
,
und
wie
alles
Leben
vergehen
muß
gleich
Heu
.
Nun
seufzet
es
:
Ach
komm
doch
endlich
,
du
mein
ewig
Heil
,
denn
ich
bin
müde
,
leibeigen
zu
dienen
dieser
unwerten
Welt
!
Da
auf
einmal
ist
ausgesprochen
das
heilige
Wort
.
Die
Abendburg
,
so
nichts
anderes
ist
denn
der
innere
Mensch
,
wird
erlöset
und
strahlet
nun
als
eines
Königs
Schloß
.
Auf
springet
die
heimliche
Pforte
,
da
gleißet
in
den
tiefen
Kammern
der
Schatz
des
Menschensohnes
,
und
nimmer
fressen
den
die
Motten
und
der
Rost
.
O
mein
Johannes
,
siehe
zu
,
daß
selbige
Abendburg
dereinst
dir
nimmer
verwunschen
und
verschlossen
bleibet
.
«
Ich
hatte
aufmerksam
gelauschet
,
zwar
nicht
verstanden
,
was
ich
jetzo
weiß
,
doch
eine
Ahnung
verspüret
von
dem
Heiligtum
tief
im
Menschen
.
Und
wie
mein
staunend
Auge
auf
dem
Vater
ruhte
,
hatte
ich
gedacht
:
Also
muß
ein
Prophete
aussehen
!
Nach
einer
Weile
fragte
ich
:
»
Aber
wie
ist
es
denn
mit
der
richtigen
Abendburg
,
so
bei
Schreiberhau
gelegen
?
Hat
die
jemals
einer
zu
schauen
gekriegt
?
«
»
Die
Mär
vermeldet
,
in
einer
Johannisnacht
sei
eine
arme
Frau
mit
ihrem
Kindlein
zur
Abendburg
gekommen
.
Da
hat
sich
der
Fels
verwandelt
,
und
die
Mutter
,
ihr
Kindlein
an
der
Hand
,
ist
eingegangen
in
das
strahlende
Schloß
und
hat
in
den
Gängen
Gold
gefunden
,
das
von
der
Decke
herabhing
wie
Tannenzapfen
von
den
Nadelzweigen
.
Wie
sie
nun
genung
abgebrochen
und
zusammengerafft
,
ist
sie
enteilet
und
hat
in
der
Hast
ihres
Kindleins
vergessen
.
Draußen
erst
hat
sie
mit
Schrecken
sich
umgewandt
,
es
zu
holen
.
Da
ist
ihr
vor
der
Nase
die
Türe
zugeschlagen
,
und
auf
einmal
die
Abendburg
wieder
wüster
Fels
gewesen
,
und
drinnen
war
das
Kindlein
.
Geweinet
und
sich
das
Haar
geraufet
hat
die
Mutter
,
auch
vor
Verzweiflung
das
Gold
weggeworfen
,
weil
das
sie
nicht
glückselig
machen
konnte
,
nun
ihr
Kindlein
verloren
.
Aber
wie
sie
nach
Jahresfrist
zur
Abendburg
kommen
ist
,
sich
auszuweinen
,
hat
sich
der
Felsen
abermals
zum
Schlosse
verwandelt
,
und
siehe
,
drinnen
an
einem
steinernen
Tische
sitzet
das
Kindlein
frisch
und
gesund
,
einen
Apfel
in
der
Hand
,
und
winket
lächelnd
der
Mutter
,
hereinzukommen
.
Diesmal
hat
die
Mutter
nicht
nach
den
kalten
Schätzen
gegriffen
,
sondern
nach
dem
lieben
Kindlein
.
Ist
mit
ihm
eilend
zum
Burgtor
hinaus
und
hat
das
Wiedergefundene
geherzet
und
geküsset
.
Der
Apfel
aber
ist
eitel
Gold
worden
,
also
daß
die
Mutter
von
ihrer
Armut
fürder
frei
.
«
»
Ei
,
Vater
,
«
sagte
ich
verwundert
,
»
wie
gleichet
doch
das
Kindlein
im
Abendburgfelsen
dem
Mägdlein
im
Krökentor
.
Beide
sind
in
Stein
eingeschlossen
,
und
beide
haben
auch
einen
Apfel
in
der
Hand
.
«
»
O
schweig
,
mein
Kind
,
laß
ruhen
den
alten
Frevel
!
«
»
Aber
kann
nicht
auch
das
Krökentor
entzaubert
werden
wie
die
Abendburg
und
das
Kindlein
herauslassen
?
«
Sinnend
nickte
der
Vater
:
»
Wenn
einst
die
Gräber
sich
auftun
,
wird
auch
das
Mägdlein
erlöset
,
aus
dem
kalten
düstern
Gemäuer
kommt
es
lachend
heraus
,
und
siehe
,
ein
Mutterherz
ist
ihm
beschert
.
Unschuld
ist
ewig
bei
der
Liebe
.
«
Nach
solchem
Trostworte
erleichterte
ein
Seufzer
meine
beklommene
Brust
.
Ich
bedachte
,
es
werde
vielleicht
,
wie
dem
Krökentore
,
also
gemeiniglich
für
alles
Unheimliche
,
so
mich
ängstete
,
ein
Stündlein
der
Erlösung
und
Verklärung
schlagen
.
Es
gab
des
Unheimlichen
nicht
wenig
in
meiner
Vaterstadt
,
und
das
Mägdelein
im
Krökentor
mag
als
ein
zusammenfassend
Symbolum
gelten
für
die
Finsternisse
meiner
Kindheit
.
Von
einer
Scheu
vor
der
Gegenwart
und
einer
Sehnsucht
in
die
Ferne
war
meines
Vaters
Seele
ständig
bewegt
.
Dem
verlieh
er
gern
einen
stummen
Ausdruck
durch
kleine
Gemälde
,
wie
er
denn
den
Tuschpinsel
schier
als
ein
Künstler
zu
führen
wußte
.
So
hatte
er
einen
Felsblock
gemalt
,
aus
dem
ein
Quell
schäumend
schoß
.
Darunter
stund
geschrieben
:
»
Ich
steh
am
Quell
und
dürste
.
«
Als
ich
ihn
um
die
Bedeutung
der
Inschrift
befragte
,
gab
er
zur
Antwort
:
»
Ach
wie
oft
stehet
ein
Mensch
am
Quell
und
muß
doch
dürsten
,
dieweilen
er
nicht
trinken
darf
,
nicht
trinken
kann
,
nicht
trinken
mag
.
«
Zu
einem
andern
Gemälde
,
das
einen
grauen
Wolkenhimmel
und
darunter
ein
violenfarben
Gebirg
fürstellte
,
sprach
der
Vater
:
»
Dies
Gewölk
bedeutet
meine
Trübsal
,
und
darunter
wallet
der
blaue
Strom
meiner
Sehnsucht
.
«
Gemeinet
war
wohl
die
Sehnsucht
nach
der
ewigen
Heimat
;
doch
dies
allerinnigste
Verlangen
kleidete
sich
beim
Vater
gern
in
das
irdische
Gewand
seines
Heimwehs
nach
dem
Schlesischen
Gebirge
.
Des
Magdeburgischen
Amtes
waltete
er
ohne
frischen
heitern
Sinn
.
Hatte
es
ja
nicht
aus
Herzensdrange
übernommen
,
sondern
mehr
um
meine
Mutter
ehelichen
zu
können
.
Das
mochte
nun
seine
Kirchengemeinde
spüren
;
drum
war
sie
kühl
gegen
ihn
gesonnen
.
Redete
ihm
nach
,
er
predige
nicht
für
das
Volk
,
sondern
für
sich
selber
und
für
Schwarmgeister
seinesgleichen
.
Wie
der
Rat
von
Magdeburg
einmal
uneins
mit
dem
Administrator
des
Erzstiftes
gewesen
,
und
schier
alle
Prediger
auf
der
Kanzel
die
Bürgerpartei
verfochten
,
mein
Vater
aber
gänzlich
von
solchen
Welthändeln
schwieg
,
ward
ein
Gespött
über
ihn
im
Ratskeller
laut
.
Davon
ist
er
völlig
verschüchtert
worden
;
fühlte
sich
halt
nicht
zum
Eifern
geschaffen
,
wie
er
denn
von
je
mehr
den
Studiis
gewogen
war
als
dem
Predigen
,
und
insonderheit
den
milden
Gelahrten
Melanchthon
liebte
,
dem
streitbaren
Luthero
indessen
nur
Ehrfurcht
entgegenbrachte
.
Was
meines
Vaters
Kleinmut
auf
die
Mutter
übertrug
,
war
die
Schmalheit
seiner
Besoldung
,
so
noch
aus
der
alten
katholischen
Zeit
stammte
und
wohl
für
einen
ledigen
Mann
zulangte
,
nicht
jedoch
für
einen
Familienvater
.
Solche
Unzufriedenheit
ließ
den
Vater
nach
einem
andern
Amte
umschauen
,
und
weil
er
bereits
früher
im
Schuldienste
sich
herfürgetan
,
auch
eine
angesehene
Grammaticam
herausgegeben
hatte
,
so
ward
er
von
seinen
Hirschbergischen
Landsleuten
zum
Konrektor
ihres
Gymnasii
erkoren
.
Da
nun
beschlossen
war
,
daß
wir
gen
Schlesien
ziehen
sollten
,
kam
eine
freudige
Aufregung
über
meinen
Vater
und
auch
über
mich
.
Nur
die
Mutter
seufzete
,
und
ihre
Augen
waren
oft
verweint
.
Mich
deuchte
es
eine
große
Sache
,
bei
dem
Umzuge
andere
Länder
und
Städte
zu
schauen
und
gar
nach
dem
ersehnten
Gebirge
zu
gelangen
.
Wie
aber
der
Tag
der
Abreise
nahe
war
,
kam
mir
doch
ein
Bangen
,
weil
ich
hinfürder
von
meiner
guten
Stadt
Magdeburg
geschieden
sein
sollte
.
Beschloß
derohalben
,
alle
trauten
Orte
noch
einmal
zu
besuchen
und
ihr
Bildnis
getreulich
meinem
Gemüte
einzuprägen
.
Ging
auf
den
Marktplatz
,
wo
ich
gern
Ball
oder
Kreisel
gespielt
,
und
über
den
Breiten
Weg
,
so
die
Stadt
vom
Krökentor
bis
zum
Sudenburger
Tor
durchquert
.
Prächtig
sind
allda
die
Bürgerhäuser
,
haben
breite
Freitreppen
,
künstlich
geschmiedete
Gitter
und
am
Dache
speiende
Ungetüme
.
Über
den
eisenbeschlagenen
Pforten
pranget
mancherlei
Zierat
,
als
da
sind
Pferdeköpfe
,
wilde
Männer
,
fromme
Sprüche
oder
Sinnbilder
,
etwan
ein
steinern
Rad
,
ein
Pflug
,
eine
fette
Henne
,
ein
gülden
Hufeisen
.
Wenn
ich
einem
stadtbekannten
und
kuriösen
Menschen
begegnete
,
dem
dicken
Hökerweibe
,
Appelolsche
benamset
,
oder
dem
wilden
Peter
,
dessen
Haare
und
Nägel
seit
Jahren
unverschnitten
geblieben
,
so
dachte
ich
in
meinem
Sinn
:
du
ahnest
nicht
,
daß
ich
dich
jetzo
zum
letzten
Male
anschaue
und
die
weite
Reise
ins
Schlesingerland
fürhabe
!
Bei
solchem
Umherwandeln
merkte
ich
,
daß
mein
Abschied
nicht
bloß
der
Vaterstadt
galt
,
sondern
auch
bereits
meinem
Kindesalter
.
Zu
manchen
Malen
ward
mir
klar
,
wie
ich
bisher
als
rechter
Einfaltspinsel
in
die
Welt
gegafft
und
mich
mit
allerhand
dummen
Einbildungen
getragen
.
Das
Haus
am
Knochenhauer
Ufer
,
drin
meiner
Mutter
Vater
wohnte
,
trug
auf
dem
Dach
ein
Türmlein
,
von
wo
mein
Blick
oft
über
das
Gewimmel
der
Dächer
ins
Weite
geschweift
war
,
auch
über
die
Elbe
hinweg
bis
zur
grünen
Zollschanze
,
wo
der
Himmel
sich
emporzuwölben
begunnte
.
»
Dahier
muß
die
Stelle
sein
,
wo
die
Welt
mit
Brettern
zugenagelt
ist
,
«
hatte
ich
stets
bei
diesem
Anblicke
gedacht
–
als
ob
hinter
den
grünen
Wällen
nichts
Irdisches
mehr
zu
finden
sei
.
Jetzo
schlug
ich
mich
vor
die
Stirn
und
schalt
:
»
Welch
Asinus
bist
du
gewesen
!
Hat
nicht
der
Vater
gesagt
,
hinter
der
Zollschanze
sei
die
Stadt
Wittenberg
gelegen
,
und
in
dieser
Richtung
führe
die
Straße
gen
Hirschberg
?
Du
Narre
sollst
noch
das
Maul
aufreißen
,
wie
die
Welt
so
lang
und
breit
.
«
Eine
andere
kindische
Einfalt
hatte
mir
eingebildet
,
der
Kaiser
Otto
,
vor
dem
Rathause
hoch
zu
Rosse
abgebildet
,
sei
derselbige
,
von
dem
die
Bürgersleute
sprachen
:
»
Unser
Kaiser
«
,
und
die
um
den
Kaiser
Otto
stehenden
steinernen
Weibsbilder
seien
die
Frau
Kaiserin
nebst
ihren
Mägden
.
Nunmehr
zur
Nachdenklichkeit
gestimmt
,
befragte
ich
meinen
Vater
nach
dem
Kaiser
Otto
und
erfuhr
zu
meiner
Verwundernis
,
der
habe
schon
vor
vielen
hundert
Jahren
gelebt
,
und
was
ich
für
Mägde
angesehen
,
seien
Symbola
,
Fürtrefflichkeiten
seiner
glorreichen
Regierung
,
zum
Exempel
seine
Justitia
oder
Gerechtigkeit
,
seine
Frömmigkeit
und
Tapferkeit
;
jetzo
aber
werde
die
Krone
des
Römischen
Reiches
Teutscher
Nation
vom
Kaiser
Matthiae
getragen
,
der
wohne
im
Österreiche
,
in
der
Stadt
Wien
,
zwiefach
so
entfernt
wie
Hirschberg
.
Das
Besteigen
unseres
Dachtürmleins
erinnerte
mich
daran
,
daß
ich
ja
noch
nicht
auf
dem
Magdeburger
Dome
gewesen
sei
,
von
wo
man
,
wie
die
Leute
rühmten
,
viele
Meilen
weit
in
die
Runde
sehen
und
bei
klarer
Luft
sogar
den
Harz
erkennen
kann
.
Bat
derohalben
meinen
Vater
,
mich
auf
den
hohen
Turm
zu
geleiten
,
und
erhielt
die
Zusage
.
Sollte
jedoch
nicht
zum
Ziel
gelangen
.
Denn
wie
wir
eines
Spätnachmittages
beim
Küster
des
Domes
vorsprachen
,
damit
er
uns
den
Turm
auftue
,
war
weder
der
Küster
noch
sein
Weib
daheim
,
und
also
blieb
uns
der
Turmschlüssel
verwehret
.
Wir
begnügten
uns
damit
,
von
unten
zu
betrachten
,
was
des
Anschauens
würdig
.
Da
staunte
ich
über
die
mächtigen
Türme
mit
ihrem
aus
Stein
gemeißelten
Zierate
.
Der
Sonnenuntergang
entzündete
in
den
Scheiben
der
hohen
Fenster
Purpurflammen
,
und
rosig
angehaucht
war
der
graue
Sandstein
,
während
die
Schnörkel
und
Pfeiler
bläuliche
Schatten
warfen
.
So
hatte
ich
den
Dom
noch
nie
gesehen
.
Alsdann
gingen
wir
zum
Kreuzgang
.
In
seine
Wände
sind
Steinplatten
eingelassen
,
auf
denen
geistliche
Herren
aus
alter
Zeit
,
mit
Kutten
angetan
,
abgebildet
sind
;
und
ich
war
bisher
,
weiß
nicht
aus
was
Ursach
,
der
erschrecklichen
Meinung
gewesen
,
hier
habe
man
Mönche
zur
Strafe
für
Ungehorsam
lebendig
eingemauert
,
also
daß
ihre
Gestalt
unter
dem
angeworfenen
Kalke
noch
erkennbar
.
Von
diesem
Aberglauben
heilte
mich
mein
Vater
:
»
Solch
Einmauern
,
«
sagte
er
,
»
ist
in
den
papistischen
Klöstern
zwar
vorgekommen
,
aber
doch
nicht
also
oft
,
auch
nicht
in
dieser
Weise
zur
Schau
gestellet
.
«
Ich
fragte
nun
,
ob
es
wahr
sei
,
was
ein
Klosterschüler
mir
anvertrauete
,
daß
nämlich
ein
heimlicher
Gang
unter
der
Erde
den
Dom
mit
unserer
Johanniskirche
und
sogar
mit
dem
Kloster
Berge
verbinde
.
Hierauf
antwortete
mein
Vater
:
»
Also
reden
die
Leute
;
wollen
auch
wissen
,
daß
Kurfürst
Moritz
,
wie
er
Magdeburg
belagerte
,
durch
den
unterirdischen
Gang
in
des
Dompredigers
Wohnung
gedrungen
sei
,
um
daselbst
mit
dem
Stadtrate
ohne
Wissen
der
Bürgerschaft
zu
akkordieren
.
Das
soll
vor
mehr
denn
sechzig
Jahren
geschehen
sein
.
Den
früheren
Domprediger
habe
ich
gefragt
,
was
Wahrheit
daran
sei
,
und
die
Auskunft
erhalten
,
in
den
Kirchenschriften
werde
nichts
dergleichen
vermeldet
.
Was
aber
die
Johanniskirche
anlangt
,
so
weiß
ich
allerdings
von
einem
unterirdischen
Gang
;
er
führet
aus
dem
Keller
unseres
Predigerhauses
in
ein
Gewölbe
unterhalb
der
Kirche
,
weiter
jedoch
nicht
.
Wenigstens
hat
unser
Küster
keine
Fortsetzung
des
Ganges
gefunden
.
«
»
Wie
denn
?
Aus
dem
Keller
unseres
Predigerhauses
?
«
fragte
ich
.
»
Wir
wohnen
ja
im
Predigerhause
.
«
»
Aus
unserm
Keller
,
«
bestätigte
der
Vater
.
»
Hinter
Gerümpel
befindet
sich
da
eine
kleine
Tür
,
unser
Küster
hat
den
Schlüssel
.
Ich
bin
niemals
hineingekrochen
.
Der
Gang
soll
baufällig
sein
und
gefährlich
zu
betreten
.
«
Daß
diese
Worte
mir
später
einmal
zum
Schicksal
werden
sollten
,
ahnte
ich
damals
nicht
,
prägte
sie
aber
meinem
Gedächtnisse
ein
,
weil
sie
meine
Phantasie
aufregten
.
Im
weiteren
Gespräche
fragte
ich
,
was
für
Bewandtnis
es
mit
jener
Belagerung
durch
den
Kurfürsten
Moritz
habe
.
Es
fiel
mir
bei
,
daß
Tages
zuvor
der
Prediger
von
Sankt
Kathrinen
zu
meinem
Vater
die
Äußerung
getan
:
»
Ein
neuer
Kurfürst
Moritz
tut
dem
Reiche
not
.
«
–
»
Wie
denn
?
«
fragte
ich
jetzo
verwundert
.
»
Kurfürst
Moritz
war
doch
unser
Feind
.
Hat
er
nicht
Magdeburg
belagert
?
«
»
Ja
,
weil
es
der
Kaiser
also
gewollt
hat
,
und
weil
Moritz
damals
kaiserlicher
Feldherr
gewesen
.
Doch
unser
Feind
war
Moritz
nicht
.
Denn
nur
ein
Gaukelspiel
ist
seine
Belagerung
gewesen
.
Mit
dem
Scheine
des
Gehorsams
hat
er
den
Kaiser
sicher
gemacht
,
um
dann
auf
einmal
gegen
ihn
die
Waffen
zu
kehren
.
«
»
Ei
,
so
ist
Kurfürst
Moritz
ja
falsch
und
treulos
gewesen
.
«
»
Das
freilich
,
«
versetzte
mein
Vater
,
»
aber
dem
evangelischen
Glauben
hat
er
durch
solch
Vorgehen
großen
Nutzen
gebracht
,
und
denen
Politicis
kommt
es
mehr
auf
den
Nutzen
an
,
als
auf
die
Treue
.
«
Also
hat
schon
das
Herannahen
meines
Abschiedes
von
der
Vaterstadt
mich
aus
der
Enge
kindischer
Meinung
zu
einem
weiteren
Gesichtskreis
geführt
.
Wie
erstaunte
ich
aber
erst
,
als
wir
die
Reise
angetreten
,
und
jeder
Tag
meiner
Neugier
frische
Weide
sattsam
bescherte
!
Wir
fuhren
große
Landstraßen
dahin
,
zumeist
auf
Leiterwagen
,
die
bei
schlechtem
Wetter
mit
Leinewand
bedeckt
wurden
.
Rechts
und
links
zogen
Bäume
vorbei
,
Wiesen
und
Stoppelfelder
,
Flüsse
und
Sümpfe
,
Gutshöfe
und
Windmühlen
;
und
wenn
die
eine
Kirchturmspitze
hinter
einer
Erdwelle
versank
,
war
schon
die
neue
vorn
aufgetaucht
.
Bald
holperten
unsere
Räder
über
das
Pflaster
einer
Stadt
,
bald
schlichen
sie
mühselig
durch
Sand
und
Heide
oder
beklebten
sich
mit
der
schwarzen
Erde
feuchter
Wälder
.
In
den
Einöden
besorgten
meine
Eltern
,
es
möchte
mausend
Gesindel
auf
der
Lauer
liegen
.
Widerfuhr
uns
aber
keine
Gewalttat
,
sintemalen
wir
gefährliche
Gegenden
niemals
ohne
bewaffnete
Reisegesellschaft
passierten
.
Wir
begegneten
Leuten
mancher
Art
:
Handwerksburschen
und
Bettlern
,
Bauern
und
Viehhirten
,
reisenden
Kaufleuten
und
Soldaten
,
auch
Bärenführern
und
Komödianten
.
Sahen
bei
Lohburg
eines
Seiltänzers
Künste
,
manchmal
einen
Galgen
mit
Gehenketen
dran
,
zu
Wittenberg
ein
Blutgerüst
und
im
Wendischen
Lande
eine
schreckliche
Balgerei
bezechter
Burschen
.
Täglich
an
die
zehn
Stunden
ging
die
Reise
.
Dann
waren
wir
so
derbe
durchgerüttelt
,
daß
uns
alle
Glieder
wehtaten
.
Als
wir
in
die
Lausitz
kamen
,
fühlte
sich
meine
Mutter
elend
.
Und
zu
Wittichau
mußten
wir
ihrethalben
zween
Tage
im
Gasthause
verweilen
,
da
sie
aus
kaltem
Regenwetter
ein
Fieber
davongetragen
.
Bei
der
Stadt
Görlitz
schimmerte
durch
herbstlichen
Dunst
ein
spitzer
Berg
,
die
Landeskrone
geheißen
,
und
fröhlich
sagte
mein
Vater
:
»
Jetzo
fanget
das
Gebirge
an
,
und
so
Gott
uns
behütet
,
sind
wir
übermorgen
abend
am
Ziele
.
«
Ich
spähete
eifrig
nach
den
Bergen
aus
,
da
es
aber
andauernd
nebelig
war
,
sah
ich
nur
die
nächsten
Hügel
.
Merkte
aber
an
Felsen
und
schäumenden
Bächen
,
daß
wir
im
Gebirge
waren
.
Am
Morgen
ging
es
durch
hohen
Fichtenwald
,
ich
nickte
in
Schlaf
,
fuhr
aber
bei
einem
Ausruf
meines
Vaters
empor
.
Der
Nebel
war
gewichen
,
und
die
Frühsonne
strahlte
von
links
;
zur
Rechten
hub
sich
eine
blaue
Wolkenwand
,
nach
der
meine
Eltern
heitern
Antlitzes
hinschauten
.
»
Da
haben
wir
das
Isergebirge
,
Johannes
,
und
heute
abend
sind
wir
in
Hirschberg
.
«
Nun
erst
erkannte
ich
,
daß
die
blaue
Wand
wellenförmig
gegliedert
war
und
aus
Bergen
bestund
,
die
höher
und
höher
ragten
,
immer
hellblauer
gefärbt
,
je
ferner
sie
waren
.
Der
Kegel
ganz
hinten
ist
der
höchste
Berg
,
Schneekoppe
geheißen
.
Dorten
wohnet
der
Herr
der
Berge
,
der
verrufene
Rübenzagel
–
doch
das
sind
Fabulae
,
«
sagte
mein
Vater
.
Nach
einer
Pause
fügte
er
hinzu
:
»
Der
wahre
Herr
der
Berge
ist
Gottes
Geist
;
den
spürest
du
in
den
Bergen
.
Willst
du
Gott
schauen
,
so
vergiß
die
Berge
nicht
–
auch
nicht
das
Meer
.
«
Nickend
wiederholte
er
:
»
Berge
und
Meer
!
«
Zu
Greifenberg
angelangt
,
freuten
wir
uns
der
großen
prächtigen
Burg
,
die
über
dem
Städtlein
am
Berge
liegt
als
ein
gewaffneter
Schirmherr
.
Heißet
der
Greifenstein
und
ist
Residenz
des
Freiherrn
von
Schaffgotsch
.
Als
unser
Wagen
in
der
Laubaner
Gasse
Halt
machte
,
kam
aus
dem
Wirtshause
,
von
den
Schlesingern
Kretscham
geheißen
,
ein
Mann
,
dem
Aussehen
nach
ein
Viehhändler
,
und
fragte
den
Vater
in
seiner
Mundart
,
die
ich
schwer
verstund
,
ob
er
der
neue
Konrektor
von
Hirschberg
sei
.
Drauf
berichtete
der
Mann
,
daß
meines
Vaters
Bruder
,
Tobias
Tilesius
,
uns
bis
Hirschberg
entgegengereiset
sei
und
da
bereits
zween
Tage
im
Schwarzen
Rössel
unserer
Ankunft
harre
,
in
Sorgen
,
es
möchte
uns
unterwegs
ein
Mißgeschick
widerfahren
sein
.
Mein
Vater
traktierte
den
Viehhändler
mit
einem
guten
Botentrunk
und
forschte
ihn
nach
seinem
Bruder
aus
.
Den
nennete
der
Viehhändler
immer
nur
den
Kräutertobias
,
dieweilen
mein
Oheim
die
wertvollen
Gebirgskräuter
sammelte
und
zu
Markte
brachte
.
Früher
ein
kunstfertiger
Glasmacher
und
Schleifer
,
hatte
mein
Oheim
sich
in
diesem
Handwerk
,
das
die
Brust
angreift
und
mit
Glasstaube
anfüllt
,
einen
schweren
Odem
zugezogen
und
sich
nun
dem
Laborantenwesen
zugewandt
.
Wohnte
hoch
im
Gebirge
zu
Schreiberhau
.
Es
dämmerte
bereits
,
als
wir
an
einem
zweiten
Schlosse
des
Herrn
Schaffgotsch
,
auf
einem
Berge
über
dem
Städtlein
Kemnitz
gelegen
,
vorbeifuhren
.
Noch
ein
paar
Stunden
,
und
aus
der
Dunkelheit
schimmerten
die
Lichter
von
Hirschberg
.
Unter
einer
Brücke
schoß
rauschend
Wasser
dahin
,
und
nun
fuhren
wir
durch
ein
festes
Tor
in
die
Stadt
,
um
bald
vor
dem
Schwarzen
Rössel
zu
halten
.
Aus
dem
Gasthause
trat
ein
hochgewachsener
,
doch
im
Rücken
gebeugter
Mann
,
spähete
nach
dem
Wagen
und
kam
hastig
herbei
.
»
Tobias
!
«
rief
mein
Vater
froh
,
sprang
vom
Wagen
und
umarmte
seinen
Bruder
.
Hierauf
begrüßte
der
Oheim
meine
Mutter
und
küßte
mich
auf
die
Wange
.
Wie
mein
Vater
war
er
lang
und
hager
von
Gestalt
,
auch
melancholischen
Antlitzes
.
Während
aber
mein
Vater
versonnen
und
sehnsüchtig
aussah
,
beseelte
den
Oheim
eine
wilde
Unrast
.
Grau
und
verwittert
seine
Haut
,
wie
Fichtenrinde
,
struppig
der
große
Bart
,
keuchend
sein
Odem
.
Die
Augen
lagen
in
tiefen
Höhlen
unter
buschigen
Brauen
und
glommen
düster
.
Wie
wir
so
auf
der
Gasse
stunden
,
nur
trübe
von
der
Wagenlaterne
beleuchtet
,
stumm
und
bewegten
Herzens
,
da
ja
diese
Stadt
unser
neues
Vaterland
sein
sollte
,
war
mir
seltsam
zumute
.
Hörete
die
Mutter
heimlich
weinen
,
den
Vater
aber
mit
gefalteten
Händen
die
Worte
sprechen
:
»
Arm
zages
Pilgramherze
,
Irrst
lange
schon
im
Dunkeln
.
Da
siehst
du
eine
Kerze
Durch
Nacht
und
Nebel
funkeln
.
Gewiß
,
wer
die
entzündet
Dem
Irrenden
zur
Hut
,
Hat
also
ihm
verkündet
:
Komm
her
,
ich
bin
dir
gut
;
In
meiner
treuen
Klause
Sei
endlich
nun
zu
Hause
.
«
Du
lieber
Boberfluß
,
dein
Murmeln
tönet
hold
durch
mein
Gedenken
,
so
ich
des
Nachts
im
Kämmerlein
die
zurückgelegte
Lebensreise
betrachte
.
Dann
seh
ich
frischgemut
wie
in
den
Knabentagen
deine
Wellen
an
der
Sonne
blinken
und
über
moosige
Felsen
hüpfen
,
vorbei
an
Stauden
und
Gebüsch
,
an
Häusern
und
Gartenmauern
.
Aus
einem
finstern
Walde
bei
Schatzlar
kommst
du
her
,
wo
vorzeiten
eine
Glashütte
gestanden
.
Zwingest
und
windest
dich
schäumend
durch
die
Berge
bis
zu
meinem
guten
Hirschberg
,
dessen
Stadtmauern
du
gen
Mitternacht
berührest
,
um
dicht
dabei
den
Zackenfluß
zu
verschlucken
.
Als
ich
mit
meinen
Eltern
nach
Hirschberg
gezogen
kam
,
war
die
Stadt
noch
schön
gebaut
und
volkreich
,
hatte
gedoppelte
Mauern
,
Brustwehre
,
Schanzen
und
Gräben
,
drei
starke
runde
Tortürme
und
andere
Fortifikationen
.
War
bewohnt
von
Ackerbürgern
,
Kaufleuten
,
Handwerkern
,
insonderheit
Webern
.
Die
lebten
ein
lustig
Leben
,
liebten
wackern
Schmaus
und
Trunk
,
Gesang
und
Tanz
.
Zogen
Feiertags
vor
die
Tore
zum
dörfischen
Kretscham
,
hatten
viel
Freude
am
Armbrustschießen
und
küreten
jährlich
einen
Schützenkönig
,
so
am
besten
den
Vogel
auf
der
Stange
getroffen
.
Waren
dabei
gar
betriebsam
und
kunstfertig
.
Das
Weibesvolk
wirkte
Borten
und
Schleier
,
die
weithin
nach
Polonien
und
Böheim
,
sogar
nach
Reußenland
zu
den
Moskowitern
verführet
wurden
.
Vor
der
Stadtmauer
auf
den
Uferwiesen
des
Zacken
und
Bober
lagen
die
schlohweißen
Gewebe
hingebreitet
,
ähnlich
Schneeresten
im
Märzen
.
Schwatzende
Mägde
schritten
barfüßig
über
den
Rasen
,
aus
gesiebten
Kannen
Wasser
auf
die
Bleiche
zu
gießen
.
Das
Hirschbergische
Leben
behagte
uns
allen
weidlich
.
Gern
war
der
Vater
im
neuen
Amte
,
die
Mutter
erfreute
sich
eines
reicheren
Haushaltes
,
und
ich
empfing
mit
aufgeschlossenen
Sinnen
all
das
Neue
und
Wunderschöne
der
Gebirgslandschaft
.
Vernachlässigte
dabei
die
Studia
mit
nichten
.
Nachdem
ich
allbereits
zu
Magdeburg
»
amo
,
amas
,
amat
«
gelernt
hatte
,
drang
ich
jetzo
unter
Vaters
Leitung
in
der
Grammaticae
tiefere
Gründe
ein
und
galt
als
ein
tüchtiger
Scholar
.
Die
Stunden
meiner
Muße
verbrachte
ich
gern
einsam
vor
den
Stadttoren
.
Ging
abends
etwa
auf
den
Hausberg
,
wo
vorzeiten
ein
fest
Gehäus
gestanden
,
vom
Herzog
Boleslao
erbaut
,
von
den
Hussiten
aber
in
Asche
gelegt
,
daß
nunmehr
bloß
etliche
Mauerfragmenta
aus
dem
Busche
ragen
.
Hier
bin
ich
oft
gesessen
,
in
ein
Buch
vertieft
,
zum
Exempel
in
die
Beschreibung
Schlesiens
durch
Caspar
Schwenkfeld
.
Meditierete
dann
über
die
wunderlichen
Abenteuer
,
so
dieser
Autor
vom
verrufenen
Rübenzagel
berichtet
.
Wie
einmal
mein
Vater
mit
mir
auf
den
Hausberg
gegangen
ist
,
habe
ich
den
Blick
auf
die
blaue
Schneekoppe
geheftet
und
nach
einer
Weile
gesprochen
:
»
Sage
mir
,
lieber
Vater
,
was
vermeinest
du
über
den
Rübenzagel
?
Mag
wohl
etliche
Wahrheit
in
diesem
Glauben
an
den
Geist
der
Berge
sein
?
«
Zur
Antwort
gab
mein
Vater
:
»
Was
gemeiniglich
in
Spinnstuben
und
Schenken
vom
Rübenzagel
laut
wird
,
sind
Fabulae
.
Gleichwohl
gibt
es
einen
Geist
der
Berge
.
Denn
versenkest
du
dein
Schauen
in
die
Art
unseres
Gebirges
,
so
spürest
du
darin
eine
eigne
Lebendigkeit
.
Sie
ist
ein
Teil
des
göttlichen
Odems
,
der
die
ganze
Welt
durchflutet
,
und
ohne
dessen
Spiritum
kein
Erdending
bestehen
mag
–
das
Wasser
nicht
ohne
Undinen
,
der
Fels
nicht
ohne
Kobolde
,
und
kein
Elementum
ohne
seine
Elementargeister
.
Drum
gebe
ich
Unrecht
gleichermaßen
denen
,
so
den
Rübenzagel
für
eitel
Aberglauben
halten
,
als
auch
jenen
anderen
,
so
ihn
für
eine
teuflische
Riesengestalt
ausgeben
.
Es
lebt
der
Herr
der
Berge
und
ist
ein
Geist
,
aber
nur
im
Gemüt
spürest
du
ihn
.
Er
ist
groß
und
gütig
,
freilich
auch
rauh
und
wetterwendisch
,
wie
halt
unseres
Gebirges
Art
.
«
Mich
freute
solcher
Bescheid
.
»
So
ist
also
der
Rübenzagel
kein
Teufel
,
und
wir
brauchen
uns
nicht
vor
ihm
zu
fürchten
?
«
»
Nein
,
Johannes
,
das
brauchen
wir
mitnichten
.
Der
Teufel
,
den
wir
Menschen
zu
fürchten
haben
,
hauset
nicht
in
Wäldern
und
Gebirgen
,
sondern
in
uns
selber
,
im
menschlichen
Herzen
.
«
Derweilen
uns
das
Gespräch
in
solch
Meditieren
einspann
,
regten
sich
raunend
die
Gebüsche
im
Winde
,
und
es
erlosch
mählich
das
Abendrot
ob
den
Tannenwipfeln
.
Auf
dem
Heimwege
blieben
wir
noch
ein
Weilchen
stehen
bei
der
Quelle
an
des
Hausbergs
Fuße
,
das
Mirakelbörnel
benamset
.
Gedachten
der
alten
Mär
,
dorten
liege
ein
Schatz
vergraben
,
den
die
Jungfer
Praxedis
bewache
.
Und
in
tiefer
Dämmerung
,
wann
Fledermäuse
schattenhaft
um
uns
huschten
,
und
ein
Nebel
aufstieg
,
schien
aus
dem
Dickicht
die
Jungfer
im
weißen
Gewande
mir
zuzuwinken
,
daß
ich
den
Schatz
heben
solle
.
Im
zweiten
Frühjahre
unseres
Hirschberger
Aufenthaltes
hat
sich
ein
Omen
begeben
.
Durch
die
Luft
kamen
grausam
viel
Heuschrecken
geschwirrt
,
aus
dem
südlichen
Reußenlande
.
Haben
im
Fluge
die
Sonne
verdunkelt
,
und
wo
sie
niederfielen
,
ward
der
Boden
ein
viertel
Ellen
hoch
bedeckt
,
also
daß
man
in
dem
grünen
Gewimmel
waten
gemußt
bis
an
die
Knöchel
.
In
ihrer
Freßsucht
haben
sie
Gras
,
Laub
und
Getreide
abgebissen
bis
auf
das
letzte
Hälmlein
und
Stümpflein
,
und
ist
davon
ein
Geräusch
gewesen
,
als
ob
eines
Pappelhaines
Blätter
zittern
.
Mit
Dreschflegeln
haben
die
entsetzten
Landleute
dreingeschlagen
,
auch
in
Karren
das
Ungeziefer
geschaufelt
und
verbrannt
.
Haben
die
Säue
und
Schafe
auf
diese
seltsamliche
Weide
getrieben
und
so
die
grünen
Leiber
zerstampfen
lassen
.
Aber
die
Säue
haben
so
massenhaft
vom
Geziefer
gefressen
,
daß
viele
hernach
einer
Seuche
erlegen
sind
,
und
der
rote
Jörge
,
unser
Schinder
,
genung
tote
Säue
mit
seinem
blinden
Gaule
hat
hinausführen
und
beim
Gerichte
verscharren
müssen
.
Kaum
waren
die
Heuschrecken
so
ziemlich
fort
,
da
ist
eine
neue
Plage
und
Beunruhigung
losgegangen
.
Zigeuner
,
wohl
an
die
hundert
Häupter
,
sind
gekommen
,
auch
zwanzig
Zeltwagen
mit
kleinen
zottigen
Pferden
.
Haben
vor
dem
Schildauertore
ein
Lager
gemacht
.
Um
dieses
Volkes
wundersame
Art
und
Sitte
zu
betrachten
,
ist
die
Bürgerschaft
in
Menge
hinausgezogen
,
nicht
ohne
Waffen
.
Auch
mein
Vater
ist
hingegangen
und
hat
mich
mit
sich
genommen
.
Da
sah
ich
denn
viel
braune
Gesichter
mit
blitzenden
Augen
und
Rabenhaar
.
Kauderwelsch
haben
sie
geschwatzt
,
auch
mit
Bettelei
die
Besucher
angeschrien
und
um
Geld
aus
der
Hand
geweissagt
.
Mein
Vater
hat
mancherlei
von
diesem
Volk
berichtet
:
»
Rechte
Zieh-Gauner
sind
es
,
ohne
Vaterland
,
im
Umschweifen
geboren
,
allezeit
Stehlens
und
Raubens
beflissen
.
Geben
für
,
ihre
Urväter
in
Kleinägypten
seien
vom
christlichen
Glauben
abgefallen
,
und
hierauf
habe
ihnen
Gott
die
Buße
auferlegt
,
daß
sie
so
viele
Jahre
im
Lande
umziehen
sollten
,
als
sie
dem
Unglauben
gehuldigt
.
Aber
das
ist
schelmenhafte
Heuchelei
,
zu
dem
Ende
ersonnen
,
sich
bei
den
Christen
lieb
Kind
zu
machen
.
«
Unter
solchem
Gespräche
waren
wir
an
Zigeunerlagers
Ende
gekommen
.
Am
Feuer
saß
hier
ein
altes
Weib
und
kochte
Gerste
mit
gebackenen
Pflaumen
.
Auch
war
sie
damit
beschäftigt
,
die
stachlichten
Körper
etlicher
Igel
mit
Lehm
zu
umhüllen
und
solchergestalt
in
der
Glut
zu
rösten
.
Derweilen
ich
ihrem
Treiben
verwundert
zuschaute
,
sagte
mein
Vater
:
»
Ei
,
da
ist
ja
der
Tobias
!
«
Allerdings
war
mein
Oheim
in
der
Nähe
;
eifrig
redend
stund
er
bei
einem
Zigeunermanne
,
dessen
gepichter
Schnauzbart
schwarz
und
stechend
wie
sein
Auge
.
Der
Vater
schien
ebenso
befremdet
,
seinen
Bruder
im
Gespräch
mit
einem
Zieh-Gauner
anzutreffen
,
als
dieser
verlegen
war
,
solchen
Umganges
überführt
worden
zu
sein
.
Indessen
mein
Vater
und
sein
Bruder
einander
durch
Zuwinken
grüßten
,
lief
ich
erfreut
zum
Oheim
und
gab
ihm
die
Hand
.
»
Schucker
tschawo
,
scheen
Bub
mit
Weißhand
!
«
sprach
auf
einmal
eine
helle
Stimme
,
und
neben
mir
stund
eine
Zigeunerjungfer
.
Aus
dem
zartbraunen
,
von
schwarzen
Locken
umloderten
Angesichte
blitzten
die
großen
dunkeln
Augen
in
mein
Herz
hinein
,
und
ihrer
geschmeidigen
Glieder
Form
,
kaum
verhüllt
durch
ein
zerrissen
Hemde
und
ein
kurz
Röcklein
,
stiftete
in
mir
eine
seltsame
Verwirrung
an
.
»
Schucker
tschawo
,
mit
Güldenhaar
–
wird
sich
rot
wie
Blut
–
ah
bravo
!
«
lachte
die
Jungfer
,
wobei
ihre
Zähne
wie
Perlen
blitzten
.
»
Gib
Hand
,
Bub
!
Turkewawa
,
wahrsagen
will
Zigeunermadel
.
Tsi
kosteles
–
kostet
nix
!
Turkewawa
ohne
Geld
,
wahrsagen
ganze
wahr
!
«
Der
Zudringlichen
ließ
ich
willig
meine
Hand
,
die
sie
lächelnd
streichelte
und
betrachtete
.
Aufmerkend
war
der
Oheim
herbeigetreten
,
und
die
Wahrsagerin
sprach
:
»
Oh
,
oh
,
schucker
tschawo
werden
wie
Keenig
Salomo
–
finden
Stein
der
Weisen
–
heben
Schatz
–
oh
,
oh
,
große
Schatz
!
«
Und
die
Zigeunerjungfer
ließ
meine
Hand
und
blickte
mich
an
,
als
ob
sie
über
mein
Glück
staune
.
Der
Oheim
schien
erregt
,
da
er
oft
hustete
und
unter
den
düstern
Brauen
die
Augen
rollte
.
Seine
Hand
reichte
er
hin
und
sagte
:
»
Prophezeie
sie
auch
mir
!
«
Spöttisch
blinzelte
ihn
die
braune
Jungfer
an
:
»
Will
er
auch
Stein
der
Weisen
?
«
Und
die
Hand
betrachtend
,
schüttelte
sie
verächtlich
den
Kopf
:
»
Eh
,
narbulo
!
ist
sich
nix
von
Weisheit
,
nix
Salomo
!
Ist
sich
narbulo
–
hier
Linie
von
narbulo
!
Ist
sich
narrisch
–
narbulo
und
wie
ewige
Jüd
–
ha
,
ha
,
ewige
Jüd
!
«
Höhnisch
auflachend
sprang
die
Jungfer
fort
wie
eine
wilde
Katze
.
Doch
bevor
sie
hinter
den
Zelten
verschwand
,
drehte
sie
sich
noch
einmal
um
,
tat
beide
Hände
küssend
an
ihren
Mund
und
streckte
sie
nach
mir
aus
:
»
Schucker
tschawo
–
Bub
mit
güldene
Haar
–
oh
,
oh
,
Keenig
Salomo
!
«
»
Nun
aber
komm
,
Johannes
!
«
rief
mein
Vater
und
fügte
für
den
Oheim
hinzu
:
»
Ade
,
Tobias
!
laß
dich
hernach
bei
uns
sehen
.
«
Wie
bestürzt
und
verwirrt
blieb
der
Oheim
stehen
,
seine
Augen
suchten
bald
die
entwichene
Wahrsagerin
,
bald
die
von
ihr
gedeutete
Linie
seiner
Hand
.
Da
ich
ihm
Lebewohl
sagte
,
blickte
er
mich
stumm
an
.
Auf
dem
Heimwege
berichtete
ich
dem
Vater
,
was
mir
widerfahren
.
Er
aber
meinte
:
»
Ei
ja
doch
!
Sei
kein
Narr
!
Willst
du
etwan
betrogen
sein
,
wie
das
dumme
Volk
,
das
blind
vor
Aberglauben
?
Einer
zusammengeklaubten
Schelmenrotte
darf
man
nicht
trauen
.
Noch
ist
die
Welt
nicht
witzig
–
sei
du
es
wenigstens
!
«
Da
die
Zigeuner
Getreide
und
Hühner
stahlen
,
so
sprachen
die
Bauern
:
»
Da
sehen
wir
nun
,
was
die
vorjährigen
Heuschrecken
anzukündigen
hatten
.
Ein
Fürzeichen
waren
sie
dieser
zigeunerischen
Landplage
,
haben
anzeigen
wollen
,
daß
hinter
ihnen
menschliche
Fresser
und
Mausköpfe
kommen
,
und
daß
wohl
gar
noch
schlimmere
Verwüster
folgen
werden
,
als
da
sein
Tartern
oder
Türken
–
sintemalen
von
den
Zigeunern
das
Gerücht
geht
,
sie
seien
der
Türken
Ausspäher
,
beflissen
,
der
Christen
Land
den
Heiden
zu
verkundschaften
.
«
Solche
Sorge
ward
genähret
durch
die
seltsamliche
Gestalt
der
Heuschrecken
,
von
denen
etliche
geblieben
waren
.
»
Sehet
doch
«
–
sprach
man
–
»
wie
gewappnete
Krieger
ist
dies
Geziefer
,
mit
festen
Sturmhauben
bedeckt
und
mit
Fühlhörnern
als
Spießen
bewehret
.
Ihr
Schwirren
und
Zirpen
hört
sich
an
,
als
wetze
man
Schwerter
und
rassele
mit
Rüstungen
.
Fürwahr
auf
Schlimmeres
denn
auf
Zigeuner
deuten
die
Heuschrecken
.
Ein
grausam
Kriegesheer
wird
von
Osten
einbrechen
,
räuberische
Heiden
,
alles
Land
kahl
und
wüste
zu
machen
.
«
Der
Aberglaube
fand
an
den
Heuschrecken
fürchterliche
Hieroglyphen
.
Meines
Vaters
Collega
,
der
Linguiste
Hinschius
,
wollte
auf
den
Flügeln
Schriftzeichen
aus
dem
arabischen
Alkoran
erkennen
;
andere
Zeichen
glichen
wiederum
hebräischen
Buchstaben
,
und
ein
Scholar
las
auf
einer
Heuschrecke
das
lateinische
Wort
:
cave
!
–
zu
Teutsch
:
hüte
dich
!
So
ward
der
Leute
Sinn
gemeiniglich
voll
Sorgen
auf
die
Zukunft
gelenkt
.
Insonderheit
erwartete
man
für
den
evangelischen
Glauben
ein
groß
Unheil
.
Munkelte
,
der
Erzherzog
Ferdinandus
habe
den
Jesuitern
angelobet
,
das
ganze
Reich
von
der
lutherischen
Pest
–
dies
Wort
soll
er
gebraucht
haben
–
mit
dem
Schwerte
zu
kurieren
.
Bei
den
in
Österreich
und
Böheim
entbrannten
Streitigkeiten
der
Konfessionen
war
manchem
nachdenklichen
Menschen
zumute
wie
Pilato
,
da
er
die
Frage
tat
:
»
Was
ist
Wahrheit
?
«
Und
wie
der
Parteien
Hader
im
ganzen
Reiche
enden
werde
,
konnte
kein
Menschenverstand
berechnen
.
Nur
das
eine
wußte
man
,
daß
grausame
Kämpfe
,
jammervolle
Zeiten
bevorstünden
.
Ratlos
starrte
man
dem
Himmel
ins
Angesicht
,
von
ihm
etwan
zu
erspähen
,
was
im
höchsten
Rate
beschlossen
sei
.
Damals
kam
der
Spruch
auf
:
»
Sechszehnhundert
zehn
und
acht
,
Wenn
ich
dies
Jahr
recht
betracht
,
Geht
darin
die
Welt
nicht
unter
,
So
geschehn
doch
schlimme
Wunder
.
«
Zu
Hirschberg
lag
ich
mit
Eifer
den
Studiis
ob
,
ward
dabei
mitnichten
ein
Stubenhocker
.
Zum
langen
starken
Burschen
emporgeschossen
,
trieb
ich
mich
mit
andern
Scholaren
umher
und
machte
gern
ihren
Rädelsführer
.
Zur
Erinnerung
an
die
Hussitenzeit
spielten
wir
Krieg
auf
dem
Hausberge
.
Die
kämpfenden
Parteien
aber
hießen
wir
Union
und
Liga
.
Führer
der
Liga
war
ein
katholischer
Junker
namens
Zetteritz
,
während
ich
die
Union
befehligte
.
Den
Anlaß
dazu
gab
ein
Mann
kindischen
Gemüts
.
Ehedem
Kapuzinermönch
,
war
er
durch
die
Ausbreitung
des
evangelischen
Glaubens
seines
Klosters
verlustig
gegangen
und
fristete
als
Dachdecker
sein
Leben
.
In
diesem
Handwerk
war
er
einmal
vom
Dache
gefallen
,
aber
so
seltsam
,
daß
er
auf
beide
Füße
zu
stehen
gekommen
,
als
sei
er
gesprungen
.
Mit
Gelächter
ist
er
in
den
»
Schöpsen
«
zu
einem
Kruge
Bier
gegangen
und
bald
auf
sein
Dach
zurückgekehrt
.
Doch
es
sollte
wohl
sein
,
daß
er
zu
Schaden
käme
,
denn
kaum
hatte
er
die
Arbeit
begonnen
,
so
stürzte
er
abermals
,
und
diesmal
so
schlimm
,
daß
er
unbewußt
liegenblieb
und
eine
Verkürzung
des
Verstandes
davontrug
.
Blieb
indessen
wohlgemut
und
nicht
übel
gelitten
bei
alt
und
jung
.
Saßen
die
Bürger
beim
Trunke
,
so
trat
er
pfiffig
herbei
,
griff
ungeladen
nach
einem
Kruge
und
sprach
,
erst
nachdem
er
ihn
geleeret
:
»
Mit
Verlaub
,
Herr
Bruder
!
«
–
»
Hol
dich
der
Kuckuck
,
Kapuzinerwenzel
!
«
ward
ihm
entgegnet
.
Aber
die
Herumsitzenden
lachten
und
lobten
den
Kerl
.
Dieser
Kapuzinerwenzel
also
war
mit
uns
,
als
wir
Scholaren
auf
dem
Hausberge
Krieg
spielten
.
Es
ward
aber
die
Präpositio
getan
,
unsere
zween
Haufen
Union
und
Liga
zu
benamsen
,
nach
den
beiden
Religionsparteien
,
in
die
sich
die
teutsche
Fürstenschaft
gespalten
hatte
.
Sintemalen
nun
die
meiste
Bevölkerung
von
Hirschberg
lutherisch
war
,
begehrten
die
Knaben
fast
allesamt
zur
protestantischen
Union
,
und
das
Los
mußte
entscheiden
,
wer
der
katholischen
Liga
angehören
sollte
.
Zum
Hauptmann
der
Liga
proponierte
ich
den
Kapuzinerwenzel
.
Da
trat
der
Zetteritz
auf
und
rief
:
»
Eine
Schande
,
wenn
vor
die
Katholischen
ein
abtrünniger
Mönch
gesetzet
würde
,
so
sein
Ordensgelübde
gebrochen
hat
.
«
–
»
Oho
,
«
rief
ich
,
»
er
hat
wohl
getan
,
sich
vom
Papste
zu
wenden
.
Aber
gut
,
der
Kapuzinerwenzel
soll
nicht
Hauptmann
der
Ligisten
sein
,
dafür
ist
er
viel
zu
schade
.
Mag
derohalben
der
Zetteritz
selber
seine
Partei
anführen
.
Was
mich
betrifft
,
so
bin
ich
Hauptmann
der
Union
.
«
Jubelnd
traten
mir
viele
Knaben
bei
.
Der
Zetteritz
aber
sprach
grimmig
zu
seinen
Ligisten
:
»
Auf
denn
,
streiten
wir
für
den
Erzherzog
Ferdinandum
,
so
geschworen
hat
,
er
werde
alle
Ketzer
ausrotten
.
«
Da
erhub
sich
groß
Protestieren
,
selbst
unter
den
Ligisten
:
»
Mit
dem
papistischen
Ketzerfresser
haben
wir
nichts
zu
schaffen
.
«
Ich
maß
den
Zetteritz
herausfordernden
Blickes
und
sprach
:
»
Wärest
du
nicht
ganz
ohne
Beistand
,
ich
möchte
dir
schon
weisen
,
wie
man
denen
heimleuchtet
,
so
uns
Ketzer
schimpfen
und
ausrotten
wollen
.
«
Da
fletschte
der
Zetteritz
die
Zähne
und
stieß
mit
der
Faust
nach
meiner
Brust
.
Ich
aber
packte
ihn
flugs
,
warf
ihn
zu
Boden
und
hielt
ihm
die
Arme
fest
,
bis
der
Kapuzinerwenzel
uns
voneinander
brachte
.
Der
Vorfall
legte
den
Grund
zu
einer
Feindschaft
,
die
späterhin
entsetzliches
Unglück
angestiftet
hat
.
War
auch
ein
Fürzeichen
der
grimmen
Kämpfe
,
so
demnächst
zwischen
den
Konfessionibus
entbrennen
sollten
.
Zu
Hirschberg
und
in
der
Umgegend
waren
meist
nur
solche
Leute
katholisch
,
die
aus
einem
katholischen
Lande
stammeten
oder
wegen
ihres
Amtes
zu
den
Papisten
hielten
.
Die
Religionsparteien
suchten
einander
den
Rang
abzulaufen
bei
den
hohen
Herren
,
und
solche
Nebenbuhlerschaft
trat
ergötzlich
zutage
,
als
der
Warmbrunner
Grundherr
,
Hans
Ulrich
Schaffgotsch
,
auf
seinem
Schlosse
Kynast
bei
Hermannsdorf
seinen
Geburtstag
feiern
wollte
.
Wiewohl
Hirschberg
nicht
zur
Herrschaft
Schaffgotsch
gehöret
,
waren
Vertreter
des
Rates
,
der
Kirche
und
Schule
,
darunter
mein
Vater
,
abgeordnet
worden
,
den
Freiherrn
beim
Hermannsdorfer
Teich
zu
begrüßen
,
wo
er
einem
Fischzuge
beiwohnen
wollte
.
Von
Böllern
begrüßt
,
kam
Hans
Ulrich
die
Straße
von
Kemnitz
dahergesprengt
,
nebst
einem
Gefolge
von
Reitern
.
Feuer
in
den
blauen
Augen
,
antwortete
er
auf
unsern
Jubel
mit
dem
Schwenken
seines
Federhutes
.
Er
war
ein
schöner
,
langer
,
blondlockiger
Mann
.
Der
Prediger
von
Giersdorf
wollte
seine
Rede
anheben
;
da
ward
auf
einmal
zwischen
den
Scheunen
eine
Prozession
sichtbar
,
Gepränge
,
Fahnen
,
brennende
Kerzen
.
Papisten
waren
es
,
gesonnen
,
um
des
Grundherrn
Gunst
zu
buhlen
,
der
Meinung
,
auf
seiner
Reise
durch
Welschland
und
Hispanien
habe
er
sich
dem
Papismo
zugeneiget
.
Auch
der
Zetteritz
war
bei
der
Prozession
.
Angetan
mit
weißem
Chorgewande
,
schwang
er
sein
Weihrauchfässel
und
plärrete
:
»
Sanctus
spiritus
«
,
riß
den
Hals
immer
weiter
auf
:
»
Adveni–i–sti
,
desiderabilis
.
«
Bei
Herrn
Schaffgotsch
angelanget
,
neigeten
sich
die
Papisten
devotest
,
und
ihr
Führer
kam
dem
Giersdorfer
Prädikanten
zuvor
,
indem
er
einen
salbungsvollen
Glückwunsch
sprach
und
dabei
eine
Schrift
überreichte
.
Hans
Ulrich
las
den
Titul
»
Die
wahre
Religion
der
Schlesier
«
und
gab
die
kühle
Antwort
:
»
Wir
danken
euch
,
sind
aber
nicht
hergekommen
,
über
Religion
zu
disputieren
.
«
Und
mit
der
Zunge
seinem
Rosse
schnalzend
,
galoppierte
er
zum
nahen
Teiche
.
Unsere
Schar
stund
verblüffet
,
alsdann
erhub
sich
ein
Gemurmel
,
und
die
beiden
Religionsparteien
sahen
einander
wie
knurrende
Hunde
an
,
bis
sie
schließlich
Herrn
Schaffgotsch
zum
Teiche
folgten
.
Die
Fischer
waren
bereits
beim
Einholen
der
Netze
.
Ihr
Fischzug
war
nicht
sonderlich
mit
Beute
gesegnet
,
und
Hans
Ulrich
sprach
:
»
Wir
hätten
vermeinet
,
es
müsse
dahier
mehr
Fische
haben
.
«
Da
brummte
ein
grauköpfiger
Fischer
:
»
Ei
ja
doch
,
lieber
Junker
!
Sollen
wohl
gar
noch
die
Fische
prozessionsweise
ins
Garn
gehen
?
«
Lange
Gesichter
machten
die
Umstehenden
.
Hans
Ulrich
aber
lachte
und
wandte
sein
Roß
zu
den
Papisten
:
»
Dieser
Alte
redet
frisch
heraus
.
Solch
freier
Mut
,
bar
aller
Schleicherei
,
gehöre
alleweil
zur
wahren
Religion
der
Schlesier
.
«
Nun
ernteten
die
Papisten
schadenfrohe
Blicke
,
und
ich
verspottete
den
Zetteritz
durch
Gebärden
.
Der
nahm
am
Abend
dafür
Rache
.
Herr
Schaffgotsch
hatte
Ritter
,
Prädikanten
und
etliche
angesehene
Bürger
,
auch
meinen
Vater
,
zum
Festin
geladen
,
auf
daß
männiglich
mit
ihm
fröhlich
sei
und
Gott
für
alles
Gute
danke
.
Bei
der
abendlichen
Gasterei
sollten
etliche
Scholaren
eine
artige
Comödiam
aufführen
,
angezettelt
von
Herrn
Schönborn
,
dem
ehemaligen
Lehrer
des
Freiherrn
.
Ich
hatte
dabei
kein
geringer
Amt
,
als
Gott
,
den
Vater
,
darzustellen
,
wie
er
vom
Himmel
herniederschwebet
,
den
verlorenen
Sohn
aus
Höllenflammen
zu
erlösen
.
Die
Rolle
des
obersten
Teufels
aber
war
dem
Zetteritz
übertragen
.
Wie
nun
an
mich
die
Reihe
kam
,
war
mein
Antlitz
rot
bemalt
,
weiß
umrahmt
von
Locken
und
Bart
und
gekrönt
mit
güldenem
Heiligenschein
;
es
umwallete
mich
ein
blauer
Mantel
mit
Silbersternen
.
Auf
einer
Leiter
stund
ich
,
und
unter
meinen
Armen
hindurch
ging
ein
Strick
,
daran
ich
schweben
sollte
.
In
der
Tiefe
lohete
das
Fegefeuer
,
und
der
Zetteritz
als
Satan
befahl
seinen
Teufelsknechten
,
die
Zangen
glühend
zu
machen
,
um
den
verlorenen
Sohn
weidlich
zu
peinigen
.
Da
sprang
ich
von
der
Leiter
,
schwebte
in
der
Luft
und
hub
mit
Donnerstimme
an
:
»
Halt
an
,
du
Höllenfürst
!
Entfleuch
,
du
Satansbrut
!
Ich
lösche
diesen
Brand
mit
meines
Sohnes
Blut
.
Nicht
alle
Sünder
sind
zur
Höllenpein
erkoren
,
Und
kein
verlorner
Sohn
soll
ewig
sein
verloren
.
Komm
,
arme
Seele
,
komm
....
!
«
Auf
einmal
ward
mein
Strick
losgelassen
,
und
ich
stürzte
zu
den
Teufeln
.
Zetteritz
starrete
mich
an
,
dann
fiel
er
als
ein
Besessener
über
mich
her
,
der
ich
auf
dem
Boden
kauerte
wie
ein
Vierfüßler
.
Das
Sternengewand
zog
er
mir
prall
und
gerbte
mein
Fell
.
Dröhnend
Gelächter
erhub
sich
.
Ich
aber
raffte
mich
auf
und
vergalt
meinem
Widersacher
,
bis
man
herbeigesprungen
kam
und
uns
mit
Mühe
trennte
,
worüber
der
Vorhang
fiel
.
Herr
Schönborn
,
Autor
und
Rektor
der
Comödia
,
war
indigniert
,
aber
Hans
Ulrich
tröstete
ihn
durch
Lobsprüche
,
und
der
Hofnarr
,
Michel
Puchhammer
,
so
unter
der
Schellenkappe
Witz
und
Weisheit
trug
,
klopfte
dem
Poeten
beifällig
auf
die
Schulter
,
vermeinend
:
»
Der
letzte
Effektus
war
das
wahre
Kleinod
Seiner
Comödia
.
Hand
aufs
Herze
,
ihr
Herren
,
wäre
es
nicht
fast
klüglich
und
vergnüglich
,
wenn
alle
Händel
dieser
Welt
in
Summa
könnten
ausgefochten
werden
einzig
durch
unsere
höchsten
Potentaten
,
den
lieben
Gott
und
den
leidigen
Satan
?
Machet
nicht
lange
Gesichter
,
ihr
Herren
!
Glaubet
mir
,
das
wäre
die
erbaulichste
Comödia
,
so
wir
dürften
dem
Duelle
zuschauen
,
wie
Israeliten
und
Philister
zuschauten
,
als
ihre
Sache
durch
David
und
Goliath
ausgefochten
ward
.
Wir
hätten
alsdann
nicht
nötig
,
unsere
Schwerter
widereinander
zu
wetzen
und
zu
disputieren
,
wie
die
wahre
Religion
beschaffen
sei
,
wer
die
ledigen
Klostergütel
bekommen
,
und
wer
König
in
Böheim
werden
solle
.
Ei
ja
,
vermieden
wäre
aller
Bruderzwist
von
Kain
und
Abel
bis
zu
Liga
und
Union
.
Wir
wüßten
,
daß
wir
nichts
mit
menschlicher
Macht
ausrichten
und
daß
wir
uns
ergeben
müssen
in
das
Verhängnus
von
oben
–
wie
solches
ja
auch
die
Kunst
der
Künste
gebeut
,
die
himmlische
Astrologia
.
«
Im
Anschluß
an
solche
Worte
,
die
mir
mein
Vater
berichtet
hat
,
mag
jenes
Mirakel
vorgefallen
sein
,
das
später
in
allen
teutschen
Landen
erzählet
,
aber
freilich
auch
angezweifelt
worden
ist
.
Ich
vermag
darüber
nichts
Gewisses
auszusagen
,
sintemalen
ich
nicht
weiß
,
ob
die
Geschichte
auf
Angaben
meines
Vaters
beruht
.
Genung
,
ich
will
sie
hier
mitteilen
;
ob
sie
wahr
,
bleibe
dahingestellet
.
Der
