beider
Darstellung
seines
inneren
Zustandes
während
seines
Aufenthaltes
unter
den
Gaunern
,
oft
sei
er
nachts
im
Traume
aufgewacht
,
nachdem
er
vergebens
durch
Berauschung
sein
Gewissen
einzuschläfern
gesucht
,
habe
geschrien
,
geweint
,
gebetet
,
bis
sein
Weib
an
seiner
Seite
ihn
durch
Spöttereien
über
seine
Feigheit
wieder
zum
Schweigen
gebracht
habe
.
Oft
sei
er
auf
die
Knie
gefallen
und
habe
den
Himmel
um
Gnade
zu
seiner
Besserung
angefleht
.
Oft
sogar
sei
er
unter
dem
Galgen
niedergekniet
und
habe
Gott
gebeten
,
ihn
aus
diesem
Leben
herauszuführen
.
Dann
habe
er
wieder
sein
Weib
genötigt
,
auf
die
Knie
zu
fallen
und
mit
ihm
zu
beten
,
in
der
Hoffnung
,
daß
ihre
,
wie
er
gedacht
,
noch
weniger
befleckte
Seele
eher
Erhörung
finden
würde
.
Oft
sei
er
mit
Schrecken
aus
dem
Schlummer
aufgefahren
,
habe
geseufzt
und
gebetet
,
und
wenn
sein
Weib
gefragt
,
was
ihm
fehle
,
ihr
allemal
geantwortet
,
er
denke
an
den
Waisenpfarrer
zu
Ludwigsburg
.
»
O
Weib
«
,
habe
er
weinend
und
seufzend
gesagt
,
»
wenn
du
wüßtest
,
was
das
für
ein
Mann
war
,
was
er
mich
gelehrt
,
wie
er
mich
ermahnt
hat
–
o
Gott
,
wenn
er
recht
hat
,
so
sind
wir
beide
verloren
,
und
ach
,
gewiß
,
er
hat
recht
!
«
Als
er
einst
zu
Offenburg
gefangen
gelegen
,
habe
er
mit
einem
von
der
Wand
abgebrochenen
Stückchen
Speiß
ein
Kruzifix
gemalt
,
dasselbe
,
um
sich
stets
an
den
Gekreuzigten
zu
erinnern
,
beständig
angeschaut
,
geküßt
und
mit
Tränen
benetzt
.
»
Damals
«
–
dies
sind
,
sagt
sein
Geschieh
tschreiber
,
seine
eigenen
Worte
–
»
versprach
ich
vor
dem
Bilde
meines
Heilandes
Besserung
und
nahm
mir
fest
vor
,
eher
mein
Brot
zu
betteln
,
als
ihn
weiter
zu
beleidigen
.
Ich
netzte
dieses
Bild
mit
Tränen
,
ich
küßte
ihm
die
Hände
und
bat
um
meine
Befreiung
.
Sie
erfolgte
,
ich
war
so
glücklich
,
daß
ich
entrann
,
oder
vielmehr
so
unglücklich
,
daß
ich
Gelegenheit
bekam
,
meine
vorigen
Sünden
mit
neuen
zu
vermehren
.
Einige
Tage
tat
ich
gut
.
Aber
ich
konnte
keine
bösen
Tage
leiden
.
Nur
allzubald
war
der
vorige
gute
Vorsatz
verschwunden
,
und
ich
war
zu
meinem
Schaden
klug
genug
,
Entschuldigung
für
meine
Sünden
zu
finden
und
mich
manchmal
gar
zu
bereden
,
daß
alles
Torheit
sei
,
was
man
vielleicht
bloß
um
der
Einkünfte
willen
in
den
Kirchen
predige
.
Das
ging
nun
freilich
nicht
ohne
innerliches
Widersprechen
meines
Gewissens
ab
,
und
überhaupt
hatte
ich
beständig
quälende
Gewissensbisse
.
«
Nichts
aber
,
setzt
sein
Geschichtschreiber
hinzu
,
habe
seine
Besserung
so
sehr
gehindert
,
als
sein
Weib
,
die
seine
Begierde
nach
derselben
als
Zuckungen
eines
Feigen
belacht
und
,
wenn
Spotten
nichts
mehr
half
,
seine
Frömmigkeit
bloß
als
einen
Vorwand
,
sie
zu
verlassen
und
zu
seiner
lutherischen
Christine
zurückzukehren
,
angesehen
habe
.
Die
schwarze
Christine
bekannte
sich
zu
der
katholischen
Kirche
.
Sie
hatte
mit
ihrem
Geliebten
gleich
nach
ihrer
Verbindung
eine
Wallfahrt
zu
der
schwarzen
Maria
von
Einsiedeln
gemacht
,
um
sich
trauen
zu
lassen
,
daselbst
auch
Bereitwilligkeit
gefunden
,
die
jedoch
,
nicht
zur
Tat
werden
konnte
,
da
keines
von
beiden
Brautleuten
daran
gedacht
hatte
,
seinen
Taufschein
mitzubringen
.
Ihr
erstes
Kind
war
in
einem
badischen
Orte
,
dessen
gaunerfreundlicher
Schultheiß
dabei
zu
Gevatter
stand
,
von
einem
Jesuiten
getauft
worden
.
Über
den
Tod
dieses
Kindes
,
das
sie
frühe
wieder
verlor
,
betrübte
sie
sich
so
übermäßig
,
daß
sie
in
Verzweiflung
verfiel
und
dem
Wahnsinn
nahe
kam
;
sie
wollte
sich
,
durchaus
nicht
von
dem
Kinde
trennen
und
trug
die
verwesende
Leiche
in
einem
Kästchen
mit
der
größten
Beschwerde
acht
Tage
lang
herum
.
Über
ihr
Verhältnis
zu
ihrer
Religion
sagt
der
akademische
Geschichtschreiber
dieses
Räubers
und
dieser
Räuberin
:
»
Niemand
betete
pflichtlicher
das
Paternoster
.
Niemand
besuchte
die
Wallfahrten
so
fleißig
oder
wohnte
den
Prozessionen
so
häufig
bei
.
Schwan
hat
versichert
,
daß
sie
auf
eine
einzige
solche
heilige
Feierlichkeit
mehr
als
dreißig
Gulden
aufgewandt
,
daß
sie
aber
auch
öfters
das
Geld
dazu
vorher
gestohlen
habe
.
«
Übereinstimmend
hiermit
sagt
ein
Schriftsteller
des
vorigen
Jahrhunderts
,
der
über
die
Gauner
schrieb
und
sich
durch
seine
Sprache
als
Protestanten
zu
erkennen
gibt
,
die
Religion
,
zu
der
sich
diese
Menschenklasse
bekenne
,
sei
in
der
Regel
die
katholische
,
man
dürfe
immer
hundert
Katholiken
auf
einen
oder
zweien
Lutheraner
,
Reformierte
oder
Juden
rechnen
;
diese
Minderheiten
bilden
die
Ausnahme
und
seien
allemal
Überläufer
aus
dem
Bürgerstande
;
die
Religionswissenschaft
der
Mehrheit
bestehe
in
einigen
auswendig
gelernten
Formeln
,
in
Legenden
,
in
ungestalteten
Ideen
von
Wallfahrten
,
Messelesen
,
Rosenkranzbeten
u.
dgl.
,
und
mehr
,
fügt
er
mit
protestantischer
Härte
hinzu
,
brauchen
sie
als
Gauner
auch
nicht
zu
wissen
,
denn
die
Religion
würde
ihnen
,
wenn
sie
sie
dem
Wesen
nach
kenneten
,
nur
beschwerlich
sein
.
Die
katholische
Kirche
,
die
sich
die
allgemeine
nennt
und
es
zu
werden
strebt
,
macht
dem
Menschen
den
Eintritt
in
ihre
allezeit
offenen
Tempel
leichter
und
legt
ihm
kein
so
schweres
Opfer
auf
wie
ihre
Schwesterkirche
.
Da
sie
alles
unter
ihre
Flügel
versammeln
will
,
so
muß
sie
wie
eine
gütige
nachsichtige
Mutter
verfahren
,
die
dem
Kinde
je
nach
dem
Maße
seiner
Gaben
nicht
das
Schwerste
zumutet
,
sondern
sich
mit
der
Andeutung
des
guten
Willens
begnügt
.
Daher
erklärt
es
sich
,
daß
ihre
opferfreudigen
Sendboten
unter
den
kindlichen
Völkern
einer
jüngeren
Welt
,
wie
bei
den
aus
Indien
nach
Europa
eingewanderten
Zigeunern
,
welche
großenteils
den
Grundstock
der
Heimatlosen
des
vorigen
Jahrhunderts
abgegeben
haben
,
im
Pflanzen
und
Ernten
glücklicher
gewesen
sind
als
ihre
Nebenbuhler
von
der
anderen
Kirche
.
Diese
strengere
Mutter
weist
die
bloß
äußerliche
Andeutung
zurück
,
sie
duldet
es
nicht
,
daß
der
Mensch
an
seiner
Statt
Gott
einen
guten
Mann
sein
lasse
,
sondern
legt
ihm
selbst
,
unter
Verheißung
des
göttlichen
Beistandes
zwar
,
die
Riesenarbeit
auf
,
sich
die
Geheimnisse
des
Glaubens
anzueignen
und
das
eigene
Ich
zu
überwinden
.
Da
sie
selbst
die
Größe
die
ser
Forderung
sich
nicht
verbergen
kann
,
so
sagt
sie
,
es
sei
nur
Auserwählten
möglich
,
dieselbe
zu
erfüllen
,
während
sie
zugleich
,
da
sie
so
wenig
wie
die
andere
Kirche
ihren
Kreis
zu
beschränken
gemeint
ist
,
hiedurch
in
den
Widerspruch
gerät
,
auch
Nichtauserwählten
ihr
Joch
auferlegen
zu
wollen
.
Hiezu
kommt
noch
,
daß
ihr
seit
mehr
als
hundert
Jahren
gerade
unter
ihren
begabtesten
Söhnen
Gegner
aufgestanden
sind
,
die
,
statt
sich
als
Auserwählte
zu
zeigen
,
den
Grund
des
Glaubens
mit
der
Schneide
der
Prüfung
und
Verneinung
aufgewühlt
und
ihre
unbegabteren
Brüder
beunruhigt
haben
,
so
daß
die
Kirche
selbst
,
im
Kampf
mit
ihnen
,
so
wie
andererseits
mit
ihrer
älteren
Schwester
genötigt
worden
ist
,
um
den
Glauben
zu
streiten
,
das
heißt
,
die
Breite
,
Höhe
und
Tiefe
der
Gottheit
auszumessen
,
was
zwar
den
Weltkindern
freistehen
mag
,
der
Kirche
aber
durch
ihre
heiligen
Urkunden
nicht
empfohlen
ist
.
So
weisen
denn
beide
Kirchen
an
ihren
Bekennern
Schattenseiten
auf
,
welche
die
Gefahren
der
einen
wie
der
anderen
anzeigen
:
dort
Leichtsinn
,
hier
Verwirrung
.
Beide
aber
,
die
nachsichtige
wie
die
strenge
Mutter
,
geben
dem
Menschen
für
das
Leben
die
gleiche
Vorschrift
:
Liebe
deinen
Nächsten
wie
dich
selbst
;
und
wenn
diese
Lehre
befolgt
würde
,
wenn
mit
diesem
Beispiel
die
Lehrenden
selbst
und
unter
ihnen
die
heißesten
Eiferer
für
ihre
Kirche
und
ihren
Glauben
zuerst
vorangingen
,
so
wäre
unter
den
Flügeln
der
einen
wie
der
anderen
dem
Menschen
eine
gute
Wohnstätte
bereitet
.
Daß
auf
der
einen
wie
auf
der
anderen
Seite
von
dieser
Liebe
nicht
gar
viel
zu
spüren
ist
,
das
ist
wohl
zunächst
die
Schuld
des
einzelnen
Menschen
,
noch
weit
mehr
aber
die
Schuld
und
Not
des
ganzen
Kreises
,
aus
dem
er
stammt
und
in
dem
er
lebt
.
Die
Liebe
,
ob
sie
schmeicheln
oder
züchtigen
mag
,
ist
ein
Weib
und
kann
nicht
dem
Haushalte
vorstehen
,
der
neben
der
Mutter
des
Mannes
,
des
Vaters
bedarf
;
und
wenn
das
Volk
,
das
in
so
vielen
stolzen
Söhnen
sich
rühmt
,
das
zweite
auserwählte
der
Weltgeschichte
zu
sein
,
wenn
dieses
Volk
am
Ziele
seiner
harten
Arbeit
und
Mühsal
die
Gesetzestafeln
findet
,
welche
den
zerrütteten
Haushalt
der
Völkerwelt
von
neuem
ordnen
,
jedem
einzelnen
Kinde
des
Hauses
sein
Lebensrecht
und
seine
Lebenspflicht
in
ungezwungenem
menschlichen
Maße
zuwägen
,
dann
ist
der
Vater
zu
der
Mutter
gefunden
,
dann
werden
Recht
und
Liebe
nebeneinander
,
eins
das
andere
beschränkend
,
beschirmend
,
verklärend
,
in
dem
neuerbauten
Hause
walten
.
Die
schwarze
Christine
tat
sich
auf
ihre
pflichtmäßigen
Religionsübungen
nicht
weniger
zu
gut
als
die
ehrbare
Protestantin
,
welche
sonntäglich
zur
Kirche
geht
,
um
die
Predigt
zu
hören
,
vielleicht
auch
in
der
andächtigen
Gemeinde
gesehen
zu
werden
,
und
das
mit
einem
gewissen
Recht
:
denn
unter
den
Leuten
,
welche
nicht
durch
die
Schulen
der
Philosophen
,
sondern
bloß
durch
ihre
Konfessionsschule
,
unmittelbar
oder
mittelbar
,
gegangen
sind
,
gilt
es
für
eine
Brandmarkung
,
keine
Religion
zu
haben
,
weil
diese
eben
das
unverstandene
,
aber
eben
darum
desto
mehr
mit
der
Ahnung
festgehaltene
Wahrzeichen
ist
,
daß
man
einem
Menschen
im
Verkehr
mit
seinesgleichen
trauen
könne
.
Sooft
sie
auch
sich
selbst
und
andere
schon
mit
diesem
Wahrzeichen
getäuscht
haben
,
sie
halten
immer
wieder
daran
fest
,
nicht
mit
dem
Verstande
,
der
die
geheimnisvolle
Kammer
der
Glaubensschätze
als
Prunkgemach
für
hohe
Feste
das
ganze
Jahr
verschlossen
läßt
und
vorsichtig
seinen
Geschäften
nachgeht
,
sondern
mit
dem
Herzen
,
welches
dunkel
fühlt
,
daß
die
Religion
mit
der
dem
Leben
zugekehrten
Vorschrift
der
Liebe
die
Menschen
aneinander
bindet
oder
binden
sollte
.
Daß
sie
nach
vollbrachter
Religionsübung
sich
mit
ihrer
Religion
abfinden
und
dieselbe
in
den
menschlichen
Verkehr
nicht
mitbringen
,
können
sie
einander
von
beiden
Seiten
mit
gleichem
Recht
vorwerfen
;
nur
wird
,
die
gleiche
Innigkeit
des
Bekenntnisses
bei
den
einzelnen
vorausgesetzt
,
die
Abfindung
bei
dem
strengeren
Bekenntnisse
schwerer
sein
.
Und
doch
finden
sich
hüben
wie
drüben
bis
zu
einer
gewissen
Grenze
alle
ab
:
denn
wer
befolgt
die
Vorschrift
des
Evangeliums
,
alles
zu
verkaufen
,
was
er
hat
,
und
es
den
Armen
zu
geben
,
oder
nie
für
den
kommenden
Tag
zu
sorgen
?
Wer
Rechtsverbindlichkeiten
eingegangen
hat
,
wer
Weib
und
Kind
ernähren
muß
,
wird
,
wenn
er
auch
noch
so
kirchlich
religiös
gesinnt
ist
,
sich
mehr
oder
minder
deutlich
gestehen
,
daß
er
solche
Vorschriften
als
unerfüllbar
betrachte
.
Dann
bleibt
zwar
allerdings
noch
immer
ein
sehr
großer
Unterschied
zwischen
ihm
und
einer
Gaunerin
,
die
das
Geld
zu
einer
Wallfahrt
stiehlt
,
oder
,
wie
eine
andere
ihres
Ordens
,
ein
berühmtes
Marienbild
von
gestohlenem
Zeuge
kleiden
,
oder
gar
,
wie
gleichfalls
vorgekommen
ist
,
für
das
Gelingen
eines
Einbruches
eine
Messe
lesen
läßt
;
aber
die
Nichtanwendung
wie
die
nichtswürdige
Anwendung
von
Religionsvorschriften
auf
das
Leben
ist
immer
eine
Abfindung
,
mit
welcher
man
bekennt
,
daß
die
Religion
das
Leben
nicht
ganz
zu
leiten
vermöge
.
Woher
soll
ihm
aber
eine
ganze
Leitung
kommen
,
solang
es
an
einem
Rechte
fehlt
,
das
jedem
seinen
Platz
am
Tische
des
Lehens
sichert
?
Die
Religion
hat
noch
selten
einen
christlichen
Staat
oder
Fürsten
abgehalten
,
um
eines
wirklichen
oder
vermeintlichen
Rechtes
willen
einem
anderen
Menschen-
oder
Christenreiche
den
Krieg
zu
erklären
und
selbst
mit
Grausamkeit
zu
führen
,
ja
nach
erfochtenem
Sieg
über
blutigen
Leichen
und
rauchenden
Wohnstätten
dem
Herrn
der
Heerscharen
,
den
dieselbe
Religion
auch
den
Vater
der
Liebe
nennt
,
einen
schrecklichen
Lobgesang
anzustimmen
.
Auf
ein
Recht
aber
glaubte
auch
die
Tochter
eines
heimatlosen
Stammes
sich
berufen
zu
können
,
die
über
den
Gräbern
ihrer
geschlachteten
Verwandten
im
Kriege
mit
der
Gesellschaft
aufgewachsen
war
und
diesen
Krieg
mit
dem
gleichen
Hasse
führte
,
mit
welchem
ein
Naturvolk
seine
Wälder
und
Gebirge
unter
Raub
und
Mord
gegen
die
Waffen
und
Gesetze
des
eingeborenen
oder
eingedrungenen
Beherrschers
zu
behaupten
sucht
.
Gerade
hierin
aber
lag
zwischen
ihr
und
dem
nicht
von
Kindesbeinen
an
,
sondern
erst
in
späteren
Jahren
ausgestoßenen
Sohne
des
herrschenden
Volkes
ein
Gegensatz
,
der
immer
eine
Kluft
zwischen
ihnen
offen
erhalten
mußte
.
Zehnmal
mochte
er
ihr
in
den
Stunden
der
Leidenschaft
beistimmen
,
daß
die
Gesellschaft
,
die
er
verlassen
,
aus
lauter
Spitzbuben
,
Heuchlern
oder
Tröpfen
bestehe
:
immer
wieder
sagte
ihm
seine
unbestechliche
Erinnerung
,
daß
er
auch
ehrliche
,
gradsinnige
und
verständige
Leute
darin
gefunden
habe
und
daß
das
nächste
Opfer
ihrer
Raubzüge
zu
diesen
gehören
könne
.
Und
diese
lichten
Erinnerungen
und
Eindrücke
verbanden
sich
bei
ihm
mit
einer
Religion
,
die
ihn
in
dem
friedlich-frommen
Kreise
seiner
Mutter
mit
dem
unvertilgbaren
Bewußtsein
erfüllt
hatte
,
daß
,
wenn
auch
in
der
Bibel
und
von
ihren
besten
Helden
gestohlen
,
geraubt
und
gemordet
werde
,
daß
,
wenn
auch
eine
christliche
Obrigkeit
sich
für
die
Führung
ihres
Racheschwertes
auf
die
Bibel
berufe
,
doch
der
wahrhaft
gute
Mensch
einen
Abscheu
davor
haben
müsse
,
das
Eigentum
seines
Nächsten
anzutasten
oder
,
unter
welchem
Vorwande
es
auch
sei
,
sein
Blut
zu
vergießen
.
Aber
die
innere
Erkenntnis
des
Menschen
hat
ohne
eine
Unterstützung
von
außen
nicht
so
leicht
die
Gewalt
,
sein
äußeres
Leben
augenblicklich
umzugestalten
,
schon
deshalb
nicht
,
weil
seinen
schönsten
und
edelsten
Empfindungen
immer
wieder
die
menschliche
Schwachheit
sich
anhängt
und
weil
er
die
besten
Vorsätze
sehr
oft
in
Stunden
äußerer
Not
und
Bedrängnis
faßt
,
so
daß
,
wenn
diese
vorüber
sind
,
das
frohe
Gefühl
des
Glückswechsels
ihm
auch
den
guten
Vorsatz
nur
als
ein
Erzeugnis
der
schwachen
Stunde
erscheinen
läßt
.
Hiefür
liefert
gerade
die
Geschichte
der
Offenburger
Verhaftung
,
wie
sie
Schwan
ohne
den
religiösen
Zwischenvorgang
zu
den
Akten
gegeben
hat
,
einen
so
deutlichen
Beleg
,
daß
dieselbe
,
die
auch
sonst
merkwürdige
Züge
darbietet
,
hier
nicht
übergangen
werden
darf
.
Nach
verschiedenen
Abenteuern
mit
eigennützigen
Polizeimännern
und
nachlässigen
Obrigkeiten
,
welche
sich
den
Schutz
der
ihnen
anvertrauten
bürgerlichen
Gesellschaft
so
schlecht
angelegen
sein
ließen
,
daß
diejenigen
,
die
dem
Markgrafen
von
Baden
ihre
etwaigen
Gefangenen
um
Geld
verkauften
,
noch
weitaus
zu
den
besseren
gehörten
,
hatte
das
Paar
den
Unstern
,
auf
dem
Jahrmarkte
zu
Offenburg
in
seinen
Geschäften
durch
die
Wachsamkeit
dortiger
Bürger
gestört
zu
werden
,
wie
denn
überhaupt
in
allen
ähnlichen
Geschichten
jener
Zeit
die
Gaunerherrlichkeit
immer
erst
da
ein
Ende
hat
,
wo
mutige
und
aufopfernde
Bürger
,
oft
schmählich
im
Stich
gelassen
,
der
Obrigkeit
zu
Hilfe
kommen
.
Dem
Räuber
gelang
es
in
eine
Kapelle
zu
entspringen
,
seine
beiden
Terzrohre
,
wie
der
Sprachgebrauch
der
Zeit
sie
nannte
,
unter
dem
Hochaltar
zu
verbergen
und
seine
Barschaft
von
drei
Karolins
dem
Chorrektor
,
der
mit
mehreren
Geistlichen
sogleich
herbeieilte
,
in
die
Hand
zu
drücken
.
Der
Chorrektor
versprach
,
ihn
nicht
eher
auszuliefern
,
als
bis
er
vom
Magistrat
einen
Salvuskondukt
in
so
bündiger
Form
ausgewirkt
habe
,
daß
man
ihm
weder
an
das
Leben
gehen
,
noch
ein
Glied
verletzen
,
sondern
,
wenn
er
je
eine
Todesstrafe
verwirkt
,
ihn
wieder
hierher
in
die
Kirche
stellen
müsse
;
für
Schläge
könne
er
ihm
freilich
nicht
stehen
.
Der
Stadtmeister
der
katholischen
Reichsstadt
lag
nebst
einigen
anderen
Personen
soeben
in
der
gleichen
Kirche
seiner
Andacht
ob
und
sah
die
Unterhandlung
zwischen
dem
Geistlichen
und
dem
verdächtigen
Flüchtling
mit
an
.
Als
nun
die
Kirche
denselben
mit
dem
weiteren
Versprechen
,
daß
er
das
anvertraute
Geld
nach
seiner
Freigebung
bei
dem
Pfarrer
eines
benachbarten
Ortes
wieder
abholen
könne
,
der
weltlichen
Obrigkeit
übergeben
hatte
,
so
wollte
diese
mit
aller
Gewalt
wissen
,
was
er
dem
Geistlichen
zugestellt
habe
.
Drei
Tage
hintereinander
erhielt
er
jedesmal
vierzig
Streiche
,
bekannte
aber
nichts
,
ungeachtet
er
nach
seiner
Erzählung
unleidliche
Schmerzen
auszustehen
hatte
,
und
in
der
Nacht
des
vierten
Tages
gelang
es
ihm
,
die
Riegelwand
von
Backstein
durchzubrechen
und
sich
am
Leintuche
herabzulassen
,
worauf
er
bei
dem
bezeichneten
Pfarrer
seine
drei
Karolins
wieder
abholte
.
Die
Kirche
hatte
im
Kampfe
mit
dem
Staat
ihr
Recht
um
jeden
Preis
behauptet
und
eher
einem
Räuber
,
dessen
Eigenschaft
sie
kaum
bezweifeln
konnte
,
durchgeholfen
,
als
sich
ihr
Asylrecht
verletzen
lassen
.
Nach
diesem
Hergang
darf
man
sich
jedoch
nicht
wundern
,
wenn
Christine
über
die
Geschichte
der
dreitägigen
Buße
vor
einem
mit
Speiß
gemalten
Kruzifix
,
welche
ihm
jeden
Tag
durch
die
Aussicht
,
morgen
wieder
vierzig
Schläge
zu
erhalten
,
geschärft
worden
war
,
den
vierten
Tag
aber
mit
einem
Ausbruch
geendigt
hatte
,
in
ein
höhnisches
Gelächter
ausbrach
und
die
lutherischen
Anwandlungen
um
so
unpassender
fand
,
als
ihre
eigene
Kirche
ihn
soeben
zu
nicht
geringem
Danke
verpflichtet
hatte
.
Dennoch
ließen
diese
Anwandlungen
nicht
von
ihm
ab
,
und
jetzt
wird
es
begreiflich
,
wie
sie
in
Vaihingen
so
plötzlich
zum
Durchbruch
kommen
konnten
.
Zugleich
aber
lernt
man
auch
deutlicher
zwischen
den
Zeilen
des
Vaihinger
Protokolls
lesen
,
wenn
man
sich
den
Auftritt
von
dem
Sohne
des
Oberamtmannes
erzählen
läßt
.
»
Den
zweiten
Tag
«
,
sagte
er
,
»
erschien
Schwan
wieder
.
Der
Beamte
schlug
nun
den
entgegengesetzten
Weg
ein
.
Er
wiederholte
ihm
zwar
noch
einmal
,
daß
er
ihn
für
einen
ausgemachten
Bösewicht
halte
;
aber
nun
forderte
er
ihn
nicht
mehr
durch
Drohungen
,
sondern
durch
Darstellung
der
schrecklichen
Folgen
des
Lasters
,
durch
Schilderung
des
Glücks
eines
ruhigen
Gewissens
,
durch
Bezeugung
seiner
herzlichen
Teilnehmung
an
seinem
Schicksal
und
durch
Verspruch
,
ihm
dasselbe
durch
alles
,
was
nur
in
seiner
Gewalt
stehe
,
zu
mildern
,
auf
;
kurz
,
er
versuchte
nun
durch
Religion
und
teilnehmende
Güte
sein
Herz
zu
rühren
.
Der
Versuch
gelang
.
Der
trotzige
Blick
milderte
sich
sichtbarlich
,
Traurigkeit
trat
an
die
Stelle
der
Wut
,
eine
Träne
floß
in
dem
wilden
Auge
.
›
Ich
habe
meinen
Mann
gefunden
‹
,
rief
er
gerührt
,
›
ich
bitte
Sie
,
lassen
Sie
diese
Leute
hinausgehen
,
und
ich
will
Ihnen
alles
gestehen
.
‹
Der
Oberamtmann
,
um
diese
Rührung
nicht
zu
stören
,
ließ
alle
nicht
ganz
notwendigen
Personen
hinausgehen
,
und
in
diesem
Augenblick
stammelte
Schwan
mit
bebendem
Munde
:
›
Hören
Sie
in
einem
Wort
alle
meine
Verbrechen
:
ich
bin
der
Sonnenwirtle
.
‹
«
Hisce
praemissis
ist
das
Bekenntnis
des
Räubers
nicht
mehr
so
sehr
überraschend
,
wie
es
in
dem
Protokoll
des
Oberamtmanns
überrascht
und
wie
dieser
selbst
,
der
freilich
im
Protokoll
dies
wenig
merken
läßt
,
nebst
Stadt
und
Land
davon
überrascht
gewesen
ist
.
Hätte
er
sein
Inquisitionsschema
,
wie
er
es
in
das
Protokoll
schrieb
,
angewendet
,
so
würde
er
wohl
lange
auf
diese
überfließende
Offenheit
haben
warten
dürfen
;
denn
dieses
Schema
,
das
auch
den
redlichsten
Beamten
ohne
seine
Schuld
zu
einer
gewissen
Unwahrheit
zwingt
,
ist
dem
Volke
so
fremd
wie
die
römische
Advokatur
es
seinen
zungenausreißenden
Vorfahren
war
.
Dem
Manne
,
der
den
Menschen
und
den
Oberamtmann
mit
so
gutem
Erfolge
für
sein
Protokoll
zu
vereinigen
wußte
,
soll
hieraus
kein
Vorwurf
gemacht
werden
:
er
hat
seinerzeit
einen
wichtigen
Dienst
geleistet
,
und
sein
Gefangener
selbst
hat
ihm
die
Abkürzung
einer
Laufbahn
voll
Schmach
und
innerer
Verachtung
,
deren
Maß
immer
voller
geworden
wäre
,
in
der
ganzen
Aufrichtigkeit
seines
Herzens
gedankt
.
Mit
diesem
Bekenntnis
nun
,
das
gleich
in
den
ersten
Worten
den
Stab
über
sein
verwüstetes
Leben
brach
,
halte
er
sich
nicht
bloß
in
die
Hand
der
Obrigkeit
,
sondern
auch
in
die
Hand
seiner
Kirche
ergeben
,
welche
ihre
Diener
sandte
,
um
dieses
Leben
zu
einem
bußfertigen
und
seligen
Ende
zuzubereiten
.
Ohne
Zweifel
haben
dieselben
nach
der
Sitte
der
Zeit
ausführliche
Beschreibungen
dieses
geistlichen
Prozesses
veröffentlicht
;
aber
unter
den
vielen
Schwarten
von
hochfürstlichen
Geburts-
,
Hochzeits-
und
Leichenfeierlichkeiten
in
dem
öffentlichen
Bücherschatze
,
den
der
Herzog
später
anlegte
,
als
er
für
ein
gleichfalls
verfehltes
Leben
Ersatz
in
der
Erziehung
der
Jugend
suchte
,
haben
jene
Schriften
keinen
Platz
gefunden
,
und
das
Lebensbild
,
aus
welchem
nicht
ein
Zug
hätte
verlorengehen
sollen
,
muß
auch
auf
dieser
Seite
halbvollendet
bleiben
.
Doch
hat
einer
der
beiden
Geistlichen
dem
Sohne
des
Oberamtmanns
einzelne
Züge
aus
jenem
Bekehrungsgange
mitgeteilt
,
welche
uns
in
der
Erzählung
desselben
aufbehalten
sind
.
Bei
seinem
ersten
Besuche
begann
dieser
Geistliche
von
dem
Zorne
Gottes
zu
reden
,
der
diejenigen
verfolge
,
welche
die
Mittel
der
Gnade
zu
lange
verschmäht
,
von
einer
traurigen
Ewigkeit
und
von
den
Schwierigkeiten
einer
aufrichtigen
Besserung
nach
einem
so
ruchlosen
Leben
.
Hiemit
hatte
er
zwar
untadelhaft
nach
seinem
Schema
gearbeitet
,
wie
der
Oberamtmann
nach
dem
seinigen
ein
regelrechtes
Protokoll
zuschreiben
wußte
;
aber
seine
Bemühung
fand
den
entgegengesetzten
Erfolg
.
Der
Räuber
rief
ihm
aufgebracht
entgegen
,
ob
er
nur
gekommen
sei
,
ihn
zu
quälen
?
Der
Geistliche
bequemte
sich
,
in
die
Schule
des
Oberamtmanns
,
der
diesen
harten
Stoff
besser
zu
kneten
verstand
,
zu
gehen
,
und
stellte
sich
nun
dem
stolzen
Verbrecher
als
ein
Bote
des
Friedens
dar
,
der
dem
reuigen
Sünder
im
Namen
Gottes
–
welcher
ihm
geboten
habe
,
ihn
in
seinem
Namen
sogar
darum
zu
bitten
–
Gnade
antrug
;
dann
ging
er
zum
Gebet
über
,
flehte
Gott
um
Vergebung
ihrer
beiden
Sünden
an
und
dankte
ihm
für
die
Langmut
,
die
er
diesem
seinem
verirrten
Schafe
bewiesen
habe
.
Jetzt
war
die
rechte
Saite
angeschlagen
:
der
Verbrecher
war
bewegt
von
dem
Gedanken
an
die
Langmut
Gottes
,
sah
den
Geistlichen
während
seines
Vortrags
mit
unverwandten
Augen
an
und
zerfloß
in
Tränen
;
auch
gestand
er
,
daß
ihn
diese
Langmut
Gottes
während
seines
ruchlosen
Lebens
oft
zu
Tränen
gerührt
habe
.
Von
dieser
Zeit
an
schlug
der
Geistliche
bloß
diesen
Weg
ein
und
führte
seine
Aufgabe
siegreich
durch
.
Der
stolze
Wildling
wollte
auch
von
seinem
Gott
und
dessen
Dienern
um
die
schwere
Arbeit
,
die
er
auf
sich
nehmen
sollte
,
manierlich
angesprochen
sein
.
Es
läßt
sich
jedoch
denken
,
und
wird
auch
ausdrücklich
erzählt
,
daß
dieselbe
nicht
ohne
Unterbrechung
vonstatten
ging
,
wobei
besonders
sein
Stolz
immer
wieder
den
schwer
zu
brechenden
Kopf
erhob
.
Einst
besuchten
ihn
,
nach
der
Art
der
Zeit
,
welche
äußerst
neugierig
auf
Verbrecher
war
,
zwei
Fremde
in
seinem
Gefängnis
.
Der
eine
betrachtete
die
berüchtigte
Gestalt
und
fragte
,
ob
er
der
Unglückliche
sei
,
der
so
viele
unglücklich
gemacht
habe
?
»
Meine
Herren
«
,
antwortete
er
,
den
mächtigen
Kopf
in
den
breiten
Nacken
werfend
,
»
wer
ist
unglücklicher
,
Sie
oder
ich
?
Sie
,
die
vielleicht
mitten
in
Ihren
Sünden
durch
einen
einzigen
Schlag
dahingerissen
werden
,
oder
ich
,
der
ich
durch
das
Blut
Jesu
mit
Gott
versöhnet
bin
?
«
Indessen
tat
er
gleich
wieder
Buße
und
sagte
zu
seinem
Beichtvater
:
»
Mein
Gott
,
was
bin
ich
für
ein
elender
Mensch
,
daß
ich
nicht
einmal
diese
einzige
Rede
habe
erdulden
können
!
«
Aber
auch
die
lustigen
Farben
des
Lebens
störten
ihm
das
ernste
Gewebe
,
an
dem
er
wirkte
.
Die
unanständigen
Witze
und
die
Religionsspöttereien
,
die
so
oft
den
Beifall
seiner
Gesellen
erregt
hatten
,
kehrten
manchmal
wieder
zu
ihm
zurück
und
verdarben
ihm
durch
irgendeine
unwillkürliche
Gedankenverbindung
das
Gebet
oder
das
Bibelwort
,
durch
welches
er
den
glimmenden
Docht
seiner
Leuchte
anzufachen
,
das
zerstoßene
Rohr
seines
Lebens
aufzurichten
suchte
.
»
Ebensowenig
«
,
sagt
sein
Geschichtschreiber
,
»
verließ
ihn
seine
rohe
Lustigkeit
.
Ein
Glas
Wein
und
ein
gutes
Essen
machte
ihn
auch
in
den
letzten
Tagen
seines
Lebens
so
lustig
,
daß
er
die
ganze
Gesellschaft
,
die
bei
ihm
war
,
mit
Scherzen
unterhielt
und
Henker
,
Tod
,
Bekehrung
,
alles
vergaß
.
«
Desto
größer
aber
war
nachher
immer
wieder
seine
Zerknirschung
,
»
so
daß
er
einst
,
als
er
bei
ziemlichem
Durste
mehr
Verlangen
nach
einem
Glase
Wein
als
nach
geistlichen
Gesängen
empfunden
,
aus
Reue
hierüber
und
aus
Zorn
über
sich
selbst
das
Gesangbuch
auf
den
Boden
warf
,
was
ihm
dann
einen
neuen
ebenso
großen
Kummer
verursachte
.
«
Da
im
Menschenleben
zwischen
dem
Kleinsten
und
Größten
Gleichungspunkte
sind
,
so
drängt
sich
bei
diesem
Zuge
von
selbst
die
Erinnerung
an
die
Kämpfe
des
großen
Reformators
auf
,
in
dessen
Geistesbande
dieser
schwierige
Zögling
sich
gegeben
hatte
und
dessen
riesige
Gestalt
die
Nachwelt
oft
mit
lächelndem
Munde
bewundert
.
Gleichwie
seine
Kirchenänderung
die
leichtfertige
Welt
seiner
Tage
mit
Umsturz
und
Zerstörung
bedrohte
,
so
geht
auch
der
Lehrbegriff
,
den
er
von
einem
verwandten
Geiste
erbte
,
dem
natürlichen
Menschen
revolutionär
und
terroristisch
zu
Leib
.
Die
Lehre
eines
alten
Kirchenvaters
,
der
nach
einem
weltlich
durchstürmten
Leben
durchgreifende
Buße
und
Selbstentäußerung
predigte
,
muß
den
Menschen
erst
an
allen
Gliedern
brechen
,
um
ihn
neu
aufbauen
zu
können
.
Hieraus
ergibt
sich
von
selbst
,
daß
sie
bei
der
Jugend
und
bei
allen
jenen
weichen
,
freundlichen
Gemütern
,
die
in
Übereinstimmung
mit
sich
durch
das
Leben
gehen
,
seine
Widersprüche
nicht
empfinden
oder
beiseite
zu
schieben
wissen
,
nur
oberflächlich
wirken
kann
.
Wer
aber
durch
Schuld
und
Not
hindurchgegangen
ist
,
wer
sich
in
den
Netzen
des
Lebens
verstrickt
und
sich
selbst
darin
verloren
hat
,
bei
wem
jener
Entäußerung
die
grenzenlose
Selbstverachtung
vorgearbeitet
hat
,
die
sich
nicht
mehr
mit
dem
Splitter
im
Auge
des
Nebenmenschen
zu
entschuldigen
vermag
,
und
wer
auf
allen
seinen
Irrwegen
zugleich
,
wenn
auch
nicht
ein
geistesstolzes
Denken
,
doch
ein
geistiges
Leben
sich
bewahrt
hat
,
der
ist
reif
,
um
jene
Lehre
mit
ihrer
ganzen
übermenschlichen
Gewalt
in
sich
aufzunehmen
.
Auf
diesem
Wege
sind
vornehme
und
gemeine
Sünder
,
deren
Lebensgeschichten
unentbehrliche
Blätter
in
den
Jahrbüchern
des
menschlichen
Geistes
bilden
,
zu
einer
Umwälzung
gekommen
,
welche
die
Welt
,
die
nach
menschlichem
Maße
leben
will
,
ja
oft
selbst
die
Kirchenwelt
,
mit
Staunen
,
wie
ein
verzehrendes
Feuer
aufflammen
sah
.
Sie
haben
Heil
gestiftet
,
wo
sie
auf
verwandten
Boden
säeten
;
viele
haben
ihnen
mit
zerstörtem
Lebensglück
geflucht
:
denn
ihr
Werk
war
,
sich
selbst
und
alles
,
was
sie
vorher
liebten
,
zu
zerschmettern
.
An
den
Genossen
eines
verbundenen
Lebens
,
wie
es
auch
zugebracht
worden
sein
mag
,
zum
Verräter
zu
werden
,
ist
ein
Malzeichen
,
vor
welchem
selbst
der
Leichtfertigste
ein
wenig
stutzt
.
Die
Rechtfertigung
dieser
Tat
wäre
in
dem
Falle
,
der
uns
vorliegt
,
selbst
für
die
natürliche
Betrachtung
gar
nicht
schwer
;
denn
einer
Bande
,
die
arglosen
Menschen
nachts
in
die
Häuser
bricht
,
die
Bewohner
aus
den
Betten
reißt
,
mit
glühenden
Nadeln
peinigt
oder
den
Schlaf
mordet
,
ist
niemand
die
Treue
schuldig
,
die
sie
der
Menschheit
und
sich
selbst
nicht
hält
.
Aber
es
handelt
sich
ja
hier
nicht
darum
,
eine
Art
Vorbild
in
so
günstiger
Beleuchtung
aufzustellen
,
daß
der
geschmeichelte
Leser
darin
seine
eigene
Menschenvortrefflichkeit
erkennt
.
Vielmehr
soll
dieses
Menschenleben
mit
seinen
Lichtern
und
Schatten
,
mit
seinen
Ehrenzeichen
und
Schandmalen
ein
Gleichnis
sein
,
in
welchem
jeder
sich
als
gut
und
bös
erkennen
mag
.
Denn
fremd
kann
dem
Menschen
nichts
bleiben
,
was
menschlich
ist
.
Die
wilden
Tiere
,
welche
seine
Mitwelt
in
diesem
Menschen
sah
,
sie
hausen
alle
in
unserer
Brust
,
und
alle
haben
wir
am
Bache
des
Ebers
getrunken
.
Wir
verabscheuen
das
Stehlen
,
Rauben
und
Morden
,
aber
auch
er
hat
es
verabscheut
,
und
nicht
erst
nach
der
Tat
;
und
,
sei
es
in
den
Bußliedern
frommer
Zerknirschung
oder
in
der
Alltagssprache
,
müssen
wir
uns
schuldig
bekennen
,
daß
wir
oft
unserm
Nächsten
das
volle
Lot
,
das
ihm
gebührte
,
nicht
zugewogen
,
daß
wir
sein
Menschenrecht
gekränkt
,
sein
Menschenherz
verletzt
haben
.
Wer
die
Buße
dieses
Verbrechers
als
einen
Ausfluß
der
Geistesgröße
bewundert
,
wird
sich
doch
auch
daraus
die
Wahrheit
entnehmen
,
daß
es
besser
ist
,
einen
Lebensweg
zu
meiden
,
der
mit
Abfall
oder
gar
Verrat
an
den
Genossen
enden
muß
;
und
wer
sie
als
die
Schwäche
eines
in
der
Bildung
verwahrlosten
Geistes
,
den
seine
Zeit
keinen
Lessing
werden
ließ
,
ansieht
,
der
mag
sich
sagen
,
daß
auch
der
unabhängigste
Denker
im
Vollgefühle
seiner
Freiheit
über
Begriffe
straucheln
kann
,
die
er
mit
der
Muttermilch
eingesogen
hat
.
Keiner
steht
so
hoch
,
daß
er
nicht
fallen
kann
,
und
das
einfältige
Wort
der
Menschenliebe
und
Menschenwürde
in
jenem
Buche
,
worin
sich
die
Sehnsucht
des
Morgenlandes
mit
dem
Geiste
unserer
alten
Sprache
und
Dichtung
vermählt
hat
,
ist
höher
als
alle
.
Der
Kampf
des
Sünders
,
von
welchem
seine
Kirche
eine
werktätige
Reue
forderte
,
die
sich
nicht
einmal
um
den
Preis
des
eigenen
Lebens
abfinden
durfte
,
war
groß
und
schwer
.
Dieses
zertrümmerte
Lebensschiff
hatte
er
mit
raschem
Entschlüsse
preisgegeben
,
und
doch
kam
ihn
auch
bei
dieser
Auslieferung
das
Aufzählen
des
Inhalts
im
einzelnen
sauer
an
.
Die
großen
Verbrechen
,
welche
den
Kopf
kosteten
,
gingen
ihm
ohne
Widerstreben
über
die
Zunge
;
aber
die
kleineren
Vergehen
suchte
er
solange
als
möglich
zurückzuhalten
,
aus
Furcht
vor
einer
schwereren
Todesstrafe
,
wie
er
nachher
behaupten
wollte
,
in
Wahrheit
aber
aus
Stolz
und
Scham
,
weil
die
Gemeinheit
dieser
kleinen
Diebstähle
und
Einbrüche
ihm
unauslöschlich
auf
der
Seele
brannte
.
Doch
warf
er
endlich
auch
diesen
Stolz
als
ein
verwerfliches
Überbleibsel
seines
alten
Herzens
weg
.
Der
Oberamtmann
,
der
die
weiche
Seite
dieses
Herzens
kennengelernt
hatte
,
unterstützte
ihn
mit
gutem
Bedacht
;
»
er
ehrte
ihn
durch
den
offen
kundgegebenen
Glauben
an
seine
Aufrichtigkeit
und
Besserung
,
drückte
ihm
seine
Freude
aus
,
ihn
nicht
durch
Drohungen
,
Schimpf
und
gewaltsame
Mittel
zwingen
zu
müssen
,
sprach
auch
mitunter
von
anderen
Gegenständen
mit
ihm
,
hörte
seine
Meinung
und
ließ
die
Inquisition
den
Ton
einer
vertraulichen
Unterredung
annehmen
«
,
wovon
freilich
das
Protokoll
nichts
enthält
.
Zugleich
schickte
er
ihm
Essen
und
Trinken
ins
Gefängnis
,
und
daß
er
für
diese
freundliche
Gabe
in
mehr
als
einem
Sinne
empfänglich
war
,
wissen
wir
bereits
.
Die
Stadt
ahmte
das
Beispiel
ihres
Oberbeamten
nach
.
Die
Wächter
ließen
sich
's
gleichfalls
gesagt
sein
,
ihn
menschlich
zu
behandeln
;
»
sie
gingen
ganz
vertraulich
mit
ihm
um
und
lachten
und
beteten
abwechselnd
mit
ihm
.
«
Wieviel
diese
guten
Tage
dazu
beigetragen
,
ihn
auf
dem
eingeschlagenen
Wege
zu
erhalten
,
läßt
sich
nicht
unterscheiden
;
wohl
aber
ist
nicht
zu
leugnen
,
daß
den
reinsten
Gesinnungen
immer
menschliche
Schwäche
anklebt
.
Indessen
hatte
die
Güte
ihr
strenges
Maß
.
Er
war
gleich
anfangs
so
hart
geschlossen
worden
,
daß
er
gar
keine
Bewegung
machen
konnte
,
und
vier
Männer
mußten
beständig
in
seinem
Zimmer
,
vier
außerhalb
desselben
wachen
.
Allein
die
Handlungsweise
des
Oberamtmanns
,
der
das
Menschliche
mit
dem
Amtlichen
zu
verbinden
wußte
,
gewann
den
Räuber
völlig
.
»
Mit
Tränen
erklärte
er
«
–
und
der
Gewährsmann
fügt
ausdrücklich
hinzu
,
daß
dies
seine
eigenen
Worte
seien
–
»
der
Oberamtmann
habe
durch
seine
Güte
mehr
aus
ihm
herausgebracht
,
als
tausend
Foltern
nicht
hätten
erpressen
können
.
Er
erklärte
,
er
danke
der
Vorsehung
,
daß
sie
ihm
gerade
in
dieser
Stadt
seinen
Tod
bestimmt
,
und
er
möchte
um
keinen
Preis
,
auch
wenn
er
könnte
,
mehr
entwischen
.
Weil
er
sich
aber
selbst
nicht
traute
,
so
wünschte
er
,
bat
sogar
,
man
möchte
ihn
wie
den
ärgsten
Bösewicht
bewachen
.
Er
nannte
die
Arten
des
Schließens
,
die
allein
mit
Sicherheit
bei
ihm
angewendet
werden
könnten
,
und
zeigte
andere
,
deren
Nutzlosigkeit
er
bewies
.
Besonders
erinnerte
er
,
daß
man
an
Markttagen
wachsam
sein
solle
,
weil
da
gewiß
einige
seiner
Kameraden
sich
einschleichen
würden
,
um
ihn
zu
retten
.
«
Infolge
dieser
Angaben
mußte
die
standhafte
Erwartung
des
Volkes
,
daß
der
Schützling
des
Teufels
,
wie
in
Hohentwiel
und
anderen
festen
Orten
,
eines
Tages
durch
Rauchfang
oder
Schlüsselloch
verschwinden
werde
,
unerfüllt
bleiben
.
Dagegen
rief
der
Tod
des
Amtsdieners
,
der
plötzlich
während
der
Untersuchung
starb
,
die
noch
jetzt
im
Munde
des
Volkes
lebende
Sage
hervor
,
die
verzweifelten
Spießgesellen
des
Gefangenen
haben
,
um
seine
gefährlichen
Geständnisse
,
die
sich
wie
ein
Lauffeuer
in
alle
Lande
verbreiteten
,
abzuschneiden
,
ihm
heimlich
vergiftetes
Backwerk
zuzustecken
versucht
,
und
die
Konfiskation
desselben
sei
dem
Diener
des
Gesetzes
übel
bekommen
.
Während
aber
im
Volke
sich
geschäftig
eine
Art
Heldensage
über
ihn
bildete
,
stand
er
demütig
vor
seinem
Richter
und
bekannte
sich
für
den
»
Verworfensten
aller
Sterblichen
«
.
Die
strenge
Folgerichtigkeit
der
Buße
verlangte
aber
mehr
von
ihm
.
Die
schon
in
der
Freiheit
versuchten
Enthüllungen
über
die
mordbrennerischen
Pläne
der
überrheinischen
Zigeuner
konnten
ihm
nicht
besonders
schwer
werden
,
denn
dieses
Gesindel
ging
ihn
nicht
näher
an
.
Aber
wenn
seine
Beichte
vollständig
sein
sollte
,
so
mußte
er
nähere
Genossen
,
mußte
er
seine
Nächsten
in
das
Verderben
,
wenigstens
in
das
zeitliche
,
mit
hineinreißen
.
Nach
seiner
ganzen
Beschaffenheit
mußte
ihn
dies
einen
Kampf
kosten
,
über
dessen
Schwere
man
sich
durch
die
bei
dem
Naturmenschen
in
jeder
Lage
des
Lebens
möglichen
Augenblicke
der
Lustigkeit
nicht
täuschen
lassen
darf
.
Die
beiden
Haupttriebräder
seiner
ganzen
Lebensentwickelung
,
Liebe
und
Stolz
,
mußten
in
diesem
Kampfe
überwunden
werden
.
Er
war
sein
Leben
lang
seinen
Freunden
ein
treuer
Freund
nicht
bloß
gewesen
,
sondern
zur
vollsten
Befriedigung
seines
Selbstgefühls
,
als
solcher
auch
stets
von
ihnen
anerkannt
worden
:
und
nun
sollte
er
diesen
einzigen
,
letzten
Ruhm
,
an
dem
er
sich
im
Eisgange
der
Selbstverachtung
noch
aufrecht
gehalten
,
von
sich
werfen
,
sollte
auch
noch
den
Seinen
verächtlich
werden
,
wie
er
der
übrigen
Welt
verächtlich
war
.
Aber
er
war
dem
Buß-
und
Besserungsplan
,
welchen
das
weltliche
und
geistliche
Amt
zusammen
entwarfen
,
schon
in
seinem
ersten
Verhör
vorausgeeilt
,
in
welchem
er
erklärt
hatte
,
er
wolle
seiner
Mitschuldigen
so
wenig
wie
seiner
selbst
verschonen
,
und
hatte
damals
schon
auf
die
Gefangenen
in
Stein
,
unter
welchen
seine
zweite
Christine
war
,
hingewiesen
.
Nur
fand
er
bald
,
daß
die
Ausführung
eines
Entschlusses
nicht
so
leicht
ist
wie
der
Entschluß
selbst
,
und
in
den
nächsten
Verhören
begann
er
zugunsten
seiner
beiden
Weiber
zu
lügen
,
so
sehr
,
daß
er
in
der
Erzählung
von
der
Zusammenkunft
im
Walde
bei
Wäschenbeuren
eine
Katharina
statt
der
schwarzen
Christine
nannte
.
Er
hatte
beide
mit
der
ganzen
Kraft
seines
Herzens
geliebt
.
Wenn
er
sie
aber
liebte
,
so
mußte
er
ihnen
ja
die
gleiche
bittersüße
Arznei
reichen
,
der
er
seine
Genesung
zu
verdanken
bekannte
.
Er
entschloß
sich
dazu
,
und
daß
dieser
Entschluß
der
äußersten
Selbstüberwindung
aus
redlicher
Überzeugung
floß
,
das
haben
ihm
nicht
bloß
seine
weltlichen
Richter
und
geistlichen
Tröster
bezeugt
,
das
bezeugt
ihm
nicht
bloß
sein
Geschichtschreiber
,
welcher
versichert
,
daß
er
mit
der
unabänderlich
gleichen
Gesinnung
auf
der
Lippe
gestorben
sei
,
sondern
die
menschliche
Natur
selbst
bezeugt
es
ihm
,
welche
weiß
,
daß
ein
Mensch
wie
dieser
nicht
mit
einer
Lüge
aus
dem
Leben
gehen
kann
.
Die
Folge
seiner
Geständnisse
war
,
daß
beide
Christinen
an
den
Sitz
des
Gerichts
geholt
wurden
,
die
eine
aus
ihrer
Gefangenschaft
,
die
andere
aus
der
Dunkelheit
ihres
Dienstes
,
in
welchem
sie
sich
,
wie
ihr
Geschichtschreiber
sagt
,
ordentlich
aufgeführt
hatte
.
Die
schwarze
Christine
,
die
ihn
durch
und
durch
kannte
und
sich
ohne
Zweifel
sagte
,
daß
sie
verloren
sei
,
wenn
es
der
Oberamtmann
verstanden
habe
,
ihn
an
seiner
schwachen
Seite
zu
fassen
,
leugnete
hartnäckig
,
schalt
über
Ungerechtigkeit
und
drohte
–
aber
der
Oberamtmann
hatte
sein
gezähmtes
Wild
bei
der
Hand
und
wußte
es
zum
Fang
des
ungezähmten
zu
gebrauchen
.
Er
hatte
seinen
Gefangenen
hinter
einer
spanischen
Wand
verborgen
und
ließ
ihn
,
da
sie
einen
Sonnenwirtle
jemals
gesehen
zu
haben
leugnete
,
plötzlich
auf
ein
gegebenes
Zeichen
hervortreten
.
»
Seine
ganze
Seele
«
,
erzählt
der
Geschichtschreiber
,
»
ward
bei
ihrem
Anblick
bewegt
,
er
zerfloß
in
Tränen
der
Liebe
und
des
Schmerzes
.
Auch
sie
war
bei
seinem
unerwarteten
Anblick
erschüttert
,
doch
faßte
sie
sich
plötzlich
wieder
und
nahm
die
gleichgültigste
Miene
,
wie
gegen
einen
unbekannten
oder
kaum
einmal
gesehenen
Menschen
an
.
Schwan
ließ
sich
nicht
abschrecken
.
Er
näherte
sich
ihr
mit
den
zärtlichsten
Liebkosungen
,
die
um
so
rührender
waren
,
da
sie
sich
zum
erstenmal
in
einer
so
traurigen
Lage
und
unter
noch
traurigeren
Aussichten
wiedersahen
.
Aber
sie
verschmähte
mit
Unwillen
seine
Zärtlichkeit
und
beschwerte
sich
über
die
Vertraulichkeiten
eines
Unbekannten
,
da
er
noch
überdies
allem
Anschein
nach
ein
großer
Bösewicht
sei
und
sie
selbst
in
diesen
Verdacht
bringen
wolle
.
Noch
ließ
er
nicht
nach
.
Er
erklärte
ihr
,
daß
das
Leugnen
ihrer
Verbrechen
nun
zu
spät
sei
,
daß
er
längst
alles
gestanden
und
daß
sie
selbst
auch
durch
viele
Umstände
sich
schon
verraten
habe
.
Er
versicherte
sie
,
daß
nun
das
Ende
ihrer
Freveltaten
gewiß
gekommen
,
daß
er
aber
seinen
gegenwärtigen
Zustand
,
wo
er
in
Ketten
und
Banden
schmachte
und
keine
weitere
Aussicht
als
den
Tod
habe
,
dennoch
für
viel
glücklicher
halte
als
jenen
,
da
er
in
der
höchsten
Freiheit
Gottes
und
der
Menschen
gespottet
.
Nichts
rührte
das
boshafte
und
verhärtete
Weib
;
sie
antwortete
ihm
nur
mit
Unwillen
und
Verachtung
.
Nun
konnte
sich
Schwan
nimmer
halten
.
Seine
beiden
großen
Leidenschaften
,
Zorn
und
Rachsucht
,
brachen
plötzlich
hervor
,
er
tobte
,
raste
,
fluchte
und
wünschte
nichts
mehr
als
die
Verruchte
mit
eigener
Hand
ermorden
zu
können
.
Doch
auf
diesen
Ausbruch
erfolgte
sogleich
wieder
Ergießung
sanfter
Liebe
und
Zärtlichkeit
;
er
bat
,
flehte
,
weinte
;
aber
auch
seiner
Bitten
und
seiner
Tränen
spottete
sie
,
bis
er
aufs
neue
in
Wut
ausbrach
und
so
wechselweise
jetzt
der
Wut
,
jetzt
der
Zärtlichkeit
sich
überließ
.
«
So
erzählt
der
Sohn
des
Oberamtmanns
,
der
jenen
Vorgängen
nahestand
.
Der
spätere
Sammler
der
Vaihinger
Überlieferungen
fügt
aus
unbekannter
Quelle
hinzu
,
die
württembergische
Behörde
habe
es
für
zweckdienlich
gefunden
,
ihr
den
neunwöchigen
Säugling
wegzunehmen
,
den
sie
im
badischen
Gefängnisse
geboren
und
gestillt
,
worüber
sie
in
eine
solche
Raserei
geraten
sei
,
daß
sie
sich
das
Gesicht
zerfleischt
,
das
Holz
des
Fußbodens
mit
den
Nägeln
aufgerissen
und
tage-
und
nächtelang
mit
gräßlichem
Geheul
nach
ihrem
Kinde
verlangt
habe
,
bis
ihre
Stimme
in
einem
heisern
Stöhnen
untergegangen
sei
;
hierauf
sei
sie
in
eine
bedenkliche
Krankheit
verfallen
,
von
der
sie
sich
erst
nach
fünf
Wochen
wieder
erholt
habe
.
Freilich
hatte
ihr
Mitschuldiger
seinem
Richter
vorausgesagt
,
daß
er
einen
schweren
Stand
mit
ihrem
verstockten
Herzen
haben
werde
,
da
sie
oft
erklärt
habe
,
daß
sie
sich
lieber
auf
den
Tod
foltern
,
als
zum
Spektakel
der
Welt
durch
den
Henker
hinrichten
lassen
wolle
.
Auch
ließ
er
sie
durch
die
Wächter
bitten
,
zu
gestehen
und
nicht
sich
und
ihm
nutzlos
die
Leiden
der
Gefangenschaft
zu
verlängern
.
Sie
ließ
sich
endlich
zum
Geständnis
der
leichteren
Fälle
herbei
,
die
sie
ihrer
Jugend
und
der
Verführung
ihres
Mannes
zuschrieb
;
aber
als
sie
zu
gestehen
begann
,
war
sie
bereits
längst
überwiesen
,
und
die
Waagschale
ihrer
Verbrechen
sank
unter
dem
Druck
der
gebrochenen
Urfehde
,
welche
das
christliche
Gesetz
seinem
heimatlosen
Feinde
bei
dessen
erster
Betretung
und
Ausweisung
aufzuerlegen
pflegte
,
um
ihn
bei
der
Wiederbetretung
,
die
ihn
ja
dann
des
Meineides
schuldig
zeigte
,
desto
fester
fassen
und
nötigenfalls
am
Leben
strafen
zu
können
.
Auch
die
blonde
Christine
ergab
sich
nicht
gutwillig
in
das
Schicksal
,
das
ihr
umgewandelter
Geliebter
ihr
bereitete
.
Der
Sohn
des
Oberamtmanns
beschreibt
das
verhängnisvolle
gerichtliche
Wiedersehen
dieser
beiden
in
seiner
Weise
so
:
»
Müllerin
war
seine
erste
Liebe
,
lange
war
er
bis
zur
Raserei
in
sie
verliebt
,
und
auch
sie
hing
mit
einem
solchen
Feuer
an
ihm
,
daß
sie
Ehre
,
Freiheit
und
alles
ihm
aufopferte
,
und
was
für
ihn
vielleicht
das
wichtigste
war
,
sie
war
die
Mutter
seiner
Kinder
.
Seit
zwei
Jahren
waren
sie
gänzlich
getrennt
.
Sie
war
die
erste
Ursache
seines
Schicksals
,
und
er
des
ihrigen
.
Alle
diese
Empfindungen
wachten
in
dem
Augenblick
des
ersten
Wiedersehens
auf
.
Er
zerfloß
in
Tränen
,
sobald
er
sie
sah
,
und
erst
lange
stumm
,
fragte
er
sie
endlich
aufs
zärtlichste
nach
ihrem
Schicksal
,
nach
ihren
Kindern
und
Verwandten
,
bat
sie
um
Verzeihung
,
daß
er
sie
unglücklich
gemacht
,
und
versicherte
sie
seiner
heftigsten
Reue
.
Müllerin
ward
durch
seinen
Anblick
und
seine
Rede
in
die
sonderbarsten
Empfindungen
gesetzt
:
innigste
Rührung
und
Begierde
ungerührt
zu
scheinen
,
kämpften
in
ihr
,
sie
ließ
jetzt
,
wie
man
aus
ihrer
Miene
schloß
,
ihren
Empfindungen
freien
Lauf
,
jetzt
zwang
sie
sich
,
eingedenk
der
Folgen
,
sie
zurückzuhalten
.
«
Lange
hatte
er
sich
gegen
das
Bekenntnis
der
Vergehen
gesträubt
,
an
welchen
die
Genossin
seines
fruchtlosen
Kampfes
mit
der
Gesellschaft
in
der
Halbheit
ihres
Umher
seh
Wankens
zwischen
Rat
und
Tat
Anteil
genommen
;
aber
seiner
wachsenden
Aufrichtigkeit
kam
der
natürliche
Verlauf
der
Dinge
zu
Hilfe
:
denn
nachdem
das
Gericht
einmal
seinen
Namen
wußte
,
kannte
es
auch
einen
guten
Teil
seiner
Geschichte
und
wurde
durch
Mitteilungen
aus
seiner
Heimat
in
den
Stand
gesetzt
,
die
einschlagenden
Fragen
an
ihn
zu
stellen
,
welchen
er
in
der
Gemütsverfassung
,
die
wir
kennen
,
nicht
länger
auszuweichen
vermochte
.
Nun
begann
er
unumwunden
und
rücksichtlos
zu
gestehen
,
und
die
Arbeit
der
Überwindung
,
die
er
auf
seine
Weiber
ausdehnte
,
wiederholte
sich
in
jedem
gemeinschaftlichen
Verhör
.
»
Er
redete
ihnen
zuerst
sehr
sanft
und
freundlich
zu
,
geriet
dann
in
Wut
,
tobte
und
drohte
,
klagte
,
daß
er
nie
ein
Wort
um
seinet-
,
sondern
nur
um
ihretwillen
gelogen
und
daß
die
Verruchten
es
ihm
so
vergelten
,
bat
sie
dann
wieder
um
Verzeihung
und
flehte
sie
liebreich
an
,
ihre
und
seine
Schuld
vor
Gott
und
den
Menschen
nicht
noch
schwerer
zu
machen
.
«
Die
blonde
Christine
ließ
sich
endlich
erweichen
,
erklärte
aber
gleich
nachher
wieder
,
daß
sie
,
durch
sein
schmeichelhaftes
Zureden
,
wie
sie
sich
ausdrückte
,
bewogen
,
viel
zu
viel
eingestanden
habe
.
Auch
sagte
sie
,
nicht
aus
Bußfertigkeit
,
sondern
aus
kleinlicher
Rache
auf
ihn
aus
,
er
habe
einmal
,
wie
sie
wisse
,
ein
paar
Sägen
gestohlen
.
Bei
dieser
Gelegenheit
konnte
der
Inquirent
das
Wesen
seines
Inquisiten
an
einem
neuen
Zuge
kennenlernen
.
Derselbe
Mann
,
der
seine
todbringenden
Geständnisse
so
willig
und
todesfreudig
gemacht
hatte
,
leugnete
den
kleinen
Diebstahl
aufs
hartnäckigste
,
so
daß
der
Richter
an
ihm
irre
wurde
.
Als
er
endlich
überwiesen
war
und
keinen
Ausweg
mehr
finden
konnte
,
so
gestand
er
das
Vergehen
und
zugleich
die
Ursache
seines
Leugnens
:
er
habe
,
sagte
er
,
die
Sägen
an
einen
ehrlichen
,
gewissenhaften
Mann
verkauft
,
der
sich
lange
nicht
dazu
bequemen
wollte
,
bis
er
ihn
versichert
,
sie
seien
nicht
gestohlen
,
und
sich
auf
Seel
und
Seligkeit
vermessen
habe
,
daß
ihm
sein
Lebtag
nichts
über
den
Handel
aus
seinem
Munde
kommen
solle
,
weswegen
er
auch
so
gewiß
als
etwas
von
der
Welt
wisse
,
daß
er
seiner
Christine
nichts
davon
gesagt
habe
.
Nun
fand
sich
der
Richter
wieder
in
ihm
zurecht
und
schenkte
ihm
nach
und
nach
so
vollen
Glauben
,
daß
,
wie
sich
aus
dem
Protokoll
ergibt
,
der
Unschuldsbeweis
hinsichtlich
des
an
dem
Schützen
zu
Ebersbach
begangenen
Mordes
lediglich
auf
seine
eigene
Aussage
gegründet
ist
.
Das
Urteil
wurde
hierdurch
freilich
in
nichts
abgeändert
,
doch
blieb
dieser
angebliche
Meuchelmord
,
den
ihm
die
Ebersbacher
aufbürdeten
,
aus
der
im
Urteil
aufgestellten
Reihe
seiner
Verbrechen
weg
.
Der
kleinliche
Groll
,
dem
die
blonde
Christine
in
ihrem
der
Schwachheit
ausgesetzten
Gemüte
Zugang
verstauet
hatte
,
schwand
wieder
,
denn
sie
kannte
sein
Herz
und
glaubte
an
die
Aufrichtigkeit
seiner
Zerknirschung
,
die
ihm
nicht
anders
zu
handeln
erlaubte
,
obgleich
sie
sich
die
Rechnung
machen
konnte
,
daß
sie
dieselbe
,
nachdem
es
ihr
geglückt
war
,
aus
dem
Zuchthaus
in
einem
Dienst
unterzukommen
,
mit
einer
abermaligen
Zuchthausstrafe
zu
bezahlen
haben
werde
.
Allerdings
ein
harter
Lohn
für
so
viel
Liebe
und
Aufopferung
,
die
in
dem
Protokoll
mit
dem
amtlichen
Kunstausdruck
praematurus
concubitus
abgefertigt
wird
!
In
zwei
brandmarkenden
Worten
die
Geschichte
eines
siebenjährigen
Kampfes
voll
Weh
und
Treue
erschöpft
!
Und
dabei
war
der
Oberamtmann
noch
billiger
als
das
Gesetz
,
das
ein
ohne
elterliche
Einwilligung
geschlossenes
Liebesband
mit
einem
noch
härteren
Ausdrucke
brandmarkte
.
Sein
Angeklagter
muß
ihm
in
jenen
Stunden
,
wo
die
Inquisition
»
einen
vertraulichen
Ton
annahm
«
,
ergreifende
Eröffnungen
gemacht
haben
,
die
freilich
nicht
im
Protokoll
zu
lesen
sind
,
auf
die
man
aber
daraus
schließen
darf
,
daß
das
Protokoll
,
daß
ja
nicht
die
Geschichte
seines
Schicksalsganges
,
sondern
nur
die
Geschichte
seiner
Verbrechen
enthalten
sollte
,
die
Anklage
gegen
Stiefmutter
,
Vater
,
Pfarrer
und
Amtmann
,
zwar
kurz
und
dürr
,
aber
doch
in
wenigen
Worten
vollständig
aufgenommen
hat
,
die
Anklage
:
»
nachdem
er
sich
ehlich
mit
seiner
Geliebten
versprochen
und
seine
Minderjährigkeit
bei
der
Regierung
wegsuppliziert
,
habe
sein
Vater
,
weil
sie
ihm
nicht
reich
genug
gewesen
,
durchaus
nicht
darein
willigen
wollen
,
und
es
bei
dem
Pfarrer
und
Amtmann
dahin
zu
bringen
gewußt
,
daß
ihm
aller
Umgang
mit
derselben
verboten
worden
,
ob
man
sie
schon
zum
drittenmal
miteinander
ausgerufen
gehabt
,
und
daß
hieraus
die
Exzesse
entstanden
seien
,
die
ihn
nach
und
nach
auf
den
Weg
des
Verderbens
geführt
.
«
Auch
die
Weigerung
des
geistlichen
Hirten
,
seinen
Schafen
einen
unentgeltlichen
Dienst
zu
leisten
,
hat
der
Oberamtmann
,
ohne
Zweifel
von
dem
stummen
Gefühl
des
Ehrenmannes
geleitet
,
gewissenhaft
in
sein
Protokoll
eingetragen
.
Aber
die
Rachsucht
,
mit
welcher
der
Unglückliche
so
oft
über
diesen
Erinnerungen
gebrütet
hatte
,
war
mit
seinem
Stolze
gebrochen
.
»
Er
selbst
«
,
erzählt
der
Sohn
des
Oberamtmanns
,
»
hielt
die
abgeschlagene
Heirat
mit
Müllerin
für
die
Ursache
seines
Unglücks
,
und
brannte
daher
während
seines
ganzen
Lebens
von
Wut
und
Rache
gegen
seinen
Vater
.
Dennoch
redete
er
zuletzt
mit
großer
Mäßigung
von
ihm
.
›
Er
hätte
können
anders
mit
mir
verfahren
‹
,
sagte
er
einst
:
›
doch
es
ist
auch
wahr
,
daß
mein
Eigenwille
allzu
groß
war
;
ich
selbst
habe
das
Gute
verworfen
und
das
Böse
erwählet
.
Ich
will
dahero
gern
alle
Schuld
auf
mich
allein
nehmen
.
Aber
wenn
er
ja
auch
schuld
sein
sollte
,
so
gedenke
doch
Gott
seiner
Sünden
nicht
.
Er
hat
auf
dieser
Welt
Trübsal
genug
an
mir
erlebt
.
Der
arme
Mann
‹
,
fuhr
er
ein
andermal
fort
,
›
mein
Vater
dauert
mich
.
Ich
will
ihm
keine
Vorwürfe
machen
.
Ich
wünschte
mir
noch
seinen
Segen
.
Der
Eltern
Segen
baut
der
Kinder
Häuser
.
Das
schickt
sich
nun
freilich
nimmer
auf
mich
.
Aber
sein
Segen
würde
mir
doch
erquickend
sein
.
Oh
,
daß
Gott
seine
Sünden
vergeben
wollte
,
wie
er
mir
die
meinigen
vergeben
hat
!
‹
«
Diesem
Hauche
des
Friedens
entsprechend
malt
der
Geschichtschreiber
seine
ganze
übrige
Gemütsstimmung
.
»
Nichts
aber
«
,
sagt
er
,
an
das
Vorige
anknüpfend
,
»
war
jetzt
so
lebhaft
,
als
die
niemals
ganz
verbannten
Empfindungen
der
Liebe
.
Sein
ganzes
Herz
hing
an
seinen
beiden
Frauen
,
und
vorzüglich
an
seinem
Kind
.
Man
schickte
ihm
nichts
zu
essen
,
von
dem
er
nicht
diesen
mitteilte
.
Besonders
aber
war
er
für
ihren
Seelenzustand
so
bekümmert
,
daß
er
ihnen
,
wo
er
nur
konnte
,
auf
das
nachdrücklichste
zusprach
,
daß
er
stets
sich
nach
ihren
Gesinnungen
erkundigte
und
sowohl
dem
Oberamtmann
als
den
Geistlichen
die
Methode
anzugeben
suchte
,
wie
man
ihren
Herzen
am
besten
beikommen
könnte
.
Eine
solche
Gemütsverfassung
gab
ihm
Mut
in
Augenblicken
und
unter
Umständen
,
in
denen
sich
sonst
Verzweiflung
auch
der
Stärksten
bemächtigt
;
ja
er
erhob
sich
durch
dieselbe
bis
zu
einem
solchen
Grad
der
Freudigkeit
,
die
ihm
selbst
bewunderungswürdig
vorkam
und
die
bisweilen
so
weit
ging
,
daß
er
selbst
befürchtete
,
ob
sie
nicht
bloßer
Leichtsinn
sein
möchte
.
«
Unter
allen
diesen
Stimmungen
aber
ging
die
Arbeit
ununterbrochen
fort
,
nicht
bloß
jene
Arbeit
der
Buße
,
sondern
die
geistige
Arbeit
einer
treuen
Zeichnung
der
Welt
,
in
der
er
gelebt
hatte
.
Diese
Zeichnung
ist
in
den
Untersuchungsakten
niedergelegt
.
Wohl
selten
ist
ein
so
dickes
Protokoll
in
der
Zeit
von
so
wenigen
Monaten
vollendet
worden
.
So
hohe
Anerkennung
man
dem
Fleiße
und
der
Berufstreue
des
Beamten
schuldet
,
der
der
Verwaltung
und
Rechtspflege
seines
Bezirks
zugleich
vorzustehen
hatte
,
mit
der
Person
seines
Gefangenen
eine
in
halb
Süddeutschland
verzweigte
Untersuchung
in
die
Hände
bekam
,
und
neben
den
fortdauernden
Verhören
einen
durch
diese
veranlaß
ten
sehr
ausgebreiteten
Verkehr
mit
einheimischen
und
auswärtigen
Behörden
führen
mußte
–
so
enthüllt
sich
doch
zugleich
aus
diesen
Akten
das
Bild
eines
Angeklagten
,
der
ungezwungen
und
in
rasch
fließendem
Vortrage
,
gleichsam
als
die
leitende
Seele
der
Untersuchung
,
seine
Angaben
diktiert
,
so
daß
der
Richter
sich
zusammennehmen
muß
,
um
mit
dem
Geiste
und
mit
der
Feder
zu
folgen
.
Für
den
prüfenden
Leser
zerfällt
das
Protokoll
somit
in
zwei
Bestandteile
von
nicht
ganz
gleichem
Gehalte
:
der
eine
gehört
–
sagen
wir
nicht
dem
Oberamtmann
,
sondern
dem
Lebenskreise
,
dem
er
angehörte
,
und
der
Urheber
des
anderen
ist
der
begabte
Verbrecher
selbst
.
Besonders
verdient
die
lebendige
Kraft
hervorgehoben
zu
werden
,
mit
welcher
er
die
Masse
von
Personen
,
um
die
sich
seine
Aussagen
drehen
,
zu
schildern
wußte
:
mit
wenigen
Worten
,
die
wie
breite
Pinselstriche
wirkten
,
entwirft
er
ein
Bild
nach
Gestalt
und
Tracht
,
daß
die
geschilderte
Person
in
anschaulicher
Leibhaftigkeit
aus
dem
Protokoll
vor
das
Auge
springt
und
ebensogut
dem
Richter
zu
einem
Steckbrief
,
als
dem
Dichter
,
soweit
dieser
Lust
hat
unter
die
Räuber
zu
gehen
,
zu
einem
Gemälde
in
Lebensgröße
dient
.
Und
damit
man
nicht
glaube
,
daß
einem
ungebildeten
Menschen
aus
dem
Volke
hiermit
des
Guten
gar
zu
viel
geschehe
,
so
möge
an
dieser
Stelle
in
andern
Worten
und
anderer
Auffassung
die
Bürgschaft
des
jüngsten
Bearbeiters
der
Geschichte
des
»
Sonnenwirts
«
eintreten
,
der
ihn
nur
aus
dem
Vaihinger
Inquisitionsprotokoll
,
also
von
seiner
schwärzesten
Seite
kennt
,
und
gleichwohl
den
Eindruck
,
den
ihm
die
Persönlichkeit
des
Inquisiten
in
den
Akten
machte
,
so
wiedergibt
:
»
Die
Bekenntnisse
des
Verbrechers
drängten
sich
völlig
frei
und
ungezwungen
und
in
solcher
Masse
dem
Verhörrichter
entgegen
,
daß
der
Bedarf
inquisitorischen
Scharfsinns
zu
ihrer
Erhebung
sich
ungleich
geringer
herausstellte
,
als
der
Aufwand
an
Zeit
und
Mühe
für
die
juristische
Digestion
des
reichen
Materials
.
Die
Sprache
,
die
er
vor
Gericht
führte
,
war
gewogen
,
anständig
,
zuweilen
edel
,
und
zeugte
im
allgemeinen
von
einem
nicht
geringen
Maße
natürlichen
Verstandes
,
namentlich
aber
wenn
es
galt
,
dem
untersuchenden
Beamten
das
Unlogische
mancher
Unterstellungen
verweisend
unter
die
Augen
zu
halten
;
ja
in
Fällen
,
wo
sich
der
Richter
dahin
vergaß
,
ungerechte
Beschuldigungen
mit
Hartnäckigkeit
aufrechterhalten
zu
wollen
,
hatte
die
besonnen
kalte
Rechtfertigung
des
Angeklagten
etwas
von
der
Ruhe
eines
Gerechten
an
sich
und
glich
in
keiner
Weise
jenem
hündischen
Trotze
verhärteter
Bösewichte
,
die
,
niedergedrückt
vom
Gewicht
gegründeter
Beschuldigungen
,
den
kleinsten
Bezieht
,
der
sie
unverschuldet
trifft
,
willkommen
heißen
,
um
darüber
in
die
Klagen
beleidigter
Unschuld
aufzubrausen
.
«
Er
hat
aber
außer
diesen
mündlichen
Angaben
noch
ein
schriftliches
Denkmal
hinterlassen
,
wozu
er
selbst
die
Feder
oder
vielmehr
den
Bleistift
in
die
Hand
nahm
und
,
unabhängig
von
dem
Stil
des
Oberamtmanns
,
sich
in
seiner
eigenen
Weise
gehen
ließ
.
Er
hatte
schonungslos
die
Genossen
seiner
Übeltaten
ans
Messer
geliefert
,
als
es
ihm
in
der
Einsamkeit
seines
Gefängnisses
einfiel
,
daß
das
Werk
nur
halb
getan
sei
,
wenn
er
nicht
auch
die
Hehler
angebe
,
die
das
Bestehen
einer
so
weithin
gegliederten
Kette
von
Feinden
der
Gesellschaft
möglich
machten
und
immer
wieder
ergänzten
.
»
Es
treiben
mich
die
Bewegungen
meines
Herzens
«
–
mit
diesen
Worten
begann
er
in
carcere
,
wie
der
Oberamtmann
in
seinem
Protokoll
bemerkt
,
mit
dem
ihm
vergönnten
Schreibmaterialien
einen
mehrere
Bogen
langen
Aufsatz
,
mit
kräftiger
,
klarer
Handschrift
,
nach
der
Schreibweise
seiner
Zeit
,
in
welcher
sich
die
Ungebildeten
von
den
Gebildeten
darin
unterschieden
,
daß
jene
den
ererbten
Sprachschatz
der
Lutherschen
Bibelübersetzung
mit
mehrerem
oder
minderem
Geschick
handhabten
,
während
diese
ihrer
nicht
bei
Luther
erlernten
Satzbildung
mit
lateinischen
Einschwärzungen
je
nach
dem
dritten
deutschen
Worte
auf
die
Beine
zu
helfen
suchten
.
Diese
Enthüllungen
eines
Gauners
und
Gaunergenossen
aus
der
Zeit
,
die
man
als
die
gute
,
alte
,
sittliche
,
fromme
rühmen
hört
,
stellen
alle
angenommenen
Vorstellungen
von
jener
Zeit
auf
den
Kopf
,
lassen
es
höchstens
begreiflich
erscheinen
,
daß
einzelne
Enkel
einzelner
Familien
,
die
inmitten
der
allgemeinen
Verderbnis
sich
unter
günstigen
Lebensumständen
rein
erhielten
,
auf
ihre
Vorfahren
stolz
sein
können
,
zeigen
aber
die
große
Mehrheit
des
Volkes
,
trotzdem
,
daß
es
sehr
fleißig
in
die
Kirche
ging
,
in
einer
Fäulnis
,
die
einen
Leutnant
Mockel
,
wenn
er
sich
mit
seinesgleichen
zu
dem
Streiche
,
der
ihm
aufgedämmert
war
,
erhoben
hätte
,
auf
einige
Wochen
oder
Monate
–
schwerlich
viel
länger
–
zum
Herrn
von
Süddeutschland
hätte
machen
können
.
Diese
Enthüllungen
sagen
nicht
bloß
von
Wirten
,
Bauern
,
Hofbesitzern
,
ja
von
ganzen
Dörfern
weit
und
breit
umher
:
»
hier
ist
ein
Aufenthalt
für
alle
Räuber
«
–
nein
,
sie
nennen
eine
Masse
von
Ortsbehörden
selbst
,
die
mit
den
Gaunern
im
engsten
Verständnis
waren
.
Nicht
von
Husaren
,
Hatschieren
,
und
wie
sonst
die
niederen
Beamten
der
öffentlichen
Sicherheit
hießen
,
zu
reden
,
die
Schultheißen
selbst
,
und
in
unglaublicher
Anzahl
,
waren
mit
den
Feinden
der
öffentlichen
Sicherheit
förmlich
verschworen
.
Da
heißt
es
auf
jeder
Seite
dieser
Denkwürdigkeiten
,
wo
von
diesem
oder
jenem
Orte
die
Rede
ist
:
»
Vom
Herrn
Schultheißen
ist
mir
sehr
und
wohl
bekannt
,
daß
er
ein
guter
Mann
gegen
die
Räuber
und
Diebe
ist
«
,
»
und
soviel
weiß
ich
,
wenn
einer
verwahrt
ist
,
er
sei
ein
Räuber
so
groß
als
er
will
,
so
wird
Herr
Schultheiß
ihm
durchhelfen
«
,
»
und
die
Frau
des
Sohnes
ist
wohl
zu
brauchen
auf
den
Märkten
,
wie
ich
selber
aus
ihrem
Munde
gehöret
,
sie
wolle
mit
meiner
Frau
gehen
,
denn
sie
halte
man
nicht
für
verdächtig
;
sie
könne
besser
bei
den
Krämerständen
brav
zugreifen
;
wenn
man
ein
Bekanntes
dabei
habe
,
so
sei
man
nicht
so
im
Verdacht
.
«
Wieder
gibt
er
in
einem
anderen
Orte
den
Schwager
des
Schultheißen
an
,
als
einen
Mann
,
»
der
beständig
derlei
Leute
im
Hause
liegen
und
auch
mit
ihnen
zu
schaffen
hat
.
«
»
Dieser
Mann
«
,
sagt
er
,
»
ist
aber
anzusehen
für
einen
frommen
Mann
,
weil
er
fleißig
in
die
Kirche
gehet
;
aber
doch
hat
er
und
seine
Frau
schon
lange
und
vieles
mit
den
Räubern
zu
tun
;
der
Schultheiß
tut
ihm
alles
zu
wissen
,
wann
eine
Streife
ergehen
soll
,
denn
er
erhält
zuerst
das
Schreiben
des
Oberamts
,
und
wann
eine
ergehen
soll
,
so
tut
man
es
den
Räubern
gleich
zu
wissen
,
daß
sie
fliehen
sollen
.
Dieser
Schulze
«
,
setzt
er
sofort
in
seiner
ganzen
Gewissenhaftigkeit
hinzu
,
als
ob
er
sich
nicht
das
Recht
zugestände
,
demselben
gerade
zu
Leibe
zu
gehen
,
»
kommt
mir
auch
sehr
verdächtig
vor
:
ich
habe
öfters
mit
demselben
getrunken
in
seines
Schwagers
Wohnbehausung
,
und
er
hat
alles
von
mir
gesehen
,
Pulver
,
Blei
und
Pistolen
,
hat
mir
auch
selber
ein
Terzerol
«
–
im
Inquisitionsprotokoll
sagt
er
immer
Terzrohr
–
»
an
Krämerwaren
verhandeln
wollen
,
was
aber
meine
Frau
nicht
geschehen
ließ
.
Der
Schultheiß
läßt
es
nur
nicht
so
öffentlich
an
den
Tag
kommen
,
weil
er
ein
sehr
vermöglicher
Mann
ist
,
aber
nach
seinen
eigenen
Reden
,
die
er
getan
,
ist
ihm
«
–
von
den
Spitzbuben
nämlich
–
»
wohl
zu
trauen
.
Was
aber
seinen
Schwager
und
Schwester
anbelangt
,
so
hat
es
seine
Richtigkeit
.
Das
Ort
ist
edelmännisch
.
«
Wiederum
heißt
es
von
einem
dergleichen
Orte
:
»
Ich
habe
gesehen
und
aus
ihrem
Munde
vernommen
,
daß
ihnen
sehr
wohl
gedient
mit
solchem
Räubergesind
ist
;
sie
haben
auch
viele
mit
Namen
genannt
,
die
mir
selbiges
Mal
noch
nicht
bekannt
waren
.
Ferner
haben
sie
gesagt
,
man
solle
doch
nur
zu
ihnen
kommen
,
man
dürfe
ja
hier
nichts
fürchten
,
die
Räuber
gehen
viel
mit
den
Leuten
in
die
Kirche
aus
und
ein
,
man
lege
keinem
etwas
in
den
Weg
,
wenn
man
nur
das
Gestohlene
wohlfeil
von
denselben
bekomme
,
so
sei
alles
recht
.
«
Wieder
in
einem
anderen
Ort
»
hat
mich
der
Wirt
auch
zu
dem
Burgermeister
hingeführet
und
!
da
geredet
so
offenbarlich
vom
Stehlen
und
Rauben
,
als
wenn
lauter
Räuber
und
Zigeuner
beieinander
wären
,
so
daß
ich
mich
selber
sehr
verwundern
mußt
,
weil
mir
solche
Orte
und
Gelegenheiten
noch
nicht
bekannt
waren
;
habe
auch
gleich
,
einen
besseren
Mut
zum
Stehlen
bekommen
,
und
da
sie
auch
selbst
die
jenische
Sprache
reden
,
so
gut
wie
die
Räuber
selbst
,
so
gedachte
ich
gleich
:
den
Leuten
ist
zu
trauen
,
und
müssen
schon
dergleichen
Leute
gehabt
haben
,
sonst
kennten
sie
die
Sprache
nicht
.
Es
ist
aber
auch
wahr
,
denn
die
Sprache
ist
nicht
leicht
zu
lernen
,
und
in
den
Schulen
hat
man
sie
nicht
dazu
angehalten
–
so
kann
ich
ja
leicht
vernehmen
,
daß
dergleichen
Leute
öfters
dagewesen
seien
und
es
wohl
zu
trauen
war
.
Wo
mich
meine
Frau
hingeführet
,
in
den
Häusern
reden
die
Leute
die
Sprache
besser
als
ich
,
und
sie
haben
mich
öfters
sehr
ausgelacht
und
gesagt
,
wann
ich
die
Christine
so
lang
hab
als
sie
sie
kennen
,
so
werde
ich
schon
besser
mit
der
Sprache
fortkommen
können
.
«
Ferner
in
einem
Ort
:
»
Beim
Kreuzwirt
und
seiner
Tochter
,
der
Straußwirtin
,
sind
die
Räuber
bekannt
,
und
man
weiß
auch
alles
von
denselben
,
und
sie
machen
sich
nichts
daraus
,
da
der
Herr
Stabsschultheiß
ein
sehr
naher
Freund
zu
ihnen
ist
,
und
sie
verlassen
sich
darauf
.
«
In
einem
anderen
Ort
:
»
Der
Schulz
hat
auch
vieles
mit
den
Räubern
zu
schaffen
und
ich
bin
dem
Schultheißen
wohlbekannt
,
er
hat
auch
alles
von
mir
gesehen
und
gewußt
,
woher
und
wer
ich
bin
,
und
ist
mein
ganzer
Lebenslauf
demselben
bekannt
;
aber
er
war
ein
Liebhaber
solcher
Leute
und
sehr
verschwiegen
,
sonderbarlich
seine
Frau
,
die
mit
der
alten
Anna
Maria
vieles
zu
schaffen
gehabt
,
sich
auch
hat
brauchen
lassen
