nachAnderen
von
dem
Straßburger
Isak
Habrecht
um
1529
erfunden
.
—
Doch
wie
,
wenn
der
Dichter
dem
Schauspieler
einen
kühnen
Anachronismus
hätte
nahe
legen
wollen
?
Von
großer
,
ja
ungeheurer
Wirkung
müßte
es
freilich
sein
,
wenn
der
Mime
bei
obigen
Worten
eine
Taschenuhr
(—
um
dem
Geschichtlichen
etwas
näher
zu
bleiben
,
nürnberger
Ei
—
)
zöge
,
einen
Blick
darauf
wärfe
und
dann
straff
abgienge
.
Idee
3.
Aufgabe
zu
lateinischem
Aufsatz
:
Spiritum
illum
,
qui
dicitur
Flibbertigibbetius
,
in
tragoediam
nominatam
rex
Lea
rius
innectendo
quid
sibi
voluerit
inclytus
poeta
Britannicus
Shakespearius
,
eo
,
quo
decet
,
acumine
enucleetur
.
Idee
4.
Ibideculus
,
das
heißt
:
der
ebendaselbst
befindliche
kleine
Mann
oder
sonstige
Gegenstand
gen.
masc
.
Wie
viele
geistvoll
zweckmäßige
Kürzungen
dieser
Art
ließen
sich
noch
in
die
Sprachen
einführen
!
Idee
5.
Die
Hand
ist
Prototyp
für
alle
Werkzeuge
,
die
der
Mensch
erfunden
hat
.
So
enthält
sie
im
Nagel
auch
das
Falzbein
.
Dieß
dürfen
wir
als
Zeichen
,
Fingerzeig
ansehen
,
daß
der
Mensch
zum
Schreiben
,
zur
Gelehrsamkeit
bestimmt
ist
,
und
so
gewinnen
wir
ein
neues
,
höchst
bedeutsames
Argument
für
die
teleologische
Weltbetrachtung
,
für
die
Theodicee
.
Idee
6
.
Von
einem
übermüthigen
Offizier
beleidigt
,
dichtet
derselbe
Schulmann
zu
seiner
innern
Satisfaktion
den
Vers
:
„
Wie
der
Soldat
,
so
hat
auch
der
Civil
Denken
,
Begehren
und
dann
das
Gefühl
.
“
Niemand
aber
,
selbst
dieser
Schulmeister
nicht
,
thut
's
in
der
Abgeschmacktheit
dem
Traume
gleich
.
Der
leistet
hierin
das
Ideale
.
So
träumt
mir
gestern
,
ich
komme
Nachts
an
mein
Haus
und
sehe
vor
demselben
eine
große
Versammlung
von
Männern
,
schwarz
angethan
,
Trauerflor
am
Hut
und
mit
brennenden
Frackzipfeln
.
Ich
frage
verwundert
,
was
das
bedeute
,
und
erhalte
zur
Antwort
:
Hiemit
werde
das
Leichenbegängniß
des
Herrn
A.
E.
gefeiert
und
man
nenne
das
einen
Frackelzug
.
Ich
war
sehr
erbaut
und
belehrt
,
bestaunte
sehr
die
tiefsinnige
Wortbildung
,
zündete
mir
selbst
den
Frackschoß
an
und
gieng
mir
selbst
sehr
andächtig
in
der
Klage
mit
.
Zugleich
wie
furchtbar
eitel
!
Eines
haben
die
Pessimisten
auch
ausgelassen
:
das
Lachen
.
Sie
sind
ganz
humorlos
.
Eine
Welt
,
wo
so
viel
gelacht
wird
,
kann
so
schlecht
nicht
sein
.
Gelacht
wird
über
das
Verkehrte
,
auch
das
Ruchlose
,
selbst
über
die
größten
Uebel
,
wenn
sie
nur
irgendwie
unter
den
Gesichtspunkt
der
Zweckwidrigkeit
gerückt
werden
können
.
Vorausgesetzt
ist
das
humoristische
Lachen
freier
,
reiner
und
universal
blickender
Gemüther
.
Sie
lachen
im
Bewußtsein
,
daß
schließlich
das
Verkehrteste
der
sittlichen
Weltordnung
nichts
anhaben
kann
,
denn
eben
die
so
Lachenden
sind
ihre
Schützer
,
ihre
Retter
.
Wir
sind
von
Räthseln
umgeben
.
In
dieser
Lage
ist
es
das
einzig
Vernünftige
,
als
wahr
anzunehmen
,
was
uns
am
wohlsten
thut
,
sofern
es
nur
unleugbaren
Verstandesgesetzen
nicht
widerspricht
.
Dabei
ist
nur
vorher
auszumachen
,
was
wahrhaft
wohl
thut
.
Dieß
kann
ausgemacht
werden
,
denn
es
ist
aus
dem
Wesen
der
menschlichen
Seele
und
aus
dem
richtigen
Begriffe
der
Zeit
zu
beweisen
,
daß
wahrhaft
wohl
nur
ein
gutes
Gewissen
thut
,
das
man
sich
erwirbt
durch
treue
Arbeit
im
Dienste
der
unzeitlichen
Güter
.
Nun
werden
wir
in
dieser
Arbeit
unendlich
bestärkt
durch
die
Annahme
,
es
walte
ein
unbedingtes
Etwas
,
das
aus
streng
logischen
Gründen
nicht
Person
sein
kann
,
das
dennoch
eine
Ordnung
erwirke
und
baue
in
dem
verworrenen
Wesen
,
Welt
genannt
,
und
zwar
auf
dem
Unterbau
der
(
auf
diesem
Auge
)
blinden
Natur
und
des
blinden
Zufalls
einen
Oberbau
,
worin
sich
durch
immer
neue
Thätigkeit
unzähliger
Menschen
die
Sitte
,
das
Gute
,
der
Staat
,
die
Wissenschaft
,
die
Kunst
herstellt
.
Indem
nun
diese
Annahme
uns
in
der
Erwerbung
eines
guten
Gewissens
unterstützt
,
so
kommt
dieses
unser
Wohlbefinden
zugleich
Andern
zu
gut
und
das
ist
Grund
genug
,
zu
glauben
,
was
wir
nie
beweisen
können
.
Was
ich
mir
immer
und
immer
wieder
vom
Werthe
der
Arbeit
vorsage
,
darin
bin
ich
aber
gar
kein
Philister
.
Gestern
Abend
kam
ein
Kauz
in
die
Restauration
,
der
Vogelstimmen
,
auch
Stimmen
mancher
Vierfüßler
so
ausgezeichnet
nachahmte
,
daß
Jedermann
vergnügt
wurde
und
auch
ich
auf's
Heiterste
mich
vergaß
.
Es
muß
Alles
entwickelt
werden
,
was
von
Fähigkeiten
im
Menschen
liegt
,
so
auch
Seiltanzen
,
Kunstreiten
,
Jongleur-
und
Ballinistenwesen
.
—
Der
heitere
Schelm
hatte
sichtbar
selbst
eine
Freude
an
seinen
Leistungen
,
war
ganz
dabei
.
Warum
soll
das
nun
nicht
auch
gelten
?
Als
der
Spaßvogel
anfieng
,
befand
ich
mich
eben
in
sehr
mißlicher
Lage
.
Saß
mir
am
Tischchen
ein
Herr
gegenüber
,
der
schickt
auf
einmal
aus
der
Zeitung
einen
höchst
bedeutsamen
Blick
,
einen
wahren
Couponblick
unter
der
Brille
hervor
auf
mich
und
sagt
:
„
Amerikaner
70
“
.
Der
Mensch
war
am
Ende
wirklich
fähig
,
zu
meinen
,
ich
verstehe
das
!
Ich
werde
in
solchem
Fall
leicht
unangenehm
und
es
hätte
bös
ablaufen
können
.
Da
schlug
die
Wachtel
und
befreite
mich
.
Wer
könnte
zweifeln
,
was
höher
ist
,
Vogelstimmen
nachahmen
oder
in
Papieren
machen
und
davon
sich
unterhalten
?
—
Der
Künstler
gieng
übrigens
von
einfachen
Rufen
zu
belebten
Szenen
über
:
Plaudern
junger
Schwalben
und
Begrüßung
der
Alten
,
Gezänke
zwischen
Vögeln
,
ganze
Katzenkonzerte
,
große
Hunderaufereien
,
kurz
:
Idylle
,
Novelle
,
Eposfragment
,
Lyrik
,
Drama
.
Wohl
interessanter
,
belehrender
,
als
manches
Professors
Vortrag
über
Zoologie
.
Jedenfalls
hat
der
heitere
Schelm
ein
paar
Dutzend
Menschen
in
der
Abendstunde
aus
dem
Gestrüpp
und
Sumpfschlamm
Zeit
herausgehoben
.
Ist
er
im
Uebrigen
ein
Lump
,
er
mag
es
mit
sich
abmachen
;
hier
wenigstens
hat
er
mit
seiner
Arbeit
sich
ein
Verdienst
erworben
,
worüber
sein
Bewußtsein
ihm
ein
gutes
Zeugniß
ausstellen
darf
.
Ich
weiß
ein
armes
Weib
von
fünfundachtzig
Jahren
.
Sie
hat
ihr
Leben
lang
das
Geschäft
des
Gassenkehrens
getrieben
,
und
zwar
mit
Eifer
,
mit
Seele
.
Sie
thut
über
Pflicht
;
sieht
sie
auch
außer
der
Arbeitstunde
thierische
Abfälle
liegen
,
so
springt
sie
nach
dem
Besen
.
Das
Weib
ist
heiter
,
gesund
in
ihrem
Alter
,
ganz
Eins
mit
sich
,
ganz
zufrieden
,
klassisch
gediegen
.
Ihr
wird
kein
Monument
errichtet
werden
,
sie
weiß
sich
aber
als
nützliches
Glied
in
der
unendlichen
Kette
wesentlicher
menschlicher
Thätigkeiten
und
ist
darin
unsterblich
.
Von
der
Dichtkunst
erwartet
die
Mehrheit
der
Menschen
,
sie
solle
ihnen
ihre
gewöhnlichen
Vorstellungen
,
nur
mit
Flittern
von
Silber-
und
Goldpapier
aufgeputzt
,
angenehm
entgegenbringen
.
Da
sie
in
Wahrheit
das
gemeine
Weltbild
vielmehr
auf
den
Kopf
stellt
,
so
wäre
kein
großer
Dichter
je
berühmt
geworden
,
wenn
nicht
die
Wenigen
,
welche
wissen
,
was
Phantasie
ist
,
allmälig
einen
Anhang
gesammelt
und
denselben
mehr
und
mehr
erweitert
hätten
.
Sie
haben
Stein
auf
Stein
in
das
stehende
Wasser
der
Meinung
geworfen
,
bis
die
Wogenkreise
den
ganzen
Spiegel
in
Bewegung
setzten
.
Wäre
dieß
nicht
,
so
stände
heute
noch
Wieland
,
Iffland
,
ja
gar
Kotzebue
in
der
Blüte
der
öffentlichen
Gunst
,
Goethe
und
Schiller
gälten
für
Phantasten
.
Man
würde
sich
nur
größere
Dosis
von
Schauer
ausbitten
,
als
die
alten
Lieblinge
boten
,
und
in
diesem
Punkt
eine
Beimischung
aus
den
Ritter-Romanen
vorziehen
;
Wieland
müßte
noch
stimulanter
werden
,
als
er
schon
ist
.
Nun
,
an
solchen
Wielanden
fehlt
es
uns
ja
nicht
.
Das
merkt
sich
jeder
Elende
,
daß
er
seiner
Wirkung
sicher
ist
,
wenn
er
mit
sexualen
Reizen
operirt
,
denn
wie
dickhäutig
ein
Leser
sein
mag
,
Geschlechtsnerven
besitzt
er
ja
doch
.
Unsere
Illustratoren
schlagen
ebenfalls
hübsch
Münze
aus
diesem
Umstand
.
—
Auch
Humor
will
man
haben
,
aber
wenn
er
kommt
,
der
Wilde
,
erschrickt
man
wie
vor
einem
Geist
.
Er
dürfte
wild
sein
,
aber
er
soll
zugleich
zahm
,
anständig
sein
.
Ja
,
Poeten
vor
tausend
oder
etlichen
hundert
Jahren
,
die
durften
im
Humor
auch
den
Cynismus
wagen
,
das
ist
etwas
Anderes
,
wir
aber
,
wir
Menschen
der
„
Jetztzeit
“
,
wir
sind
gebildet
,
und
nicht
Wenige
von
uns
gehören
zur
„
guten
Gesellschaft
“
;
zwar
eine
feine
Zote
,
ja
das
ist
was
Anderes
,
das
zieht
.
Diesem
ebenso
anmaßenden
wie
platten
Philistervolk
liebt
nun
die
Poesie
,
die
Kunst
von
Zeit
zu
Zeit
recht
grundsatzmäßig
das
Phantastische
an
den
Kopf
zu
schleudern
,
damit
es
merke
:
die
poetische
Welt
ist
nicht
die
gemeine
.
Dieß
ist
begreiflich
,
doch
soll
der
Künstler
und
Dichter
es
nicht
zum
Prinzip
erheben
wie
unsere
Romantiker
thaten
.
Das
Ideale
stellt
die
gemeine
Ansicht
von
Welt
und
Leben
auch
dann
auf
den
Kopf
,
wenn
es
die
Dinge
ganz
naturgemäß
geschehen
läßt
.
Echtes
Kunstwerk
hat
mitten
im
Klaren
doch
immer
Traum-Charakter
,
ist
von
„
Geisterhauch
umwittert
“
.
Göthe's
Gedichte
hören
sich
wie
ein
leises
Schlafreden
,
nur
um
ein
Weniges
,
ganz
Weniges
deutlicher
.
Man
kann
ihren
Inhalt
nicht
greifen
,
nicht
an
den
Fingern
abzählen
.
Der
Charakter
im
Dichterbild
wurzelt
,
so
bestimmt
er
sich
ausladet
,
in
geheimnißvollen
Naturtiefen
und
das
Schicksal
,
die
Nemesis
,
schreitet
auch
nicht
fadengerade
,
sondern
strickt
aus
gar
vielen
Maschen
unrechenbar
das
Geisternetz
,
worin
es
die
vermeintlich
frei
wandelnden
Menschen
einfängt
.
Auch
die
Zeit
ist
vor
dem
Dichter
bloßer
Schein
.
Gloster's
Schicksal
steckt
ahnbar
schon
im
ersten
kurzen
Auftritt
des
ersten
Akts
des
Königs
Lear
.
Goneril
blüht
,
strotzt
in
ihrer
Bosheit
und
Frechheit
.
„
Gut
,
gut
,
—
der
Ausgang
,
“
sagt
Albanien
,
da
sie
sich
ihrer
klugen
Berechnung
der
Zukunft
rühmt
.
In
den
vier
Wörtchen
liegt
die
ganze
Lehre
vom
bloßen
Scheine
der
Zeit
.
In
Goneril's
Verruchtheit
blitzt
schon
das
Messer
,
das
sie
sich
,
an
der
Verzweiflung
angelangt
,
in's
Herz
stoßen
wird
.
Also
ist
auch
ihr
Selbstgenuß
in
ihrer
Verruchtheit
nur
Schein
,
sie
ist
schon
unselige
Selbstmörderin
.
—
Was
könnten
die
Menschen
für
ihr
ethisches
Leben
lernen
,
wenn
sie
den
Begriff
der
Zeit
besser
studiren
würden
!
Alles
Laster
,
Verbrechen
ist
schlechte
Logik
.
Lust
fühlen
heißt
die
Zeit
nicht
fühlen
.
Darnach
jagt
nun
alle
Welt
.
Aber
die
Lust
ist
eine
große
Kokette
;
wer
sie
sucht
,
den
täuscht
sie
,
wer
nicht
nach
ihr
fragt
,
dem
hängt
sie
an
und
wird
am
End
'
eine
ordentliche
Frau
.
—
Das
gibt
zu
denken
über
Eudämonismus
.
Die
meisten
Menschen
wissen
sich
nicht
zu
behandeln
,
daher
stehen
sie
mit
sich
selbst
auf
so
schlechtem
Fuße
.
Vorsehung
.
Man
sollte
eigentlich
sagen
:
Nachsehung
.
Es
handelt
sich
doch
vom
Zufall
.
Der
Zufall
ist
eine
im
Moment
ihres
Auftretens
von
keiner
Intelligenz
überwachte
,
rein
irrationale
,
gesetzlose
Schneidung
der
Linien
,
auf
denen
die
Natur
und
die
Geisteswelt
ihre
Thätigkeiten
,
jede
an
sich
gesetzmäßig
,
ausüben
.
Nun
aber
sind
alle
diesen
zwei
Gebieten
angehörigen
Kräfte
stets
beschäftigt
,
den
Zufall
zu
verarbeiten
:
das
Günstige
,
das
er
bringt
,
zu
benützen
,
auszubilden
,
das
Uebel
zu
überwinden
,
zu
heilen
,
selbst
zum
Gute
und
Guten
zu
kehren
.
Einen
Mann
,
der
verdienstvoll
wirkt
,
der
Familienvater
ist
,
tödtet
ein
Ziegel
,
der
vom
Dache
fällt
.
Der
Unfall
spornt
seine
Söhne
,
der
Mutter
eine
Stütze
zu
werden
,
der
Staat
strengt
Kräfte
an
,
die
Lücke
auszufüllen
.
Es
kann
auch
schlimm
gehen
,
beides
nicht
geschehen
,
dann
wird
das
weitere
Unglück
Kräfte
wecken
.
Es
ist
ein
unendliches
Netz
,
ein
unendliches
Weben
.
Das
ganze
Leben
,
die
ganze
Geschichte
ist
Verarbeitung
des
Zufalls
.
Er
wird
in
das
Reich
des
Naturwirkens
und
des
menschlichen
Denkens
,
Willens
und
Thuns
hinein
stetig
verarbeitet
.
Vorher
,
in
seinem
Eintreten
,
ist
er
blind
,
nachher
wird
er
eine
von
sehenden
Augen
geflochtene
Masche
im
unendlichen
Netze
der
Thätigkeiten
.
Also
eigentlich
Nachsehung
.
Aber
da
die
Zeit
eigentlich
nur
Schein
ist
,
so
ist
das
„
Nach
“
auch
falsch
,
so
falsch
wie
das
„
Vor
“
.
Soll
man
etwa
einfach
sagen
:
Sehung
?
Zusehung
?
Nicht
das
Auge
eines
persönlichen
Gottes
,
aber
unzählige
Augen
sehen
den
blinden
Zufall
und
ihnen
dienen
unzählige
Kräfte
,
etwas
aus
ihm
zu
machen
,
was
er
in
seiner
Entstehung
nicht
ist
.
In
der
unendlichen
Thätigkeit
Aller
,
den
Zufall
zu
verarbeiten
,
sind
nun
geheimnißvolle
Gesetze
thätig
,
denen
die
Philosophie
der
Geschichte
mit
wenig
Erfolg
nachforscht
.
—
Gewiß
ist
freilich
Eines
:
unendlich
Vieles
fällt
durch
die
Maschen
in’s
Leere
,
unzähliges
Leben
geht
elend
zu
Grunde
,
ohne
daß
wir
eine
Frucht
absehen
.
Da
ist
nicht
zu
helfen
;
darein
muß
man
sich
ergeben
;
da
gibt
es
keinen
Trost
,
als
den
:
sollen
die
blinden
Naturgesetze
unendliches
Leben
schaffen
und
unendliches
Wohl
,
so
geht
es
nicht
anders
,
sie
müssen
auch
ihre
Opfer
haben
.
—
Und
erst
der
meskine
,
der
ganz
knirpsige
,
lumpige
,
nüssige
Kleinzufall
,
der
niemals
Frucht
tragen
kann
,
was
ist
es
mit
dem
?
Nun
eben
,
hier
tritt
als
einzige
Auskunft
meine
Dämonologie
in’s
Mittel
.
Aber
es
wird
ja
auch
gegen
die
Dämonen
gekämpft
.
Die
Canaillen
haben
mich
doch
nicht
untergekriegt
,
ich
habe
nie
am
obern
Stockwerk
gezweifelt
und
treulich
daran
gebaut
,
was
ich
konnte
.
Ueber
Freiheit
und
Nothwendigkeit
,
nachdem
ich
mir
an
der
Frage
fast
das
Hirn
lahm
gearbeitet
,
bin
ich
endlich
bei
einem
ordinären
Behelf
angekommen
,
der
mir
doch
seine
Dienste
thut
.
Es
sei
so
,
daß
es
Wahlfreiheit
des
Willens
nicht
gibt
.
Also
schwindet
die
Zurechnung
;
es
gibt
nicht
Schuld
,
nicht
Verdienst
,
der
Verbrecher
muß
.
Allein
,
da
doch
Alles
noth
wendig
,
so
müssen
Die
,
welche
ihn
strafen
,
auch
.
Sie
strafen
ihn
,
weil
sie
ihn
für
zurechnungsfähig
,
für
schuldig
halten
,
und
da
sie
ihn
strafen
müssen
,
so
ist
es
so
gut
,
wie
wenn
er
es
wäre
.
Geschieht
Heilsames
,
so
freuen
sich
die
guten
Menschen
und
lohnen
es
,
—
nicht
alle
,
doch
viele
,
—
als
ob
es
Verdienst
wäre
.
Sie
müssen
und
der
Mann
,
der
sich
verdient
gemacht
,
hat
auch
gemußt
.
Aber
da
beide
müssen
,
so
ist
es
ebenso
gut
,
wie
wenn
beide
frei
handelten
.
Und
so
kann
ich
ganz
getrost
nach
den
gewöhnlichen
Begriffen
von
Freiheit
des
Willens
leben
,
befehlen
,
strafen
,
loben
,
lohnen
,
und
thut
die
Menschheit
recht
,
sich
an
dieselben
zu
halten
;
denn
da
,
wenn
Nothwendigkeit
waltet
,
nicht
das
Eine
nothwendig
ist
,
das
Andere
nicht
,
sondern
sowohl
die
Gegenwirkung
als
die
Wirkung
,
so
bleibt
gut
gut
und
schlecht
schlecht
.
Nur
gegen
Den
soll
man
nachsichtig
sein
,
der
Schnuppen
oder
gar
Grippe
hat
,
das
ist
etwas
Anderes
,
da
hört
die
Freiheit
in
jedem
Sinn
auf
.
Nennt
mich
neulich
ein
junger
Fant
liebenswürdig
.
Dieser
,
Männern
gegenüber
von
Männern
gebraucht
,
unverschämte
Ausdruck
kommt
immer
mehr
auf
.
Ich
habe
dem
naseweißen
Geck
gesagt
:
Danke
,
bin
nicht
liebenswürdig
,
bin
zufrieden
,
wenn
man
Respekt
vor
mir
hat
.
In
was
Alles
ich
mich
nicht
gefügt
,
weiß
man
und
rechnet
mir
dick
auf
.
In
was
Alles
ich
mich
aber
still
gefügt
,
weiß
oder
bedenkt
man
nicht
.
Ihr
verlacht
,
verachtet
mich
wegen
meines
Grimms
über
die
Kreuzung
durch
das
Kleine
.
Ihr
würdet
mich
verstehen
,
wenn
Größe
in
euch
wäre
.
Ich
will
gar
nicht
stolz
reden
;
—
ich
meine
darum
nicht
,
ich
sei
Alexander
der
Große
,
Karl
,
Friedrich
der
Große
,
oder
Plato
,
Aristoteles
,
Spinoza
,
Kant
,
oder
ihr
sollt
es
sein
.
Aber
etwas
von
Größe
,
ein
Ansatz
dazu
ist
doch
in
jedem
rechten
Kerl
.
Großen
Uebeln
begegnet
das
Große
in
ihm
groß
,
der
Schund
mit
dem
Kleinen
,
dem
Winzigen
muß
ihn
empören
.
Ich
lasse
meinen
meisten
Zorn
an
Schubladen
,
Töpfen
,
Hemdknöpfen
und
dergleichen
aus
.
Das
kommt
den
Menschen
zugute
,
daß
so
viel
Wuth
nach
der
Seite
abläuft
.
Doch
nie
den
schlechten
.
Wer
das
Leben
nach
seinem
Idealwerthe
schätzt
,
ich
frage
,
ob
der
nicht
wüthend
werden
muß
,
wenn
er
auch
nur
ungefähr
überschlägt
,
wie
viel
Kraft
und
Zeit
uns
das
Bagatell
raubt
,
ich
meine
das
recht
eigentliche
Bagatell
,
das
nicht
des
Nennens
werth
ist
.
Wer
von
jenem
Werthe
durchdrungen
ist
und
doch
geduldig
bleibt
:
gut
,
recht
,
er
soll
ein
Engel
sein
.
So
lang
ich
aber
nicht
sonst
Proben
habe
,
daß
Einer
engelgleich
ist
,
bin
ich
so
frei
,
zu
glauben
,
daß
er
den
Kampf
mit
dem
Bagatell
nur
darum
leicht
nimmt
,
weil
er
grobe
Nerven
hat
oder
nicht
vergleicht
,
nicht
rechnet
.
Rechnen
wir
nur
sehr
schwach
:
per
Tag
1½
Stunden
für
An-
und
Auskleiden
und
dergleichen
,
hiezu
nur
¾
Stunden
für
speziellen
Kampf
mit
Knöpfen
und
Anverwandten
:
macht
per
Woche
105¾
Stunden
.
)
Sie
!
Anm.
d.
Herausg
.
)
Nehmen
wir
hinzu
,
daß
nur
Einmal
wöchentlich
noch
speziellere
und
ganz
tragische
Kämpfe
sich
ereignen
,
wie
verzweifeltes
Suchen
eines
Blatts
,
einer
Notiz
,
und
bedenken
wir
,
das
ein
solcher
Vorgang
das
Hirn
,
das
ganze
Nervenleben
in
eine
ähnliche
Betäubung
versetzt
,
wie
Verirren
Nachts
im
Walde
,
also
für
einen
ganzen
Vormittag
arbeitsunfähig
macht
,
thut
6
Stunden
:
Summa
in
der
Woche
1056¾
,
Stunden
:
welche
Zahl
!
*
)
Was
ich
nicht
aushalten
kann
,
das
ist
ein
Mensch
ohne
Leidenschaft
,
und
ein
Mensch
,
der
gemeine
Leidenschaften
hat
.
Nur
keine
Geschichten
,
nur
keine
Szenen
!
So
denken
die
Meisten
und
so
zum
unendlichen
Schaden
der
Welt
namentlich
Staatsmänner
.
Es
soll
nichts
aufgerührt
werden
,
es
soll
Alles
beim
Alten
bleiben
,
und
wenn
ein
Kind
einzusehen
vermag
:
es
kann
nicht
beim
Alten
bleiben
,
es
muß
ja
doch
brechen
.
Aber
:
après
nous
le
deluge
!
Das
Weib
ist
schamhafter
als
der
Mann
,
weil
es
weniger
unschuldig
ist
.
Das
Mädchen
weiß
das
Geschlechtliche
weit
früher
als
der
Knabe
,
lernt
früh
,
wenn
auch
noch
unbetheiligt
,
das
ganze
Listgetriebe
des
Männerfangspiels
kennen
,
das
Weib
ist
sich
des
Geschlechts
weit
bewußter
als
der
Mann
,
und
hat
dieß
Wissen
zu
verbergen
,
daher
muß
es
mehr
Scham
haben
.
Dieß
ist
im
geringsten
keine
Schande
für
das
Weib
.
Es
erhebt
sie
.
Sie
ist
mehr
Naturwesen
als
der
Mann
,
und
wird
sittliches
Wesen
,
indem
sie
es
verhüllt
,
mit
Bildungsleben
zudeckt
.
Bedarf
übrigens
der
Mann
weniger
Schamhaftigkeit
,
so
ist
das
lange
kein
Freibrief
für
Schamlosigkeit
.
Ein
Mann
,
der
keine
Scham
bewahrt
,
ist
fertig
,
ist
hin
,
er
mag
dieß
und
das
noch
treiben
,
ja
leisten
,
aber
er
ist
eben
gemein
,
und
gemein
ist
gemein
.
Den
Mann
,
der
darin
richtig
bestellt
ist
,
wird
man
besonders
daran
erkennen
,
daß
er
gut
unterscheidet
,
wo
Cynismus
berechtigt
ist
,
wo
nicht
,
und
daß
er
gut
erkennt
:
der
gröbste
Cynismus
ist
unschuldiger
als
der
feinste
Obscönismus
.
Darin
liegt
eine
große
Schwäche
des
Weibs
,
daß
es
im
Gespräch
so
gern
Nebenbeziehungen
findet
,
Anspielungen
,
Stiche
,
Ausfälle
,
wo
davon
keine
Spur
ist
.
Der
Mann
redet
gewöhnlich
einfach
und
ehrlich
auf
die
Sache
los
und
denkt
nicht
daran
,
was
man
dabei
sonst
und
nebenher
noch
denken
könnte
.
Die
Frage
nach
dem
Werthe
des
Weibs
ist
eine
der
zweiseitigsten
,
die
es
gibt
.
Der
Mann
ist
weit
commensurabler
.
Mit
diesem
Wort
ist
sogleich
der
Grund
der
beunruhigenden
Schwierigkeit
in
der
Frage
ausgedrückt
.
Incommensurabler
ist
das
Weib
im
Guten
;
Großthaten
des
weiblichen
Enthusiasmus
leuchten
in
Menge
wie
Sterne
am
Nachthimmel
der
Geschichte
,
incommensurabler
auch
im
Bösen
:
„
o
,
undistinguish
'd
space
of
woman
's
will
!
“
(
König
Lear
IV
,
6.
)
Wie
sieht
es
mit
der
Geduld
aus
?
Das
Weib
ist
sowohl
viel
geduldiger
,
als
auch
viel
ungeduldiger
,
als
der
Mann
.
Jenes
z.
B.
im
Katarrh
mit
Zubehör
und
bei
Krankenpflege
,
dieses
bei
Meinungs-
und
Willens
kreuzungen
.
Ein
Bekannter
,
der
in
ganz
erträglicher
Ehe
lebt
,
sagt
neulich
,
er
habe
so
rührend
schöne
Ideen
gehabt
,
wie
er
Geduld
lernen
wolle
am
sanften
Bande
der
Ehe
;
„
ja
,
oha
!
“
fährt
er
fort
,
„
hab
'
sie
wohl
lernen
müssen
,
aber
anders
,
als
ich
meinte
:
im
Widerstand
gegen
Ungeduld
.
“
Gestern
an
unserem
Tisch
im
Gasthoflokal
mischt
sich
ein
Herr
in's
Gespräch
über
das
Weib
und
läßt
sich
sehr
gemein
aus
,
erlaubt
sich
auch
Zoten
.
Sonst
formell
ganz
anständiger
Mensch
,
doch
etwas
anrüchig
wegen
Benehmens
in
Ehrenfragen
.
Wir
schweigen
ihn
an
,
und
fühlbar
,
da
er
fortmacht
,
keimt
und
wächst
im
Kreis
eine
Neigung
,
ihm
die
Thüre
zu
weisen
.
Plötzlich
bricht
er
auf
und
geht
von
selbst
.
Staunen
.
Sagt
X
:
„
Mir
scheint
,
der
Mensch
hat
einen
inneren
Hausknecht
—
einen
Rest
von
Scham
—
,
der
hat
ihn
hinausgeworfen
.
“
Gut
.
Nun
muß
sich
aber
hintennach
in
dem
Menschen
doch
die
Vorstellung
ausgebildet
haben
,
er
sei
von
uns
hinausgeworfen
worden
;
er
münzt
es
auf
mich
und
verdächtigt
mich
politisch
in
einer
Zeitung
.
„
Schmutz
riecht
sich
selber
nur
,
“
habe
ich
erwidert
.
Menschen
,
die
einander
ohne
thatsächlich
klaren
Grund
nicht
trauen
,
trauen
sich
selber
nicht
.
Diese
Art
Menschen
kann
man
auch
mit
ziemlicher
Sicherheit
daran
erkennen
,
daß
sie
nicht
gern
allein
sind
,
obwohl
man
natürlich
den
Schluß
nicht
umdrehen
darf
,
denn
die
Mehrheit
ist
nur
aus
Leerheit
nicht
gern
allein
.
Auch
spazieren
können
sie
nicht
recht
gehen
,
denn
eine
gemeine
Seele
ist
keiner
Contemplation
fähig
.
Man
muß
arbeiten
können
,
man
muß
aber
auch
müßig
gehen
können
,
nur
betrachten
.
In
diesen
Momenten
muß
man
sich
verhalten
können
,
wie
bloße
Natur
oder
eigentlich
sich
selbst
betrachtende
Natur
.
In
glücklichem
Wechsel
mit
Arbeit
sind
sie
so
gut
,
so
werthvoll
wie
Arbeit
.
Vater
und
Sohn
,
an
einem
See
vorbeigehend
.
Knabe
.
Papa
,
heut
Nacht
ist
der
See
,
glaub'
ich
,
doch
ein
bischen
unartig
gegen
mich
gewesen
.
Vater
.
Was
hat
er
dir
denn
gethan
?
Knabe
.
In
der
Schul
hat
gestern
der
Schulmeister
gesagt
,
was
ein
ordentlicher
Mensch
sei
,
müsse
auch
eine
ordentliche
Beschäftigung
haben
;
darnach
müsse
man
bei
Jedem
fragen
.
Jetzt
hat
mir
's
heut
Nacht
geträumt
,
ich
komm'
an
den
See
und
frag'
ihn
:
„
Herr
See
,
mit
was
beschäftigen
Sie
sich
?
“
Jetzt
hat
der
See
gesagt
:
„
Ich
beschäftige
mich
damit
,
naß
zu
sein
.
“
Ist
das
nicht
ein
wenig
grob
?
Vater
.
Je
nun
!
Wenn
ich
Poetisches
gelesen
habe
,
zum
Beispiel
Jamben
,
und
komme
nachher
an
Prosaisches
,
so
meine
ich
einige
Minuten
lang
,
es
auch
als
Jamben
lesen
zu
müssen
.
So
gieng
es
mir
einmal
mit
einem
Regierungsschreiben
.
Zufällig
liefen
die
ersten
Zeilen
ganz
ordentlich
.
Ich
las
:
Es
wird
hiemit
dem
Herzoglichen
Amt
Auf
den
Bericht
vom
sechsten
dieses
Monats
Betreffs
des
Paragraphen
fünf
und
zwanzig
Der
neuen
Polizei-Ordnung
—
—
So
weit
gieng's
,
aber
weiter
nicht
,
das
Folgende
war
nicht
in
Jamben
zu
bringen
und
ich
erwachte
zur
Prosa
.
Uebrigens
belehrender
Beitrag
zur
Psychologie
der
Rhythmik
oder
eigentlich
der
idealen
Nervenlehre
.
Fortschwingen
des
rhythmusfühlenden
Nervs
.
—
Da
liegt
die
Abschrift
des
Schreibens
vor
mir
,
die
ich
mir
zum
Andenken
genommen
habe
,
—
Erinnerung
an
alte
Zeiten
.
Nachts
hatte
ich
dann
einen
recht
kindischen
Traum
.
Ich
kam
in
ein
besseres
,
beglücktes
Land
,
Wohnsitz
hochgestimmter
Menschen
.
Hier
wurden
alle
amtlichen
Schreiben
,
Regierungs-
und
Behördenerlasse
,
Reskripte
,
Ausschreiben
,
Gesetzurkunden
,
Protokolle
,
all'
Dieses
und
Aehnliches
in
Versen
abgefaßt
und
zwar
stets
in
einem
zum
Inhalt
passenden
Metrum
.
Einen
Staatsanwalt
hörte
ich
im
Geschwornengericht
die
Anklage
gegen
einen
Mörder
in
centnerschweren
kurzen
Stabreimen
vortragen
.
Das
Protokoll
über
den
Thatbestand
erklang
fürchterlich
im
Versmaß
des
Eumenidenchors
des
Aeschylos
.
Der
Vertheidiger
suchte
in
weichen
sapphoartigen
Strophen
zu
rühren
.
Das
Strafgesetz
bestand
in
lastenden
Trochäen
.
Das
Dienstreglement
für
meine
Polizeimannschaft
bewegte
sich
in
gemessenen
Dantesken
Terzinen
.
Ein
Gesuch
um
Freinacht
bei
Anlaß
einer
Hochzeit
gewährte
ich
in
hüpfenden
Anapästen
und
Daktylen
und
gieng
gegen
den
Schluß
in
Zeilen
über
,
die
in
freiem
Spiele
zwischen
gebundener
und
ungebundener
Form
dithyrambisch
schwebten
.
Dafür
aber
bekam
ich
einen
Verweis
von
der
Kreisregierung
in
gemessenen
Alexandrinern
,
worin
mir
eröffnet
wurde
,
daß
Dithyramben
fast
eine
Einladung
zur
Trunkenheit
und
jeder
Art
von
Exzeß
repräsentiren
.
Daran
erwachte
ich
.
Den
Verweis
überbrachte
mir
ein
in
die
toga
hirsuta
(
Zotteltoga
)
gekleideter
Kanzleidiener
.
Die
Beamten
trugen
die
toga
praetexta
,
untergeordnete
mit
breitem
,
höhere
mit
schmalem
,
feinem
Streifen
oder
clavus
.
—
Es
war
kurz
vor
den
Dingen
,
die
mich
mein
Amt
gekostet
haben
,
—
ahnungsvoll
!
Das
habe
ich
doch
meist
bewährt
gefunden
,
daß
man
den
Menschen
im
Schlaf
ihren
Charakter
ansieht
.
Seit
es
Eisenbahnen
gibt
,
hat
man
mehr
Gelegenheit
.
Da
habe
ich
nun
auch
eine
Gattung
Menschen
entdeckt
,
die
ein
Gesicht
machen
,
als
kostete
ihnen
das
Schlafen
Mühe
.
Es
sind
meist
hart
arbeitende
Leute
,
denen
der
Ausdruck
vom
Wachen
her
auf
den
Zügen
stehen
bleibt
.
Doch
nicht
bloß
,
man
kann
es
auch
bei
gebildeten
und
sicherlich
nicht
schwer
beschäftigten
Menschen
beobachten
.
Das
sind
nun
offenbar
Naturen
,
denen
alle
Geistesfreiheit
abgeht
,
denen
im
Wachen
Alles
,
selbst
die
Freude
,
Geschäft
ist
,
die
niemals
zu
schweben
verstehen
,
daher
entbindet
auch
der
Schlaf
ihre
Züge
nicht
.
Ich
nenne
den
Ausdruck
ungernig
,
sie
sehen
aus
,
als
schliefen
sie
ungern
.
Es
ist
auch
deßwegen
in
Ordnung
,
daß
der
Mensch
endlich
stirbt
,
er
soll
sich
schon
deßwegen
gern
darein
fügen
,
weil
sich
mit
der
Zeit
gar
zu
viel
Sach
um
ihn
ansammelt
.
Man
erfährt
das
so
recht
bei
einem
Umzug
.
Nicht
nur
Bücher
,
—
Briefe
,
Blätter
,
Blättchen
,
Zeitungsnummern
,
Büchsen
,
Schachteln
,
Salben
,
Pulver
,
tausend
Geräthe
.
Wie
oft
,
alter
Narr
,
willst
du
die
alte
Papiertute
hinten
in
der
Schubladenecke
noch
einmal
hervorziehen
,
öffnen
,
finden
,
daß
ein
Rest
Holder-
oder
Wollblumenthee
darin
steckt
,
dich
besinnen
,
ob
du
ihn
wegwerfen
willst
,
ihn
noch
einmal
behalten
?
—
Mach'
,
geh'
fort
,
nimm
Abschied
auf
einmal
von
all'
dem
Quark
!
Ballast
!
Ein-
für
allemal
zu
viel
Ballast
!
—
So
stark
bin
ich
nicht
,
daß
mir
nicht
manchmal
eine
Sehnsucht
aufstiege
:
nur
ein
Jährchen
lang
nach
dem
Tode
noch
auf
einem
Planeten
,
wo
man
keinen
Schneider
,
Schuster
,
Schreiner
braucht
und
wo
es
überhaupt
gar
kein
Wetter
,
also
auch
keinen
Katarrh
gibt
!
Nicht
unsterblich
,
o
nein
,
nur
dieß
Jährchen
!
—
Aber
das
sind
schwache
Stunden
.
Vitam
,
non
mortem
recogita
!
Altes
Motto
.
Aber
man
muß
den
Tod
recogitare
,
um
ihn
nicht
zu
fürchten
.
Nun
ist
das
nicht
die
Art
der
Menschen
.
Daß
sie
in
Masse
überhaupt
auf
kein
Uebel
gefaßt
sind
,
hat
seinen
guten
Grund
.
Sie
wären
,
—
so
muß
der
erste
Satz
von
mehreren
Sätzen
lauten
—
,
sie
wären
ja
Narren
,
sich
das
künftig
mögliche
Uebel
vorzustellen
,
sie
würden
sich
nur
die
Gegenwart
verbittern
.
Lebe
voll
und
ganz
in
der
Gegenwart
!
:
das
ist
ja
richtig
.
Wer
würde
zum
Beispiel
die
Geliebte
an
den
Altar
führen
,
wenn
er
sich
recht
darein
vertiefte
,
daß
Eines
von
Beiden
vor
dem
Andern
sterben
muß
!
—
Allein
der
zweite
Satz
lautet
:
Stelle
dir
das
Uebel
dennoch
vor
,
sonst
trifft
es
dich
ungefaßt
und
vor
Allem
das
scheinbar
schrecklichste
,
der
Tod
.
Also
Widerspruch
zwei
gleich
wahrer
Sätze
.
Folgt
,
daß
es
eines
dritten
Satzes
bedarf
.
Stelle
es
dir
nicht
nur
vor
,
sondern
durcharbeite
,
durchbohre
,
durchsetze
,
durchäze
es
ganz
mit
klaren
Gedanken
,
bis
du
damit
fertig
bist
,
dann
schwindet
das
Drohende
des
Schattens
und
du
kannst
frei
die
Gegenwart
genießen
,
bist
auf
unendlich
höherer
Stufe
,
was
das
Thier
auf
seiner
ist
:
sorglos
blind
für
die
Zukunft
.
„
Gefaßt
sein
ist
Alles
.
“
Schiller
hat
gesagt
,
der
Tod
könne
kein
Uebel
sein
,
weil
er
allgemein
sei
.
Man
denke
sich
einmal
,
ein
Theil
der
Menschen
müsse
sterben
,
ein
anderer
nicht
,
und
Niemand
wisse
,
ob
er
zur
einen
oder
andern
Klasse
gehört
:
wie
entsetzlich
!
Stelle
dir
immer
vor
,
du
fallest
in
der
Schlacht
,
wo
das
Zusammensterben
den
Tod
so
sehr
erleichtert
.
Das
Allgemeine
ist
nothwendig
,
ist
ein
Gesetz
.
Ein
Gesetz
fürchten
ist
kindisch
.
Du
kannst
doch
nicht
ansprechen
,
die
Gattung
zu
sein
!
Was
dir
aber
sicher
hilft
,
das
ist
:
lebe
in
der
Gattung
,
im
Allgemeinen
,
dann
stirbst
du
nicht
,
obwohl
du
stirbst
,
und
kannst
sagen
mit
dem
Römer
:
non
omnis
moriar
.
Träger
,
schwerfällig
trauriger
Nachmittag
.
Unten
im
Hofe
wird
Holz
gemacht
.
Ich
muß
immer
dem
Sägen
zuhören
.
Zuerst
ein
scharfkratziger
Ton
,
dann
tiefer
,
breiter
,
dann
kommen
hohe
Klagetöne
des
Scheits
,
als
riefe
es
:
jetzt
kann
ich
nicht
mehr
lang
widerstehen
!
es
folgen
noch
einige
kurze
,
gerupfte
,
schnell
in
der
Skala
sinkende
,
mürbe
Laute
und
man
hört
die
Klötze
fallen
.
—
So
sind
mir
die
Freuden
des
Lebens
durchgesägt
worden
,
eine
um
die
andere
,
ich
höre
jetzt
noch
die
Stümpfe
zu
Boden
rumpeln
.
Aber
mit
dem
Holz
hab'
ich
mir
doch
einen
Ofen
geheizt
,
den
ich
mir
selbst
gebaut
habe
.
Ofen
freilich
wie
er
eben
sein
kann
in
Anbetracht
der
Umstände
.
Hat
einen
Riß
,
raucht
.
Doch
etwas
besser
,
als
keiner
.
Eine
große
Gunst
ist
mir
doch
widerfahren
:
ich
bin
im
Krieg
gewesen
,
habe
ein
Treffen
mitgemacht
.
Habe
erfahren
,
wie
es
dem
Mann
in
der
höchsten
Anspannung
aller
seiner
Kräfte
zu
Muth
ist
.
Beklagen
,
daß
ich
damals
nicht
gefallen
bin
,
wäre
gemacht
sentimental
.
Wenn
ich
aber
nur
wüßte
,
ob
mir
nicht
das
noch
begegnet
,
daß
ich
lächerlich
sterben
muß
!
Es
sähe
mir
ganz
gleich
.
Oder
gar
ein
Krüppel
werden
auf
solchem
Weg
?
Noch
hübscher
!
Einem
Soldaten
wird
ein
Auge
ausgeschossen
;
es
geschieht
auf
dem
Felde
der
Ehre
.
Ich
wette
,
ich
werde
noch
ein
Auge
durch
ein
Knallbonbon
verlieren
.
K.
v.
Suckow
„
Aus
meinem
Soldatenleben
“
erzählt
von
einem
Hauptmann
,
der
sich
mit
ihm
aus
Rußland
fortschleppte
,
mit
ihm
hungerte
,
und
unter
diesen
Leiden
nicht
aufhörte
zu
rühmen
,
was
für
trefflichen
Zwiebelkuchen
seine
Frau
machen
könne
;
es
sei
sein
Leibessen
,
und
wenn
er
nach
Hause
komme
,
müsse
das
Erste
sein
,
daß
die
Theure
ihm
einen
bereite
.
Sein
Idealtraum
gieng
nicht
in
Erfüllung
,
er
hat
den
Zwiebelkuchen
nicht
mehr
gesehen
,
gegessen
,
ist
in
Wilna
am
Nervenfieber
gestorben
.
Ach
,
so
sterben
wir
Alle
,
Jeder
trägt
in
sich
den
Traum
vom
Zwiebelkuchen
und
muß
in
die
Grube
,
eh'
er
Wahrheit
geworden
.
Auch
ist
das
ganze
Leben
ein
russischer
Feldzug
.
Allgemeiner
wilder
Stoß
und
Schub
im
Menschengetümmel
ist
die
Beresinabrücke
.
Kanonenschläge
dazwischen
:
das
Unglück
rechter
Art
,
das
drastische
Uebel
;
dieß
Glück
wäre
mir
nicht
widerfahren
.
Für
mich
Lanzen
der
Kosakenschwärme
,
die
Wespenstiche
des
kleinen
Uebels
.
Das
Aergste
soll
aber
doch
gewesen
sein
ein
beständiger
,
fein
messerscharf
schneidender
Wind
,
und
—
wer
nicht
fiel
,
nicht
verhungerte
,
nicht
am
Typhus
starb
—
hinsiechend
in
beständigem
Katarrhfieber
.
Hab'
auch
wieder
einen
,
werde
mir
bald
die
Füße
zum
Mund
heraushusten
.
Frau
Hedwig
und
der
Doktor
schicken
mich
noch
einmal
über
die
Alpen
.
Will
gehorchen
;
muß
Neapel
,
Sizilien
nachholen
—
Nachholen
?
Sonst
nichts
?
—
Gesteh'
dir
,
Mensch
,
—
eine
Unruhe
,
als
ob
dein
noch
etwas
wartete
—
Willst
suchen
?
—
Nein
!
—
Doch
?
Ich
muß
,
ehe
es
fortgeht
,
mein
Jugendthal
noch
einmal
sehen
.
Wird
zum
letzten
Mal
sein
.
Träumt
mir
neuerdings
mehr
als
sonst
davon
.
Geschrieben
in
der
Felshöhle
am
Klosterberg
in
St.
...l
.
Da
bist
du
ja
im
Morgenstrahl
,
Mein
nie
vergess'nes
Jugendthal
!
Der
Berge
Kranz
,
die
wunderblaue
Quelle
,
Städtchen
und
Kloster
,
Alles
ist
zur
Stelle
.
Noch
immer
steigt
gezackt
und
wild
Empor
seltsames
Felsgebild
,
Burgtrümmer
schauen
über
Höhlenschlünde
Auf
stillen
Fluß
und
zarte
Wiesengründe
.
So
oft
hab'
ich
geträumt
von
dir
:
Fast
,
liebes
Thal
,
erschienst
du
mir
Als
Traum
,
als
Märchen
,
alte
,
alte
Sage
Vom
Morgenland
,
vom
jungen
Erdentage
.
Hier
kennt
mich
keine
Seele
mehr
,
Fremd
seh'n
die
Leute
nach
mir
her
,
Doch
bring'
ich
mit
,
was
Einsamkeit
versüßet
:
Ein
Völkchen
,
das
mich
kennt
und
das
mich
grüßet
.
Laut
reget
sich
ein
Knabenschwarm
,
Zu
zweien
manche
,
Arm
in
Arm
,
Mit
hellem
Aug'
und
rosenrothen
Wangen
Dort
aus
dem
Kloster
kommen
sie
gegangen
.
O
Duft
,
o
Kelch
der
Blüthezeit
!
Der
Jugend
süße
Trunkenheit
!
Die
Liebe
weint
,
der
holde
Muthwill
sprühet
,
Die
Seele
singt
,
der
goldne
Himmel
glühet
.
Wo
sind
sie
hin
?
Zersprengt
,
verweht
,
Wie
Gras
des
Feldes
hingemäht
!
Nur
wenige
Greise
sind
noch
übrig
blieben
,
Zu
zählen
,
wer
noch
lebt
von
all'
den
Lieben
.
Du
dort
in
der
gedrängten
Schaar
,
Du
mit
dem
dunklen
Lockenhaar
,
Dich
kenn'
ich
näher
,
munterer
Geselle
,
Ja
,
du
bist
ich
auf
meiner
Jugend
Schwelle
.
Wie
lachte
ich
das
Leben
an
!
Wie
sprang
ich
jauchzend
in
die
Bahn
!
Wie
arglos
wohnte
neben
wilden
Scherzen
Gesunder
Ernst
im
frischen
,
schlichten
Herzen
!
Fern
leuchtet
Rom
und
Griechenland
Durch
die
getheilte
Nebelwand
,
Von
Plato's
Silberfittigen
gehoben
Schwebt
fromm
und
stolz
der
junge
Geist
nach
oben
.
Wie
Licht
so
hell
,
wie
Schnee
so
rein
,
Gelobt'
ich
,
soll
mein
Leben
sein
!
Was
wußt'
ich
von
des
Weltgangs
irren
Pfaden
!
—
Da
bin
ich
nun
,
und
bin
so
schuldbeladen
.
Nicht
daß
es
bleiern
mich
beschwert
,
Ich
kenne
meines
Lebens
Werth
,
Ich
weiß
,
wie
ich
gestrebet
und
gerungen
,
Und
was
der
sauren
Arbeit
ist
gelungen
.
Doch
heute
,
wo
herauf
zum
Wald
Das
alte
Klosterglöckchen
schallt
,
Heut
,
wo
ich
aus
so
ungetheilter
Nähe
Dem
frohen
Knaben
in
die
Augen
sehe
,
Der
ich
einst
war
,
der
so
vertraut
,
So
schuldlos
mir
entgegen
schaut
,
Heut
weiß
ich
nichts
von
meinem
Tagewerke
,
Hinthaut
der
Stolz
,
es
beuget
sich
die
Stärke
.
Zur
Felsenhöhle
wandl'
ich
hin
—
Vor
Zeiten
träumt'
ich
oft
darin
—
;
Laß
,
alt
Gestein
,
mich
heut'
in
meinen
Thränen
Ganz
still
an
deine
graue
Wand
mich
lehnen
.
München
.
Zuerst
einmal
hier
verweilen
,
Kunst
ansehen
.
Pinakothek.
O
Gott
,
o
Himmel
,
wie
trifft
mich
's
!
Da
liegt
sie
unter
königlichem
rothem
Baldachin
,
konnte
die
Kerze
nicht
mehr
fassen
,
die
ihr
der
weinende
Johannes
reicht
;
Alles
rings
getreulich
nach
den
Formen
der
Zeit
;
Wohnraum
,
Geräthe
,
Kultushandlung
beim
Tod
einer
hohen
Person
,
Weihwasser
,
Weihrauch
,
Gebetformeln
aus
dem
Buch
,
die
Apostel
hartgemeißelte
Köpfe
,
unfeine
Gestalten
aus
der
gröblichen
Wirklichkeit
,
überall
voller
Schein
des
Lebens
bis
hinaus
auf
den
Reflex
der
Kohlenglut
im
Gesichte
des
Jüngers
,
der
in's
Rauchfaß
bläst
.
In
Allen
Ein
Schmerz
,
der
Widerklang
dieses
Todes
in
diesen
ehrlichen
Seelen
.
Und
sie
!
Seligkeit
der
Auflösung
in
den
Aether
reinen
Daseins
,
Verschweben
im
seligen
Traum
!
Ein
Kopf
,
Züge
—
reiner
Krystall
für
durchscheinendes
Himmelslicht
!
O
,
so
,
so
stürbe
—
—
und
ich
,
ich
grobe
Erscheinung
,
ich
gemeine
Erdbildung
,
wenn
—
wenn
dieß
—
wenn
—
dabei
Zeuge
sein
,
das
schauen
—
Verwehe
,
Traum
!
Pisa.
Habe
widerstanden
,
bin
nicht
östlich
hinüber
von
Pistoja
;
morgen
nach
Livorno
,
zur
See
hinunter
.
—
Wie
schön
hier
Alles
beisammen
:
Dom
,
Baptisterium
,
Campo
santo
,
und
wie
gut
ruhig
,
friedlich
ringsum
!
—
Komme
mir
vor
wie
der
schiefe
Thurm
dort
,
der
hält
,
obwohl
geknickt
.
Im
Campo
santo
—
hätte
den
ganzen
Tag
da
bleiben
mögen
,
ja
möchte
hier
wohnen
,
mich
an
den
rührenden
Bildern
freuen
wie
ein
Kind
und
ganz
stille
sein
.
Pompeji
.
Die
Gypsformen
der
Todten
—
genau
in
dem
Moment
,
wie
sie
vor
fast
zweitausend
Jahren
im
Todeskampf
zuckten
.
Sonderbar
—
das
thut
sonst
der
Bildhauer
aus
Kunstzweck
:
er
fesselt
einen
Zeitmoment
im
Raume
.
Hier
hat
die
Natur
dasselbe
gethan
:
die
Sterbenden
erstickend
umhüllt
,
die
Umhüllung
verhärtet
und
nach
achtzehnhundert
Jahren
einem
scharfsinnigen
direttore
degli
scavi
so
die
Gußform
dargeboten
,
die
er
nur
ausgießen
durfte
.
Ich
möchte
gerade
nicht
in
einer
solchen
Todeszuckung
nach
Jahrtausenden
als
Gypsfigur
wieder
aufstehen
,
übrigens
rasch
und
gewaltsam
sterben
ist
doch
auch
so
übel
nicht
.
Gegenwärtige
Vergangenheit
,
vergangene
Gegenwart
,
—
aufgehobene
Zeit
—
Traum
,
wunderbar
.
Komme
mir
selbst
vor
,
als
sei
ich
schon
lange
gestorben
und
sehe
dort
aus
einem
Denkmal
der
Gräberstraße
mir
zu
,
wie
ich
nun
umgehe
,
schaue
,
staune
.
Oder
als
sei
ich
gerade
vor
einer
Stunde
gestorben
und
der
Tod
habe
mir
noch
auf
einen
Tag
Ferien
gegeben
,
da
spazieren
zu
gehen
,
als
alter
Pompejaner
zu
schlendern
.
Wir
haben
auch
in
Wahrheit
Alle
in
allen
entschwundenen
Menschengeschlechtern
schon
gelebt
und
werden
leben
mit
den
künftigen
.
Doch
möchte
ich
herausbringen
können
,
wie
mir
zu
Muthe
gewesen
,
als
ich
noch
ein
antiker
Mensch
war
,
Mensch
aus
Einem
Guß
,
ohne
Riß
mittendurch
,
ohne
mehr
Augen
,
als
nöthig
.
Aber
wenn
vielleicht
doch
auch
jene
Ein
fachen
—
?
Muß
untersuchen
,
ob
man
an
der
Zehenhaut
nichts
mehr
entdecken
kann
.
—
In
Kleinasien
,
ja
in
Aegypten
hat
man
in
Schädeln
plombirte
Zähne
gefunden
.
Also
jedenfalls
doch
auch
schon
Zahnweh
.
Gibt
sehr
zu
denken
.
Droben
qualmt
der
Vesuv
.
Bin
doch
hinauf
zum
Krater
.
Empedokles
hat
sich
in
den
Aetna
gestürzt
,
das
Naturgeheimniß
zu
ergründen
.
Könnte
man
Element
werden
und
zugleich
wissen
,
was
Element
ist
!
Zuerst
Corricolo
,
dann
ausgestiegen
.
Golf
.
Wie
die
Menschen
,
solche
Linien
,
solche
Kurven
,
solche
Farben
,
solches
Rauschen
des
ewigen
Meeres
vor
Auge
und
Ohr
,
ihr
Nachbar-Naturwesen
,
das
Thier
,
so
teuflisch
mißhandeln
mögen
—
o
,
fehlte
mir
nicht
die
Macht
!
Sorrent
.
Alles
kocht
im
Segen
,
man
meint
,
man
spüre
die
Frucht
des
Oelbaums
,
die
Beeren
der
Traube
sich
mit
Säften
füllen
.
—
Tasso's
Wohnung
—
wir
kennen
uns
.
—
An
die
Marine
.
In
einer
Fischerhütte
bildschönen
Knaben
mitgenommen
.
Sieht
dem
putto
gleich
rechts
unten
auf
Raphael's
Sixtina
,
der
den
Kopf
auf
die
Aermchen
legt
und
so
küssenswerth
den
Zuschauer
ansieht
.
Starke
Brise
.
Wie
weit
kann
man
auf
die
Klippen
jetzt
hinaus
?
„
Paolo
weiß
schon
.
“
Brandung
wilder
und
wilder
,
ein
göttliches
Wüthen
.
Wir
stehen
mitten
drin
auf
einer
der
durchfressenen
Klippen
.
Schaumwelt
wie
ein
wahnsinniger
Traum
,
Riesenfächer
ausgebreitet
,
Federbüsche
,
breite
Wasserraketen
aufschießend
,
bäumende
Rosse
,
Bären
,
Elephanten
,
Centauren
,
Fabelungeheuer
,
—
Gestalt
in
Gestalt
verrinnend
,
Zischen
,
Speien
,
Pfeifen
,
Heulen
,
Klagen
,
Jauchzen
,
Kichern
,
Johlen
,
Wiehern
,
Brüllen
,
Baß-
und
schrille
Hochtöne
einer
Riesenorgel
,
—
Kanonenschüsse
,
Donnerschläge
,
—
wir
zwanzigmal
überschüttet
,
Paolo's
rothe
Mütze
fort
,
in
den
Strudeln
umgezerrt
—
o
,
so
wohl
,
so
frei
ist
mir's
nur
in
der
Schlacht
gewesen
,
mir
,
der
sonst
mäßigen
Wind
nicht
erträgt
.
—
Paolo
schlägt
die
großen
dunklen
Augen
unter
den
triefenden
langen
Wimpern
doch
etwas
ängstlich
nach
mir
auf
.
„
Sei
ruhig
,
caro
ragazzo
,
uns
geschieht
nichts
.
Das
kommt
nicht
von
den
Teufeln
,
kommt
von
guten
Geistern
,
mir
zu
Ehren
aufgeführt
,
zur
Labung
nach
all'
der
Qual
!
“
—
Ich
stürme
,
wirble
,
jauchze
,
donnere
mit
,
entbunden
,
frei
Alles
und
Jedes
,
was
Kraftahnung
in
mir
ist
.
Hohe
,
herrliche
Trunkenheit
!
Abends
im
Albergo
geplaudert
mit
den
schönen
Wirthstöchtern
und
ein
paar
frischen
Burschen
aus
Nachbarhäusern
.
Fällt
den
jungen
Leuten
das
Tanzen
ein
.
Ich
muß
die
Kastagnetten
dazu
schlagen
.
Es
kommt
toller
und
toller
,
aber
stets
anständig
,
wildes
Feuer
,
doch
ohne
einen
Hauch
von
Frechheit
.
Vom
Saltarello
zur
Tarantella
.
Herr
meines
Lebens
,
welch'
mänadisches
Sausen
!
—
Plötzlich
fällt
mir
Vikör
und
die
Abendgesellschaft
in
Bergen
ein
.
Die
Kastagnetten
entfallen
meiner
Hand
,
ich
stürze
hinaus
,
höre
hinter
mir
sagen
:
„
pare
,
che
il
Signor
soffre
.
“
Ja
wohl
,
ja
wohl
!
—
Hinaus
in
Mitternacht
wieder
an's
Meer
.
Es
ist
still
,
sanft
geworden
,
Mondlicht
.
—
Habe
doch
schlafen
können
.
Von
Castellamar
über
den
Monte
S.
Angelo
nach
Amalfi
.
Räuber
?
Warnt
mich
nicht
!
Thun
mir
nichts
.
Beglückender
Marsch
,
gerollten
Mantel
über
der
Schulter
.
Oben
oft
wie
deutsch
,
Dörfer
zerstreut
,
Holzhäuser
mit
steilem
Giebel
,
Meisen
schlagen
,
Buchfinken
schmettern
ihr
Reitersignal
,
aber
dann
weit
,
weit
der
Blick
hinaus
auf
diesen
,
dann
auf
jenen
Golf
.
So
gelöst
,
so
entlassen
!
Himmelsluft
!
Ravello
.
Das
ist
nun
aber
doch
auch
ganz
wie
ein
Traum
!
Hoch
,
hoch
über
dem
Golf
von
Salerno
alte
,
einst
reiche
,
mächtige
Stadt
,
ursprünglich
maurisch
.
Paläste
,
Thürme
,
Stadthaus
,
Spitäler
,
uralter
,
in
Zopfschnörkel
entstellter
Dom.
Baustyl
behielt
übrigens
im
Rococo
immer
arabische
Anklänge
,
das
Gerollte
,
Geschweifte
lenkt
in
maurische
Motive
ein
.
Brunnen
mit
geflügeltem
Löwen
und
Adler
erzählt
von
sieben
Jahrhunderten
.
—
Nicht
zerstört
,
aber
fast
ausgestorben
.
Große
Terrasse
weit
vorspringend
,
schwebend
auf
Felsfläche
über
der
steilen
Tiefe
.
Unten
tiefblau
der
Golf
,
Aussicht
drüber
hinaus
wie
in's
Unendliche
.
Einsam
,
einsam
,
nur
ein
paar
alte
Herren
dort
,
sonnen
sich
,
sind
wohl
von
den
wenigen
Nachkommen
der
stolzen
Familien
,
gedenken
wohl
still
an
vergangene
Zeiten
wie
an
alte
Märchen
.
Dort
der
Greis
ist
vielleicht
ein
Ruffoli
aus
dem
Prachtpalaste
da
drüben
.
—
Mein
Leben
wird
mir
auch
ein
Vergangenes
,
eine
alte
Sage
von
Einem
,
der
—
—
Eigentlich
gefällt
es
mir
so
ganz
doch
immer
nur
da
,
wo
es
traumhaft
aussieht
.
Freilich
doch
auch
im
Deutlichen
,
Klaren
.
Aber
Beides
kann
sich
ja
gut
vereinigen
.
Jetzt
durch's
Mühlthal
herab
nach
dem
Golf
.
Meer
schäumt
auf
an
Felsen
und
alten
Sarazenenthürmen
,
Gang
zwischen
Oliven
,
Johannisbrodbäumen
,
Limonen
,
Orangen
,
Feigen
,
Agaven
,
Piniengruppen
,
Himmel
bedeckt
,
laue
Luft
,
Vogelsang
aus
allen
Zweigen
.
—
Amalfi
.
Was
ist
aus
dir
geworden
,
stolze
,
reiche
,
weitherrschende
Republik
!
Dein
alter
Andreas
dort
in
seiner
Kathedrale
,
dem
verbleichten
Reste
deiner
Pracht
,
er
hat
dich
nicht
geschützt
vor
Pisa's
,
Genua's
Schwert
und
dem
Rachen
einstürzender
Meerflut
.
—
Da
oben
aber
im
einstigen
Kapuzinerkloster
,
wie
wohnt
es
sich
so
einzig
still
,
so
frei
gehoben
!
Als
Einsiedler
da
herabschauen
?
Nein
,
nicht
Ritter
Toggenburg
!
—
Weiter
,
Salerno
zu
,
immer
am
Ufer
hin
,
rechts
das
mächtige
Rauschen
,
den
ernst
stahlgrauen
Spiegelglanz
des
göttlichen
Elements
,
links
ein
Paradies
zwischen
Fels
,
strengem
Gebirgszug
und
all'
dem
herrlichen
Grün
mit
der
klassischen
Zeichnung
und
ernsten
,
gesättigten
Farbe
.
—
Mittags
im
Nest
Minari
nach
Kaffeehaus
gefragt
;
weist
man
mich
da
zu
der
Alten
.
Enger
Raum
,
Küche
und
Stübchen
zugleich
;
das
Weib
am
großen
Spinnrad
.
Ganz
gemüthlich
geplaudert
und
Kaffee
gut
.
Was
gibt
es
behagliches
Schwatzen
in
Italien
mit
alten
Frauen
!
Gründliche
Kinderunwissenheit
.
Lebt
so
da
eingesponnen
im
Engen
,
um
sich
dieß
Elysium
.
Gehört
auch
in
ein
altes
Märchen
.
Salerno
.
Lang
dem
Meer
zugehört
im
Bett
.
Tempo
:
stilleres
,
feierliches
Rauschen
,
dann
anschwellen
zu
Donnerton
.
Erzählte
viel
von
Völkern
,
Griechen
,
Römern
,
Karthagern
,
Longobarden
,
Normannen
,
Sarazenen
;
sah
die
Roßschweife
wallen
,
hörte
ihr
Allah
il
Allah
!
—
Aber
was
raunst
du
mir
,
was
rufst
du
mir
?
Darf
ich
bald
hin
in's
ewig
Große
?
Oder
kommt
mir
noch
ein
Großes
hier
auf
diesem
geballten
Weltstoff
?
Darf
ich
's
noch
erleben
und
dann
zerschäumen
wie
die
Woge
?
—
Darf
ich
,
—
wag'
ich
's
,
zu
hoffen
?
—
mein
Vaterland
noch
groß
sehen
?
—
Wohin
mich
die
Wanderschritte
tragen
,
von
Deutschland
ist
wie
von
einem
Nichts
die
Rede
.
Jetzt
zwar
Respekt
vor
Preußen
.
Gestern
Abend
wieder
im
Gasthof
:
Signore
è
Prussiano
?
Hab'
der
Wahrheit
die
Ehre
gegeben
:
„
nein
“
,
und
dann
,
als
ich
mein
Ländchen
nannte
,
giengen
den
Herren
alle
Begriffe
aus
.
—
Nach
Pestum
.
Schwere
,
dunkelgraue
Wolkenwand
,
darunter
der
Himmel
offen
,
feuchtfett
,
giftig
schwefelgelb
glühend
.
Dunkel
auf
diesen
Hintergrund
gesetzt
die
alterbraunen
Tempel
,
voran
die
stämmigen
Säulen
des
Neptuntempels
mit
den
breit
ausgeladenen
Wülsten
.
Da
malt
sie
der
Himmel
hin
,
die
Elegie
des
Völkerschicksals
.
—
Bin
doch
plötzlich
wieder
aufgebrochen
,
es
gieng
zu
tief
jetzt
,
jetzt
,
da
ich
horche
,
wann
die
Sonne
in
Donnergang
aufsteige
für
mein
Volk
.
Und
-
die
fiebergelben
Menschen
,
die
mich
anbetteln
,
denen
ich
nicht
helfen
kann
!
Da
regt
sich
die
alte
Zwecknatur
wieder
:
entsumpfen
,
dann
Anbau
?
reißt
mich
aus
der
Betrachtung
des
Bildes
als
Bild
—
in
Pein
hinweggereist
.
Palermo
.
Fahrt
hieher
von
Neapel
in
reinem
Aether
,
alle
Götter
günstig
,
Phöbus
strahlend
,
Poseidon
lachend
,
Delfine
umher
spielend
,
in
Bogenschüssen
sich
elastisch
aus
den
Wogen
schnellend
,
in
unmalbarem
Blau
schwimmen
die
seligen
Inseln
und
Vorgebirge
.
Es
war
ein
Schweben
,
keine
Erdenschwere
mehr
.
Das
Schönste
des
Schönen
der
Monte
Pelegrino
.
Unter
allen
Berglinien
der
Welt
eine
edler
und
in
allem
Adel
leichter
gezeichnete
kann
es
nicht
geben
.
Wie
klar
und
ruhig
legt
oben
die
Fläche
sich
über
,
wie
anmuthig
biegt
sich
das
Profil
ein
,
ehe
es
hinabrinnt
,
sich
in
die
Horizontale
von
Land
und
Meer
aufzulösen
!
O
,
wären
die
Linien
meines
Lebens
so
wie
diese
,
o
,
senkte
es
sich
so
schön
herab
,
in
so
reiner
Kurve
,
wie
dieser
Berg
sich
herniedersenkt
zum
Meere
!
Und
wäre
die
Farbe
meines
Lebens
so
rein
blau
wie
das
Meer
,
das
ihn
wiederspiegelt
!
Die
Hohenstaufengräber
in
der
Kathedrale
kann
ich
nicht
zum
zweiten
Mal
sehen
.
Hic
situs
est
magni
nominis
Imperator
et
rex
Siciliae
Fredericus
II
.
—
—
Kann
nicht
zur
reinen
Anschauung
,
nicht
zur
ungetheilten
Stimmung
gelangen
vor
dem
Porphyrsarg
.
Der
Hohenstaufen
schiebt
sich
mir
in
die
Bildkammer
der
Phantasie
herein
,
wie
ich
ihn
einst
gesehen
,
in
Formen
so
schön
,
als
stände
er
nicht
neben
deutscher
Alb
,
—
kahl
,
matt
röthlich
beleuchtet
von
der
Abendsonne
.
Verliere
mich
in
die
Frage
,
ob
es
geschichtliche
Nothwendigkeit
gewesen
,
daß
diese
großen
Kaiser
Stiefväter
ihrem
Heimatland
waren
.
Erwäge
das
vielbesprochene
Für
und
Wider
.
Es
gräbt
,
bohrt
,
sticht
in
mir
,
daß
unsere
Geschichte
Gipfel
hat
,
die
keine
Gipfel
für
unsere
Nation
sind
.
Alte
Pein
,
einem
belächelten
Volk
anzugehören
,
wacht
auf
.
Werde
mir
nun
selber
bös
,
daß
ich
angesichts
des
großen
Gegenstandes
Auge
und
Gefühl
nicht
rein
gegenständlich
stimmen
,
meinen
Vorsatz
,
die
Politik
zu
lassen
,
nicht
halten
kann
.
Also
eben
fort
,
hinaus
wieder
an
den
Hafen
,
meinem
Liebling
,
meinem
Herzblatt
gegenüber
,
dem
Monte
Pelegrino
!
Die
reinen
Heiden
sind
sie
doch
!
Man
muß
zürnen
und
lachen
,
lachen
und
zürnen
.
Führen
da
ihre
Heilige
als
Puppe
auf
Prachtwagen
herum
wie
die
Alten
ihre
Götter
.
Blumenwesen
,
Feuerwerk
mit
Girandola
,
Musik
,
große
Gugelfuhr
.
Wer
war
wohl
einst
die
heilige
Rosalia
?
Geborene
Minerva
,
Diana
,
Juno
?
—
Es
sind
Kinder
,
enfants
terribles
,
diese
guten
Leute
,
gestehen
nur
ganz
,
sagen
nur
heraus
,
was
allerwärts
nicht
besser
ist
,
nur
anderswo
mehr
inwendig
stecken
bleibt
.
Immer
mit
einer
wahren
logischen
Beunruhigung
lese
ich
die
Urtheile
der
Römer
und
Griechen
über
das
Christenthum
in
seinen
Anfängen
.
Es
hat
der
Welt
eine
neue
Seele
eingesetzt
.
Es
ist
Religion
der
Herzlichkeit
.
Der
Stifter
war
ein
Mensch
freien
,
wohlwollenden
,
lichthellen
Gemüths
,
will
uns
sanft
,
liebevoll
,
verzeihend
,
gut
.
Das
hatte
keine
der
Naturreligionen
,
es
war
ganz
neu
;
was
Plato
,
was
Stoiker
,
was
jüdische
Sekten
lehrten
,
ist
in
Manchem
verwandt
,
hat
vorbereitet
,
aber
dieser
Einheitspunkt
,
dieß
vertiefte
Herz
war
das
grundeigene
Geheimniß
des
Mannes
Jesus
,
von
dem
wir
so
wenig
Geschichtliches
wissen
;
Bergpredigt
—
himmlischen
Geistes
voll
.
Dazu
ist
gekommen
oder
daraus
hat
sich
entwickelt
die
richtende
Einkehr
des
Menschen
in
sich
selbst
,
wie
keine
frühere
Religion
sie
hatte
,
Geist
der
sittlichen
Selbstkritik
,
begreiflicherweise
zuerst
zu
negativ
,
finster
dualistische
Verwerfung
der
Sinnlichkeit
,
doch
auch
so
Grundlage
für
eine
neue
Ethik
.
Nun
war
dieser
Kern
im
Ursprung
schon
getrübt
,
mit
Mythologie
umhängt
.
Der
Stifter
selbst
schon
glaubt
Engel
und
Teufel
,
glaubt
wiederzukommen
als
Königmessias
und
das
himmlische
Reich
auf
Erden
zu
gründen
.
Kaum
todt
,
so
vermehrt
sich
die
Mhthenglorie
:
Wunder
,
Auferstehung
,
Christus
wird
Gottessohn
,
sein
Tod
Opfertod
nach
alter
,
blutiger
,
ja
grasser
Opferidee
,
bald
dann
Maria
Göttin
.
Müßte
auch
wunderbar
zugegangen
sein
,
wenn
zu
den
jüdischen
Wahnvorstellungen
nicht
die
bekehrten
Heiden
zeitig
die
ihrigen
zugebracht
hätten
:
Göttersöhne
,
Frühlingsgötter
,
Osiris
,
Adonis
,
Mithras
,
Herkules
,
dann
Urgöttinnen
,
Isis
,
Here
,
Venus
,
Astarte
,
Mylitta
,
Rhea
,
Kybele
und
wie
sie
heißen
,
—
nachdem
im
Teufel
schon
der
Ahriman
eingewandert
.
Dort
in
Pompeji
die
aufgehängten
Votivbilder
im
Tempel
der
Venus
,
kranke
Arme
,
Beine
,
Hände
,
Nasen
von
Zinn
,
Silber
,
Thon
,
die
sie
heilen
sollte
,
—
sie
ersetzen
eine
ganze
religionsgeschichtliche
Abhandlung
über
christliches
Heidenthum
.
Nun
,
wenn
ich
lese
,
wie
die
Römer
und
andere
Polytheisten
über
das
Christenthum
urtheilten
,
so
peinigt
mich
ein
eigenes
Gefühl
:
ich
muß
mich
vor
ihnen
schämen
für
jene
frühen
Christen
,
wie
ich
mich
heute
noch
schämen
muß
,
wenn
Missionäre
den
Heiden
unsere
Märchen
bringen
und
diese
sagen
,
sie
haben
das
auch
und
reichlicher
.
Durch
die
beigemischte
Trübung
wurde
die
neue
Religion
in
die
grundschiefe
Lage
der
Konkurrenz
mit
dem
Heidenthum
gesetzt
.
Mit
Mythologie
konnte
das
auch
aufwarten
,
und
mit
einer
volleren
,
schöneren
.
Es
ist
wahr
,
die
christlichen
Götter
hatten
einen
neuen
Seelenblick
und
hoben
dadurch
dem
verborgenen
Sinne
nach
ihre
Jenseitigkeit
in
Immanenz
,
hoben
also
ihre
eigene
Personifikation
wieder
auf
.
Aber
diese
Innigkeit
verstand
kein
Römer
,
kein
Syrier
,
kein
Lydier
,
kein
Aegypter
,
kein
Grieche
,
und
wenn
:
es
war
Niemand
da
,
ihm
den
letzteren
Sinn
zu
deuten
.
Dazu
noch
etwas
gar
Fatales
.
Die
neue
Liebeswelt
,
die
neue
Religion
,
aufgegangen
in
einem
unterjochten
Volk
,
wußte
und
wollte
nichts
von
Staat
,
von
öffentlichem
Leben
—
heute
noch
ein-
für
allemal
ein
ungeheurer
Mangel
des
Christenthums
.
Wollen
wir
Bürgerpflichten
daraus
ableiten
:
es
muß
auf
mühsamem
Umweg
künstlicher
Argumentationen
geschehen
.
Man
denke
zum
Beispiel
:
zur
Vorschule
des
Mannes
für
sein
politisches
Pflichtleben
gehört
Gymnastik
.
Dem
Griechen
sagte
das
auch
ohne
Wort
der
Gott
am
Eingang
der
Palästra
.
Wie
höchst
verzwungen
aber
sind
Versuche
,
vom
Christenthum
aus
so
etwas
als
Pflicht
zu
deduziren
!
—
Die
Alten
haßten
und
verachteten
die
Christen
darum
am
meisten
,
weil
ihnen
der
Staat
gleichgültig
,
ja
Aergerniß
war
.
Allerdings
verwickelt
sich
das
:
den
heidnischen
Staat
mußten
die
Christen
freilich
verabscheuen
.
Aber
damit
ist
jene
arge
Lücke
nicht
hinwegdemonstrirt
.
Das
Christenthum
ist
an
sich
eine
apolitische
Religion
.
Die
Konsequenz
haben
wir
heute
noch
:
die
Kirche
leugnet
den
Staat
und
will
den
doch
vorhandenen
beherrschen
.
Da
der
Mensch
ein
handelndes
Wesen
und
das
Christenthum
diesem
Wesentlichen
seiner
Natur
abgewendet
ist
,
so
hat
sich
ergeben
,
daß
es
endlich
zu
einem
System
von
Handlungen
wurde
,
die
gegen
das
System
des
vernünftigen
Handelns
,
den
Staat
,
gerichtet
sind
.
Wie
ist
es
nun
mit
der
mythologischen
Trübung
?
—
Ich
nenne
sie
,
diese
Bilderwelt
der
Religion
,
kurzweg
Pigment
.
—
Dieß
führt
auf
eine
Betrachtung
,
die
bei
der
reinen
,
verzweifelten
Rathlosigkeit
anlangt
.
Die
Sache
liegt
schlechthin
amphibolisch
,
antinomisch
.
Für
—
:
Ohne
Pigment
keine
Religion
—
denn
Religion
muß
ja
doch
eine
Gefühlsgemeinschaft
sehr
Vieler
und
ein
Kultus
sein
.
Es
kann
keine
farblose
Volksreligion
geben
.
Die
Andacht
muß
etwas
zum
Anreden
haben
,
also
vorgestellte
übersinnliche
Person
,
Personen
und
,
zum
Anschauen
,
Ansingen
,
auch
That
sachen
.
Woher
sollte
die
Kirchenmusik
—
und
Musik
ist
doch
das
Unentbehrlichste
zum
Kultus
—
ihren
Text
nehmen
?
—
Das
weiter
zu
demonstriren
,
wäre
vom
Ueberfluß
.
Kurz
„
Stützen
“
,
wie
es
Lessing
nennt
.
Gegen
—
:
Diese
Stützen
sind
ebenso
sehr
Spieße
in's
Mark
der
Religion
.
Der
tiefstliegende
Schaden
ist
:
sie
dienen
als
Surrogate
für's
Wesen
;
die
Menschen
,
wie
sie
einmal
in
Mehrheit
sind
,
meinen
,
sie
dürfen
sich
dafür
,
daß
sie
an
das
Pigment
glauben
,
die
Religion
ersparen
.
Da
haben
wir
nun
den
„
Glauben
“
,
der
=
Religion
gilt
.
Millionen
Seelen
,
die
nie
von
einer
Ahnung
des
Unendlichen
,
nie
von
einem
Gefühl
der
erhebenden
Tragödie
des
Lebens
durchhaucht
worden
sind
,
gelten
nun
sich
und
der
Welt
als
religiös
,
weil
sie
glauben
.
Diese
schnöde
Verwechslung
hat
sich
als
allgemeines
Vorurtheil
fixirt
,
mit
Macht
bekleidet
,
gefoltert
,
verbrannt
,
gekreuzigt
,
gepfählt
,
lebendig
geschunden
,
Gedärme
aus
dem
Leib
gehaspelt
,
geblendet
,
verstümmelt
,
lebendig
begraben
,
erdolcht
,
gespießt
,
vergiftet
,
—
es
gibt
keine
so
wildviehische
und
keine
so
teuflisch
durchdachte
Grausamkeit
,
die
nicht
die
gläubige
Verfolgungswuth
mit
technischer
Vollendung
ausgeübt
hätte
.
Bekreuzt
euch
nicht
davor
,
stillgläubige
Seelen
!
Das
folgt
haarscharf
aus
der
Verwechslung
des
Pigments
mit
dem
Wesen
!
Bekreuzt
euch
nicht
,
gebildete
Konsistorien
!
Ihr
verbrennt
,
kreuzigt
,
pfählt
nicht
mehr
,
aber
nun
haben
wir
der
Unzähligen
noch
nicht
gedacht
,
denen
ihr
moralisch
das
Herz
gebrochen
,
das
Gewissen
mißhandelt
habt
,
indem
ihr
sie
in
die
Wahl
stießet
:
gläubiges
Bekenntniß
gegen
die
eigene
bessere
Ueberzeugung
oder
mit
Weib
und
Kind
zum
Bettelstab
greifen
!
Und
du
,
zahmer
Vermittler
,
sage
nur
ja
nicht
,
der
todte
Glaube
tauge
freilich
nichts
,
der
Auferstandene
müsse
Leben
in
uns
werden
,
und
wie
du
es
sonst
schön
ausdrücken
magst
.
Nein
!
nein
!
Glauben
und
Religion
sind
zweierlei
,
und
jener
hat
dieser
von
je
mehr
geschadet
als
genützt
.
Was
„
den
Glauben
beleben
“
?
Nichts
da
,
fort
mit
dem
Glauben
und
die
Religion
kann
leben
!
Ihr
lobt
euern
Schiller
,
ihr
kennt
sein
Distichon
:
„
Welche
Religion
ich
bekenne
?
Keine
von
allen
,
Die
du
mir
nennst
.
Und
warum
keine
?
Aus
Religion
.
“
Aber
ihr
lest
es
im
gewohnten
Dusel
und
seid
zu
denkfaul
,
zu
begreifen
,
was
es
besagt
,
was
daraus
folgt
.
Also
der
helle
Widerspruch
von
Für
und
Gegen
.
Und
also
,
wer
weiß
nun
Rath
?
—
Es
scheint
da
eine
Auskunft
.
Die
wohlbekannte
:
symbolisch
nehmen
!
Man
muß
wirklich
sagen
:
es
ist
dieß
die
Auskunft
aller
edleren
Geister
von
humanistischer
Bildung
,
und
ihre
Gemüthslage
ist
darin
nicht
so
einfach
als
es
scheint
,
es
ist
da
ein
sehr
interessantes
Helldunkel
.
Wir
sind
der
christlichen
Bilderwelt
entwachsen
,
und
sie
ist
uns
zum
freien
ästhetischen
Schein
geworden
,
wie
die
alte
Mythologie
.
Doch
nein
,
wir
,
auch
wir
stehen
nicht
gleich
zu
beiden
.
An
jene
knüpft
sich
für
uns
eine
Rührung
,
die
einen
Anklang
an
Glauben
hat
,
ohne
eigentlich
Glauben
zu
sein
,
—
innige
Reminiscenz
unserer
Kinderzeit
.
Faust
am
Osterfest
,
—
Weihnachtsrührung
,
—
und
am
stärksten
:
Versetzung
in
die
Schönheit
des
Madonnenideals
,
der
heidnischen
Göttin
,
deren
Bild
das
durchweichte
und
entzückte
Herz
des
Mittelalters
mit
der
Ahnung
aller
Unschuld
und
sittlichen
Güte
echter
Weiblichkeit
durchläutert
hat
.
Die
Sprache
selbst
könnte
ohne
den
religiösen
Glaubensapparat
des
Christenthums
rein
nicht
mehr
auskommen
.
Könnte
die
Liebe
und
könnten
die
Dichter
die
Engel
entbehren
?
Und
wo
bliebe
Goethe's
Faust
ohne
den
Teufel
und
seine
Gesellen
?
Und
wo
meine
treffliche
Mythologie
?
Aber
das
hilft
eben
auch
nichts
,
damit
ist
natürlich
auch
nicht
auszukommen
.
Es
handelt
sich
ja
um
die
Masse
,
um
das
Volk
,
das
sich
auf
Symbolik
ein-
für
allemal
nicht
versteht
.
Und
da
stehen
wir
vor
einer
noch
ganz
andern
,
stehen
wir
erst
vor
der
eigentlichen
,
verzweifelten
Amphibolie
— :
Ein
Satz
:
Die
Masse
braucht
in
alle
Ewigkeit
ein
geglaubtes
Bilderbuch
.
Wie
viel
immer
das
Pigment
schaden
mag
,
es
ist
doch
auch
Stütze
.
—
Religion
fort
:
auch
Moral
fort
.
Gefärbte
Religion
doch
besser
als
keine
.
Anderer
Satz
:
Ein
sehr
großer
Theil
des
Volks
ist
allerdings
aus
der
Bilderwelt
herausgewachsen
,
das
nimmt
nun
aber
zu
in
geflügelter
Progression
;
noch
ist
es
nicht
die
Mehrheit
,
aber
bald
wird
sie
in
die
Strömung
gezogen
sein
.
Wer
nur
irgend
sich
etwas
umsieht
,
Handwerker
,
Arbeiter
,
Kaufmann
,
wer
immer
von
Physik
und
Geschichte
auch
nur
einigen
