Lebensberufder
Frauen
fand
diese
Dame
darin
,
daß
sie
für
die
Männer
,
die
sie
lieben
,
in
einem
ewigen
Kampfe
gegen
die
Unzulänglichkeit
von
»
Kraft
und
Stoff
«
liegen
sollten
.
Ihre
Waffen
waren
dabei
ein
Arsenal
von
Leibbinden
,
Wärmsteinen
,
Fußsäcken
,
Kräuterkissen
,
Senfteigen
,
Theevorräthen
aller
Art
,
sowol
schweißtreibender
,
wie
beruhigender
,
luftfördernder
und
lufthemmender
Art
,
nicht
eingerechnet
die
vielen
Pillen
,
Pulver
,
Tropfen
und
noch
unausgeführten
Recepte
,
die
sie
zu
häuslichen
Vorkommnissen
sich
aus
guten
gemeinnützigen
Schriften
oder
aus
bewährten
klösterlichen
oder
Familientraditionen
niederzuschreiben
pflegte
,
selbst
für
Fälle
,
die
nur
in
der
Möglichkeit
lagen
,
z.B.
die
Hundswuth
.
Aber
die
erschaffene
Creatur
auch
in
ihrem
behaglichen
Befinden
hatte
in
Frau
von
Gülpen
ihre
treueste
Beförderin
.
Man
mußte
sie
sehen
an
jedem
Montag
bei
der
großen
Revision
der
alten
und
neuen
Wäsche
;
an
jedem
Dienstag
unter
den
Nähterinnen
,
die
sie
,
ein
liebes
Mädchen
,
Treudchen
Ley
,
an
der
Spitze
,
flicken
und
stopfen
ließ
;
an
jedem
Mittwoch
auf
dem
wichtigen
Mittwochmarkte
zu
Kocher
,
wo
sie
mit
der
prüfenden
Uebersicht
eines
Feldherrn
die
vorhandenen
Vorräthe
an
Wild
und
Geflügel
musterte
;
an
jedem
Donnerstag
,
wo
es
regelmäßig
in
der
Dechanei
ein
Diner
gab
;
an
jedem
Freitag
,
wo
die
heilige
Fastenordnung
und
ihre
specielle
intimste
Vertrautheit
mit
der
Kunst
des
Backens
und
der
höhern
Fischsaucen
sie
fast
selbst
zur
Köchin
machte
;
an
jedem
Sonnabend
,
wo
sie
dafür
zu
sorgen
hatte
,
daß
sie
nur
selbst
obenauf
blieb
und
nicht
krank
wurde
,
aus
Angst
,
daß
es
der
Dechant
werden
könnte
,
der
an
diesem
Tage
früh
die
Schulen
zu
inspiciren
hatte
und
dann
oft
von
drei
Uhr
Nachmittags
bis
spät
Abends
im
Beichtstuhl
festgehalten
wurde
und
trotz
aller
Vorsichtsmaßregeln
,
trotz
Fußsack
,
Pelz
und
Kohlentopf
im
Winter
,
nach
Hause
immer
so
ermüdet
kam
,
so
geistig
durchschüttert
,
so
von
der
hochwichtigen
Function
des
Anhörens
fremder
Seelenbekenntnisse
um
alle
eigene
Lebensstärke
gebracht
,
daß
er
erklärte
,
nur
die
schönste
,
seelenvollste
Musik
in
einem
Nebenzimmer
,
eine
Musik
wie
von
Seraphshänden
gespielt
,
könnte
ihn
wieder
in
den
Zusammenhang
mit
Gottes
harmonischer
Weltordnung
bringen
!
Essen
konnte
der
Dechant
Sonnabend
Abends
nichts
.
Denn
,
sagte
er
,
von
dem
,
was
ein
katholischer
Priester
alles
in
der
Beichte
zu
Gehör
bekommen
muß
,
würde
wenigstens
ihm
immer
so
weh
und
schlecht
ums
Herz
,
so
tief
jämmerlich
um
Seele
und
Magen
herum
,
so
vollständig
und
unendlich
satt
zu
Muthe
,
daß
er
dann
nur
Appetit
nach
Himmelsspeise
haben
könnte
,
nach
Eliaskost
,
von
Raben
oder
geradezu
Engeln
oder
sonstigen
Boten
Gottes
credenzt
...
Glücklicherweise
kam
darauf
immer
der
stolze
,
feierliche
,
hochherrliche
katholische
Sonntag
mit
seinen
brennenden
Lichtern
,
mit
seinen
gestickten
Meßgewändern
,
mit
seinem
duftenden
Weihrauch
,
mit
seinem
erhebenden
Orgelton
,
seiner
sichern
jahrtausendjährigen
Regelmäßigkeit
...
Der
hob
,
der
tröstete
,
der
erquickte
ihn
dann
wieder
...
Wenn
er
auch
durch
vierzigjährige
Gewohnheit
das
Heiligste
verrichtete
,
ohne
davon
eine
andere
Vorstellung
zu
haben
,
als
die
eines
Traumes
,
geträumt
mit
wachem
Auge
,
so
fing
er
denn
doch
am
Sonntag
Abend
wieder
an
sich
Mensch
und
von
dem
Ernst
des
Lebens
minder
schmerzhaft
berührt
zu
fühlen
.
Jene
Sphärenmusik
aber
,
jene
Lücke
am
sonnabendlichen
Thee
,
die
die
gute
Frau
von
Gülpen
nicht
ausfüllen
konnte
,
jenes
Bedürfniß
nach
Eliaskost
war
die
Veranlassung
,
daß
seine
treue
Freundin
in
fernen
Gegenden
eine
so
weit
verbreitete
Verwandtschaft
hatte
.
Seit
dreißig
Jahren
sagte
man
zu
Kocher
am
Fall
,
daß
die
nie
schöne
,
aber
immer
wohlgesinnt
gewesene
»
Seitenverwandte
der
Asselyns
«
für
die
Ihrigen
doch
auch
das
mildeste
Herz
von
der
Welt
hätte
.
Eine
Nichte
nach
der
andern
zog
sie
an
sich
,
sorgte
,
wenn
sie
nicht
gleich
beim
ersten
Eindruck
misfiel
und
oft
schon
nach
vierundzwanzig
Stunden
abreiste
,
für
deren
Ausbildung
,
ließ
sie
in
der
Dechanei
wohnen
und
verschaffte
ihr
den
Schutz
und
den
Beistand
des
wohlwollenden
und
gütigen
Herrn
,
dessen
Pflege
sie
ohne
höhere
Ansprüche
für
sich
selbst
und
mit
einer
in
der
That
klösterlichen
Entsagung
seit
so
langen
Jahren
schon
übernommen
hatte
.
Nur
böse
Zungen
waren
es
,
die
da
behaupteten
,
daß
die
Familie
der
Frau
von
Gülpen
merkwürdigerweise
einen
höchst
unbestimmten
Typus
hätte
.
Denn
bald
wären
die
Nichten
aus
einer
blonden
,
bald
aus
einer
braunen
Seitenlinie
,
bald
hätten
sie
schwarze
,
bald
blaue
Augen
,
bald
gehörten
die
Nasen
dem
griechischen
Profil
an
,
bald
säßen
sie
mit
zierlichem
Trotz
stumpf
auf
Gesichtern
,
die
indessen
alle
,
das
blieb
unbestritten
,
hübsch
waren
.
Mesalliancen
gab
es
in
dieser
weitverbreiteten
Familie
der
Gülpens
leider
sehr
viele
,
denn
einige
»
Nichten
«
trugen
adelige
,
andere
nur
bürgerliche
Namen
.
Darin
aber
waren
sich
alle
gleich
,
daß
sie
erstens
,
wenn
sie
länger
als
einige
Wochen
blieben
,
sämmtlich
anmuthig
,
zweitens
gebildet
,
drittens
musikalisch
sein
mußten
,
viertens
daß
keine
länger
bei
der
Tante
blieb
als
zwei
Jahre
.
Ueber
letztern
Umstand
gingen
verschiedene
Gerüchte
...
Die
einen
behaupteten
,
für
ein
geistliches
Haus
hätte
ein
längeres
Verweilen
,
da
alle
ohnehin
mit
der
Absicht
kamen
,
nur
die
Tante
auf
einige
Zeit
zu
besuchen
,
anstößig
erscheinen
müssen
.
Die
andern
sagten
,
Frau
von
Gülpen
hätte
mit
dem
Dechanten
die
feierliche
Abrede
getroffen
,
daß
sich
keine
von
ihren
Nichten
jemals
dürfte
einfallen
lassen
,
irgendwie
in
ihre
Rechte
einzutreten
,
was
allerdings
bei
einem
zu
langen
Verweilen
in
der
Nähe
des
für
alles
Schöne
so
lebhaft
empfindenden
Mannes
zu
besorgen
war
.
Man
sagte
ferner
,
daß
diese
Trennungen
oft
schmerzliche
Scenen
herbeigeführt
hätten
,
deren
Nachklänge
der
Dechant
nur
durch
seine
jeweiligen
wiener
Reisen
vergessen
zu
können
vermochte
...
Lucinde
war
etwa
die
zwanzigste
Nichte
,
die
schon
nach
Kocher
am
Fall
gekommen
war
.
Ihre
Vorgängerin
war
Angelika
Müller
gewesen
,
jene
Lehrerin
,
in
deren
Persönlichkeit
entweder
eine
arge
Verwechselung
stattgefunden
hatte
oder
die
dem
,
der
sie
empfohlen
–
es
war
nicht
der
Philosoph
Doctor
Laurenz
Püttmeyer
selbst
gewesen
–
,
zu
sehr
verklärt
erschienen
gewesen
sein
mochte
durch
die
Schönheit
ihres
Geistes
und
Herzens
.
Dennoch
war
Angelika
Müller
bei
der
»
Tante
«
sechs
Wochen
gewesen
.
Der
Dechant
verstand
den
eigenthümlich
aufgeregten
und
freudvoll-leidvoll
gemischten
Blick
seiner
langjährigen
Freundin
,
mit
dem
auch
sie
jetzt
,
aber
tief
aufseufzend
,
die
»
neue
Acquisition
«
ankündigte
.
Geschah
dies
doch
regelmäßig
mit
demselben
unheilverheißenden
Tone
,
demselben
Unkenruf
des
Mistrauens
und
der
Furcht
vor
einer
solchen
»
wildfremden
Person
«
wieder
,
der
»
niemand
ins
Herz
blicken
könne
«
,
und
die
sogleich
bei
erster
Begrüßung
für
das
scharfe
Auge
der
Kennerin
gewöhnlich
irgendeinen
bedenklichen
Fehler
hatte
.
Die
eine
sprach
ihr
gleich
zu
rasch
,
die
andere
zu
rauh
,
die
dritte
hatte
keine
Lebensart
,
die
vierte
zu
viel
,
die
fünfte
war
naseweis
,
die
sechste
simpel
...
und
schon
an
der
Toilette
,
an
der
Wäsche
,
an
der
Frisur
konnte
sie
unterscheiden
,
weß
Geistes
Kind
die
von
außenher
,
durch
allerhand
Vermittelungen
empfohlene
»
Person
«
war
...
und
wenn
auch
eine
allen
Kennzeichen
,
die
nur
der
Dechant
verlangte
,
noch
so
vollkommen
entsprach
,
für
Frau
von
Gülpen
konnte
sie
irgendetwas
,
vielleicht
einen
»
Odeur
«
haben
,
der
ihr
einen
»
Horreur
«
verursachte
...
kurz
,
der
Dechant
und
Windhack
,
beide
waren
die
erste
Verurtheilung
schon
gewohnt
.
Regelmäßig
aber
fanden
beide
hintennach
bei
eigener
Anschauung
,
daß
die
so
verfehlt
geschilderte
Acquisition
im
Grunde
»
gar
nicht
so
übel
war
«
...
Nur
heute
bedauerte
der
Dechant
,
daß
er
jetzt
sich
eilen
müßte
in
die
Conferenz
zu
kommen
.
Ja
da
der
neue
Ankömmling
nicht
sogleich
mit
Frau
von
Gülpen
schon
eintrat
,
da
man
erst
nach
Lucinde
Schwarz
klingeln
mußte
,
da
des
gefallenen
Regens
wegen
Frau
von
Gülpen
auch
noch
auf
eine
warme
Fußbekleidung
für
den
Dechanten
drängte
,
so
wurde
beschlossen
,
die
Vorstellung
zu
lassen
bis
zur
Zurückkunft
.
Fand
sie
dann
auch
,
da
sich
zum
Thee
jeden
Abend
Gesellschaft
auf
der
Dechanei
einstellte
,
vielleicht
vor
Zeugen
statt
,
so
konnte
man
ja
dann
gerade
am
ehesten
beweisen
,
daß
der
Besuch
nur
der
Gesellschafterin
des
Dechanten
galt
,
nicht
ihm
selbst
.
Indem
Windhack
seinem
Herrn
jetzt
behülflich
wurde
,
sich
zum
Ausgange
wärmer
anzukleiden
,
begleitete
er
die
Aeußerung
der
Frau
von
Gülpen
,
Windhack
hätte
sie
ja
auch
schon
gesehen
!
in
seinem
sanften
Redeton
,
der
ihn
dem
Dechanten
besonders
werth
machte
,
mit
den
Worten
:
Ja
,
halt
ganz
wie
die
Berenice
!
Der
Dechant
wußte
,
daß
Windhack
mit
dieser
Vergleichung
nur
die
Figur
eines
Sternbildes
meinen
konnte
.
Wie
so
?
Berenice
?
fragte
er
,
eine
weiße
Halsbinde
unter
die
schwarze
legend
,
während
Frau
von
Gülpen
aufhorchte
.
Wenn
Sie
sich
die
fünf
Sterne
der
Berenice
durch
Linien
verbunden
denken
und
den
obern
sozusagen
als
den
Kopf
,
so
kommt
halt
ungefähr
das
neue
Fräulein
heraus
!
Hoffentlich
,
bemerkte
der
an
solche
Schilderungen
gewöhnte
Dechant
,
heißt
das
nicht
,
daß
die
Dame
einen
Buckel
hat
?
Frau
von
Gülpen
meinte
schon
.
Sie
geht
etwas
sehr
übergebeugt
!
Frau
von
Gülpen
dachte
an
ihren
eigenen
geraden
Wuchs
und
daß
man
bei
etwas
Tournure
selbst
als
Sechzigerin
immer
noch
etwas
vor
der
Jugend
voraushaben
,
könne
...
Sie
wußte
nicht
,
daß
die
Vergleichungen
mit
ihrer
alten
Hauptmännin
Lucinden
sogleich
mehr
als
sonst
in
Furcht
und
Nachdenken
versetzt
hatten
.
Sonst
sehr
anmuthig
!
fuhr
Windhack
fort
.
Sehr
freundlich
!
Mit
jedem
schon
so
,
als
wenn
sie
jahrelang
mit
ihm
bekannt
wäre
!
Mich
hat
sie
gleich
gefragt
,
was
es
für
Menschen
im
Monde
gäbe
?
Sie
arrangirt
sich
jetzt
halt
oben
ihre
Kammer
!
Der
Dechant
verfolgte
diese
Andeutungen
nach
der
Richtung
hin
,
wie
ein
derartiges
neues
Wesen
in
dem
nicht
immer
ganz
stillen
Frieden
der
Dechanei
sich
künftig
wieder
bewähren
würde
.
Er
erschrak
,
als
Frau
von
Gülpen
bereits
daran
erinnerte
,
die
Nichte
wisse
,
daß
sie
nur
vorläufig
auf
drei
Tage
»
zum
Besuch
«
,
d.h.
zur
Probe
da
wäre
.
Hm
!
Hm
!
sagte
er
,
Menschen
im
Monde
!
Sie
kennt
also
schon
unsere
Schwächen
–
wollt'
ich
sagen
–
ja
–
ei
–
Windhack
,
eine
Nichte
,
die
Astronomie
verstand
,
die
hatten
wir
ja
wol
noch
nicht
?
Richtig
!
Die
Müller'n
!
Aber
die
trieb
mehr
Mathematik
!
Lieber
Gott
,
sie
war
selbst
wie
'
ne
gerade
Linie
!
Hm
!
Berenice
!
Hatte
die
Berenice
nicht
ein
schönes
,
berühmtes
Haar
?
Das
Haar
der
Berenice
!
Blond
,
lichtblond
,
wie
der
Name
andeutet
,
Lucinde
?
Nicht
?
Mit
diesen
Worten
schritt
der
Dechant
schon
die
steinernen
Treppen
hinunter
.
Windhack
begleitete
ihn
und
sagte
:
Im
Gegentheil
,
Herr
Dechant
!
Schwarz
wie
die
Novembernacht
!
...
Ein
Regenschirm
ist
nicht
nöthig
,
Frau
von
Gülpen
!
Frau
von
Gülpen
war
bis
zur
Hälfte
der
Treppe
mit
hinuntergegangen
.
Sie
blieb
da
stehen
,
wo
sich
eine
Thür
zu
einem
Wirthschaftsentresol
befand
.
Dort
wollte
sie
noch
einen
Regenschirm
mitgeben
,
den
der
Dechant
auch
ruhig
genommen
haben
würde
.
Er
hätte
auch
einen
Sonnenschirm
genommen
,
wenn
man
ihm
einen
in
die
Hand
gesteckt
hätte
;
er
würde
höchstens
gefragt
haben
:
Sind
jetzt
so
kleine
Regenschirme
Mode
?
Windhack
begleitete
ihn
bis
an
das
hohe
Hausportal
.
Als
er
zurückkehrte
,
rief
ihn
Frau
von
Gülpen
in
die
Wäschkammer
und
wollte
wissen
,
was
da
die
zweideutigen
Anspielungen
mit
»
Berenice
«
hätten
sagen
wollen
?
Die
Vertraulichkeiten
des
Dechanten
mit
seinem
alten
Diener
gingen
zuweilen
auf
ihre
Kosten
.
Beim
»
Haar
der
Berenice
«
hatte
der
Dechant
einen
so
scharfen
Blick
auf
ihre
Frisur
geworfen
...
behauptete
sie
wenigstens
...
Windhack
erzählte
mit
Harmlosigkeit
,
daß
es
einst
einen
berühmten
alten
Astronomen
,
Namens
Kanon
,
und
eine
ägyptische
Königin
,
Namens
Berenice
,
gegeben
hätte
und
letztere
hätte
ihren
Mann
in
die
Schlacht
schicken
müssen
,
hätte
aber
gelobt
,
käme
er
gesund
heim
,
so
würde
sie
den
Göttern
–
der
Venus
,
Frau
von
Gülpen
,
sagte
Windhack
–
ihre
Haare
opfern
,
d.h.
in
ihren
Tempel
stiften
,
wie
wir
Wachskerzen
stiften
oder
silberne
Herzchen
;
und
nun
,
fuhr
Windhack
fort
,
hatte
der
Astronom
Kanon
das
Haar
der
Berenice
zwar
vielleicht
abgeschnitten
,
aber
nicht
in
den
Venustempel
abgeliefert
,
sondern
gleich
gesagt
:
die
Götter
hätten
es
in
die
Sterne
versetzt
,
dicht
an
die
Mähne
des
Löwen
–
auch
halt
ein
Sternbild
,
Frau
von
Gülpen
!
–
Nun
wisse
man
nicht
recht
,
mit
wem
der
Kanon
unter
einer
Decke
gesteckt
hätte
,
vielleicht
mit
der
Königin
selbst
,
die
ihr
schönes
Haar
,
zuletzt
nicht
gern
hergegeben
hätte
und
dann
so
lange
vielleicht
die
Hauben
erfand
,
bis
es
ihr
wieder
hätte
gewachsen
erscheinen
können
,
oder
mit
den
Venuspriestern
,
die
diese
Haare
vielleicht
zu
ihren
Perrüken
verwandten
und
keine
Rechenschaft
hätten
darüber
ablegen
wollen
...
Kurz
,
wenn
man
den
Kanon
nach
dem
Haar
der
Berenice
fragte
,
Frau
von
Gülpen
,
so
zeigte
er
halt
immer
auf
die
Sterne
,
woher
auch
vielleicht
mit
der
Zeit
die
Redensart
:
»
Mondschein
«
entstanden
sein
mag
für
einen
ausgegangenen
oder
dünnen
oder
halt
sehr
kahlen
–
Genug
!
Genug
!
unterbrach
Frau
von
Gülpen
mit
Entschiedenheit
.
Windhack
verstand
sich
aufs
Frisiren
wol
noch
sicherer
als
auf
das
Angeben
bevorstehender
Mondfinsternisse
.
Er
besorgte
nicht
nur
die
mathematisch
richtige
Form
der
Tonsur
des
Dechanten
,
sondern
auch
die
gewellten
künstlichen
und
so
schön
kastanienbraunen
Scheitel
der
Frau
von
Gülpen
;
jedoch
so
umständlich
überhaupt
von
Haaren
zu
sprechen
,
widersprach
aller
Conduite
und
»
feinen
Lebensart
«
...
Sie
suchte
für
Lucinden
,
deren
größerer
Koffer
erst
mit
Fuhrgelegenheit
nachkommen
sollte
und
die
sich
etwas
von
dem
Regen
durchnäßt
gefühlt
hatte
und
von
der
Wäsche
der
Frau
von
Gülpen
einiges
bis
auf
weiteres
in
Anspruch
nahm
,
allerlei
Frauenzimmerliches
aus
,
von
dem
sie
dann
gleichfalls
sagte
,
daß
auch
das
ihn
nichts
anginge
...
Gehen
Sie
!
Gehen
Sie
!
sagte
sie
,
Sie
mit
Ihrem
Kanon
!
Heute
bei
Tische
ist
so
viel
von
Kanonen
gesprochen
worden
,
daß
ich
jeden
Augenblick
erschrecke
,
von
der
Stadt
schießen
zu
hören
!
Das
rauschendste
Trommeln
hörte
man
jetzt
allerdings
...
Windhack
ließ
Frau
von
Gülpen
zu
der
in
der
Weißzeugkammer
arbeitenden
Nähterin
,
Treudchen
Ley
,
eintreten
,
er
selbst
verfügte
sich
,
um
für
die
Auguststernschnuppen
seine
Gläser
zu
prüfen
,
auf
die
Sternwarte
.
Der
Dechant
schritt
inzwischen
zur
Stadt
...
Er
hatte
die
Gewohnheit
,
auf
den
gekieselten
Wegen
,
die
unmittelbar
um
die
Dechanei
her
durch
den
kleinen
Park
sich
schlängelten
,
und
auch
noch
auf
den
Stufen
,
die
zum
Dom
emporführten
,
ganz
besonders
freundlich
zu
grüßen
.
Ernster
aber
wurde
er
schon
oben
um
den
Dom
selbst
herum
.
Vollends
vornehm
und
etwas
kalt
sogar
war
seine
Art
,
wenn
er
die
Stufen
niederwärts
zu
Kocher
am
Fall
selbst
hinunterschritt
.
Man
sagte
,
er
entblößte
nicht
gern
sein
Haupt
.
Die
einen
meinten
,
weil
er
die
Schwäche
besaß
,
seine
Tonsur
zu
verbergen
,
andere
,
weil
er
die
Zugluft
fürchtete
,
und
wieder
andere
,
weil
ihn
ein
ewiges
Grüßenmüssen
von
Krethi
und
Plethi
bei
aller
Freundlichkeit
des
Herzens
verdroß
.
Heute
aber
wurde
er
kaum
beachtet
;
denn
es
wimmelte
von
Soldaten
und
vor
Aufregung
in
der
ganzen
Stadt
...
Unter
den
einfachsten
bunten
Röcken
steckten
aus
der
Gegend
ringsum
achtbare
Bürger
,
Hausbesitzer
,
Handwerker
,
junge
Oekonomen
,
Förster
,
Studirte
...
Und
nun
rannten
die
Frauen
und
die
Kinder
und
wollten
auf
dem
Marktplatz
die
»
Parade
«
sehen
und
die
Handwerker
hatten
ihre
Arbeit
eingestellt
und
standen
in
den
Hausthüren
,
viele
gewärtig
auch
der
Einquartierung
,
die
sie
auf
drei
Tage
bekommen
konnten
;
auf
dem
Marktplatz
nach
dem
Appell
und
der
Revue
wurden
dazu
die
Billets
ausgetheilt
...
Und
an
Ausspannungen
und
Gasthäusern
waren
Laubpforten
errichtet
,
Fahnen
wehten
aus
den
Fenstern
...
Teppiche
hingen
sogar
nieder
,
wie
bei
einem
Kirchenfest
...
Und
dazwischen
spielten
selbst
die
Kinder
Soldaten
,
rasselten
mit
Trommeln
,
kokettirten
mit
Dreimastern
aus
Zeitungspapier
...
Und
die
Kühe
mußten
denn
doch
auch
noch
durch
die
engen
Gassen
hindurch
und
sogar
eine
ganze
Hammelheerde
über
den
Brückensteg
am
Fall
...
ja
,
des
Ho
!
Ha
!
He
!
's
war
kein
Ende
...
bis
auf
den
Marktplatz
schallte
es
,
wo
schon
die
Glieder
antraten
und
auf
allen
Budendächern
die
Straßenjugend
saß
,
künftige
Rekruten
des
großen
Militärstaats
auch
...
und
Bataillon
schwenkt
!
commandirte
jetzt
der
Major
vom
Stabe
,
der
glückseligst
wieder
die
Seinigen
»
beisammen
hatte
«
,
»
seine
Jungen
«
,
»
seine
Kinder
«
–
er
zog
das
doppelte
Tuch
nicht
aus
–
und
nun
hätte
einer
über
diese
kerzengeraden
Colonnen
sagen
sollen
:
Das
sind
Handwerker
,
Bauern
,
Oekonomen
,
Förster
,
Studenten
,
Referendare
?
Nein
!
Es
waren
Krieger
so
gut
,
wie
die
bei
Leipzig
und
Waterloo
gefochten
haben
!
Und
auch
der
Dechant
nickte
höchst
befriedigt
,
als
es
so
ein
donnerndes
Halt
!
galt
.
Er
suchte
und
suchte
...
richtig
!
da
fand
er
den
schlanken
,
heute
so
extra-brünetten
,
sonnenverbrannten
,
»
wol
zu
spät
gekommenen
«
Herrn
Neveu
mit
dem
gestutzten
Bart-
und
Kopfhaar
,
der
jetzt
nicht
einmal
lächeln
,
nur
mit
den
Augen
blinzeln
durfte
,
um
ihn
zu
grüßen
,
und
fünf
Mann
weiter
stand
der
Blonde
...
der
Thiebold
de
Jonge
,
dem
Hedemann
und
Ulrich
von
Hülleshoven
das
Leben
gerettet
hatten
...
und
des
Dechanten
Herz
schlug
doch
freudiglichst
,
da
so
unter
der
Masse
die
herauszuerkennen
,
die
ihm
bekannt
,
lieb
und
unendlich
werth
waren
.
Auch
er
respectirte
die
militärische
Ordnung
und
grüßte
nur
mit
einem
holdseligen
Lächeln
und
einem
höchst
ironischen
Zuge
um
die
Lippen
,
als
wollte
er
sagen
:
Na
,
da
werdet
ihr
denn
jetzt
gedrillt
,
ihr
jungen
Weltstürmer
und
müßt
wie
die
Gliedermänner
zappeln
und
Fuß
und
Hand
heben
,
nicht
wie
eure
hochherrliche
,
freie
,
beneidenswerthe
Jugendlust
es
will
,
sondern
wie
der
alte
Major
da
von
Pritzelwitz
es
commandirt
und
ihm
der
Polizeiassessor
,
heute
Lieutenant
von
Enckefuß
,
euer
Zugführer
,
nachdonnerwettert
!
Euch
schon
recht
,
euch
schon
recht
!
Und
in
seinen
Spott
und
seine
Freude
rasselten
nun
die
Trommeln
...
die
Pickelpfeifen
schrillten
...
die
Ladestöcke
klingelten
...
Schulzendorf
,
der
Gensdarmenmajor
,
jagte
mit
einer
Suite
Gensdarmen
hinter
den
Marktbuden
weg
,
um
Platz
zu
machen
...
auch
Grützmacher
war
schon
wieder
da
,
vielleicht
ohne
den
Leichenräuber
;
jetzt
aber
fegte
er
die
Straßen
rein
von
allem
,
was
die
Entwickelung
der
Kraft
und
Größe
sei
nes
Vaterlandes
hemmen
konnte
.
So
aus
dem
Lager
der
Ghibellinen
trat
der
Dechant
in
das
der
Welfen
.
In
einem
engen
Gäßchen
ging
es
zur
Stadtschule
und
zur
Stadtpfarrei
.
7.
Die
Straßen
zu
Kocher
am
Fall
sind
ganz
so
gebaut
,
wie
das
»
gemüthliche
«
Mittelalter
überall
baute
.
Häuserzeilen
,
die
nicht
geradeaus
laufen
,
sondern
die
den
Wind
überzwerg
durch
Winkel
und
Einbiegungen
behaglich
abfangen
...
Da
ein
kleiner
schiefer
Platz
mit
einem
Brunnen
...
dort
eine
Sackgasse
,
die
in
einer
in
Sandstein
gehauenen
alten
Kreuzesabnahme
endet
...
Zwischendurch
stürzt
und
wogt
und
wallt
der
»
Fall
«
,
ein
wilder
Bergstrom
von
mäßiger
Breite
,
der
das
Städtchen
in
zwei
Theile
schneidet
,
ohne
daß
man
zuweilen
die
Brücken
bemerkt
,
auf
denen
man
steht
.
Der
Fall
ist
hier
und
da
ganz
überbaut
und
schießt
durch
Färbereien
oder
unter
einer
donnernden
Mühle
hin
,
man
sieht
ihn
nicht
.
Am
untersten
Ende
der
Stadt
liegt
an
ihm
ein
Judenviertel
.
In
Kocher
am
Fall
gibt
es
eine
starke
Judengemeinde
,
die
schwunghaften
Handel
treibt
,
vorzugsweise
mit
Vieh
und
dessen
Abfällen
.
Aber
auch
Hausirer
gab
es
genug
in
ihr
und
Fruchtmakler
,
die
Geschäfte
auf
zwanzig
Meilen
Weges
und
weit
über
die
Residenz
des
Kirchenfürsten
hinaus
machten
.
Herr
Löb
Seligmann
von
Kocher
am
Fall
war
sogar
einer
der
berühmtesten
Gütermakler
.
Zwei
so
stattliche
Kirchen
,
wie
der
uralte
Dom
von
St.-Zeno
und
die
Stadtkirche
,
reichten
vollkommen
für
die
christliche
Bewohnerschaft
aus
.
Es
waren
aber
noch
fünf
bis
sechs
andere
Kirchen
vorhanden
.
Sie
wurden
zu
Vorrathshäusern
für
Militär-
und
Verwaltungszwecke
benutzt
.
Eine
der
kleinern
,
die
Minoritenkirche
,
gehörte
den
Protestanten
,
die
nur
in
geringer
Zahl
in
Kocher
am
Fall
wohnten
,
in
geringerer
noch
als
die
Juden
...
Auf
der
Conferenz
sprach
eben
jemand
,
als
der
Dechant
eintrat
,
die
Worte
:
Und
dennoch
,
dennoch
hat
die
hiesige
kleine
Gemeinde
von
noch
nicht
hundert
Lutherseelen
einen
Geistlichen
,
der
besser
dotirt
ist
als
der
Kaplan
in
der
Stadtkirche
,
der
neben
seinem
schweren
Amte
auch
noch
den
Kirchendienst
in
den
Dörfern
der
Umgegend
zu
versehen
hat
!
Abwechselnd
mit
den
Pfarrern
von
Blick
,
Hilkum
und
den
Mönchen
zu
Gottesthal
!
hätte
der
Dechant
gleich
hinzusetzen
mögen
,
um
eine
der
von
jenen
Tagen
an
immermehr
in
Umlauf
kommenden
Tendenzunwahrheiten
zu
berichtigen
.
Doch
fürchtete
er
,
seinen
Amtsbrüdern
die
Phantasiegebilde
zu
zerstören
,
die
jetzt
vor
ihnen
im
Qualm
ihrer
Tabackspfeifen
bunt
und
wirr
genug
auf
und
niederzogen
.
Immer
traf
ihn
beim
Eintreten
in
den
großen
Schulsaal
–
die
glückliche
Jugend
hatte
heute
»
frei
«
–
sogleich
der
ihm
besonders
unangenehme
Blick
des
an
der
Spitze
der
zusammengerückten
Schultische
sitzenden
Beda
Hunnius
,
dieser
doppelsichtige
Blick
,
der
der
wahren
Gesinnung
des
Mannes
gegen
ihn
entsprach
.
Der
kurze
,
gedrungene
,
breitschulterige
Herr
Stadtpfarrer
schriftstellerte
.
Er
redigirte
den
»
Kirchenboten
«
,
theologisch
und
poetisch
.
Der
Dechant
konnte
den
Mann
nie
sehen
,
ohne
noch
an
einen
andern
Beda
Hunnius
zu
denken
,
der
im
Augenblick
nur
nicht
gegenwärtig
war
.
Beda
Hunnius
,
den
er
vor
sich
sah
,
und
der
,
den
er
gedruckt
kannte
,
der
,
auf
den
er
,
wie
er
sagte
,
abonnirt
war
,
waren
zwei
ganz
unvereinbare
Gegensätze
.
Der
Dechant
wußte
,
daß
bei
seinen
Amtsbrüdern
das
Schriftstellern
sowol
überhaupt
aus
der
Leichtigkeit
entsteht
,
Erbauungsbücher
zu
schreiben
,
die
immer
gut
verkauft
werden
,
wie
im
Besondern
aus
einer
heftigen
Mittheilungslust
,
die
durch
den
polemischen
Eifer
geschürt
wird
.
Auch
das
Gefühl
der
Einsamkeit
ließ
Franz
von
Asselyn
als
die
Muse
des
katholischen
Geistlichen
gelten
.
Obgleich
ihn
sein
Amt
mehr
in
Anspruch
nimmt
als
den
protestantischen
Pfarrer
,
fehlt
doch
die
Familie
,
ihre
Zerstreuung
,
ihre
Sorge
.
Einsamkeit
ertragen
können
ist
eine
hohe
Lebenskunst
!
Sie
ist
der
wonnevollste
Genuß
,
ja
der
Luxus
des
Denkers
!
Eine
Qual
ist
sie
für
den
mäßigen
Kopf
.
In
diesen
trüben
Winterabenden
,
wo
der
katholische
Geistliche
auf
dem
Dorfe
niemand
zum
nähern
Umgang
hat
,
unterhält
ihn
die
Feder
,
die
Druckerschwärze
,
die
Beziehung
zur
Literatur
,
der
Antheil
an
ihren
Händeln
.
Schreiben
darf
er
nichts
,
was
nicht
im
Sinne
seines
großen
Ganzen
ist
,
und
so
hilft
sich
die
trübe
Laune
durch
Abfassung
von
Predigten
,
Gebeten
,
polemischen
Ausfällen
;
sie
schreibt
und
eifert
sich
in
allerlei
mehr
oder
minder
wohlthuenden
Lärm
hinein
.
Der
Dechant
wußte
,
daß
,
wenn
die
niedere
Geistlichkeit
aus
dem
Bauernstande
hervorgeht
,
das
geistliche
Convict
ihm
eine
abschleifende
Berührung
mit
der
Welt
nicht
gewährt
.
Beda
Hunnius
,
von
Geburt
ein
Bauernsohn
,
unterstützt
durch
Stipendien
,
auf
besondere
Empfehlung
in
dem
Convict
jener
Stadt
gebildet
,
wo
er
mit
Bonaventura
die
Weihen
empfing
,
hätte
immerhin
nach
seiner
Meinung
stürmen
und
lärmen
mögen
,
soviel
er
wollte
;
aber
er
dichtete
auch
!
Er
dichtete
in
einer
überschwenglichen
Manier
,
die
dem
Schauspielerstande
gleicht
,
der
eben
hinter
den
Coulissen
ein
Seidel
Bier
getrunken
haben
kann
und
dann
hinaustritt
und
von
dem
Duft
der
Palmen
spricht
,
von
der
»
Götter
altem
Heiligthume
«
,
»
der
ewigen
Roma
Majestät
und
Capitole
«
...
»
Jerichorosen
«
hießen
Beda
Hunnius
'
poetische
Erstlinge
,
»
Lacrymae
Christi
«
seine
zweite
Sammlung
.
Es
folgte
eine
dritte
und
vierte
und
immer
wurde
der
Dechant
an
sich
selbst
irre
,
wenn
er
seinen
Collegen
sah
,
wie
der
mit
pfundschweren
Stiefeln
durch
die
Straßen
von
Kocher
schritt
,
oder
ihn
hörte
,
wie
er
mit
der
gewaltigen
Hand
auf
das
Kanzelpult
schlug
,
sich
an
seine
Zuhörer
z.B.
mit
den
Worten
wendend
:
»
Um
ein
für
allemal
euer
Nasenschneuzen
während
meiner
Worte
abzuschaffen
,
behaltet
ihr
euer
Sacktuch
so
lange
in
der
Tasche
,
bis
ich
sage
:
Putzt
jetzt
eure
Nasen
!
«
...
und
dann
von
derselben
Hand
,
von
demselben
Munde
eine
zarte
»
Purpurviole
«
auf
das
Grab
eines
Märtyrers
niedergelegt
in
Tönen
und
in
Weisen
der
Ueberschwenglichkeit
!
Beda
Hunnius
waren
ihm
zwei
Menschen
.
Dennoch
würde
der
Dechant
,
eingedenk
seiner
Siriusreligion
,
auch
das
ertragen
und
gelächelt
haben
,
selbst
über
die
unablässige
geheime
Polemik
im
»
Kirchenboten
«
gegen
ihn
selbst
,
gegen
seine
gesinnungslose
und
weltverdorbene
Richtung
–
vor
allzu
bösen
Umtrieben
schützten
ihn
die
reichen
Geldspenden
,
die
man
in
der
Dechanei
für
alles
und
jedes
,
selbst
»
zum
Ankauf
von
Kohlen
zu
Scheiterhaufen
«
,
wie
er
sagte
,
zu
jeder
Zeit
erhalten
konnte
–
aber
bei
den
Conferenzen
,
die
Hunnius
eingeführt
hatte
,
konnte
er
oft
gar
verdrießlich
werden
über
die
vielen
Erdenschlacken
des
Himmlischen
,
über
den
Sauerkrautsduft
auch
sogar
der
Seraphskost
und
noch
auf
der
letzten
Conferenz
vor
sechs
Wochen
hatte
er
wie
ein
Zelot
gesprochen
:
Wo
ist
euch
je
das
Rauchen
gestattet
worden
?
Auf
welchem
Concil
?
Durch
welchen
Apostel
,
Märtyrer
oder
Bekenner
?
Es
war
nicht
Scherz
,
wenn
er
auch
heute
wieder
beim
Eintreten
in
die
schon
mit
dichten
Dünsten
und
Nebeln
gefüllte
Schulstube
den
sich
theilweise
Erhebenden
entgegenrief
:
Meine
Herren
!
Der
Geist
heißt
doch
,
wie
Sie
wissen
,
auf
hebräisch
Ruach
und
Sie
machen
regelmäßig
,
wenn
Sie
zusammensitzen
,
Rauch
daraus
!
Auf
den
Schulbänken
und
die
Schulsitze
entlang
lächelten
zwar
über
zwanzig
Geistliche
,
aber
sie
blieben
bei
ihren
langen
und
kurzen
Pfeifen
und
die
jüngern
sogar
bei
ihren
Cigarren
...
Völker
und
Geistliche
,
die
den
Wein
genießen
dürfen
,
fuhr
der
Dechant
sich
setzend
und
brummend
fort
,
sollten
den
Taback
den
türkischen
Derwischen
überlassen
!
Er
suchte
sich
einen
Platz
am
Fenster
und
lehnte
den
Wein
ab
.
Jeder
der
Herren
hatte
vor
sich
ein
Glas
mit
funkelndem
Rebengolde
stehen
.
Beda
Hunnius
nahm
die
schon
im
vollen
Gange
befindliche
Debatte
des
Tages
wieder
auf
.
Er
billigte
eines
Redners
Vorsicht
,
die
eben
angerathen
hatte
,
nicht
blind
in
das
Messer
der
Bureaukratie
zu
laufen
.
Aber
,
setzte
er
auf
den
Tisch
schlagend
hinzu
,
die
Zeit
rückt
immer
näher
,
wo
wir
mit
allem
,
und
wär
's
mit
Freiheit
und
Leben
,
für
unsere
Mutter
,
die
Kirche
,
werden
einstehen
müssen
!
Da
–
er
zeigte
auf
den
Franciscaner
–
,
der
ehrwürdige
Pater
Sebastus
dort
berichtet
uns
,
daß
in
der
Residenz
des
hochwürdigsten
Kirchenfürsten
die
Dinge
immermehr
auf
die
Spitze
getrieben
werden
–
auf
die
Spitze
der
Bajonnete
!
Von
draußen
hörte
man
das
Klingeln
der
Ladestöcke
;
der
Dechant
öffnete
sich
das
Fenster
,
an
dem
er
saß
.
Ihr
junges
Volk
!
sprach
er
murmelnd
vor
sich
hin
und
drückte
ein
Sammetkäppchen
auf
sein
Silberhaar
.
Wer
in
Zeiten
gelebt
hat
,
wo
wirklich
die
Bajonnete
herrschten
–
!
Beda
Hunnius
ließ
sich
nicht
stören
.
Er
gab
die
damals
allbeliebte
Schilderung
der
geistlichen
Zustände
des
unter
protestantischen
Sceptern
schmachtenden
katholischen
Deutschland
.
Er
sah
das
Volk
Gottes
in
der
babylonischen
Gefangenschaft
.
Er
sah
vollends
auf
dem
Throne
,
unter
dessen
Gewalt
sie
durch
eine
»
Laune
der
Geschichte
«
hier
leben
müßten
,
einen
assyrischen
König
.
Ist
es
nicht
,
rief
er
und
sah
dabei
zuweilen
auf
ein
Papier
,
als
wenn
wir
die
Worte
Actorum
7,43
hörten
:
»
Ich
will
euch
wegwerfen
jenseit
Babylonien
!
«
Meine
Freunde
,
noch
über
Babylonien
hinaus
!
Ist
das
nicht
das
schwerste
Elend
unsers
Fluches
!
Noch
über
Babylonien
hinaus
!
Denkt
das
Herz
nicht
mit
Schaudern
an
Rußland
?
Wie
in
Rußland
steht
es
schon
mit
unserm
Glauben
,
mit
unserm
Cultus
,
unserer
Selbstregierung
!
Nicht
genug
,
daß
die
Kirche
ihres
jahrtausendjährigen
Schmuckes
beraubt
worden
ist
,
daß
man
die
Pfründen
und
Stifte
einzog
,
die
Bisthümer
plünderte
,
die
Klöster
aufhob
,
den
Schulen
,
unsern
niedern
und
höhern
,
die
alte
Form
nicht
nur
,
sondern
die
ganze
Existenz
nahm
:
selbst
bis
in
das
innerste
Leben
unsers
Glaubens
dringt
die
Tyrannei
des
weltlichen
Armes
!
Wo
ist
noch
irgend
,
außer
im
Beichtstuhl
,
ein
freier
Verkehr
des
Seelenhirten
mit
seiner
Gemeinde
!
Wo
ein
ungehinderter
Verkehr
des
Unterhirten
mit
dem
Oberhirten
!
Wo
kann
sich
ein
Wunsch
,
eine
Bitte
,
eine
Mahnung
aussprechen
innerhalb
unserer
eigenen
Angelegenheiten
,
ohne
daß
nicht
die
weltlichen
Räthe
,
deren
Mehrzahl
unserer
Kirche
nicht
angehört
,
ihr
Ohr
hinhalten
und
die
letzte
Entscheidung
geben
!
Wir
sind
Fremdlinge
im
eigenen
Lande
,
Parias
,
die
der
Botmäßigkeit
herrschender
Rajahs
unterworfen
sind
!
Und
womit
herrschen
sie
?
Mit
unserm
eigenen
Gut
und
Blut
,
mit
den
Besitzthümern
der
Kirche
,
die
sie
säcularisirten
,
mit
dem
Schweiß
unserer
Arbeit
,
mit
dem
Erwerb
unserer
Hände
,
mit
den
Steuern
,
die
wir
reichlicher
zu
zahlen
haben
als
die
Provinzen
,
die
man
im
Osten
bevorzugt
!
Darf
es
mitten
in
unsern
Landen
eine
Universität
geben
,
in
der
nicht
alle
Wissenschaften
,
die
sie
lehrt
,
in
unserm
Glauben
wurzeln
?
Darf
eine
Philosophie
gelehrt
werden
,
die
Rom
verworfen
hat
?
Darf
noch
länger
ein
hundert
Meilen
von
uns
entlegenes
Ministerium
,
in
dem
nur
ein
einziger
,
mit
Titeln
und
Orden
verführter
Rath
unsers
Glaubens
sitzt
,
unsere
Lebensfragen
ordnen
und
entscheiden
?
Soll
für
die
Besetzung
der
Stellen
der
Bischof
kaum
ein
Vorschlagsrecht
ausüben
und
die
Bureaukratie
den
Ausschlag
geben
?
Soll
jedes
schadhafte
Dach
,
das
über
dem
Hochheiligsten
auszubessern
ist
,
jedes
nothwendige
neue
Meßgewand
,
jeder
außergewöhnliche
Schmuck
eines
mit
besonderer
Vorliebe
gerade
an
diesem
Orte
und
gerade
auf
jene
heilige
Erinnerung
gerichteten
Festes
einer
weltlichen
Bewilligung
bedürfen
?
Soll
sich
keine
Fahne
mehr
mit
dem
hochheiligsten
Bilde
der
gnadenreichen
Gottgebärerin
zu
einer
Procession
entfalten
dürfen
,
ohne
daß
diese
Gensdarmen
dem
Priester
,
der
mit
seinen
frommen
Seelen
über
die
thauigen
Wiesen
dahin
zu
einem
Gnadenorte
wallfahrtet
,
seinen
Erlaubnißschein
abverlangen
,
wie
einem
reisenden
Handwerksburschen
sein
Wanderbuch
?
Sollen
diese
ehernen
Zungen
,
die
in
den
Lüften
die
Lebenden
rufen
,
die
Todten
beklagen
,
den
Blitzen
Halt
gebieten
,
nicht
reden
dürfen
,
wenn
die
Lust
und
Wonne
unsers
hochheiligsten
Kirchenjahrs
,
die
weihevolle
Erinnerungsfreude
,
der
heilige
Bußdrang
,
die
Märtyrerandacht
und
das
Bittgebet
gläubiger
Seelen
Gleichgestimmte
in
die
heiligen
Kirchenhallen
ruft
?
Soll
uns
der
Wein
zugemessen
werden
und
geaicht
die
heilige
Kanne
,
soll
das
Brot
des
ewigen
Lebens
halbirt
und
zerschnitten
werden
wie
das
Brot
in
den
Kasernen
?
Soll
das
von
dem
Hochheiligsten
tröpfelnde
Wachs
gesammelt
werden
,
wie
von
den
Bedienten
geiziger
Herrschaften
das
Wachs
gesammelt
werden
muß
nach
den
Orgien
,
die
sie
mit
Tanz
und
Musik
feiern
?
O
daß
das
Maß
unserer
Leiden
noch
immer
nicht
voll
ist
zum
Ueberfließen
für
die
Feigheit
und
Muthlosigkeit
dieser
Zeiten
!
Wir
haben
als
Kirchenfürsten
einen
Geharnischten
des
Herrn
,
einen
Michael
im
Panzerkleide
unter
dem
Pallium
der
höchsten
Kirchenwürde
,
einen
Streiter
,
der
die
Mitra
trägt
wie
den
dreimal
umbuschten
Helm
eines
Gottfried
von
Bouillon
!
Und
mehr
!
Rom
,
das
endlich
den
Muth
wiedergewonnen
,
sich
von
einer
langen
Ohnmacht
und
aus
dem
Stande
der
Erniedrigung
aufzuringen
zu
seiner
großen
Stellung
,
wieder
mitzureden
im
Rath
der
Großen
mit
blitzendem
Bannstrahl
und
donnernder
Bulle
,
Rom
hat
ihn
gesegnet
,
diesen
Streiter
des
Herrn
,
hat
ihm
das
rothe
Kreuz
des
Gotteskampfes
auf
die
Schulter
geheftet
...
Und
doch
–
!
Wie
zaghaft
ist
bei
alledem
der
Beistand
,
den
er
sogar
unter
uns
selbst
findet
!
Wie
angstvoll
noch
unser
Umblick
auf
diesen
Heerbann
der
Hof-
und
Land-
und
Steuer-
und
Kriegs-
und
Staats-
und
Regierungs-
und
Kirchenräthe
!
O
daß
die
Stunde
uns
gerüstet
finden
möge
,
die
Stunde
der
Entscheidung
!
Sie
wird
hereinbrechen
wie
ein
Dieb
in
der
Nacht
,
wie
ein
Weib
die
Wehmutter
ruft
,
wie
die
zum
Tod
Erkrankte
den
Priester
,
ungeahnt
,
unerwartet
!
Unser
frommer
Bruder
da
berichtet
,
daß
die
Frage
der
gemischten
Ehen
für
unsern
gottseligen
Kirchenfürsten
an
Ketten
und
Banden
streift
!
Die
brennende
Frage
des
Tages
war
ausgesprochen
.
Mehrere
der
Pfeifen
gingen
aus
,
andere
wurden
beiseite
gelegt
.
Der
Gegenstand
wurde
zu
ernst
.
Eine
drückende
allgemeine
Stille
war
die
Folge
dieser
zuletzt
ganz
abgelesenen
Anrede
.
Der
Sprecher
,
der
sich
somit
offen
als
Mitverfasser
so
vieler
damals
in
Würzburg
und
Augsburg
zuerst
auftauchender
Schriften
enthüllte
,
sah
sich
im
Kreise
rundum
.
Seine
Augen
funkelten
,
die
starken
Züge
des
Antlitzes
waren
geröthet
;
die
rechte
Hand
,
zur
Faust
geballt
,
hatte
mehrmals
auf
den
Tisch
gedonnert
...
Man
kann
wirklich
nichts
sehnlicher
wünschen
,
als
daß
dieser
schwierige
Gegenstand
seine
endliche
Erledigung
finden
möge
...
sprach
eine
schüchterne
Stimme
...
Rom
hat
gesprochen
!
riefen
andere
...
Aber
das
Breve
muß
uns
erst
durch
die
Regierung
zukommen
!
erwiderte
der
factische
Verwalter
der
Dechanatsgeschäfte
von
St.-Zeno
.
Das
ist
es
eben
!
ertönte
von
mehr
als
einem
Drittel
der
Anwesenden
.
Auch
Ruhigere
klagten
,
daß
die
Seelsorge
in
der
bittersten
Bedrängniß
wäre
.
Der
Staat
verböte
die
Weigerung
der
Einsegnung
ohne
Vorbehalt
der
Religion
der
Kinder
und
Rom
wolle
doch
diese
Weigerung
...
Schon
erhoben
sich
einzelne
und
drückten
in
ihren
Mienen
den
Schmerz
aus
,
daß
man
nicht
zweien
Herren
zugleich
dienen
könne
.
Hunnius
ermahnte
zum
Sitzenbleiben
.
Daß
diese
Protestanten
,
sprach
und
las
er
weiter
,
nicht
einsehen
,
was
es
denn
eigentlich
mit
unserm
Glauben
ist
!
Herr
Gott
im
Himmel
!
Es
ist
ja
nicht
die
Unduldsamkeit
,
es
ist
ja
nicht
die
Proselytenmacherei
,
die
uns
gebietet
,
eine
Ehe
zwischen
Rechtgläubigen
und
Heterodoxen
nur
dann
einzusegnen
,
wenn
ein
Versprechen
vorangegangen
ist
,
daß
die
Kinder
,
gleichviel
welchen
Geschlechts
,
katholisch
werden
!
Fühlt
ihr
uns
denn
die
tiefe
Verpflichtung
nicht
nach
,
die
wir
haben
,
gleichsam
aus
dem
katholischen
Dasein
erst
das
wirkliche
menschliche
Leben
überhaupt
zu
machen
und
das
blos
natürliche
,
thierische
,
irdische
,
unerlöste
,
durch
Christi
und
der
Märtyrer
Blut
nicht
erkaufte
Leben
aufzuheben
!
Menschen
,
was
ist
denn
die
Weihe
!
Fühlt
ihr
denn
nicht
,
daß
in
unsern
heiligen
Handlungen
Consequenzen
liegen
,
die
,
gleichviel
ob
berechtigt
oder
nicht
,
mathematische
Beweiskraft
für
uns
haben
!
Für
uns
!
Gerade
für
uns
!
..
.
Da
unser
College
Bennrath
,
unterbrach
er
sich
,
hat
einem
Protestanten
das
Begräbniß
auf
dem
Friedhof
von
Nennhofen
verweigert
und
ihn
hierher
auf
den
protestantischen
schaffen
lassen
...
Zu
meinem
äußersten
Entsetzen
!
warf
der
Dechanatsverweser
dazwischen
.
Es
war
aber
eine
That
!
rief
Hunnius
.
Eine
That
,
die
Bennrath
von
Nennhofen
in
das
Buch
der
Bekenner
schreibt
!
Wo
ist
gesagt
,
daß
eine
Ausweisung
von
der
geweihten
Erde
unserer
Kirche
nur
vom
Standpunkte
des
reinen
Menschenthums
zu
fassen
ist
?
Menschenthum
!
Seid
ihr
Christen
?
Nicht
einmal
Juden
sprechen
vom
Menschenthum
!
Mensch
ist
dem
Juden
Goim
,
Heide
!
Auch
die
Juden
leben
nur
in
der
Ordnung
und
Harmonie
geoffenbarter
Zustände
!
Ein
Gottesacker
hat
nach
unserer
Lehre
eine
Segnung
empfangen
,
die
ihn
zu
einer
Gemeinde
macht
,
wo
sogar
die
Todten
den
Herrn
lobpreisen
,
sogar
die
Todten
im
Chore
stehen
und
,
wenn
nicht
früher
,
doch
am
Auferstehungstage
um
einen
dann
errichteten
Altar
wandeln
werden
,
an
dem
ein
anderes
Bekenntniß
nicht
theilhaben
kann
und
mag
es
selbst
ein
solches
sein
,
dem
nicht
die
ewige
Verdammniß
zuzusprechen
ist
.
Wie
ist
das
so
leicht
gesagt
:
Intoleranz
!
Werdet
ihr
auf
euern
Bällen
Gäste
haben
wollen
,
die
ihr
nicht
einludet
?
Werdet
ihr
an
euern
eigenen
Altartischen
Andersgläubige
dulden
?
Die
katholische
Kirche
will
ja
nur
bei
den
Todten
wie
bei
den
Lebenden
»
unter
sich
«
sein
!
Oder
hört
euch
die
Religion
mit
dem
Begräbniß
auf
?
Sprecht
!
donnerte
Hunnius
hinterher
,
gerade
wie
in
seiner
Kirche
,
wo
er
natürlich
Schweigen
voraussetzte
.
Bennrath
von
Nennhofen
griff
den
Faden
auf
und
führte
ihn
weiter
.
Was
erleben
wir
nicht
alles
in
unserer
nächsten
Nähe
!
sagte
er
mit
gemäßigterm
Tone
,
aber
nicht
minder
sicher
und
spitz
und
scharf
.
Ich
will
davon
nicht
sprechen
,
daß
nun
draußen
wieder
unsere
eigenen
Landeskinder
und
Mitbrüder
mit
dem
bunten
Rock
,
den
sie
eben
tragen
,
ganz
das
Kleid
ihrer
Heimat
,
ihrer
Familie
,
ihres
Glaubens
ausziehen
und
in
die
Gemeinschaft
des
großen
protestantischen
Ganzen
treten
müssen
,
ich
möchte
sagen
,
wie
die
Polen
,
die
russisch
commandirt
werden
!
Ich
sehe
diese
Offiziere
wieder
,
diese
Enckefuß
und
andere
uns
wohlbekannte
Söhne
von
Beamten
oder
Offizieren
!
Es
wird
noch
die
Zeit
kommen
,
wo
diese
armen
Seelen
in
die
ketzerischen
Garnisonskirchen
commandirt
werden
,
zunächst
nur
anstandshalber
,
weil
ein
Austreten
aus
Reih
und
Glied
militärisch
zu
auffallend
wäre
!
Ich
sehe
sie
auf
den
Bänken
,
wo
ihnen
die
Divisionsprediger
das
Licht
ihres
sogenannten
Evangeliums
aufstecken
wer
den
,
dies
Lichtstümpfchen
,
das
die
in
Goldschnitt
gebundene
neue
Agende
des
Landesvaters
beleuchtet
!
Wo
man
hinblickt
,
irgendein
Schmerz
für
unsere
liebevolle
Mutter
,
die
Kirche
!
In
unserer
ganzen
Armee
gibt
es
keinen
einzigen
General
unsers
Glaubens
;
ich
kenne
nur
einen
einzigen
katholischen
Obersten
,
es
ist
ein
englischer
hier
in
unserer
,
Nähe
!
Zu
höhern
militärischen
Graden
gelangen
unsere
Brüder
und
Verwandte
nicht
!
Nicht
minder
in
der
Bureaukratie
!
Und
welche
Macchiavellismen
!
Weil
sie
auf
unsere
menschliche
Schwäche
rechnen
,
werden
überall
gleichsam
Preise
ausgestellt
für
die
,
welche
sich
gefügig
zeigen
!
Ist
eine
Pfründe
einträglicherer
Art
erledigt
,
so
läßt
man
ihre
Besetzung
monate-
,
ja
jahrelang
anstehen
,
um
den
Wetteifer
dafür
zu
entzünden
,
daß
man
sie
sich
durch
die
Gesinnung
erobere
!
Ist
es
dann
wol
ein
Wunder
,
daß
wir
ganz
durchwühlt
sind
von
der
wie
die
bunten
Adern
durch
ein
Marmelgestein
sich
hinziehenden
Protestantisirung
?
Die
Beamten
heirathen
unsere
Schwestern
,
Nichten
,
die
Töchter
unserer
Angehörigen
!
Wo
eine
reiche
Hand
zu
vergeben
ist
,
gewinnt
sie
sich
einer
von
drüben
.
Selbst
in
der
Residenz
des
Kirchenfürsten
ist
der
Schwager
unsers
hochherzigen
,
scharfsinnigen
kanonischen
Streiters
,
des
Herrn
Dominicus
Nück
,
ein
Protestant
und
wird
,
wie
Pater
Sebastus
dort
uns
berichtet
,
infolge
seiner
gemischten
Ehe
demnächst
eine
Tochter
im
hochmögenden
Piter
Kattendyk'schen
Hause
bestimmen
,
protestantisch
taufen
zu
lassen
!
Ja
selbst
von
dem
heiligen
Lande
Oesterreich
,
einem
Lande
,
das
mehr
als
Würtemberg
verdient
sich
Gottes
Augapfel
zu
nennen
,
muß
unserer
rechtgläubigsten
Provinz
drüben
das
Geschick
drohen
,
die
reichsten
Länder
,
die
Besitzungen
der
Dorste-Camphausen
,
an
die
protestantische
Linie
der
Salem-Camphausen
übergehen
zu
sehen
!
Was
bleibt
uns
übrig
?
Gewalt
gegen
Gewalt
!
Dies
Wort
lehnte
man
ab
.
Ein
Kaplan
warf
ein
:
Unsere
Gewalt
ist
nur
das
Wort
!
Das
Wort
war
bei
Gott
und
Gott
ist
das
Wort
!
rief
Hunnius
.
Es
ist
der
Geist
,
die
Gesinnung
und
deren
öffentliche
Bewähr
!
Erheben
wir
uns
aus
unserer
Schlaffheit
!
Ziehen
wir
den
Harnisch
des
Glaubens
an
!
Seien
wir
gerüstet
und
verschmähen
wir
selbst
die
kleinere
Waffe
nicht
!
Bedrängte
Belagerte
greifen
zu
allem
,
was
helfen
kann
!
Ich
empfehle
Ihnen
jetzt
die
Vorschläge
,
die
Pater
Sebastus
uns
aus
den
nähern
Umgebungen
des
Kirchenfürsten
bringt
!
Nur
diejenigen
beobachteten
unausgesetzt
den
schweigsamen
Franciscanermönch
,
die
mit
ihm
heute
noch
nicht
an
der
Tafel
des
Dechanten
zusammengetroffen
waren
.
Er
ergriff
auch
jetzt
noch
nicht
das
Wort
,
sondern
hielt
den
geschorenen
röthlichen
,
wunderlich
geformten
,
mit
Schrammen
und
Narben
bedeckten
Kopf
in
die
Hand
gestützt
und
ließ
statt
seiner
seine
eigenthümlich
hellen
,
fast
schwimmenden
Augen
,
dann
einige
Zettel
sprechen
,
die
herumgingen
und
die
Mittel
enthielten
,
die
man
anwenden
sollte
,
um
den
kirchlichen
Oppositionsgeist
zu
mehren
.
Vorzugsweise
wurde
die
schon
vor
Ankunft
des
Dechanten
besprochene
Stiftung
einer
neuen
Bruder-
und
Schwesterschaft
des
Athanasiusvereins
und
gerade
zur
Erinnerung
an
einen
um
den
Glauben
bedrängten
,
flüchtigen
,
verfolgten
,
hier
zu
Lande
liebevoll
aufgenommenen
Kirchenlehrer
wieder
aufgenommen
...
Die
Regierung
hatte
schon
lange
ein
mistrauisches
und
abgeneigtes
Auge
gerichtet
auf
die
große
Zahl
geistlicher
Vereine
,
die
scheinbar
nur
dem
gottseligen
Leben
und
einer
gegenseitigen
sittlichen
Aufsicht
gewidmet
waren
,
mehr
aber
noch
eine
Organisation
des
Zusammenhangs
auch
für
oppositionelle
Zwecke
wurden
.
Es
ließ
sich
voraussehen
,
daß
dieser
neue
Athanasiusverein
von
obenher
den
entschiedensten
Anstand
finden
mußte
.
Der
Dechant
hörte
allem
,
was
zur
Durchsetzung
dieser
wichtigen
Angelegenheit
in
hiesiger
Gegend
nun
beschlossen
werden
sollte
,
nur
seufzend
zu
und
war
um
so
mehr
zerstreut
,
als
er
nur
immer
offen
vor
sich
ausgebreitet
seine
Brieftasche
liegen
hatte
,
die
er
an
solchen
Conferenztagen
schon
frühmorgens
mit
Fünf-
und
Zehnthalerscheinen
zu
füllen
pflegte
,
um
nur
immer
schnell
durch
seine
Spenden
zu
den
Gemeinzwecken
sich
vom
Reden
oder
ausdrücklichen
Beistimmen
loszukaufen
.
Er
hatte
diese
Klagen
schon
so
oft
gehört
!
Er
hatte
sie
so
oft
gelesen
!
Er
war
auf
zehn
Exemplare
des
»
Kirchenboten
«
abonnirt
!
Er
kannte
diese
immer
gleiche
Rhetorik
der
Römlinge
!
Er
kannte
den
Inhalt
dieser
verbotenen
Broschüren
und
las
sie
nicht
mehr
.
Von
allem
,
was
man
an
Thatsachen
vorbrachte
,
gab
er
die
Hälfte
zu
,
aber
die
Erledigung
der
andern
schien
ihm
ganz
an
einer
andern
Stelle
zu
liegen
als
im
fernen
Rom
.
Heute
,
wie
man
nun
sogar
von
fehlenden
katholischen
Obersten
sprach
,
mußte
er
gar
auflachen
und
sagen
:
Aber
ihr
wunderlichen
Leute
!
Ihr
überlegt
gar
nicht
,
ob
in
unsern
katholischen
Adels-
oder
Bürgerfamilien
überhaupt
das
Bedürfniß
da
ist
nach
einer
öffentlichen
Bewähr
,
das
Bedürfniß
des
Emporsteigens
nach
Ehrenstellen
und
Auszeichnungen
!
Wo
ich
noch
hinsah
und
ich
habe
die
Jahre
,
hingesehen
zu
haben
,
haben
wir
hier
zu
Lande
und
drüben
unsere
eigene
Art
,
uns
das
Leben
zu
gestalten
!
Am
liebsten
hocken
wir
auf
unserer
Hufe
und
suchen
das
nicht
,
was
wir
demgemäß
auch
nicht
finden
können
.
Wenn
ihn
Hunnius
widerlegen
wollte
,
so
störte
diesen
jetzt
das
allgemeine
Aufstehen
aller
,
um
die
Zeichnung
zu
sehen
,
nach
der
zehntausend
zinnerne
Medaillen
gegossen
werden
sollten
.
Der
Mönch
hatte
die
Zeichnung
mitgebracht
:
Maria
mit
dem
Kinde
öffnet
ein
Gitter
,
hinter
welchem
ein
Bischof
,
es
sollte
Athanasius
sein
,
gefangen
sitzt
...
Der
Mönch
war
dabei
aufgestanden
und
zeigte
sich
von
einem
langen
,
magern
Wuchse
.
Die
braune
Kutte
,
von
der
weißen
Gürtelschnur
festgehalten
,
ging
bis
zu
den
nackten
,
nur
von
einer
Sandale
geschützten
Füßen
.
Es
war
viel
,
daß
der
Mönch
sich
jetzt
zu
einigen
Erläuterungen
herbeiließ
.
Er
hatte
bisher
ab
und
zu
nur
seinem
Glase
zugesprochen
,
hatte
eine
Cigarre
nach
der
andern
von
einem
vor
ihm
stehenden
Teller
,
der
deren
eine
Anzahl
enthielt
,
weggeraucht
und
immer
geschwiegen
.
Sein
Schweigen
war
gebieterisch
.
Es
sagte
zu
denen
,
die
da
sprachen
,
fast
soviel
als
:
Entwickelt
euch
!
Steckt
getrost
eure
kleinen
Lichter
auf
,
bis
Ich
kommen
werde
!
Pater
Sebastus
mochte
etwas
mehr
oder
weniger
als
dreißig
Jahre
zählen
.
Je
länger
er
saß
,
rauchte
oder
trank
,
desto
blasser
wurde
er
.
Alle
wußten
,
daß
der
Gast
ein
Convertit
war
,
eine
hohe
Bildung
genossen
hatte
,
mit
Feuer
und
Geist
schriftstellerte
und
in
der
Residenz
des
Kirchenfürsten
seit
kurzem
zu
hoher
Anerkennung
gekommen
war
.
Wenn
die
weißen
länglichen
Finger
der
magern
,
doch
hübschen
Hand
zuweilen
auf
dem
Tische
leise
trommelten
,
so
war
es
,
wie
im
Takt
zu
einem
inwendigen
Rhythmus
seiner
Gedanken
,
die
laut
gesprochen
ohne
Zweifel
bedeutsam
gewesen
wären
.
Als
er
jetzt
mit
einer
eigenthümlich
leisen
,
fast
heisern
,
aber
außerordentlich
sichern
Stimme
zu
sprechen
anfing
,
bot
Hunnius
allgemeine
Ruhe
.
Jeder
setzte
sich
,
und
selbst
der
Dechant
war
gefesselt
von
einer
Weise
,
die
ihm
heute
an
seiner
Tafel
bei
der
Redseligkeit
seiner
übrigen
Gäste
weniger
aufgefallen
war
.
Einige
Mitglieder
unsers
hochwürdigsten
Domcapitels
,
begann
fast
silbenzählend
Pater
Sebastus
,
wohnten
kürzlich
einer
Vorlesung
bei
,
die
von
einem
der
auf
der
nahe
gelegenen
Universität
angestellten
und
zu
diesem
Zweck
herübergekommenen
jüngern
Professoren
vor
einem
gemischten
Kreise
der
Residenz
des
Kirchenfürsten
gehalten
wurde
...
Der
Mönch
pausirte
.
Er
zerdrückte
die
Asche
seiner
Cigarre
und
legte
diese
fort
.
Der
Gegenstand
derselben
–
fuhr
er
fort
–
Das
zufällige
Rücken
eines
Stuhls
schien
ihn
zu
stören
.
Er
sah
nach
der
Gegend
des
Geräusches
und
wiederholte
,
während
Hunnius
ein
scharfes
St
!
wie
auf
seiner
Kanzel
beim
zu
frühen
Nasenputzen
ertönen
ließ
:
Der
Gegenstand
derselben
war
an
sich
ein
unverfänglicher
,
ließ
aber
einen
historischen
Rückblick
auf
die
Kämpfe
der
Welfen
und
Ghibellinen
zu
.
Pater
Sebastus
stockte
von
neuem
.
Aber
ein
Blick
rundum
bewies
ihm
,
daß
alles
jetzt
in
einer
Weise
an
seinen
Lippen
hing
,
wie
er
dergleichen
noch
vielleicht
von
Göttingen
,
wo
er
docirt
haben
sollte
,
gewohnt
war
...
Der
Redner
,
fuhr
er
mit
immer
gleicher
Gelassenheit
,
doch
pointirt
und
fest
fort
,
sprach
in
einer
Stadt
,
die
fast
ausschließlich
nur
unsern
Glauben
bekennt
;
und
doch
hatte
er
jenen
Standpunkt
,
den
die
protestantische
Wissenschaft
mit
der
ihr
eigenen
Einseitigkeit
für
die
Würdigung
des
Mittelalters
aufgebracht
hat
.
Alles
,
was
in
einem
Zusammenhange
mit
Rom
steht
,
ist
nach
dieser
Lehre
Tyrannei
und
Finsterniß
;
alles
,
was
dagegen
die
deutschen
Kaiser
wollten
,
ist
Vernunft
oder
Freiheit
.
Dem
anwesenden
überwiegenden
Theil
der
Gesellschaft
,
den
Damen
,
war
der
von
dem
Professor
entwickelte
Gegensatz
völlig
unbekannt
;
so
dämmern
jetzt
die
Gemüther
in
ihren
wichtigsten
Lebensfragen
hin
!
Sie
nahmen
die
Welfen
für
den
unheiligen
,
teuflischen
Gegensatz
der
Ghibellinen
,
diese
für
die
lichtreine
,
sonnenhelle
Partei
;
dort
herrschte
nur
der
finstere
Ahriman
,
hier
der
lichtstrahlende
Ormuzd
.
Mönchthum
,
Pfafferei
,
Sonderbündlerei
,
Hierarchie
sind
die
Kennzeichen
der
Welfen
;
Aufklärung
,
Ordnung
,
nationale
Hoheit
und
Größe
die
der
Ghibellinen
.
Rom
soll
die
natürliche
Residenz
nur
der
Nachfolger
Karl's
des
Großen
und
des
Julius
Cäsar
sein
.
Die
Hohenstaufen
sollen
nichts
als
nur
die
Befreiung
der
Welt
von
den
Anmaßungen
der
Hierarchie
bezweckt
haben
.
Daß
die
Welfen
in
Italien
vor
allem
ihr
Vaterland
vertheidigten
,
daß
sie
sich
in
einzelne
Städte
und
Genossenschaften
trennten
,
um
nicht
durch
die
Unterwerfung
unter
Einen
die
eigenthümlich
bedingte
,
jahrtausendjährige
Freiheit
des
väterlichen
Bodens
zu
verlieren
,
daß
dabei
der
Priester
,
wie
immer
,
der
Freund
und
Beistand
des
einzelnen
gegen
den
Druck
der
Masse
blieb
,
der
Priester
der
Freund
und
Beistand
der
bangen
Seele
gegen
die
Anfechtungen
der
Welt
,
der
Priester
derjenige
,
der
noch
auf
dem
letzten
Gange
zum
Schaffot
den
Verbrecher
begleitet
und
wenigstens
noch
vor
Gott
,
nachdem
die
bürgerliche
Genossenschaft
ihn
längst
ausgestoßen
hat
,
sein
Anwalt
bleibt
,
ja
daß
diese
geistliche
Hülfe
den
Bedrängten
auch
in
den
politischen
Nöthen
beisprang
und
sich
Vaterland
,
Freiheit
und
Glaube
gegen
die
Anmaßungen
der
fremden
Eindringlinge
hochherzig
verbunden
hatten
–
dafür
,
ich
sage
dafür
hatte
der
Redner
keine
andere
Ausdrucksform
als
die
bei
der
jenseitigen
Wissenschaft
übliche
geringschätzende
und
verdächtigende
...
Der
Mönch
hielt
einen
Augenblick
wieder
inne
,
alles
horchte
gespannt
,
selbst
der
Dechant
.
Ruhig
und
mit
immer
sich
gleichbleibender
Stimme
fuhr
der
Franciscaner
fort
:
Gut
!
Die
Vorlesung
lenkte
wieder
ein
,
kam
auf
Unverfängliches
,
war
vorüber
.
Die
Offiziere
,
Beamten
,
Damen
waren
entzückt
.
Doch
zugleich
entstand
um
die
Herren
vom
Kapitel
,
die
sich
sogleich
entfernt
hatten
,
ein
von
Vorwürfen
und
Ausbrüchen
des
Unwillens
gemischtes
Murmeln
.
Die
Veranstalter
dieser
Vorlesung
wurden
von
gesinnungsvollen
Personen
zur
Rede
gestellt
und
ohne
Zweifel
wär'
es
,
wie
billig
,
zu
Erörterungen
gekommen
,
die
die
gedankenlose
Nachahmung
solcher
inhaltleeren
nordischen
Residenzgenüsse
verdient
hätte
,
wäre
nicht
der
Gegendruck
der
Anwesenheit
unserer
weltlichen
Oberbehörden
und
der
hohen
Militärs
zu
stark
gewesen
.
In
einigen
Abendcirkeln
,
zu
denen
ich
zugelassen
zu
werden
mir
zur
besondern
Ehre
rechnen
darf
,
kam
die
strenge
Unterscheidung
,
die
die
Geschichte
zwischen
Welfen
und
Ghibellinen
aufgestellt
hat
,
zur
Sprache
und
es
stellte
sich
heraus
,
daß
wir
uns
eigentlich
alle
noch
auf
dem
Standpunkte
jener
wilden
und
blutigen
Tage
befinden
.
Ist
nicht
jede
Erfahrung
,
die
wir
in
unsern
täglichen
Conflicten
machen
,
eine
Bestätigung
,
daß
dieser
unselige
Kampf
immer
noch
nicht
ausgekämpft
ist
?
Das
Ghibellinenthum
ist
der
Herrscher
des
Tages
.
Die
Gewalt
nicht
der
Fürsten
und
Herren
etwa
allein
,
sondern
des
bureaukratischen
Staats
ist
der
siegreiche
Hohenstaufe
,
der
überall
in
unzugänglichen
Felsenburgen
thront
.
Verwaltung
,
Unterricht
,
Erziehung
,
Wissenschaft
,
Gewerbe
,
Börse
,
Handel
,
alles
hat
die
ghibellinische
Färbung
angenommen
,
die
Färbung
der
Centralisation
,
des
Aufsaugens
aller
Säfte
und
Kräfte
der
Gesellschaft
.
Was
ist
diesem
Mechanismus
noch
der
Mensch
?
Der
hat
nur
noch
Werth
,
soweit
er
Bürger
ist
!
Und
um
ihm
das
Gefühl
nicht
ganz
zu
rauben
,
daß
sein
Dasein
auf
diese
Art
seinem
wahren
Zusammenhange
mit
Gott
und
der
Natur
entrückt
wird
,
hat
man
ihm
auch
zur
Noth
noch
einige
religiöse
Veranstaltungen
gelassen
,
eine
Kirche
,
einen
Geistlichen
,
die
Formen
eines
alten
Cultus
;
man
gibt
sich
die
Miene
,
diese
Veranstaltungen
,
ob
man
sie
gleich
im
geheimsten
Einverständniß
für
überlebt
erklären
müsse
,
doch
heilig
halten
zu
wollen
und
sogar
vor
Anfechtung
zu
schützen
;
und
doch
,
bei
jeder
Frage
,
die
nur
irgendeine
des
Lebens
ist
,
bei
jedem
Zusammenstoß
zwischen
dem
Ewigen
und
dem
Irdischen
hat
die
Gewalt
des
Irdischen
die
Oberhand
.
Wir
sind
,
wo
wir
hinblicken
,
in
gröberer
wie
in
feinerer
Form
,
durch
und
durch
ghibellinisirt
...
So
ist
denn
erklärlich
die
von
keiner
äußern
Veranstaltung
,
sondern
aus
einem
natürlichen
Drange
der
Gläubigen
aller
Zonen
ausgehende
Bewegung
unserer
Zeit
,
innerhalb
nicht
nur
unserer
,
sondern
aller
Kirchen
,
die
unter
Staatsbevormundung
stehen
,
sich
ihr
eigenes
,
selbstbestimmtes
und
selbstbestimmendes
Leben
wieder
zurückzugewinnen
.
Das
neue
Welfenthum
ist
es
in
den
Abendcirkeln
Sr.
Eminenz
offen
und
ehrlich
genannt
worden
.
Wie
sogar
die
protestantische
Kirche
,
wenn
sie
diesen
Namen
verdient
,
sich
täglich
mehr
ablöst
und
ablösen
wird
von
dem
Staate
,
dem
sie
freilich
dafür
in
seinen
übrigen
Nöthen
und
Bedürfnissen
hülfreiche
Hand
zu
leisten
verspricht
,
so
hat
vor
allem
die
katholische
ihren
innigsten
Zusammenhang
wiederherzustellen
mit
Rom
.
Thörichter
Wahn
,
der
in
dieser
Forderung
nur
Botmäßigkeit
unter
ein
herrschsüchtiges
Priesterthum
und
eine
fremde
Autorität
sieht
!
Rom
ist
und
war
und
bleibt
zu
allen
Zeiten
der
Ausdruck
des
Ewigen
,
Unvergänglichen
und
im
Wandel
Wandellosen
.
Es
ist
die
Warte
der
drei
in
sich
verbundenen
großen
Festlandswelttheile
.
Es
war
die
Königin
der
alten
und
mittlern
Welt
,
es
muß
die
Königin
der
neuen
bleiben
.
Worauf
gründet
sich
Roms
Herrschaft
?
Auf
Schlauheit
italienischer
Ränke
?
Auf
Verdummung
der
Geister
?
Thörichte
Anklage
,
die
an
den
Grundfesten
unserer
Kirche
gerüttelt
zu
haben
glaubt
,
wenn
sie
die
Schwäche
der
Menschennatur
aufdeckte
,
die
auch
unter
dem
geweihten
Kleide
des
Priesters
sündige
!
Als
wenn
irgendeine
Menschenseele
ein
ganz
reines
Gefäß
für
die
Göttlichkeit
der
Ideen
sein
könnte
!
Als
wenn
die
Ideen
selbst
etwa
darunter
leiden
könnten
,
daß
ihre
Träger
dem
allgemeinen
Menschenloose
erliegen
müssen
!
Daß
ein
Bekenner
strauchelt
,
entwürdigt
das
sein
Bekenntniß
?
Daß
Priester
unvollkommen
sind
,
entwürdigt
das
das
Sakrament
,
dem
sie
administriren
?
Rom
ist
das
Ewige
in
der
Geschichte
!
Rom
ist
die
Zunge
an
der
Wagschale
der
Welt
!
Rom
ist
,
gerade
als
wenn
es
auch
nur
deshalb
die
Bewegung
der
Erde
geleugnet
hätte
,
ihr
fester
Grund
,
ihre
granitene
Wurzel
,
ihr
Compaß
,
ihr
Steuer
auf
dem
schwankenden
Meere
steter
Neuerungen
und
Revolutionen
!
Was
vertritt
denn
seine
Anmaßung
?
Was
gewährt
denn
die
heilige
Roma
den
Völkern
?
Das
ewige
Heil
im
zeitlichen
Unheil
!
Die
Blöße
und
Hülfsbedürftigkeit
des
natürlichen
Menschen
allen
Purpurgekleideten
der
Erde
gegenüber
!
Die
Schöpfung
des
Menschen
,
das
Paradies
,
die
diesseitige
und
jenseitige
Hoffnung
aller
Erdgeborenen
gegenüber
der
millionenfachen
Verdrehung
unsers
Erdenberufs
durch
millionenfache
zu
dringenden
Nothwendigkeiten
gewordene
Zufälligkeiten
!
O
du
heilige
untheilbare
,
ewige
Kirche
!
Stehe
fest
in
deinem
gegliederten
Bau
!
Bist
du
nicht
selbst
wie
der
hohen
gothischen
Dome
einer
?
Gegründet
bis
an
die
Tiefen
der
Hölle
,
mächtig
dich
erhebend
auf
der
Form
des
Kreuzes
,
himmelanstrebend
in
ewiger
,
wolkenverlorener
Sehnsucht
!
Musik
ist
das
Zusammenspiel
deiner
schönen
Formen
!
Einheit
das
majestätische
Bekenntniß
deiner
Theile
!
Sie
strebt
empor
durch
Drang
und
Zeit
,
Muß
himmelan
sich
ringen
,
Und
schafft
ein
Werk
der
Ewigkeit
Und
läßt
sich
nicht
bezwingen
!
In
deinem
Sinne
,
heilige
Roma
,
wollen
wir
wahr
sein
,
aber
der
Lüge
gegenüber
auch
eure
Waffen
führen
!
Im
Schatze
der
Gnaden
ruht
Entsühnung
!
Krieg
!
Krieg
!
ruft
die
Posaune
des
Erzengels
.
Im
Kriege
kennt
die
Noth
kein
Gebot
!
Jede
Waffe
ist
gerecht
,
die
den
Gegner
abwehrt
!
Daß
der
Zweck
die
Mittel
heilige
,
ist
nicht
für
den
Kampf
mit
den
Guten
,
sondern
für
den
Kampf
mit
den
Bösen
gesagt
!
Ahmen
wir
vor
allem
die
Ordnung
eines
Kriegsheeres
nach
:
Gehorsam
dem
Obern
;
Achtung
vor
jeder
Waffe
,
auch
wenn
sie
eine
geringere
scheint
,
als
die
wir
selbst
führen
;
Achtung
vor
jedem
Ruhme
,
auch
wenn
er
unsere
eigenen
Verdienste
überschattet
!
Bekämpfen
wir
in
uns
selbst
die
Abneigung
gegen
die
Vorkämpfer
der
kirchlichen
Freiheit
,
gegen
die
Mitglieder
der
Gesellschaft
Jesu
!
Bieten
wir
denen
,
die
in
ihnen
ihre
unerbittlichsten
Feinde
sehen
,
dadurch
keinen
Beistand
,
daß
wir
die
alte
Eifersucht
der
Orden
,
der
Kloster-und
Weltgeistlichen
auflodern
lassen
!
Wo
uns
die
Hände
gebunden
sind
,
sind
sie
jenen
,
den
letzten
Rittern
vom
Kreuze
,
frei
!
Die
streifen
noch
ungefesselt
über
die
Länder
hin
,
gebunden
durch
kein
Amt
,
kein
Klostergelübde
;
sie
sind
die
berittene
Schar
,
die
angreift
und
flieht
zu
gleicher
Zeit
,
wie
einst
der
Parther
kämpfte
!
Bieten
wir
alles
auf
,
daß
den
Jesuiten
die
Thore
des
Eingangs
geöffnet
werden
!
Sie
ertragen
alles
,
sie
gehen
,
sie
gehen
noch
einmal
und
kommen
wieder
!
Wo
ein
Amt
leer
ist
,
eine
Kanzel
frei
,
ein
Beichtstuhl
geöffnet
,
lassen
wir
den
Vätern
der
Gesellschaft
den
Vortritt
!
Ob
alle
diese
Dinge
reifen
sollen
bis
zu
offener
Gewalt
,
darüber
sind
die
Meinungen
getheilt
.
Die
einen
fürchten
und
suchen
die
Erhebung
der
Massen
zu
verhüten
,
die
andern
fürchten
sie
nicht
und
wollen
sie
.
In
den
Umgebungen
des
Kirchenfürsten
herrscht
die
Meinung
,
daß
offene
Gewalt
bisjetzt
alles
verderben
würde
.
Denn
auch
darin
spräche
sich
die
durch
und
durch
ghibellinisirte
Welt
aus
,
daß
Handel
und
Gewerbe
,
sogenannte
Volkswohlfahrt
und
geregelte
Ordnung
dem
Jahrhunderte
,
wie
es
jetzt
einmal
ist
,
über
alles
gehe
;
denn
von
den
Fleischtöpfen
Aegyptens
wollen
sie
nicht
lassen
und
sollten
sie
auch
ewig
nur
die
Ziegel
streichen
zu
den
Ruhmessäulen
ihrer
Pharaonen
!
Im
Gegentheil
wünscht
die
Umgebung
des
Kirchenfürsten
,
daß
wir
alles
,
was
nicht
ein
Mit-
Uns
ist
,
auch
als
ein
Fürsten-Wider
darstellen
,
d.h.
eine
Förderung
der
Revolution
nennen
.
Das
ist
das
schlagende
Argumentum
ad
hominem
der
Zeit
!
Kämpfen
wir
gegen
die
Neuerungen
des
sich
souverän
dünkenden
Menschenverstandes
,
so
öffnen
sich
uns
die
Pforten
der
Thronsäle
auch
im
jenseitigen
Lager
,
wir
werden
eingeholt
werden
mit
Triumphpforten
als
die
Retter
des
Gesetzes
und
der
Ordnung
!
Dieser
Feldzug
geht
langsam
,
aber
sicher
.
Halten
wir
am
Geiste
fest
,
fördern
wir
den
vor
allem
!
Denn
»
wer
auf
den
Geist
säet
,
wird
von
dem
Geiste
das
ewige
Leben
ernten
«
!
Der
Redner
war
schon
bei
seinem
Gebet
an
die
Kirche
aufgestanden
und
alles
,
selbst
den
Dechanten
nicht
ausgenommen
,
seinem
Beispiel
gefolgt
...
Man
schüttelte
ihm
die
Hand
,
ertheilte
ihm
die
größten
Lobsprüche
und
raunte
sich
zu
,
daß
nun
wohl
erklärlich
wäre
,
wie
dieser
einfache
Mönch
plötzlich
in
der
Residenz
des
Kirchenfürsten
hätte
zu
so
hohem
Ansehen
gelangen
können
.
Man
erklärte
sich
bereit
,
den
Athanasiusverein
zu
verbreiten
und
dies
zu
wagen
auch
ohne
Genehmigung
der
Behörden
.
Man
versprach
die
Medaillen
in
reichster
Anzahl
auszutheilen
und
bestellte
die
Zahl
,
die
jeder
davon
in
Vorrath
zu
haben
wünschte
.
Auf
dem
Teller
,
von
dem
die
Cigarren
weggestrichen
wurden
,
sammelte
man
die
zur
Herstellung
nöthigen
Beiträge
.
Jeder
gab
nach
Vermögen
,
der
Dechant
,
wie
immer
,
die
Hälfte
soviel
wie
alle
andern
.
Der
Ertrag
wurde
dem
Pater
Sebastus
übergeben
.
Ein
Zinngießer
der
kirchlichen
Residenz
hatte
Verschwiegenheit
gelobt
und
versprochen
,
die
Medaillen
zu
einer
bestimmten
Zeit
abzuliefern
.
So
trennte
man
sich
...
Es
war
Abend
geworden
...
Beim
Durchschreiten
eines
langen
Corridors
,
der
an
die
Hausthür
zurück
und
zu
den
inzwischen
immer
noch
lebendig
gebliebenen
,
ja
wie
vom
Jahrmarktsgewühl
durchwogten
Straßen
führte
,
erfuhr
der
Dechant
,
daß
der
,
wie
es
schien
,
als
Wegbereiter
kommender
Jesuiten
wirkende
Pater
Sebastus
dem
Kloster
Himmelpfort
bei
Witoborn
angehörte
.
Seines
frühern
Namens
hieß
er
Heinrich
Klingsohr
.
Er
dachte
an
seinen
anonymen
Brief
–
Huß
,
Savonarola
,
Arnold
von
Brescia
–
Als
er
,
magisch
umwoben
vom
abendlichen
Dämmerlicht
,
zur
Dechanei
zurückkehrte
,
läuteten
ihm
die
Glocken
seines
Domes
wie
zur
Andacht
in
einer
unsichtbaren
Kirche
droben
über
den
Sternen
.
Wie
er
in
die
schon
erleuchteten
Fenster
seiner
Wohnung
hinaufsah
,
rang
sich
ihm
mit
Schmerz
der
Seufzer
von
der
Brust
:
Fiat
lux
in
perpetuis
!
8.
Die
Beraubung
des
Grabes
auf
dem
Friedhof
zu
St.-Wolfgang
war
inzwischen
in
der
Dechanei
,
wie
in
ganz
Kocher
am
Fall
bekannt
geworden
.
Grützmacher
war
auf
schweißgebadetem
Roß
zurückgekehrt
,
hatte
aber
den
muthmaßlichen
Thäter
nicht
ergriffen
.
Auch
daß
Bonaventura
vielleicht
noch
den
Abend
in
der
Dechanei
eintreffen
würde
,
war
durch
Hedemann
bekannt
geworden
,
der
auf
einen
Augenblick
daselbst
vorsprach
und
die
von
Angelika
Müller
erhaltenen
,
von
Benno
,
dem
zu
sehr
in
Anspruch
Genommenen
,
wieder
zurückempfangenen
Briefe
für
den
Dechanten
an
Windhack
übergeben
hatte
.
Kein
Oberst
,
kein
Benno
,
kein
Thiebold
,
niemand
sonst
ließ
sich
vor
Antheil
an
den
Vorgängen
in
der
Stadt
sehen
,
sodaß
Lucinde
der
Frau
von
Gülpen
die
räthselhaften
Vorgänge
allein
erzählen
mußte
,
ja
wiederholen
,
mehrfach
wiederholen
,
da
