fuhrHalef
fort
,
»
eines
Schlafenden
,
der
von
Allahs
Himmel
träumt
.
Sieh
,
wie
er
selig
lächelt
!
«
Es
ist
nach
meinen
Erfahrungen
mit
diesem
sogenannten
»
seligen
Lächeln
«
der
Verstorbenen
eine
ganz
eigene
Sache
,
denn
ich
habe
es
am
ausgeprägtesten
,
am
ergreifendsten
bei
Personen
gefunden
,
deren
Ende
ein
gewaltsames
gewesen
war
.
Ich
habe
in
den
Zügen
im
Kampfe
Gefallener
kurz
nach
ihrem
Tode
den
sprechendsten
Ausdruck
des
Hasses
,
des
Grimmes
,
der
Angst
,
des
physischen
Schmerzes
gesehen
,
und
dann
wahrgenommen
,
daß
dieser
Ausdruck
sich
sehr
bald
in
denjenigen
der
Milde
,
der
Ruhe
,
des
Friedens
verwandelte
.
Und
wiederum
sah
ich
Leute
so
sanft
und
kampflos
hinüberschlafen
,
daß
ich
mir
wünschte
»
so
möchte
einst
auch
dein
Tod
sein
!
«
,
und
dann
nahmen
ihre
Gesichter
nach
und
nach
das
Gepräge
seelischer
Angst
oder
körperlicher
Pein
,
des
Leidens
an
.
Sollten
die
Affekte
oder
Stimmungen
,
welche
im
Augenblicke
des
für
uns
sichtbaren
Sterbens
vorherrschend
sind
,
nur
deshalb
keine
nachhaltige
Wirkung
hinterlassen
,
weil
die
eigentliche
Trennung
der
Seele
von
dem
Körper
erst
später
,
von
uns
unbemerkbar
,
erfolgt
und
der
Geist
erst
dann
das
,
was
ihn
bei
diesem
endgültigen
Scheiden
bewegt
,
zum
Troste
oder
zur
Warnung
für
die
Hinterbliebenen
auf
das
Angesicht
schreibt
?
Diese
Frage
gehört
auch
zu
denen
,
welche
wir
Lebenden
wohl
aussprechen
,
aber
nicht
beantworten
können
.
Indem
ich
die
Züge
des
Münedschi
betrachtete
,
fiel
mir
die
Färbung
des
Gesichtes
auf
;
sie
war
blaß
und
totenähnlich
,
dabei
aber
von
einem
so
eigentümlichen
Ton
,
daß
ich
aufmerksam
wurde
.
Ich
legte
die
Hand
an
seine
Wange
und
fühlte
,
daß
sie
kalt
war
.
Ich
entfernte
den
Sand
von
den
Armen
und
den
Händen
;
diese
letzteren
hatten
auch
die
Kälte
des
Todes
.
Nach
der
Trübung
der
Augen
sah
ich
nicht
,
da
ich
ja
gehört
hatte
,
daß
der
Münedschi
blind
gewesen
war
.
Leichengeruch
gab
es
nicht
,
doch
war
die
Todesstarre
eingetreten
,
die
aber
ebenso
wie
die
Kälte
und
die
Veränderung
der
Hornhaut
des
Auges
kein
unzweifelhafter
Beweis
des
wirklich
eingetretenen
Todes
ist
.
Ich
forderte
einige
Haddedihn
,
welche
bei
uns
standen
,
auf
,
den
Mekkaner
ganz
vom
Sande
freizumachen
.
»
Warum
das
?
«
fragte
Halef
im
Tone
der
Ueberraschung
.
»
Denkst
du
etwa
,
daß
er
noch
lebt
,
Sihdi
?
«
»
Das
wohl
nicht
,
«
antwortete
ich
;
»
aber
ich
habe
das
Gefühl
,
als
läge
auf
dem
Gesichte
noch
ein
leiser
,
leiser
Lebenshauch
,
der
nicht
auf
wirklichen
Tod
,
sondern
nur
auf
Ohnmacht
schließen
läßt
.
«
»
Nur
ohnmächtig
?
Also
scheintot
?
Effendi
,
wir
haben
schon
viel
,
sehr
viel
erfahren
und
gar
manches
erlebt
,
was
kein
anderer
Mensch
erleben
wird
,
aber
einen
Scheintoten
wieder
lebendig
zu
machen
,
dazu
haben
wir
doch
noch
keine
Gelegenheit
gehabt
!
Was
für
ein
großer
Ruhm
würde
es
für
uns
sein
,
wenn
wir
sagen
könnten
,
daß
sogar
die
Macht
des
Todes
nicht
vor
uns
standhalten
könne
!
Hier
ist
die
beste
,
die
allerbeste
Gelegenheit
dazu
,
dies
zu
beweisen
!
«
»
Nur
langsam
,
nicht
wieder
so
vorschnell
,
lieber
Halef
!
Ich
habe
ja
noch
gar
nicht
behauptet
,
daß
es
sich
hier
nur
um
Scheintod
handle
!
Ich
täusche
mich
jedenfalls
,
halte
es
aber
doch
für
meine
Pflicht
,
diesen
Mann
nicht
eher
vollends
zu
begraben
,
als
bis
ich
mich
überzeugt
habe
,
daß
der
Tod
wirklich
eingetreten
ist
.
«
»
Wie
kannst
du
zu
dieser
Ueberzeugung
gelangen
?
«
»
Indem
ich
seine
Atmung
und
den
Puls
untersuche
.
«
Die
Atmung
?
Er
holt
keinen
Atem
mehr
;
das
muß
ja
jeder
sehen
!
«
»
Das
Atmen
eines
Scheintoten
geht
so
leise
vor
sich
,
daß
es
nur
bei
der
größten
Aufmerksamkeit
zu
bemerken
ist
.
Wollen
sehen
!
«
Die
Haddedihn
hatten
den
Sand
entfernt
und
den
Körper
neben
die
Grube
gelegt
.
Ich
kniete
bei
ihm
nieder
,
schlug
die
Kleidung
weit
von
der
Brust
zurück
und
hielt
die
Augen
auf
den
Brustkorb
gerichtet
.
Halef
ließ
sich
zu
gleichem
Zwecke
neben
mich
nieder
.
Es
versteht
sich
ganz
von
selbst
,
daß
alle
andern
Haddedihn
nun
auch
herbeigekommen
waren
und
in
höchster
Spannung
im
Kreise
um
uns
standen
.
Noch
war
kaum
eine
Minute
vergangen
,
so
rief
Halef
:
»
Jetzt
,
jetzt
hat
er
Atem
geholt
!
Hast
du
es
gesehen
,
Effendi
?
«
Auch
mir
war
es
so
gewesen
,
als
ob
eine
ganz
leise
und
sehr
flache
Bewegung
des
Thorax
stattgefunden
hätte
;
aber
selbst
als
sich
das
nach
einiger
Zeit
wiederholte
,
glaubte
ich
,
an
der
Wahrheit
dieser
Beobachtung
zweifeln
zu
müssen
.
Ich
ließ
mir
ein
Stück
Leder
geben
,
rollte
es
zum
Rohr
zusammen
und
setzte
es
,
die
Haddedihn
zum
tiefsten
Schweigen
auffordernd
,
dem
Mekkaner
auf
das
Herz
.
Es
verging
wohl
über
eine
Minute
;
da
glaubte
ich
,
ein
Geräusch
gehört
zu
haben
,
sagte
aber
nichts
;
dann
hörte
ich
es
wieder
,
auch
zum
dritten
,
vierten
und
fünften
Male
;
es
waren
die
Diastolgeräusche
,
die
zweiten
kürzeren
und
helleren
Herztöne
,
welche
ich
bemerkt
hatte
;
die
ersten
Herztöne
sind
zwar
stärker
und
länger
,
aber
dumpfer
und
an
Scheintoten
nie
zu
hören
.
Jetzt
war
ich
meiner
Sache
sicher
und
sagte
,
indem
ich
schnell
aufsprang
:
»
Halef
,
dein
Wunsch
ist
erfüllt
,
denn
dieser
Mann
lebt
;
er
ist
nur
scheintot
,
und
mit
Gottes
Hilfe
wird
es
uns
gelingen
,
seine
Seele
zurückzurufen
!
«
»
Hamdulillah
!
Wir
werden
den
Tod
überwinden
und
dem
Leben
befehlen
,
wieder
dahin
zurückzukehren
,
wohin
es
rechtmäßigerweise
gehört
!
Wir
werden
es
an
seine
Pflicht
erinnern
und
nicht
eher
ruhen
,
als
bis
es
uns
Gehorsam
geleistet
hat
!
Aber
da
ich
nicht
weiß
,
wie
das
zu
machen
ist
,
so
fordere
ich
dich
auf
,
Effendi
,
uns
zu
sagen
,
wie
es
geschehen
soll
!
«
»
Das
wird
durch
den
Itnaffas
maßnu
Künstliches
Atmen
.
geschehen
.
«
»
Itnaffas
maßnu
?
Davon
habe
ich
noch
nie
etwas
gehört
.
Es
ist
doch
keine
Kunst
,
zu
atmen
!
Wenn
man
den
Mund
öffnet
,
geht
die
Luft
ganz
von
selbst
hinein
.
«
»
Dir
das
zu
erklären
,
habe
ich
jetzt
keine
Zeit
.
Wir
dürfen
keinen
Augenblick
verlieren
,
wenn
wir
mit
unserer
Hilfe
nicht
zu
spät
kommen
wollen
.
«
»
Aber
ich
darf
mithelfen
?
«
»
Ja
.
Ich
werde
dir
zeigen
,
was
du
zu
thun
hast
.
«
Der
Oberkörper
des
Mekkaners
wurde
ganz
entkleidet
und
,
etwas
erhöht
,
auf
den
Rücken
gelegt
.
Ich
zog
seine
Arme
in
regelmäßigen
Intervallen
vom
Brustkorbe
ab
,
langsam
nach
oben
über
den
Kopf
und
drückte
sie
ihm
dann
wieder
an
den
Körper
.
Halef
mußte
in
den
gleichen
Intervallen
ihm
den
Unterleib
nach
oben
drücken
,
wodurch
eine
regelmäßige
Erweiterung
und
Verengerung
des
Brustkorbes
entstand
,
durch
welche
die
Lunge
gezwungen
wurde
,
abwechselnd
Luft
aufzunehmen
und
wieder
abzugeben
.
Natürlich
hatte
ich
ihm
vorher
die
Zunge
so
weit
vorgezogen
,
daß
ein
Haddedihn
sie
fassen
und
festhalten
konnte
,
weil
durch
sie
sonst
der
Atmungsweg
verschlossen
worden
wäre
.
Während
wir
in
dieser
Weise
beschäftigt
waren
,
wurde
der
Körper
des
Münedschi
,
auch
an
den
Beinen
,
von
noch
zwei
Haddedihn
unausgesetzt
sehr
stark
frottiert
.
Es
braucht
wohl
kaum
gesagt
zu
werden
,
daß
der
kleine
,
gesprächige
Hadschi
sich
während
dieser
Arbeit
fortwährend
in
Bemerkungen
erging
,
die
nicht
zur
Sache
gehörten
,
von
mir
aber
nicht
zurückgewiesen
wurden
,
weil
dies
auf
seinen
Eifer
abkühlend
gewirkt
hätte
.
Dieser
mußte
im
Gegenteile
erhalten
werden
,
denn
unsere
Bemühungen
schienen
lange
Zeit
ohne
allen
Erfolg
zu
sein
.
Es
war
wohl
schon
eine
Stunde
vergangen
,
und
ich
wurde
von
der
einförmigen
Bewegung
müde
.
Eben
wollte
ich
mich
für
einige
Zeit
ablösen
lassen
,
als
ich
bemerkte
,
daß
der
Scheintote
Farbe
bekam
;
da
war
nun
freilich
von
Ermüdung
keine
Rede
mehr
.
Schon
nach
kurzem
holte
er
selbständig
Atem
und
öffnete
die
Augen
.
Was
für
prachtvolle
Augensterne
das
waren
!
Ich
habe
viele
,
viele
Reimereien
gelesen
und
gehört
,
in
denen
von
herrlichen
blauen
oder
gar
himmelblauen
Augen
die
Rede
ist
,
aber
noch
nie
ein
himmelblaues
Augenpaar
gesehen
.
Ich
behaupte
darum
,
daß
es
gar
kein
rein
blaues
Auge
giebt
.
Hat
es
aber
jemals
wirkliche
,
herrliche
,
himmelblaue
Augen
gegeben
,
so
sind
es
die
des
Münedschi
gewesen
,
welche
sich
jetzt
so
weit
öffneten
und
mit
einem
unbeschreiblichen
Ausdrucke
groß
und
voll
auf
den
Hadschi
richteten
.
Das
war
ein
mir
völlig
unbekannter
Glanz
,
ein
Blick
,
der
nicht
dieser
Welt
anzugehören
,
sondern
aus
dem
Jenseits
zu
kommen
schien
.
»
Sihdi
,
er
ist
wach
!
Er
atmet
und
schaut
mich
an
!
«
rief
Halef
überglücklich
.
»
Durst
!
«
hauchte
der
Kranke
.
Es
wurde
Wasser
gebracht
;
wir
setzten
ihn
aufrecht
und
flößten
es
ihm
langsam
und
vorsichtig
ein
,
fast
nur
tropfenweise
.
Durch
diese
langsamen
und
regelmäßigen
Schlingbewegungen
wurde
sein
noch
schwaches
Atmen
unterstützt
.
Es
besserte
sich
.
»
Danke
!
«
sagte
er
,
als
der
ärgste
Durst
gelöscht
zu
sein
schien
.
Dann
sank
er
um
,
schloß
die
Augen
wieder
und
schlief
ein
,
wodurch
aber
das
Atemholen
nicht
gestört
wurde
.
Die
Züge
wurden
im
Gegenteile
immer
kräftiger
und
tiefer
.
»
Hast
du
seine
Augen
gesehen
,
Sihdi
?
«
fragte
mich
Halef
.
»
Ja
,
«
nickte
ich
.
»
Und
dich
über
sie
gewundert
?
«
»
Nein
.
Diese
Augenfarbe
hat
nicht
bloß
der
Norden
.
Ich
habe
sie
sogar
im
Süden
der
Sahara
an
ganz
dunkel
gefärbten
Leuten
bemerkt
.
«
»
Das
ist
es
nicht
,
was
ich
meine
.
El
Ghani
hat
doch
behauptet
,
daß
El
Münedschi
blind
sei
;
das
halte
ich
aber
,
seit
ich
diese
Augen
gesehen
habe
,
für
eine
große
Lüge
!
«
»
Auch
ich
neige
mich
dieser
Ansicht
zu
,
doch
ist
es
nicht
unmöglich
,
daß
wir
uns
täuschen
.
Warten
wir
es
ab
!
«
»
Aber
was
thun
wir
nun
?
Wir
müssen
doch
aufbrechen
,
und
er
schläft
!
«
»
Wir
dürfen
ihn
jetzt
nicht
stören
,
werden
also
bleiben
,
bis
er
erwacht
.
«
»
Und
dann
?
«
»
Dann
werden
wir
ja
mit
ihm
sprechen
und
also
erfahren
,
was
er
zu
thun
beschließen
wird
.
«
»
Gut
,
warten
wir
also
!
Es
zwingt
uns
ja
nichts
zur
Eile
,
und
so
können
wir
,
während
er
im
Schlafe
neue
Kräfte
sammelt
,
uns
über
die
Kijahma
Auferstehung
.
freuen
,
durch
welche
wir
seine
schon
abgeschiedene
Seele
aus
dem
Lande
des
Todes
zurückgerufen
haben
.
Hast
du
schon
einmal
von
einer
solchen
Kijahma
gehört
,
Sihdi
?
«
»
Ja
.
Ich
habe
sogar
eine
Auferstandene
sehr
gut
gekannt
und
außerordentlich
lieb
gehabt
;
ich
liebe
sie
noch
heut
,
obwohl
sie
nun
nicht
mehr
zu
den
Irdischen
gehört
.
«
»
Wer
ist
das
gewesen
?
«
»
Meine
Großmutter
,
die
Mutter
meines
Vaters
,
welche
der
irdische
Engel
meiner
Kindheit
gewesen
ist
und
jetzt
nun
sicher
bei
den
Engeln
weilt
.
Sie
war
,
grad
wie
auch
meine
Mutter
,
so
reich
an
Liebe
,
daß
ich
noch
heute
von
und
in
diesem
Reichtume
lebe
;
es
ist
das
der
größte
Reichtum
,
den
es
giebt
,
mein
lieber
Halef
.
Die
Verletzung
eines
Nerven
war
schuld
,
daß
sie
in
Starrkrampf
fiel
und
für
tot
gehalten
wurde
.
Man
bettete
sie
in
den
Sarg
,
und
erst
ganz
kurz
vor
dem
Begräbnisse
,
als
die
Leidtragenden
den
letzten
Abschied
von
ihr
genommen
hatten
,
wurde
entdeckt
,
daß
sie
noch
lebte
.
«
»
Durch
einen
Zufall
?
«
»
Halef
,
du
weißt
,
daß
es
für
mich
keinen
Zufall
giebt
.
Wenn
die
allmächtige
Weisheit
Gottes
Ursachen
und
Wirkungen
miteinander
verknüpft
,
deren
Verbindung
das
schwache
Auge
des
Menschen
nicht
zu
erkennen
vermag
,
so
wird
zur
Erklärung
das
mir
so
unsympathische
Wort
Zufall
hervorgesucht
.
Es
ist
das
eine
Kantara
el
humar
Eselsbrücke
.
,
über
welche
sogar
sonst
ganz
kluge
Leute
reiten
.
«
»
Lebtest
du
damals
schon
,
als
deine
Großmutter
scheintot
war
?
«
»
Nein
.
Sie
ist
zu
jener
Zeit
noch
jung
gewesen
,
hat
aber
bis
in
ihr
sehr
hohes
Alter
oft
von
der
entsetzlichen
Angst
gesprochen
,
welche
ihr
durch
den
Gedanken
,
lebendig
begraben
zu
werden
,
verursacht
worden
war
.
«
»
Hat
sie
denn
diese
Angst
empfunden
?
Ich
habe
nämlich
gehört
,
daß
der
Scheintote
gar
nichts
von
sich
weiß
,
weil
seine
Seele
den
Körper
verlassen
hat
und
außerhalb
desselben
wandelt
.
«
»
Die
Gelehrten
behaupten
allerdings
,
daß
beim
wirklichen
Scheintode
das
Bewußtsein
und
die
Empfänglichkeit
der
Sinne
vollständig
erloschen
seien
.
Das
ist
bei
meiner
Großmutter
zwei
Tage
lang
der
Fall
gewesen
;
als
dann
am
dritten
Tage
ihr
die
Besinnung
zurückkehrte
,
hat
sie
sich
im
Sarge
liegend
gefunden
.
Doch
hat
sie
das
nur
aus
den
Reden
der
um
sie
Stehenden
schließen
,
nicht
aber
sehen
oder
fühlen
können
,
weil
es
ihr
unmöglich
gewesen
ist
,
die
Augen
zu
öffnen
oder
überhaupt
mit
irgend
einem
Gliede
die
geringste
Bewegung
zu
machen
.
Sie
fand
später
keine
Worte
,
die
entsetzliche
Angst
,
die
Verzweiflung
zu
beschreiben
,
mit
welcher
sie
sich
angestrengt
hatte
,
ein
Lebenszeichen
zu
geben
;
aber
ihr
Wille
,
die
ganze
Summe
ihrer
geistigen
Energie
war
ohne
Einfluß
auf
den
Körper
gewesen
.
Da
hatte
sie
eingesehen
,
daß
ihre
einzige
Rettung
nur
noch
im
Gebete
liege
.
Sie
war
eine
gottesgläubige
,
sehr
fromme
Frau
,
und
du
kannst
dir
denken
,
daß
sie
nie
so
inbrünstig
gebetet
hat
wie
damals
vor
der
dunklen
Pforte
des
Grabes
,
in
welches
sie
bei
vollem
Bewußtsein
gebettet
werden
sollte
.
Unsere
heilige
Schrift
sagt
:
›
Das
Gebet
des
Gerechten
vermag
viel
,
wenn
es
ernstlich
ist
.
‹
An
diesem
Ernste
hat
es
bei
Großmutter
wohl
nicht
gefehlt
,
und
so
sind
diese
Bibelworte
auch
an
ihr
zur
Wahrheit
geworden
.
Als
ein
Kind
zum
Abschiede
ihre
Hand
faßte
,
hat
sie
endlich
,
endlich
die
Finger
bewegen
und
den
Druck
erwidern
können
.
Das
Kind
hat
vor
Schreck
laut
aufgeschrieen
und
zitternd
und
stammelnd
die
Mitteilung
gemacht
,
daß
die
Tote
›
noch
nicht
ganz
gestorben
,
sondern
in
der
Hand
noch
lebendig
sei
‹
,
worauf
man
sich
von
der
Wahrheit
dieser
Behauptung
überzeugte
und
nach
dem
Arzte
schickte
,
unter
dessen
Behandlung
die
Kranke
dann
langsam
wiederhergestellt
wurde
.
«
Hanneh
hatte
vorhin
ihr
Zelt
verlassen
und
sich
uns
auch
zugesellt
.
Sie
verfolgte
das
,
was
ich
erzählte
,
mit
großer
Aufmerksamkeit
und
fiel
jetzt
mit
der
Frage
ein
:
»
Du
bist
der
Ansicht
,
Sihdi
,
daß
die
Seele
der
Mutter
deines
Vaters
damals
ihren
Körper
verlassen
habe
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Das
ist
mir
von
großer
Wichtigkeit
!
Aus
dem
,
was
du
erzähltest
,
folgt
,
daß
deine
Großmutter
eine
Seele
gehabt
hat
?
«
»
Allerdings
.
«
»
Glaubst
du
,
daß
sie
die
einzige
Frau
auf
Erden
war
,
welcher
Allah
eine
Seele
gab
?
«
»
Nein
,
denn
jedes
Weib
erhielt
dies
Gottesgeschenk
.
«
»
Und
der
Islam
lehrt
,
das
Weib
besitze
keine
Seele
und
könne
also
auch
nicht
teilnehmen
an
den
ewigen
Freuden
des
Paradieses
.
Der
Islam
sagt
,
das
Weib
sei
nur
zu
dem
Zwecke
geschaffen
,
mit
ihrem
Körper
Dienerin
des
Mannes
zu
sein
,
und
darum
habe
mit
dem
Tode
dieses
Körpers
für
sie
alles
Leben
aufgehört
.
Ich
habe
mit
dir
,
Effendi
,
in
jener
Nacht
hinter
den
Zelten
über
diesen
uns
beleidigenden
Mißglauben
gesprochen
,
und
du
erfülltest
mein
Herz
mit
Trost
und
Beruhigung
,
indem
du
mir
die
Ueberzeugung
gabst
,
daß
wir
Frauen
auch
eine
Seele
besitzen
und
also
ebenso
wie
ihr
zur
Seligkeit
berufen
sind
.
Du
hast
meine
damalige
heiße
Bitte
erhört
,
und
auch
Halef
,
den
Begründer
meines
irdischen
Glückes
,
zum
Glauben
an
diese
meine
unsterbliche
Seele
gebracht
,
und
nun
du
heut
von
der
Seele
deiner
von
dir
so
sehr
geliebten
Großmutter
erzählst
,
muß
auch
bei
all
den
Männern
,
welche
hier
stehen
und
deine
Worte
gehört
haben
,
der
letzte
Zweifel
an
unsere
Unsterblichkeit
schwinden
.
Ich
danke
dir
!
Ich
möchte
nun
noch
eins
gern
wissen
.
Wenn
die
Seele
deiner
Großmutter
damals
ihren
Körper
verlassen
hat
,
so
muß
sie
während
der
Zeit
bis
zu
ihrer
Wiederkehr
an
einem
andern
Ort
gewesen
sein
.
Weißt
du
,
wo
?
«
»
Nein
.
«
»
Hast
du
sie
nicht
gefragt
?
«
»
Als
Kind
nie
,
weil
mir
die
dazu
nötige
Einsicht
fehlte
;
aber
später
,
als
ich
nach
den
Geheimnissen
des
Glaubens
zu
forschen
begann
,
die
es
für
den
,
welcher
wirklich
glaubt
,
doch
gar
nicht
giebt
,
weil
die
Erleuchtung
die
erstgeborene
Tochter
des
wahren
Glaubens
ist
,
da
erkundigte
ich
mich
allerdings
sehr
oft
und
angelegentlich
bei
ihr
,
ob
die
zwischen
dem
Schwinden
und
der
Wiederkehr
ihres
Bewußtseins
liegende
Lücke
nicht
vielleicht
durch
irgend
eine
wenigstens
später
erwachte
Erinnerung
auszufüllen
sei
.
Sie
wußte
aber
nichts
.
«
»
Das
kann
ich
nicht
begreifen
.
Nach
dem
,
was
ich
von
dir
über
die
Menschenseele
gehört
habe
,
kann
in
ihrem
Leben
und
in
ihrem
Bewußtsein
niemals
eine
Pause
eintreten
.
«
»
Pause
?
Das
ist
das
richtige
Wort
!
Du
giebst
mir
da
das
Gleichnis
in
die
Hand
,
welches
dir
,
obgleich
es
nicht
ganz
treffend
ist
,
doch
wenigstens
einigermaßen
die
Erklärung
bringt
.
Du
wirst
mich
verstehen
,
weil
du
die
Uhteh
Guitarreähnliches
Saiteninstrument
.
zu
spielen
verstehst
.
Es
waren
während
der
Abwesenheit
der
Seele
in
dem
Gehirn
der
Scheintoten
Pausen
entstanden
,
leere
,
unempfindlich
gewordene
Stellen
,
welche
sich
auch
später
unempfänglich
für
die
Töne
der
Erinnerung
zeigten
.
Aber
wenn
sie
sich
auch
nicht
klar
entsinnen
konnte
,
ein
nach
rückwärts
gerichtetes
heiliges
Ahnen
,
das
fromme
Gefühl
eines
gehabten
,
seligen
Schauens
war
geblieben
,
und
infolgedessen
sah
ich
die
größte
Hoffnung
ihres
Erdenlebens
,
welches
ein
Leben
in
Armut
und
in
Sorge
war
,
auf
das
einstige
Wiedererwachen
der
Herrlichkeit
gerichtet
,
welche
ihr
schwaches
,
irdisches
Gedächtnis
nicht
hatte
festhalten
können
.
Sie
lebte
bis
zu
ihrem
Tode
ein
doppeltes
Leben
,
indem
sie
in
aufopfernder
Treue
und
Selbstentsagung
für
die
Ihren
arbeitete
und
jeden
von
dieser
Arbeit
freien
Augenblick
dem
Trachten
nach
der
himmlischen
Klarheit
widmete
.
Diese
ist
ihr
,
wie
ich
überzeugt
bin
,
nun
schon
längst
geworden
.
«
»
Wie
fest
,
wie
fest
du
glaubst
,
Sihdi
!
«
meinte
Hanneh
,
indem
sie
in
tiefer
Rührung
die
Hände
faltend
ineinander
legte
.
»
Es
giebt
wohl
nichts
,
gar
nichts
,
was
dich
in
diesem
unerschütterlichen
Glauben
irremachen
könnte
?
«
»
Nichts
!
Ich
habe
mit
allen
möglichen
Unholden
des
äußeren
und
des
Seelenlebens
um
ihn
gerungen
und
bin
auch
jetzt
noch
in
jedem
Augenblicke
bereit
,
für
ihn
zu
kämpfen
und
mein
Leben
einzusetzen
.
Glaube
mir
,
die
in
Menschengestalt
sichtbaren
Feinde
sind
nicht
die
stärksten
und
die
schlimmsten
Gegner
dieser
meiner
seligmachenden
Glaubenszuversicht
;
die
heißesten
Kämpfe
werden
vielmehr
im
verborgenen
Innern
ausgerungen
,
wo
der
Einfluß
dunkler
Mächte
größer
ist
als
im
sichtbaren
Leben
,
welches
nur
die
Wirkungen
dieses
Einflusses
zeigen
kann
.
Wohl
dir
,
meine
liebe
Hanneh
,
wenn
deine
Engel
die
Hände
über
dich
breiten
,
um
solche
Mächte
und
solche
Kämpfe
von
dir
fernzuhalten
!
Nicht
jeder
besitzt
die
Ueberzeugungskraft
,
welche
erforderlich
ist
,
siegreich
aus
ihnen
hervorzugehen
.
«
Da
lächelte
sie
mich
herzig
an
und
sagte
:
»
Sihdi
,
warum
sollte
ich
kämpfen
,
also
etwas
so
Schweres
thun
,
was
ich
ja
gar
nicht
nötig
habe
?
Du
hast
mir
deinen
herrlichen
Glauben
gebracht
und
mir
ihn
in
mein
Herz
gelegt
.
Was
du
mir
giebst
,
ist
gut
.
Da
liegt
er
nun
wie
eine
Sonne
,
die
mich
und
mein
ganzes
Leben
hell
erleuchtet
und
erwärmt
,
und
wo
es
eine
solche
Sonne
giebt
,
da
können
finstere
Mächte
doch
nicht
sein
.
Wir
haben
jetzt
hier
eine
irdische
Kijahma
erlebt
,
die
Auferstehung
eines
Leibes
von
den
Toten
;
du
aber
hast
mir
durch
deinen
Glauben
schon
längst
eine
schönere
,
eine
herrlichere
Kijahma
gebracht
,
eine
Auferstehung
der
Seele
von
dem
Tode
,
ein
Hervorsteigen
aus
dem
Grabe
des
Irrtums
,
in
welchem
es
für
mich
kein
Wiedererwachen
,
sondern
nur
Verwesung
gab
.
Diese
Kijahma
ist
für
dich
im
Buche
des
Lebens
aufgezeichnet
und
wird
für
dich
zeugen
,
wenn
einst
deine
Thaten
,
Worte
und
Gedanken
abgemessen
werden
!
«
»
Sie
hat
in
Gottes
Willen
gelegen
und
ist
das
Geschenk
seiner
Liebe
,
die
alle
Menschen
selig
machen
will
;
ich
besitze
kein
Recht
,
mir
einen
Dank
dafür
anzumaßen
.
Es
ist
ja
so
leicht
,
den
Glauben
in
ein
Herz
zu
legen
,
welches
ihm
so
sehnend
,
so
willig
und
voll
Vertrauen
offen
steht
.
Zwar
ist
dieses
Sehnen
in
jede
Menschenbrust
gelegt
,
aber
zugleich
wohnen
da
auch
die
Geister
des
Hochmutes
,
der
Selbstgefälligkeit
,
der
Genußsucht
,
des
Ungehorsams
,
der
sich
nicht
strafen
lassen
will
,
und
noch
viele
andere
,
die
es
nicht
zu
Worte
kommen
lassen
.
«
Da
nahm
Omar
Ben
Sadek
das
Wort
,
indem
er
sagte
:
»
Effendi
,
du
sagst
die
Wahrheit
wenn
du
von
diesen
Geistern
redest
.
Was
war
ich
für
ein
Mann
,
als
du
mich
kennen
lerntest
?
Ein
nach
Rache
,
nach
blutiger
Vergeltung
schnaubender
Mensch
,
ein
Anhänger
des
Islam
,
der
nur
sich
selbst
liebte
,
seine
Feinde
haßte
und
gegen
alle
andern
Personen
nichts
als
stolze
Gleichgültigkeit
empfand
.
Du
warst
der
erste
unter
allen
Leuten
,
der
mich
zur
Achtung
zwang
.
Darum
wünschte
ich
,
ebenso
wie
Hadschi
Halef
,
unser
jetziger
Scheik
,
daß
du
Muhammedaner
werden
möchtest
,
denn
wir
hatten
dir
so
viel
zu
verdanken
und
wollten
dir
den
Himmel
gönnen
,
den
wir
nur
für
die
Anhänger
des
Propheten
offen
glaubten
.
Wir
arbeiteten
an
dir
ohne
Unterlaß
,
zu
jeder
Zeit
;
du
sagtest
nichts
dazu
;
ein
Lächeln
war
alles
,
was
dir
unsere
Bemühungen
entlocken
konnten
.
Ein
anderer
an
deiner
Stelle
hätte
uns
mit
den
Lehren
des
Christentums
bekämpft
,
und
es
wäre
ein
unerquicklicher
Wortstreit
entstanden
,
der
uns
verfeindet
und
unsere
schließliche
Trennung
herbeigeführt
hätte
.
Du
aber
warst
zu
klug
,
in
das
Verhalten
der
Prediger
zu
verfallen
,
welche
,
ohne
unsere
Lehren
zu
kennen
,
uns
zumuten
,
die
ihrigen
als
richtiger
und
besser
anzunehmen
.
Du
brachtest
keine
Lehren
;
du
sagtest
keine
Worte
,
aber
du
sprachst
in
Thaten
.
Du
lebtest
ein
Leben
,
welches
eine
hinreißende
,
eine
überzeugende
Predigt
deines
Glaubens
war
.
Wir
waren
deine
Begleiter
und
lebten
also
dieses
dein
Leben
mit
.
Der
Inhalt
des
deinigen
war
Liebe
,
nichts
als
Liebe
.
Wir
lernten
diese
Liebe
kennen
und
liebten
zunächst
auch
dich
.
Wir
konnten
nicht
von
dir
lassen
und
also
auch
nicht
von
ihr
.
Sie
wurde
größer
und
immer
mächtiger
in
uns
;
sie
umfaßte
nicht
bloß
dich
,
sondern
nach
und
nach
auch
alle
,
mit
denen
wir
in
Berührung
kamen
.
Jetzt
umfängt
diese
unsere
Liebe
die
ganze
Erde
und
alle
Menschen
,
die
auf
ihr
wohnen
.
Wir
haben
den
Kuran
vergessen
;
wir
sind
gleichgültig
geworden
für
die
Gesetze
des
Propheten
,
durch
welche
die
Geister
,
von
denen
du
sprachst
,
ihre
Macht
über
uns
gewannen
.
Unser
Stamm
ist
groß
und
berühmt
geworden
durch
das
Beispiel
,
welches
wir
befolgten
,
weil
es
uns
von
dir
,
den
wir
liebten
,
gegeben
wurde
.
Wir
sind
unabhängig
geworden
durch
dich
;
wir
kennen
keinen
Scheik
und
keinen
Stamm
der
Dschesireh
Insel
,
Land
zwischen
Euphrat
und
Tigris
.
,
von
dessen
Willen
wir
uns
bestimmen
lassen
.
So
haben
wir
uns
auch
von
der
Oberhand
des
Islam
freigemacht
.
Wir
wollten
dich
zu
ihm
bekehren
,
sind
aber
,
ohne
daß
wir
es
nur
merkten
,
durch
die
Predigt
deiner
Thaten
,
welche
nichts
als
Liebe
lehrten
,
von
Muhammed
fort-
und
auf
das
hohe
Minareh
Gebetsturm
.
dieser
Liebe
hinaufgeleitet
worden
,
von
welchem
aus
es
nur
ein
Gebot
und
eine
Stimme
giebt
,
nämlich
die
heiligen
Worte
,
welche
wir
von
dir
lernten
:
›
Gott
ist
die
Liebe
,
und
wer
in
der
Liebe
bleibt
,
der
bleibt
in
Gott
und
Gott
in
ihm
!
‹
So
hast
du
in
uns
den
Geist
der
Selbstsucht
,
des
Hasses
,
der
Rache
besiegt
;
so
hast
du
aus
uns
Menschen
gemacht
,
welche
die
Friedenspfade
Allahs
wandeln
,
und
so
bin
auch
ich
durch
dich
aus
einem
nach
Vergeltung
schreienden
,
unerbittlichen
Bluträcher
ein
gläubiger
und
folgsamer
Anhänger
des
Gottessohnes
geworden
,
der
seine
Lehre
von
der
ewigen
Macht
der
Liebe
durch
sein
ganzes
Leben
,
durch
sein
Leiden
und
dann
durch
seinen
Tod
besiegelt
und
bestätigt
hat
.
Hanneh
,
die
Beglückerin
unseres
Scheikes
,
ist
es
nicht
allein
,
welche
von
einer
Kijahma
sprechen
kann
,
sondern
wir
alle
haben
eine
Kijahma
gehabt
,
eine
Auferstehung
,
eine
Befreiung
,
eine
Rettung
aus
dem
Reiche
des
Hasses
in
das
Reich
der
Liebe
und
des
Friedens
.
Das
,
Effendi
,
wollte
und
mußte
ich
dir
sagen
,
weil
mein
Herz
mich
dazu
treibt
,
jetzt
,
wo
wir
auch
eine
Kijahma
vor
uns
haben
,
welche
der
Schärfe
deines
Auges
zu
verdanken
ist
.
«
»
Und
noch
eine
Frage
,
«
fiel
Hanneh
wieder
ein
.
»
Besitzt
Emmeh
,
die
freundliche
Spenderin
deiner
Behaglichkeit
,
auch
einen
so
festen
Glauben
,
grad
wie
du
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Hat
sie
ihn
stets
gehabt
?
«
»
Sie
hatte
diesen
Glauben
schon
,
als
ich
sie
kennen
lernte
;
er
lag
in
der
Tiefe
ihres
Gemütes
aufbewahrt
.
«
»
Und
da
brachtest
du
den
Sonnenschein
,
der
ihn
hervorrief
an
das
Tageslicht
?
Du
hast
ihn
gepflegt
mit
liebevoller
Hand
und
nun
deine
Freude
daran
,
wie
an
einem
Baume
,
an
dessen
Früchten
man
sich
doppelt
erquickt
,
weil
man
ihn
mit
eigener
Hand
emporgezogen
hat
.
Sihdi
,
wie
gern
,
wie
so
gern
möchte
ich
deine
Emmeh
kennen
lernen
!
Ich
würde
ihr
zu
liebe
alles
thun
;
ich
wäre
sogar
bereit
,
mich
mit
ihr
,
wenn
sie
es
wollte
,
in
einen
Wagen
eurer
Eisenbahn
zu
setzen
,
um
mit
ihr
so
weit
zu
fahren
,
wie
es
ihr
beliebt
!
«
»
Ich
aber
mit
!
«
bemerkte
Halef
schnell
.
»
Frauen
bedürfen
stets
der
Unterstützung
und
des
Schutzes
,
und
das
freundliche
Lächeln
,
welches
sie
dann
dafür
geben
,
ist
dem
eigenen
mehr
als
einem
fremden
Manne
zu
gönnen
!
«
»
Lächeln
?
«
fragte
sie
.
»
Ein
freundliches
Lächeln
?
Was
meinst
du
damit
,
lieber
Halef
?
Wer
lächelt
da
?
«
»
Ihr
!
«
»
Wir
?
Also
auch
ich
?
«
»
Ja
.
«
»
Warum
?
«
Weil
der
–
–
–
der
Schutz
–
–
–
der
Schutz
,
den
sie
bedürfen
,
«
stotterte
er
verlegen
.
Dann
wendete
er
sich
rasch
und
in
resolutem
Tone
an
mich
:
»
Sag
du
es
ihr
,
Effendi
!
Ich
habe
mich
verritten
,
und
du
verstehst
dich
auf
eure
Eisenbahnen
doch
besser
als
ich
,
der
ich
ja
noch
gar
keine
gesehen
habe
!
«
Das
Gesicht
der
»
lieblichsten
unter
allen
Lieblichkeiten
«
hatte
einen
ernsten
,
ja
strengen
Ausdruck
angenommen
.
Nun
sah
sie
mich
erwartungsvoll
an
.
Darum
erklärte
ich
ihr
,
die
von
dem
Lächeln
ja
gar
nichts
hatte
erfahren
sollen
,
an
seiner
Stelle
:
»
Ich
habe
mit
Halef
von
unsern
Eisenbahnen
gesprochen
,
auf
denen
auch
unsere
Frauen
und
Töchter
fahren
dürfen
.
Ihnen
gefällt
es
in
diesen
Wagen
so
sehr
,
daß
sie
vor
Vergnügen
freundlich
zu
lächeln
pflegen
.
«
»
Und
das
gefällt
ihm
wohl
nicht
?
«
fragte
sie
.
»
Warum
soll
eine
Frau
nicht
lächeln
dürfen
,
wenn
ihr
etwas
Vergnügen
macht
?
Ich
würde
auch
lächeln
,
unbedingt
lächeln
!
Hast
du
vielleicht
etwas
dagegen
,
Halef
?
«
»
Nein
,
gar
nichts
!
«
antwortete
er
,
sehr
erfreut
darüber
,
daß
es
mir
gelungen
war
,
dieser
»
lächelnden
«
Angelegenheit
eine
unverfängliche
Wendung
zu
geben
.
»
Ich
würde
im
Gegenteile
sehr
glücklich
sein
,
die
Strahlen
deines
Lächelns
auf
meinem
Angesicht
zu
fühlen
;
das
weißt
du
doch
!
Doch
seht
,
ob
ich
mich
irre
!
Der
vom
Tode
Errettete
scheint
sich
zu
bewegen
!
«
Er
hatte
recht
,
und
das
Erwachen
des
Mekkaners
kam
seinem
Wunsche
,
den
jetzigen
Gesprächsgegenstand
fallen
zu
lassen
,
sehr
gelegen
.
»
Wasser
!
«
klang
es
wieder
wie
vorhin
leise
von
den
Lippen
El
Münedschi's
,
welcher
sich
mit
dem
Oberkörper
aufzurichten
versuchte
,
wobei
ihn
zwei
Haddedihn
schnell
unterstützten
.
Es
wurde
ihm
gegeben
,
und
er
trank
diesesmal
mit
vollen
Zügen
.
Dann
saß
er
da
,
ließ
seine
herrlichen
Augen
im
Kreise
gehen
,
holte
tief
,
tief
Atem
und
sagte
dann
langsam
und
wie
geistesabwesend
,
indem
er
die
Hände
faltete
:
»
Die
Menschen
schlafen
;
wenn
sie
aber
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
!
«
Dann
schloß
er
die
Augen
und
legte
sich
wieder
nieder
,
wozu
er
keiner
Unterstützung
bedurfte
.
Seine
Stimme
hatte
tief
,
aber
doch
sonor
geklungen
,
wie
von
einer
innern
Resonanz
verstärkt
.
Die
von
ihm
gesprochenen
Worte
mögen
einem
Nichtkenner
des
Arabischen
banal
erscheinen
;
auf
mich
aber
machten
sie
einen
ungewöhnlichen
Eindruck
,
und
daß
dieselbe
Wirkung
auch
auf
die
Haddedihn
stattfand
,
belehrte
mich
ein
leises
,
andächtiges
»
Amin
!
«
Amen
!
,
welches
die
meisten
von
ihnen
,
darunter
auch
Halef
,
dazu
sagten
.
Diese
Worte
waren
einer
der
berühmten
»
Hundert
Sprüche
«
Alis
,
des
Kalifen
.
Warum
der
soeben
vom
Tode
Erstandene
sie
ausgesprochen
hatte
,
ob
aus
Ueberlegung
oder
infolge
eines
momentanen
,
innern
Antriebes
,
das
wußte
ich
nicht
;
aber
sie
paßten
so
genau
zu
der
gegenwärtigen
Situation
und
den
durch
sie
hervorgerufenen
Gefühlen
,
daß
ich
von
ihnen
nicht
nur
oberflächlich
ergriffen
wurde
,
zumal
die
Art
und
Weise
,
in
der
sie
erklangen
,
eine
so
ungewöhnliche
war
.
Wir
standen
stumm
im
Kreise
um
den
Münedschi
und
warteten
,
was
er
nun
thun
werde
.
Er
lag
einige
Zeit
bewegungslos
,
langsam
und
regelmäßig
Atem
holend
.
Dann
richtete
er
sich
wieder
,
ohne
der
Hilfe
zu
bedürfen
,
in
sitzende
Stellung
auf
,
behielt
aber
die
Augen
noch
geschlossen
und
sagte
,
mit
der
Hand
neben
sich
deutend
:
»
Setz
dich
zu
mir
!
«
Wir
wußten
nicht
,
wen
er
meinte
,
aber
es
schien
nicht
nur
mir
,
sondern
auch
allen
andern
ganz
selbstverständlich
zu
sein
,
daß
ich
es
war
,
der
dieser
Aufforderung
folgte
.
»
Hast
du
genau
gehört
,
was
ich
vorhin
sagte
?
«
fragte
er
jetzt
.
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Kennst
du
die
Worte
?
«
»
Es
war
der
zweite
von
den
hundert
Sprüchen
des
Kalifen
Ali
Ben
Abi
Taleb
.
«
Er
neigte
den
Kopf
leicht
nach
meiner
Seite
,
als
ob
er
,
nachdem
ich
schon
gesprochen
hatte
,
noch
auf
den
Ton
meiner
Stimme
lausche
.
Dann
sagte
er
,
die
Augen
immer
noch
geschlossen
:
»
Der
zweite
?
Das
sagst
du
?
Es
stimmt
!
Ich
weiß
,
daß
du
mehrere
dieser
Sprüche
kennst
,
aber
nicht
ihre
Reihenfolge
.
Wie
kommt
es
,
daß
du
jetzt
so
genau
die
Nummer
Zwei
angiebst
?
Das
wundert
mich
.
Auch
klingt
deine
Stimme
anders
als
bisher
.
Die
Erklärungen
dieses
Spruches
aber
kennst
du
nicht
?
«
»
Ich
kenne
sie
.
«
Er
neigte
den
Kopf
noch
weiter
her
zu
mir
,
und
sein
Gesicht
nahm
während
der
folgenden
Fragen
und
Antworten
den
Ausdruck
immer
größer
werdenden
Erstaunens
an
.
»
Alle
beide
?
«
»
Die
arabische
und
die
persische
.
«
»
Wer
hat
sie
gegeben
?
«
»
Der
persische
Dichter
Reschid
ed
Din
Abd
el
Dschelil
,
welcher
den
Beinamen
Watwat
bekommen
hat
.
«
»
Wie
?
Du
kennst
ihn
so
ausführlich
!
«
»
Er
lebte
an
den
Höfen
dreier
Herrscher
und
starb
im
Jahre
578
1182
n.
Chr.
der
Hedschra
Juni
622
n.
Chr..
«
Maschallah
!
Wie
lautet
die
arabische
Erklärung
dieses
zweiten
Spruches
des
vierten
der
Kalifen
?
«
»
So
lange
die
Menschen
in
dieser
Welt
leben
,
sind
sie
ohne
Sorge
.
Sie
scheinen
in
einem
so
tiefen
Schlummer
zu
liegen
,
daß
sie
darüber
die
Wonnen
des
Paradieses
und
die
Flammenpein
der
Hölle
vergessen
.
Aber
wenn
sie
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
von
diesem
Schlummer
der
Sorglosigkeit
und
bereuen
ihre
Saumseligkeit
im
Dienste
dessen
,
der
sie
geschaffen
hat
,
und
machen
sich
selbst
Vorwürfe
über
ihre
Nachlässigkeit
im
Danke
gegen
den
,
der
ihnen
alles
gespendet
hat
,
aber
erst
dann
,
wenn
die
Reue
zu
spät
kommt
und
die
Selbstvorwürfe
nutzlos
sind
!
«
»
Und
die
persische
Erklärung
?
«
»
Die
Menschen
sind
während
ihres
Aufenthaltes
auf
dieser
Erde
unbekümmert
um
die
Angelegenheiten
der
andern
Welt
.
Erst
wenn
sie
sterben
,
erwachen
sie
aus
dem
Schlafe
der
Gleichgültigkeit
;
dann
erkennen
sie
,
daß
sie
den
Wert
des
Lebens
nicht
beachtet
haben
und
nicht
den
rechten
Weg
gegangen
sind
,
und
bereuen
ihre
schlimmen
Reden
und
verwerflichen
Thaten
;
aber
dann
hilft
und
nützt
ihnen
dies
nichts
mehr
!
«
Jetzt
war
seine
ganze
Körperhaltung
und
jeder
Zug
seines
Gesichtes
zum
sprechendsten
Ausdrucke
aufmerksamen
Lauschens
geworden
.
Er
wartete
eine
Weile
und
fragte
dann
:
»
Bist
du
El
Ghani
,
mein
Wohlthäter
,
von
dem
ich
dachte
,
daß
er
jetzt
bei
mir
säße
?
«
»
Nein
.
«
»
So
sag
,
o
sag
,
ob
du
mit
diesen
beiden
Erklärungen
einverstanden
bist
!
«
»
Sie
haben
meinen
Beifall
nicht
,
denn
sie
sind
zu
oberflächlich
.
Den
tiefen
Sinn
des
Spruches
lassen
sie
unberührt
liegen
.
«
Und
welches
ist
dieser
Sinn
?
«
»
Die
Menschen
schlafen
;
wenn
sie
aber
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
.
Das
heißt
:
Die
Menschen
leben
wie
Schlafende
,
mit
geschlossenen
Augen
;
sie
sehen
nicht
die
Beweise
eines
ewigen
Lebens
,
und
wenn
sie
die
Stimmen
Allahs
und
seiner
Boten
hören
,
so
glauben
sie
,
zu
träumen
,
und
folgen
ihnen
nicht
.
Aber
dann
,
wenn
der
Tod
sie
aus
diesem
Schlafe
rüttelt
und
sie
die
Augen
öffnen
müssen
,
dann
sehen
sie
sich
unvorbereitet
jenseits
der
großen
Grenze
,
über
welche
sie
nicht
zurückkönnen
,
um
das
Versäumte
nachzuholen
.
Dann
wird
ihr
Erwachen
ein
Beben
und
ihr
Sehen
ein
Erschrecken
sein
.
«
»
Allah
,
Allah
!
«
rief
er
da
aus
.
»
Ich
glaubte
,
auf
die
Erde
zurückgekehrt
zu
sein
,
und
befinde
mich
doch
noch
bei
dir
,
der
du
mich
geleitet
hast
!
Nein
,
du
bist
nicht
El
Ghani
,
der
niemals
solche
Worte
hat
.
Nimm
mich
wieder
bei
der
Hand
,
und
sage
mir
,
ob
ich
auch
zu
denen
gehöre
,
die
mit
geschlossenen
Augen
leben
und
deren
Erwachen
so
schrecklich
sein
wird
!
«
»
Hast
du
die
Liebe
?
«
Warum
that
ich
grad
diese
Frage
?
Wohl
weil
ich
kurz
vorher
mit
den
Haddedihn
von
der
Liebe
gesprochen
hatte
.
Das
Verhalten
und
die
Worte
des
Arabers
waren
mir
nicht
klar
.
Ich
wußte
nicht
eigentlich
,
wen
er
mit
ihnen
meinte
.
Die
Scene
war
überhaupt
eine
ganz
eigenartige
.
Rings
um
uns
die
verbrannte
,
unbegrenzte
Wüste
,
über
welcher
auch
noch
jetzt
die
Geier
hungrig
schwebten
,
die
während
der
Nacht
wohl
in
unserer
Nähe
gesessen
hatten
,
die
grotesken
Formen
der
hochbeinigen
,
höckerigen
Kamele
,
der
andächtige
Kreis
der
phantastisch
gekleideten
Beduinen
,
der
rätselhafte
,
fremde
Mann
hier
neben
dem
offenen
Grabe
mit
seinen
mir
unerklärlichen
Reden
,
unser
vorhergehendes
,
religiöses
Gespräch
und
die
Stimmung
,
in
welcher
ich
mich
infolgedessen
befand
,
dazu
die
Bedeutung
des
wie
mit
aus
dem
Grabe
auferstandenen
Ali-Spruches
,
das
alles
zusammen
mochte
als
Ursache
wirken
,
daß
ich
nichts
anderes
als
nur
diese
Frage
brachte
.
»
Die
Liebe
?
«
antwortete
er
.
»
Wird
grad
sie
so
wichtig
für
den
Augenblick
des
Erwachens
aus
dem
Schlafe
sein
?
«
»
Nur
sie
allein
ist
wichtig
.
Sie
ist
das
Oel
der
Lampe
,
ohne
welche
du
den
rechten
Weg
nicht
finden
kannst
.
«
»
Das
Oel
?
Der
Lampe
?
«
fuhr
er
aus
seiner
noch
immer
wie
lauschenden
Haltung
empor
.
»
Das
klingt
ja
wie
der
Gang
der
Jungfrauen
zur
Nikiah
Hochzeit
.
!
«
»
Ja
,
«
fiel
ich
unter
dem
Eindrucke
dieses
Wortes
,
ohne
zu
bedenken
,
daß
ich
einen
Moslem
vor
mir
hatte
,
der
nicht
wissen
durfte
,
daß
ich
Christ
war
,
schnell
ein
.
»
Das
Himmelreich
wird
gleich
sein
zehn
Jungfrauen
,
welche
ihre
Lampen
nahmen
,
um
auszugehen
,
dem
Hochzeitszuge
entgegen
.
Fünf
von
ihnen
waren
thöricht
und
fünf
aber
klug
;
die
fünf
Thörichten
nahmen
zwar
ihre
Lampen
,
aber
sie
nahmen
kein
Oel
mit
sich
;
die
Klugen
hingegen
aber
nahmen
samt
den
Lampen
auch
Oel
in
ihren
Gefäßen
mit
.
Als
nun
der
Bräutigam
verzog
,
wurden
alle
müde
und
entschliefen
.
Um
Mitternacht
aber
erhob
sich
ein
Geschrei
:
Siehe
,
der
Bräutigam
kommt
;
gehet
heraus
,
ihm
entgegen
!
Da
standen
alle
diese
Jungfrauen
auf
und
richteten
ihre
Lampen
zu
.
Die
Thörichten
aber
sprachen
zu
den
Klugen
:
Gebt
uns
von
eurem
Oele
,
denn
unsere
Lampen
verlöschen
!
Da
antworteten
die
Klugen
und
–
–
–
–
–
«
Bis
hierher
war
ich
gekommen
,
doch
weiter
kam
ich
nicht
.
Während
ich
erzählte
,
ging
mit
dem
Münedschi
eine
ungewöhnliche
Veränderung
vor
,
ungewöhnlich
wenigstens
in
Beziehung
auf
seinen
Schwächezustand
.
Es
war
,
als
ob
seine
Adern
sich
mit
neuem
Blute
füllten
und
seine
Nerven
neuen
Lebensreiz
bekämen
.
Er
richtete
seinen
Oberkörper
auf
,
höher
und
immer
höher
.
Seine
Augen
öffneten
sich
und
richteten
ihren
strahlenden
,
unbeschreiblichen
Blick
auf
mich
;
die
Falten
seines
Gesichtes
schienen
sich
zu
füllen
,
und
das
Spiel
der
Mienen
wurde
von
Satz
zu
Satz
,
den
ich
sprach
,
immer
lebhafter
,
bis
er
,
beide
Hände
gegen
mich
ausstreckend
,
mich
mit
dem
ängstlich
abwehrenden
Rufe
unterbrach
:
»
Halt
ein
;
halt
ein
!
Ich
mag
nichts
weiter
hören
!
Ich
habe
mich
in
dir
geirrt
.
Du
bist
nicht
der
,
der
vorhin
noch
bei
mir
war
und
für
den
ich
dich
bis
jetzt
gehalten
habe
!
«
»
So
sag
,
wer
du
dachtest
,
daß
ich
sei
!
«
»
Ben
Nur
Sohn
des
Lichtes
.
,
der
Bote
des
Propheten
.
«
»
Der
bin
ich
nicht
und
kenne
ihn
auch
nicht
.
Sein
Name
steht
in
keinem
Buche
verzeichnet
,
welches
von
dem
Propheten
handelt
.
«
»
In
keinem
irdischen
Buche
,
aber
im
Kitab
et
Tubanijin
Buch
der
Seligen
.
ist
er
zu
finden
.
Nun
weiß
ich
nicht
,
wo
ich
jetzt
bin
,
denn
du
bist
nicht
Ben
Nur
und
bist
auch
nicht
El
Ghani
.
Bin
ich
noch
im
Lande
der
Verstorbenen
,
oder
kehrte
ich
schon
wieder
auf
die
Erde
zurück
?
«
Sonderbar
,
höchst
sonderbar
!
Hatten
wir
es
etwa
mit
einem
Irren
,
einem
Wahnsinnigen
zu
thun
?
Er
schaute
mit
weit
geöffneten
,
glänzenden
Augen
um
sich
,
die
unmöglich
blind
sein
konnten
,
mußte
uns
also
doch
sehen
.
Und
im
Lande
der
Verstorbenen
wollte
er
gewesen
sein
?
Er
wurde
el
Münedschi
genannt
,
der
Wahrsager
.
Dieses
türkische
Wort
bedeutet
auch
Sterndeuter
.
Wahrsager
,
Stern-
und
Zeichendeuter
,
diese
Worte
haben
selbst
für
jemanden
,
der
sonst
nicht
nach
biblischen
Verboten
fragt
,
einen
warnenden
Beigeschmack
.
Ich
mußte
an
den
Hokuspokus
der
südafrikanischen
Regenmacher
,
die
indianischen
Medizinmänner
und
ähnliche
zweideutige
Existenzen
denken
.
Einen
so
tiefen
,
Ehrfurcht
erweckenden
Eindruck
dieser
Mann
erst
auf
mich
gemacht
hatte
,
jetzt
fühlte
ich
nur
noch
die
Notwendigkeit
,
vorsichtig
gegen
ihn
zu
sein
.
Hanneh
war
weit
zurückgetreten
;
Halef
sah
ihn
mißtrauisch
von
der
Seite
an
,
und
die
Haddedihn
schienen
nicht
im
Klaren
darüber
zu
sein
,
ob
sie
sich
wundern
oder
über
ihn
lachen
sollten
.
»
Du
bist
natürlich
auf
der
Erde
,
«
beantwortete
ich
seine
letzte
Frage
.
»
Wo
da
?
«
»
Wo
du
vorher
warst
.
«
»
Ich
war
bei
El
Ghani
.
Wo
ist
er
?
Ich
höre
ihn
nicht
.
«
»
Aber
du
siehst
doch
uns
!
«
»
Euch
?
Sehen
?
Allah
w'
Allah
!
Deine
Worte
sagen
mir
,
daß
ich
mich
bei
Leuten
befinde
,
die
mich
gar
nicht
kennen
.
Seht
ihr
denn
nicht
,
daß
ich
blind
bin
?
«
»
Nein
,
das
sehen
wir
nicht
.
Du
scheinst
vielmehr
ganz
vortreffliche
Augen
zu
besitzen
.
«
»
Du
irrst
.
Ich
weiß
,
daß
meine
Augen
glänzen
,
aber
dieser
Glanz
ist
Täuschung
.
Ich
höre
deiner
Stimme
an
,
wie
weit
du
dich
von
mir
befindest
,
aber
ich
kann
dich
nicht
erkennen
.
Nur
wenn
du
ganz
nahe
zu
mir
herankommst
,
kann
ich
dich
wie
die
dunkle
,
verschwimmende
Schattengestalt
eines
bösen
Geistes
erkennen
.
«
»
Du
scheinst
solche
böse
Geister
gesehen
zu
haben
?
«
»
O
,
sehr
oft
!
Aber
wo
ist
El
Ghani
?
Ich
bin
besorgt
um
ihn
und
also
auch
um
mich
.
Er
ist
der
Einzige
,
der
mich
verstehen
und
behandeln
kann
,
er
mein
Wohlthäter
,
ohne
den
ich
längst
gestorben
und
verdorben
wäre
.
Sagt
es
mir
!
Ich
bitte
euch
!
«
Das
schien
der
Ton
wirklicher
,
ungeheuchelter
Angst
zu
sein
.
Ich
wollte
und
mußte
ihn
prüfen
.
Darum
legte
ich
die
Hand
um
den
Griff
meines
Messers
,
welches
ich
im
Gürtel
stecken
hatte
,
zog
es
plötzlich
heraus
und
stieß
damit
nach
seinem
Gesicht
,
als
ob
ich
ihn
ins
Auge
stechen
wolle
.
Er
zuckte
,
obgleich
dieses
letztere
fast
von
der
Spitze
der
Klinge
berührt
wurde
,
doch
mit
keiner
Wimper
und
veränderte
auch
den
Ausdruck
des
Gesichtes
nicht
im
Geringsten
.
Ein
Sehender
hätte
sich
bei
dieser
meiner
plötzlichen
Bewegung
doch
wohl
anders
verhalten
;
er
schien
also
doch
wirklich
blind
zu
sein
.
Darum
antwortete
ich
in
freundlicherem
Tone
als
zuletzt
:
»
Du
wirst
die
gewünschte
Auskunft
erhalten
,
wenn
du
vorher
uns
welche
über
dich
gegeben
hast
.
Vor
allen
Dingen
will
ich
dir
sagen
,
daß
du
dich
um
dich
nicht
zu
ängstigen
brauchst
.
Du
befindest
dich
bei
guten
Menschen
,
welche
dich
als
Freund
und
Hilfsbedürftigen
behandeln
werden
.
El
Ghani
ist
ein
Mekkaner
?
«
»
Ja
;
wir
alle
sind
aus
Mekka
.
Aber
ich
bin
blind
und
sehe
euch
nicht
;
ich
weiß
also
nicht
,
ob
und
wie
ich
euch
antworten
soll
und
darf
.
Ich
bitte
euch
also
,
nachsichtig
gegen
meine
Unbehilflichkeit
zu
sein
und
mir
zuerst
zu
sagen
,
wer
ihr
seid
!
«
»
Komm
erst
zu
unserem
Lagerplatz
!
Du
hast
nur
höchstens
fünfzig
Schritte
weit
zu
gehen
.
«
»
So
führe
mich
!
«
Ehe
ich
ihn
bei
der
Hand
nahm
,
wiederholte
Halef
mein
voriges
Experiment
mit
seinem
Messer
.
Der
Blinde
bemerkte
es
wirklich
nicht
.
Dann
,
als
wir
gingen
,
nahm
ich
ihn
so
,
daß
das
Grab
grad
vor
ihm
lag
.
Drei
Schritte
,
und
dann
wäre
er
unbedingt
hineingelaufen
,
wenn
ich
ihn
nicht
auf
die
Seite
gezogen
hätte
.
Der
Ortswechsel
wäre
gar
nicht
notwendig
gewesen
,
wenn
ich
ihn
nicht
vorgeschlagen
hätte
,
um
den
Gang
dieses
Mannes
zu
prüfen
.
Er
bewegte
sich
mit
einer
Unsicherheit
,
welche
gewiß
nicht
bloß
eine
Folge
der
ausgestandenen
Anstrengungen
und
Entbehrungen
war
.
Obgleich
er
von
mir
geführt
wurde
,
waren
seine
Schritte
so
vorsichtig
suchend
,
wie
man
es
nur
bei
Blinden
beobachtet
und
ein
Sehender
es
nicht
nachmachen
kann
.
Wir
hatten
es
also
nicht
mit
einem
Simulanten
zu
thun
.
Die
guten
Folgen
dieser
bestandenen
Prüfung
gaben
sich
sofort
im
Verhalten
der
Haddedihn
zu
erkennen
,
die
nun
nicht
mehr
Mißtrauen
gegen
,
sondern
herzliches
Mitleid
für
ihn
fühlten
.
Sie
bereiteten
ihm
einen
weichen
Sitz
und
fragten
ihn
nach
Wünschen
,
die
sie
vielleicht
erfüllen
könnten
.
Er
bat
wieder
um
Wasser
.
Als
er
nun
zum
drittenmale
seinen
immer
wiederkehrenden
Durst
gelöscht
hatte
und
wir
ihn
fragten
,
ob
er
nicht
auch
Hunger
habe
,
antwortete
er
:
»
Ich
weiß
nicht
,
wie
lange
ich
nicht
gegessen
habe
,
denn
ich
war
nicht
in
meinem
Körper
und
habe
keine
Augen
für
den
Unterschied
zwischen
Tag
und
Nacht
.
Der
Morgen
ist
für
mich
grad
wie
der
Abend
,
und
nur
wenn
von
einem
mir
ganz
nahen
Gegenstande
der
Sonnenstrahl
in
das
Auge
zurückgebrochen
wird
,
kann
ich
ihn
als
Schatten
mit
verschwommenen
Umrissen
erkennen
.
Als
ich
zum
letztenmale
aß
,
wird
es
am
Jom
el
Guma
Freitag
.
früh
gewesen
sein
.
«
»
Und
heute
ist
Jom
el
Itnehn
Montag
.
,
«
rief
Halef
.
»
Du
hast
also
drei
volle
Tage
nichts
genossen
!
«
Ich
habe
doch
noch
keinen
Hunger
.
Aber
Tabak
,
Tabak
,
den
gebt
mir
,
wenn
ich
euch
darum
bitten
darf
!
«
Da
hatte
er
auch
schon
eine
alte
Pfeife
mit
kurzem
Rohre
und
ungewöhnlich
großem
Kopfe
aus
der
Tasche
seiner
weiten
Hosen
gezogen
und
steckte
sie
in
den
Mund
.
Seine
Bitte
wurde
in
,
ich
möchte
sagen
,
inbrünstigem
Tone
ausgesprochen
,
und
in
seinem
Gesichte
drückte
sich
dabei
eine
Sehnsucht
,
ja
fast
eine
Gier
aus
,
welche
die
Erfüllung
des
Wunsches
kaum
erwarten
konnte
.
Und
als
dies
geschehen
war
,
rauchte
,
nein
,
qualmte
er
mit
einem
Eifer
,
als
ob
sein
Leben
daran
hänge
,
die
Pfeife
so
bald
wie
möglich
wieder
stopfen
zu
können
.
Eine
solche
Leidenschaftlichkeit
hätte
ich
einem
Blinden
niemals
zugemutet
.
Sie
würde
mich
wahrscheinlich
auf
den
Gedanken
gebracht
haben
,
daß
die
Blindheit
doch
und
doch
erdichtet
sei
,
aber
ich
hatte
nun
trotz
der
Kürze
der
Zeit
die
Beobachtung
gemacht
,
daß
der
Blick
dieser
schönen
Augen
leer
und
seelenlos
war
und
die
Wimpern
fast
unbeweglich
blieben
.
»
Der
arme
,
blinde
Mann
!
«
raunte
Hanneh
mir
mitleidig
zu
.
»
Soeben
erst
vom
Tode
erstanden
,
von
seinen
Freunden
verlassen
,
mitten
in
der
Wüste
!
Sihdi
,
was
hast
du
über
ihn
beschlossen
?
«
Ich
winkte
ihr
beruhigend
zu
und
öffnete
schon
den
Mund
zum
Sprechen
,
als
Halef
,
welcher
meine
Absicht
erriet
,
mir
schnell
die
leise
Frage
vorlegte
:
»
Effendi
,
du
willst
ihm
sagen
,
wer
wir
sind
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
ebenso
leise
.
»
Erlaube
,
daß
ich
dies
thue
!
Ich
kenne
uns
ja
ebenso
gut
,
wie
du
uns
kennst
!
«
Er
setzte
sich
an
die
andere
Seite
des
Blinden
,
zu
dessen
Linken
ich
saß
,
nieder
und
erklärte
ihm
:
»
Du
wirst
jetzt
zwei
sehr
berühmte
Männer
kennen
lernen
;
höre
also
mit
Aufmerksamkeit
,
was
ich
dir
sagen
werde
!
Ich
bin
nämlich
Hadschi
Halef
Omar
Ben
Hadschi
Abul
Abbas
Ibn
Hadschi
Dawuhd
al
Gossarah
,
der
oberste
Scheik
der
Haddedihn
vom
großen
Stamme
der
Schammar
.
Und
der
Mann
an
deiner
andern
Seite
ist
der
größte
Gelehrte
des
Morgen-
und
des
Abendlandes
.
Er
ist
eigentlich
der
'
Alim
el
'
Ulema
Gelehrte
aller
Gelehrten
.
,
denn
in
seinem
Kopfe
befinden
sich
tausend
Fächer
,
und
in
jedem
Fache
stecken
über
hundert
vollständige
Wissenschaften
,
die
er
auf
zweihundertsechzig
Medahris
Universitäten
.
studiert
und
überwunden
hat
.
Er
stammt
aus
dem
Lande
des
äußersten
Moghreb
,
denn
er
ist
im
Wadi
Draha
geboren
,
woher
bekanntlich
die
klügsten
Leute
kommen
,
und
sein
Name
–
–
–
«
»
Kutub
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Was
?
Was
meinst
du
?
«
fragte
er
mich
,
in
seinem
Eifer
nicht
an
die
zwischen
uns
vereinbarte
Bedeutung
dieses
Wortes
denkend
.
»
Kutub
,
Kutub
!
«
wiederholte
ich
.
»
Wahajahti
!
«
rief
er
aus
,
sich
jetzt
besinnend
.
»
Bei
meinem
Leben
,
jetzt
habe
ich
mich
versprochen
gehabt
!
Ich
hätte
mich
hinterher
und
dann
dich
voransetzen
sollen
!
«
»
Das
hast
du
ja
schon
gethan
!
«
»
Was
?
Nein
!
«
»
Doch
!
Du
hast
dann
mich
vorangesetzt
,
nämlich
dann
!
«
»
Wallahi
fasl
–
das
ist
eine
sonderbare
Geschichte
,
bei
Allah
!
Verzeihe
mir
,
Effendi
!
Ich
werde
es
sofort
besser
machen
und
wieder
von
vorn
anfangen
,
indem
ich
zunächst
deinen
Namen
und
dann
erst
den
meinigen
nenne
!
«
Das
ist
nun
nicht
nötig
.
Nenne
zuerst
meinen
,
und
dann
lässest
du
deinen
weg
,
weil
du
ihn
schon
genannt
hast
!
«
»
Aber
er
muß
doch
unbedingt
hinterherkommen
,
sonst
beleidigt
es
dich
!
«
»
Aber
wenn
du
ihn
noch
einmal
sagst
,
so
hast
du
den
meinigen
nur
einmal
und
den
deinigen
aber
zweimal
genannt
,
was
doch
noch
viel
beleidigender
ist
!
«
»
Gut
,
du
sollst
deinen
Willen
haben
,
weil
du
aus
dem
äußersten
Moghreb
stammst
und
im
Wahdi
Draha
das
erste
Licht
der
Welt
erblickt
hast
!
Also
dein
hochberühmter
Name
lautet
Hadschi
Akir
Schatir
el
Megarrib
Ben
Hadschi
Alim
Schadschi
er
Rani
Ibn
Hadschi
Dajim
Maschhur
el
Azami
Ben
Hadschi
Taki
Abu
Fadl
el
Mukarram
.
«
Es
war
wirklich
lustig
anzuhören
,
wie
schnell
und
fehlerlos
er
diese
lange
Schlange
herunterleierte
.
Und
ebensoviel
Spaß
machte
mir
dabei
der
Anblick
der
fünfzig
Haddedihn
,
welche
die
zwei
Dutzend
Worte
leise
mitsagten
und
dabei
die
Lippen
wie
kauende
Kaninchen
bewegten
.
Da
der
Münedschi
ein
Beduine
war
,
hatte
ich
nicht
zu
befürchten
,
daß
der
Name
und
die
vorhergehende
Zurechtweisung
ihm
lächerlich
vorkommen
würden
.
Er
hatte
mit
ungewöhnlicher
Aufmerksamkeit
zugehört
und
fragte
nun
:
»
Bist
du
vielleicht
derselbe
Scheik
Halef
Omar
der
Haddedihn
,
welcher
vor
einigen
Jahren
den
Schatz
der
Schmuggler
in
den
Ruinen
des
Birs
Nimrud
im
alten
Babylon
entdeckt
hat
?
«
»
Ja
,
der
bin
ich
allerdings
!
«
antwortete
der
kleine
Hadschi
mit
großem
Selbstbewußtsein
.
»
Du
weißt
also
von
dieser
meiner
Ruhmesthat
?
Wo
hast
du
denn
davon
gehört
?
«
In
Meschhed
Ali
,
der
heiligen
Stätte
der
Schiiten
.
«
»
Wann
?
«
»
Jetzt
,
als
wir
dort
waren
.
«
»
Du
und
El
Ghani
?
«
»
Ja
!
«
»
Aber
ihr
seid
doch
nicht
Schiiten
!
«
»
Nein
.
El
Ghani
ging
als
Gesandter
des
Großscherifs
hin
und
nahm
mich
mit
.
«
»
Darf
ich
fragen
,
was
er
dort
sollte
?
«
»
Das
weiß
ich
nicht
;
er
hat
es
mir
nicht
gesagt
.
Es
scheint
eine
religiöse
Angelegenheit
gewesen
zu
sein
,
von
welcher
nur
der
Großscherif
und
sein
Bote
wissen
durften
.
«
»
Und
dort
habt
ihr
von
mir
gehört
?
«
»
Ja
.
Es
waren
Perser
da
,
welche
euer
damaliges
Erlebnis
ganz
genau
kannten
Siehe
:
Karl
May
,
»
Im
Reiche
des
silbernen
Löwen
«
,
Band
II.
.
Die
Schmuggler
,
welche
von
euch
ergriffen
wurden
,
sind
,
anstatt
Strafe
zu
bekommen
,
mit
der
Anstellung
als
Zollbeamte
begnadigt
worden
.
Darum
verkünden
sie
euern
Ruhm
,
so
oft
und
so
weit
sie
nur
können
.
So
haben
auch
wir
davon
erfahren
.
«
»
Du
sagst
›
euer
‹
,
sprichst
also
nicht
von
mir
allein
?
«
»
Weil
noch
jemand
bei
dir
gewesen
ist
,
ein
Effendi
aus
dem
Abendlande
.
Er
war
ein
Christ
und
hat
Emir
Kara
Ben
Nemsi
geheißen
.
Ist
das
richtig
?
«
»
Ja
.
«
»
In
welchem
Reiche
des
Abendlandes
ist
er
geboren
?
«
»
In
Dschermanistan
.
«
»
Das
dachte
ich
mir
allerdings
,
denn
Ben
Nemsi
ist
ja
dasselbe
wie
Sohn
von
Dschermanistan
.
War
er
auch
wirklich
ein
Christ
?
«
Der
beste
,
den
es
geben
kann
!
«
»
Es
wird
von
ihm
erzählt
,
daß
er
,
obgleich
er
ein
Christ
ist
,
den
ganzen
Kuran
auswendig
könne
.
Ist
das
wahr
?
«
»
Ja
.
«
»
Auch
sollen
ihm
alle
Auslegungen
desselben
besser
und
vollständiger
bekannt
sein
als
muhammedanischen
Gelehrten
.
«
»
Auch
das
ist
richtig
.
«
»
Ich
bin
ein
armer
Mann
und
habe
keinen
Besitz
;
aber
wenn
ich
reich
wäre
,
ich
würde
gern
die
Hälfte
meines
Vermögens
dafür
geben
,
wenn
ich
ihn
einmal
einige
Tage
bei
mir
haben
und
mit
ihm
sprechen
könnte
!
«
»
Warum
?
«
»
Weil
ich
die
heilige
Schrift
der
Christen
so
kenne
,
wie
er
den
Kuran
kennt
.
Es
würde
mir
eine
Wonne
sein
,
mit
so
einem
Manne
,
wie
er
zu
sein
scheint
,
die
wirkliche
Wahrheit
zu
ergründen
und
ihn
zu
den
Lehren
des
Islam
zu
bekehren
.
«
Als
er
dies
sagte
,
holte
er
tief
,
sehr
tief
Atem
wie
einer
,
dem
die
Sache
,
von
welcher
er
spricht
,
außerordentlich
am
Herzen
liegt
und
schon
viele
Sorgen
bereitet
hat
.
Schon
das
war
für
seinen
Kuranglauben
kein
günstiges
Zeichen
.
Dazu
kam
,
daß
er
erst
mit
mir
»
die
wirkliche
«
Wahrheit
zu
erforschen
wünschte
,
sich
also
noch
nicht
im
Besitze
derselben
wußte
.
Wenn
er
trotzdem
davon
sprach
,
mich
zum
Islam
bekehren
zu
wollen
,
so
war
das
wohl
nur
eine
Redensart
und
dazu
bestimmt
,
seine
eigene
Unsicherheit
zu
verhüllen
.
Dieser
Mann
schien
zu
den
vielen
Dürstenden
zu
gehören
,
welche
die
Quelle
niemals
finden
,
weil
sie
blind
an
ihr
vorübergehen
.
Er
kannte
ja
nach
seiner
eigenen
Behauptung
die
heilige
Schrift
und
also
auch
das
Wort
»
Ich
bin
die
Wahrheit
und
das
Leben
«
,
und
doch
war
er
bei
diesem
Brunnen
der
wahren
Weisheit
nicht
geblieben
!
Diese
meine
Folgerungen
und
Schlüsse
zog
Halef
jedenfalls
nicht
;
er
handelte
und
sprach
ja
meist
nach
seinem
Gefühle
;
dies
that
er
auch
jetzt
,
und
zwar
in
einer
Weise
,
die
außerordentlich
charakteristisch
für
ihn
war
.
»
Wünsche
das
nicht
,
ja
nicht
!
«
warnte
er
.
»
Warum
nicht
?
«
erkundigte
sich
der
Münedschi
.
»
Du
würdest
von
dem
,
was
du
hoffest
,
grad
das
Gegenteil
erreichen
.
«
»
Wieso
?
«
»
Ich
bitte
dich
,
es
dir
durch
ein
Beispiel
erklären
zu
dürfen
.
Wir
waren
in
Erbil
,
einer
in
der
Dschesireh
liegenden
Stadt
,
die
du
vielleicht
nicht
kennst
,
und
gingen
in
die
Moschee
,
um
zu
beten
.
Kara
Ben
Nemsi
Effendi
hält
es
nämlich
für
keine
Sünde
,
auch
in
einem
muhammedanischen
Gotteshause
ein
christliches
Gebet
zu
sprechen
;
er
meint
sogar
,
daß
die
Moschee
dadurch
nicht
geschändet
,
sondern
geheiligt
werde
.
Niemand
kannte
ihn
,
auch
der
Mufti
Beamter
für
religiös-juristische
Angelegenheiten
.
nicht
,
welcher
neben
uns
kniete
.
Später
erfuhr
dieser
aber
,
daß
der
Effendi
ein
Christ
sei
,
und
zeigte
ihn
wegen
Entweihung
des
Heiligtums
an
.
Wir
wurden
vor
das
Gericht
beordert
,
wo
der
Kadi
sich
bemühte
,
das
Verbrechen
so
streng
wie
möglich
zu
nehmen
.
Aber
Kara
Ben
Nemsi
gab
solche
Antworten
,
daß
der
Richter
immer
mehr
in
Zorn
geriet
und
ihn
endlich
grimmig
andonnerte
:
›
Du
hast
dich
wohl
vor
keinem
Kadi
zu
fürchten
?
‹
Der
Effendi
antwortete
ruhig
:
›
Nein
,
sondern
der
Kadi
hat
sich
vor
mir
zu
fürchten
!
‹
Hierauf
berief
er
sich
auf
eine
vor
kurzem
erlassene
Fetwa
Entscheidung
.
des
Scheik
ul
Islam
Oberste
geistliche
Behörde
.
,
nach
welcher
studierte
Christen
die
Moscheen
betreten
dürfen
,
wenn
es
in
frommer
,
andachtsvoller
Weise
geschieht
,
um
die
nachzueifernden
Gebräuche
unserer
Anbetung
kennen
zu
lernen
.
Als
man
uns
infolgedessen
sagte
,
daß
wir
gehen
könnten
,
erklärte
er
,
daß
er
noch
bleiben
müsse
,
um
den
Kadi
wegen
Schändung
des
Heiligtums
anzuzeigen
,
weil
er
ihn
jetzt
als
die
Person
erkannt
habe
,
die
mit
uns
zu
gleicher
Zeit
in
der
Moschee
gewesen
sei
,
ohne
die
Pantoffel
auszuziehen
,
wie
es
vorgeschrieben
ist
.
Der
Kadi
war
erschrocken
und
entrüstet
,
mußte
aber
die
Wahrheit
der
Anzeige
zugeben
und
entschuldigte
sich
damit
,
daß
er
die
Dah
ilmafasil
Rheumatismus
.
in
den
Füßen
habe
und
darum
den
kalten
Steinboden
nicht
ohne
Pantoffel
betreten
dürfe
.
Der
Effendi
riet
ihm
lachend
,
das
nächste
Mal
sogar
die
Stiefel
anzuziehen
,
und
dann
entfernten
wir
uns
.
Du
ersiehst
aus
diesem
Beispiele
,
daß
es
nicht
geraten
ist
,
mit
ihm
etwas
vorzunehmen
,
was
ihm
nicht
behagt
;
er
pflegt
es
in
das
Gegenteil
zu
wenden
.
Ich
kenne
Moslemin
,
welche
ihn
zum
Islam
bekehren
wollten
,
aber
damit
nur
erreicht
haben
,
daß
sie
selbst
ihren
Glauben
geändert
haben
und
Christen
geworden
sind
.
«
»
Ist
das
wirklich
möglich
?!
«
»
Nicht
nur
möglich
,
sondern
wahr
!
Wünsche
also
ja
nicht
,
in
dieselbe
Gefahr
zu
kommen
!
«
»
Diese
Gefahr
würde
es
für
mich
nicht
geben
,
selbst
wenn
seine
Gelehrsamkeit
noch
größer
wäre
,
als
sie
ist
.
«
»
Du
würdest
sie
gar
nicht
bemerken
,
er
sagt
,
Gott
wohlgefällig
zu
leben
,
das
sei
seine
Wissenschaft
,
und
er
höre
ein
frohes
Lachen
viel
lieber
als
die
trockenen
Chitabat
Vorträge
.
aller
Ulama
Gelehrten
.
des
ganzen
Morgenlandes
.
«
»
Dann
ist
es
ja
sehr
gut
,
daß
er
sich
nicht
hier
befindet
!
«
Warum
?
«
»
Weil
du
mir
gesagt
hast
,
daß
dein
hier
neben
mir
sitzender
Gefährte
Hadschi
Akil
Schatir
der
größte
Gelehrte
des
Morgen-
und
sogar
auch
des
Abendlandes
ist
.
«
»
O
,
sie
würden
sich
sehr
gut
zusammen
vertragen
,
denn
trotz
der
unzähligen
Wissenschaften
,
welche
im
Kopfe
dieses
meines
Freundes
Unterkunft
gefunden
haben
,
ist
ihm
niemals
etwas
davon
anzumerken
.
«
»
Ich
habe
es
aber
vorhin
bemerkt
,
als
er
die
Erklärungen
zu
dem
Spruche
Alis
,
des
Kalifen
,
gab
.
«
»
Ja
,
so
eine
Erklärung
entschlüpft
ihm
wohl
zuweilen
,
gewöhnlich
aber
behält
er
sie
für
sich
,
und
das
ist
sehr
lobenswert
von
ihm
,
weil
es
so
