Sieging
wie
zu
einer
letzten
Prüfung
.
4.
In
der
großen
Kathedrale
liegen
in
den
einzelnen
Seitenschiffen
mehr
als
zwanzig
Altäre
zerstreut
.
In
ihrer
Nähe
befindet
sich
mit
ihren
doppelten
Eingängen
und
vergitterten
Zwischenwänden
eine
Anzahl
Beichtstühle
.
Einige
Schritte
von
ihnen
entfernt
stehen
Bänke
,
auf
welchen
sich
die
Beichtbedürftigen
,
ehe
an
jeden
die
Reihe
kommt
,
dem
Gebete
widmen
können
.
Diese
Sitze
sind
entfernt
genug
,
um
weder
die
Rede
des
Bußfertigen
noch
den
Spruch
des
Priesters
hören
zu
lassen
,
der
oft
statt
der
Absolution
nur
einen
allgemeinen
Segen
ertheilt
.
Niemals
darf
es
ersichtlich
werden
,
ob
Jemand
den
Beichtstuhl
im
Stande
der
Ungnade
verläßt
.
In
einem
Gang
,
der
sich
von
der
Sakristei
hinter
dem
Aufgang
zur
Kanzel
,
die
das
kleinere
Vorderschiff
beherrscht
,
zum
Hochaltare
hinzieht
und
in
einem
einzigen
großen
,
drei
Altäre
erleuchtenden
bunten
Fenster
endet
,
liegen
einige
Beichtstühle
allein
und
tief
im
Dunkeln
.
Es
ist
die
einsamste
und
dem
Andrang
der
Gläubigen
gewaltigen
,
in
manchen
Tagen
einem
Marktplatz
gleichkommenden
Baues
.
Um
den
Schritt
der
Vorübergehenden
zu
dämpfen
,
liegen
auf
dem
Fußboden
Strohmatten
ausgebreitet
.
Uralte
Grabdenkmäler
bedecken
die
eine
von
der
Sakristei
ausgehende
Wand
,
hohe
Bischofgestalten
mit
Krummstab
und
Mitra
;
ihre
Namen
sind
nur
an
sonnenhellen
Tagen
zu
lesen
,
wie
an
jenem
,
wo
an
ihnen
Pater
Sebastus
sich
zu
gewöhnen
suchte
,
wie
er
,
ein
Meister
des
Worts
,
von
einem
größeren
Meister
,
der
nun
auch
wieder
den
seinigen
gefunden
,
für
einige
Tage
auf
ein
einfaches
Ja
und
Nein
gesetzt
werden
konnte
.
Nur
der
letzte
dieser
Beichtstühle
,
dem
Hochaltare
zu
,
ist
allein
von
dem
bunten
Lichte
des
Fensters
ein
wenig
erhellt
,
dem
er
zunächstliegt
.
Die
beiden
andern
liegen
so
im
Dunkeln
,
daß
sowol
die
Seele
,
die
hier
sich
aussprechen
will
,
sich
von
aller
Freude
und
allem
Leid
der
Welt
geschieden
glauben
kann
,
wie
der
hörende
Priester
von
der
ganzen
Heiligkeit
seines
Berufs
sich
durchdrungen
fühlen
muß
,
soll
ihn
nicht
,
wie
wol
auch
geschieht
,
gerade
die
Abgeschiedenheit
dieser
stillen
Zwiesprache
auf
weltliche
Gedanken
führen
...
Seit
vier
Monaten
war
es
in
diesem
dunkeln
Gange
seltsam
lebendig
geworden
.
Die
Bänke
,
die
dem
Beichtstuhl
gegenüberlagen
,
wurden
am
Dienstag
und
Donnerstag
Morgens
und
Sonnabends
Nachmittags
und
in
der
allerersten
Sonntagsfrühe
von
Beichtbedürftigen
nicht
leer
.
Soviel
Stunden
hatte
man
aus
drücklich
von
der
Kanzel
und
durch
Anschlag
an
die
Kirchenthüren
be-
oder
nur
Neugierigen
gerade
entgegengesetzte
Gegend
des
willigen
müssen
,
um
den
Zudrang
nur
einigermaßen
zu
befriedigen
...
Dieser
galt
nur
dem
ersten
der
der
Sakristei
nahe
gelegenen
Stühle
...
Auf
dem
alterbraunen
Holze
saß
seit
vier
Monden
der
neue
junge
Domherr
,
dem
sogleich
Ende
September
einige
Messen
und
Predigten
die
Herzen
der
ganzen
Stadt
gewonnen
hatten
.
Die
hohe
Würde
seiner
Erscheinung
,
die
Milde
seiner
niedergeschlagenen
Augen
,
ihr
Glanz
,
wenn
er
die
langen
schwarzen
Wimpern
erhob
,
die
feierliche
und
wieder
so
natürliche
Art
seines
Benehmens
,
der
Wohlklang
seiner
Stimme
,
alles
das
hatte
ihm
sogleich
den
Antheil
derer
gesichert
,
die
zunächst
nur
auf
Aeußerliches
sehen
,
vorzugsweise
derjenigen
Frauen
,
die
auch
in
ihrem
kirchlichen
Leben
gewohnt
sind
,
immer
nach
»
dem
Rechten
«
zu
suchen
.
Und
zu
denen
dann
,
die
nur
vom
Aeußerlichen
sich
angezogen
und
,
wie
es
in
solchen
Fällen
zu
gehen
pflegt
,
sich
fast
magnetisch
berührt
fühlten
,
gesellten
sich
andere
,
die
auch
den
Kern
dieser
lockenden
Schale
erquickend
fanden
.
Sie
mehrten
sich
von
Tag
zu
Tage
.
Der
junge
vom
Lande
berufene
und
so
schnell
beförderte
Priester
fesselte
durch
den
Geist
seiner
Vorträge
ebenso
wie
durch
den
Schwung
des
Vortrags
.
Redete
er
,
so
waren
das
für
Predigten
bestimmte
Vorderschiff
und
der
Chor
überfüllt
.
Vertheilte
er
den
Leib
des
Herrn
,
so
drängten
sich
die
danach
Begehrenden
.
Und
bald
auch
,
da
ihm
Beichtabnahme
erlaubt
wurde
,
war
sein
Ohr
belagert
von
denen
,
die
das
Bedürfniß
der
Buße
und
Sühne
hatten
.
Die
beiden
andern
Stühle
waren
nur
in
den
Sonnabendnachmittagstunden
mäßig
besetzt
...
So
hochheilig
das
Sakrament
der
Buße
gehalten
wird
,
hängt
es
doch
mehr
als
irgendeine
andere
Institution
der
Kirche
von
der
Persönlichkeit
des
Priesters
ab
.
Diese
Kirche
,
die
aus
dem
Gottesdienst
alle
Zufälligkeiten
der
Individualität
entfernt
wissen
will
,
die
ihre
Erhabenheit
auch
darin
findet
,
daß
am
Indischen
Meerbusen
und
am
Fuße
der
Cordilleren
das
Heiligste
ebenso
celebrirt
wird
,
wie
in
einem
Alpenthal
der
Schweiz
oder
in
der
Grabkapelle
zu
Jerusalem
,
muß
im
Beichtstuhl
die
Abhängigkeit
ihrer
Würde
von
den
zufälligen
Persönlichkeiten
ihrer
Priester
ertragen
.
Sie
kann
schon
die
Aufforderungen
,
den
Beichtstuhl
häufig
zu
besuchen
,
nur
zu
Mahnungen
,
nicht
zu
absoluten
Befehlen
machen
.
Zum
Stolz
der
Gläubigen
auf
den
neuen
jungen
Domherrn
kam
anfangs
das
Lächeln
der
Zweifelnden
.
Die
Männer
,
ohnehin
der
Beichte
abhold
,
da
sie
den
Frauen
eine
das
Glück
der
Ehe
nicht
eben
mehrende
Selbständigkeit
gibt
und
in
das
innigste
Selbander
zweier
Menschen
einen
oft
räthselhaft
spukenden
Dritten
eintreten
läßt
,
hatten
den
Reiz
zunächst
nur
in
der
Persönlichkeit
des
neuen
Domherrn
gefunden
;
aber
auch
sie
kamen
.
Sie
kamen
,
um
scheinbar
zu
bekennen
;
doch
erging
es
ihnen
wie
denen
,
die
einst
zu
Johannes
in
die
Wüste
kamen
.
Sie
hatten
einen
Sonderling
erwartet
,
der
Heuschrecken
aß
und
in
härenen
Kleidern
ging
,
und
sie
fanden
Johannes
,
den
edelsten
der
Bekenner
,
Johannes
,
der
,
selbst
groß
,
selbst
sich
Gott
verwandt
fühlend
,
doch
auf
einen
Freund
,
auf
einen
Jugendgenossen
hinzeigen
und
sagen
konnte
:
Der
ist
größer
als
du
!
..
.
In
der
Geschichte
des
Geistes
eines
ihrer
seltensten
Kapitel
.
Gleich
bei
seinem
Antritt
hatte
Bonaventura
,
der
die
in
ihm
entstandene
gebrochene
Stimmung
seines
Innern
zu
einer
Aenderung
seines
Berufes
nicht
mehr
ausbilden
konnte
,
vom
Kirchenfürsten
aufbekommen
,
in
seiner
Antrittsrede
den
Text
zu
behandeln
:
Petrus
,
der
im
Oelgarten
,
als
Judas
mit
den
Herrschern
der
weltlichen
Gewalt
kam
,
dem
Herrn
sagte
:
Siehe
,
Herr
,
hier
sind
zwei
Schwerter
!
...
Im
Sinne
Roms
ist
das
eine
dieser
Schwerter
,
das
dem
Knecht
des
Malchus
ein
Ohr
abhieb
,
die
seit
zwei
Jahrtausenden
angestrebte
auch
weltliche
Gewalt
der
Kirche
und
das
andere
die
unblutige
nur
kirchliche
.
Dies
Thema
war
wie
eine
Versuchung
.
Viele
weltliche
Behörden
wohnten
der
ersten
Einführung
des
neuen
Domherrn
bei
.
Michahelles
hatte
darauf
gerechnet
,
daß
sich
Bonaventura
sogleich
dem
Geiste
der
beiden
Schwerter
Petri
anschließen
und
für
sich
ein
öffentliches
Zeugniß
ausstellen
würde
.
Doch
lobte
später
der
Kirchenfürst
selbst
den
jungen
Priester
um
die
geistliche
Klugheit
,
daß
er
die
verlockende
Aufforderung
,
gegen
die
nachgeborenen
,
mit
Titeln
und
Orden
geschmückten
Genossen
des
Judas
Ischarioth
zu
reden
,
nicht
in
zu
auffallender
Form
ergriff
,
sondern
einen
Mittelweg
einschlug
,
der
allerdings
in
der
Theorie
mehr
sagen
konnte
,
als
der
gegebene
Text
des
Lucas
sagen
sollte
,
nur
in
der
Praxis
weniger
.
Der
Antrittsredner
hatte
zu
den
zwei
Schwertern
des
Petrus
noch
zehn
andere
hinzugefügt
,
von
denen
der
Evangelist
Marcus
erzählt
.
Der
Heiland
hätte
,
sagt
Marcus
,
die
Jünger
erst
aufgefordert
,
daß
»
jeder
von
ihnen
sich
ein
Schwert
«
zulege
und
es
zum
Kampfe
kommen
lasse
;
dann
aber
hätte
sich
der
Herr
in
seiner
Liebe
auf
ein
milderes
besonnen
und
gesagt
:
»
Stecke
dein
Schwert
an
seinen
Ort
;
denn
wer
das
Schwert
nimmt
,
soll
durch
das
Schwert
umkommen
!
Oder
meinst
du
,
daß
ich
nicht
könnte
meinen
Vater
bitten
,
daß
er
mir
zuschickte
mehr
denn
zwölf
Legionen
Engel
?
«
Und
über
diese
»
zwölf
Legionen
Engel
«
,
diesen
ewigen
Entsatz
der
bedrängten
Kirche
,
nicht
über
die
zwei
oder
zwölf
unbedeutenden
Schwerter
,
predigte
Bonaventura
.
Mit
einer
Begeisterung
,
die
ihn
in
solchen
Augenblicken
die
nagenden
Zweifel
ganz
vergessen
ließ
,
schilderte
er
diesen
ewigen
Beistand
,
den
in
der
Weltgeschichte
seit
dem
Sündenfall
und
dem
Verlust
des
Paradieses
das
Gute
zuletzt
doch
immer
wieder
am
Guten
gefunden
hätte
.
Diese
zwölf
Legionen
Engel
,
die
ewigen
Wahrheiten
der
Weltregierung
,
die
immer
wieder
die
Herrschaft
der
Bösen
gestürzt
hätten
,
waren
ihm
jene
Thatsachen
,
die
mit
Schwertern
,
öfter
mit
Palmen
und
klingendem
Saitenspiel
über
die
wildesten
Schlachtfelder
hinwegrauschten
,
in
Hütten
wohnten
den
Palästen
gegenüber
,
ja
in
der
eigenen
Brust
der
Tyrannen
und
Bedränger
der
Menschheit
,
wo
sie
nicht
selten
die
Gestalt
der
Träume
angenommen
hätten
...
Wie
die
Tyrannen
dann
gezwungen
gewesen
wären
,
schilderte
er
,
einen
Joseph
zu
rufen
,
der
die
Träume
zum
Wohl
der
Menschheit
hätte
deuten
dürfen
,
oder
einen
David
,
der
sie
hätte
beruhigen
müssen
durch
die
Zauber
der
Kunst
...
Diese
zwölf
Legionen
Engel
schilderte
Bonaventura
als
den
Trost
und
die
Zuversicht
in
jeder
Bedrängniß
der
Menschheit
.
Alle
sahen
sie
,
wie
er
mit
hoch
emporgehaltenen
Händen
die
Leiden
der
Erde
schilderte
,
sahen
diese
mit
Schwertern
bewaffneten
Engel
,
hörten
sie
wie
mit
Posaunen
in
den
Kampf
rufen
,
fühlten
ihr
Schmettern
und
ihr
Schwertschlagen
und
das
Dröhnen
ihrer
Schilde
in
den
Lüften
.
Dann
aber
rief
begeistert
der
Redner
die
Phantasie
von
ihrem
Fluge
zur
Erde
zurück
,
legte
die
Hand
auf
die
Brust
und
sprach
:
Wo
anders
läge
das
Schlachtfeld
dieses
großen
Kampfes
des
Guten
gegen
das
Böse
,
das
Schlachtfeld
,
das
die
eigentliche
Entscheidung
der
Dinge
dieser
Welt
gibt
,
als
in
dem
Herzen
und
dem
Gewissen
und
der
Furcht
Gottes
eines
»
Jeglichen
unter
uns
«
!
Was
sodann
der
Kirchenfürst
,
ganz
nach
Sebastus
'
Prophezeiung
,
zunächst
gehofft
zu
haben
schien
,
als
er
von
einer
kleinen
Dorfpfarre
diesen
Priester
in
die
großen
Hallen
seiner
Kathedrale
rief
,
war
schon
in
kurzer
Zeit
eingetroffen
.
Vorzugsweise
war
es
die
Belebung
des
Beichtstuhls
gewesen
,
auf
die
man
gerechnet
hatte
.
Diesen
,
wie
alle
Institutionen
der
Kirche
,
selbst
die
veraltetsten
,
in
größere
Aufnahme
zu
bringen
,
wurde
immer
mehr
zur
Taktik
des
großen
Feldzugs
,
dem
hier
und
dort
auch
andere
Kirchenfürsten
die
Oriflammen
vorantrugen
.
Durch
den
Beichtstuhl
war
die
mehrfach
angedeutete
Philosophie
getödtet
worden
.
Der
Beichtstuhl
theilt
die
von
Rom
empfangene
Parole
aus
.
Der
Beichtstuhl
ist
das
Mittel
,
die
Fürsten
wieder
in
die
Büßerhemden
von
Canossa
zu
jagen
.
Der
Beichtstuhl
regelt
,
erzieht
und
straft
die
Leidenschaften
und
keine
mehr
als
die
Liebe
und
den
Haß
.
Der
Beichtstuhl
gibt
Rathschläge
und
für
nichts
mehr
,
als
für
die
Verwickelungen
und
das
Nebeneinander
der
Menschen
und
für
kein
Nebeneinander
mehr
,
als
für
das
in
der
Ehe
...
»
Aber
auch
die
größte
Kraft
der
Opposition
gegen
den
Beichtstuhl
«
,
rief
einst
Benno
,
der
in
Beichtstühlen
das
Räthsel
seines
Lebens
begraben
glaubte
,
»
liegt
ebenfalls
in
dem
,
was
unserm
Jahrhundert
das
Heiligste
geworden
ist
,
in
der
Ehe
und
in
der
Familie
.
Wie
mancher
Vater
hält
seine
Tochter
von
der
Beichte
zurück
,
weil
sie
dort
–
wie
oft
!
–
nach
Sünden
gefragt
wird
,
von
denen
die
Unschuld
ihres
Herzens
und
ihrer
Phantasie
keine
Ahnung
hat
.
Der
Gatte
sieht
sein
Weib
mit
Schmerz
zur
Beichte
gehen
;
denn
er
kann
die
Vorstellung
nicht
verbannen
,
sie
vollzöge
einen
Act
der
Untreue
,
die
es
zwischen
Liebenden
auch
in
geistigen
Dingen
geben
kann
–
«
Bonaventura
aber
saß
an
dem
großen
Ohre
des
Dionysius
und
hörte
die
Bekenntnisse
der
Menschen
noch
in
dem
Glauben
,
daß
er
Gutes
verrichtete
,
Wahres
und
Erlaubtes
.
Fiel
ihm
auch
immer
und
immer
die
lateinische
Zuschrift
aus
Italien
ein
:
Quando
quis
tibi
occurrit
–
er
schrieb
das
,
was
zwischen
dem
Kirchenfürsten
und
dem
Mönche
vor
sich
gegangen
,
auf
Rechnung
–
nur
des
römischen
Wesens
.
Der
Grund
des
Katholischen
selbst
schien
ihm
unerschütterlich
.
Bonaventura
glaubte
an
die
höchste
Bedeutung
der
Beichte
...
Doch
schon
–
die
erste
Erfahrung
!
..
.
Es
hatte
sich
verzögert
,
daß
mit
seiner
Amtseinführung
auch
zugleich
Tag
,
Stunde
,
Ort
seiner
Beichtabnahme
verkündigt
wurde
...
Im
Anfang
des
October
erst
war
diese
Angabe
gekommen
und
nicht
allgemein
sogleich
war
sie
selbst
nach
dem
Anschlag
bekannt
geworden
.
So
saß
er
eines
Morgens
früh
sieben
Uhr
schon
in
seinem
Stuhl
zur
ersten
Anhörung
und
war
noch
allein
...
Den
Tag
vorher
hatte
er
der
Einweihung
der
Kirche
in
Drusenheim
beigewohnt
.
Das
schöne
Fest
stand
noch
vor
seiner
Phantasie
fast
wie
ein
materiell
ihr
eingeprägtes
Bild
.
Erregten
Naturen
ist
nach
einer
großen
Anstrengung
ein
Auge
gegeben
,
wo
,
wie
auf
der
feinen
Silberplatte
des
Lichtbildes
,
gegen
unsern
Willen
ein
Eindruck
ebenso
sinnlich
haften
bleiben
kann
,
wie
oft
auch
das
Ohr
von
einer
Melodie
nicht
verlassen
wird
,
ohne
daß
wir
im
Willen
haben
,
sie
zu
singen
...
Ein
Beweis
für
die
Unsterblichkeit
der
Seele
das
!
sagte
sich
Bonaventura
.
Ein
Bild
,
eine
Melodie
bleibt
gegen
unsern
Willen
im
Auge
oder
Ohre
haften
!
Warum
hör'
ich
nur
immer
noch
den
Gesang
des
Veni
creator
spiritus
?
Warum
seh'
ich
nur
noch
immer
das
feierliche
Wandeln
der
Procession
um
die
neu
zu
weihende
Kirche
?
Nichts
ruf'
ich
davon
;
alles
kommt
von
selbst
!
Die
Seele
hat
ihr
Eigenleben
und
ist
von
unserm
Willen
und
Bewußtsein
getrennt
!
Sie
ist
unsterblich
!
So
saß
er
sinnend
,
träumend
und
sah
auch
seinen
Abschied
von
St.-Wolfgang
...
Die
Abwickelung
der
pfarramtlichen
Geschäfte
war
bald
vorüber
gewesen
,
der
kleine
Hausrath
bald
verpackt
;
selbst
den
wichtigsten
Bestandtheil
desselben
,
die
Bücher
,
übernahm
Renate
nach
dem
Orte
der
neuen
Bestimmung
,
in
das
große
»
kaltgründige
«
Kapitelhaus
zu
überführen
.
Alle
Welt
sah
Bonaventura
mit
Betrübniß
scheiden
.
War
er
auch
einer
von
denen
,
die
dem
Volke
immer
,
auch
bei
Gruß
und
Handschlag
,
»
hochdeutsch
«
erscheinen
werden
,
so
blieben
ihm
doch
Liebe
und
Anerkennung
nicht
aus
.
Die
Männer
gaben
ihm
,
als
er
zunächst
nach
Kocher
am
Fall
zum
Trösten
des
dortigen
großen
Leides
abreiste
,
das
Abschiedsgeleite
und
schieden
zuerst
;
eine
Viertelmeile
weiter
folgten
noch
die
Frauen
;
dann
eine
fernere
Viertelmeile
die
jungen
Bursche
und
die
Mädchen
,
die
ihr
Abschiedsgefühl
mit
Blumenspenden
ausdrückten
;
am
weitesten
folgten
die
Kinder
,
die
ein
Fähnlein
trugen
.
Diesen
schenkte
er
,
beschienen
vom
Abendroth
,
abgestiegen
von
seinem
Wägelchen
,
seinen
letzten
Vorrath
von
Heiligenbildern
und
entließ
die
kleine
Ehrengarde
,
die
ihm
so
ausdauernd
gefolgt
war
und
in
der
Glückseligkeit
über
die
Bilder
fast
das
Gebot
der
Mütter
,
ihm
die
Hände
zu
küssen
,
vergaß
,
mit
seinem
Segen
fürs
ganze
Leben
und
auf
Nimmerwiedersehen
...
Einen
Theil
seines
eigenen
Lebens
läßt
ein
Hirt
so
zurück
,
wenn
er
von
seiner
Heerde
scheidet
...
Dann
fand
er
die
Aufregungen
in
Kocher
!
Die
Ermordung
der
Schwester
der
Frau
von
Gülpen
!
Den
Onkel
noch
in
besonderer
Verzweiflung
über
die
schnelle
Erfüllung
seiner
Besorgnisse
wegen
so
enger
Kettung
des
Neffen
an
die
Römlinge
!
Da
Bonaventura
schon
nicht
mehr
widersprach
,
traten
um
so
schärfer
die
Worte
des
Dechanten
hervor
:
Wir
werden
noch
zu
Derwischen
werden
!
Lies
die
Sprache
unserer
Kirchenzeitungen
!
Vergleiche
die
Ausdrücke
,
die
im
Streite
Menschen
gebrauchen
,
die
sonst
nur
um
die
Passionsblumenkrone
der
heiligen
Muse
ringen
!
...
Beda
Hunnius
war
gemeint
.
Dieser
hatte
Bonaventura's
Besuch
empfangen
,
verzehrt
vom
Neide
auf
die
Ehren
,
die
an
ihm
vorübergingen
.
Die
von
Schnuphase
ihm
in
Aussicht
gestellte
Ernennung
zum
Ehren-Kanonikus
war
nicht
eingetroffen
.
Wie
hielt
er
dem
Collegen
die
Theuerung
der
großen
Stadt
entgegen
,
die
Mühen
eines
solchen
Amtes
,
die
Abhängigkeit
von
den
Vorgesetzten
,
denen
man
zu
nahe
gerückt
wäre
!
Hunnius
gab
sich
die
Miene
,
als
wäre
der
junge
Domherr
nur
zu
bemitleiden
...
Und
in
der
Dechanei
selbst
war
noch
keine
neue
»
Nichte
«
angekommen
und
der
Dechant
verdrießlich
über
alles
,
über
Gott
und
die
Welt
.
Als
Bonaventura
von
dem
Obersten
zurückkam
,
grämelte
er
gegen
jeden
.
Ich
muß
auch
den
Obersten
und
Hedemann
,
sagte
er
,
ernstlich
auffordern
,
die
Messe
zu
besuchen
und
die
Beichte
!
Warum
kommen
sie
nicht
wenigstens
zu
mir
!
Wahrhaftig
!
Ich
mache
es
doch
so
leicht
!
...
Glücklicherweise
,
setzte
er
hinzu
,
rüsten
sich
beide
,
unsere
Gegend
zu
verlassen
...
In
der
Erörterung
auch
über
Armgart
,
ihre
Flucht
,
über
das
Schicksal
der
armen
Angelika
,
die
nun
irgendwo
eine
neue
Stellung
finden
mußte
,
über
den
Proceß
des
Hammaker
,
dessen
vorauszusehende
Hinrichtung
–
brach
der
Dechant
,
als
Windhack
gerade
einige
neue
Kupferstiche
brachte
,
Ausgrabungen
in
Ninive
darstellend
,
in
die
Worte
aus
:
O
ich
hätte
lieber
vor
zweitausend
Jahren
leben
mögen
!
Himmel
,
aber
auch
damals
regierten
schon
die
Römer
!
Nun
,
dann
wär'
ich
ein
Priester
des
Osiris
gewesen
,
Windhack
ein
Sternseher
auf
den
Pyramiden
und
unsere
gute
Frau
von
Gülpen
da
die
schöne
Kleopatra
!
Nicht
wahr
,
dann
hätten
wir
alle
drei
die
ganze
römische
Welt
schon
damals
so
ruinirt
,
daß
sie
nie
wieder
hätte
auferstehen
können
!
Wenn
dereinst
und
nur
zu
bald
alles
aus
sein
wird
,
alles
,
alles
–
wie
gerne
kröch'
ich
da
in
den
ungeheuern
Cheops
oder
in
eine
von
den
großen
Sphinxen
und
erwartete
das
Jüngste
Gericht
als
Mumie
!
Und
Windhack
und
die
Tante
legten
sich
auch
als
–
Mumien
neben
mich
!
Bitte
,
warum
denn
nicht
?
Hunnius
müßte
zu
unserer
Einbalsamirung
das
Räucherwerk
liefern
;
alle
Spezereien
,
alle
Myrrhen
,
Aloes
,
alles
,
was
in
seiner
Dichterapotheke
an
wohlriechenden
Kräutern
geführt
wird
!
Das
gäbe
eine
Genugthuung
,
wenn
am
Jüngsten
Tage
alles
verfallen
und
Staub
geworden
ist
und
wir
drei
nur
kröchen
aus
unsern
Cocons
heraus
,
lachend
wie
die
Kobolde
,
roth
und
frisch
geschminkt
,
so
wohlbehalten
,
ja
hungerig
,
als
wären
wir
gestern
erst
bei
Major
Schulzendorf
zu
Thee
und
Abendbrot
gewesen
!
Alle
diese
Bilder
zogen
an
Bonaventura
vorüber
,
blitzschnell
,
auch
Lucinde
und
Sebastus
mischten
sich
beängstigend
ein
–
sogar
ein
Schnuphase
–
der
menschliche
Geist
ist
ein
Vorrathshaus
,
zu
dem
der
Wille
nicht
den
Schlüssel
führt
–
und
doch
sollte
des
Priesters
innere
Betrachtung
und
Sammlung
der
Beichte
selbst
gelten
.
Seine
Furcht
war
:
Wirst
du
auch
durch
die
einfachen
Lebensvorgänge
des
Landvolks
die
Uebung
gewonnen
haben
,
dich
in
die
Bekenntnisse
dieser
Großstädter
zu
versetzen
?
Seine
Hoffnung
war
:
Vielleicht
nehmen
die
Städter
kaum
so
vielen
Anstoß
an
den
harmlosesten
Dingen
wie
die
Landbewohner
!
...
Bonaventura
war
vielleicht
in
St.-Wolfgang
mehr
schon
der
Vertraute
der
Neidischen
und
Misgünstigen
gewesen
,
als
diese
Untugenden
in
den
Städten
eingestanden
werden
.
Schon
trug
er
so
schwer
,
tiefschwer
an
der
Last
der
Sünden
,
ja
Verbrechen
,
die
in
das
Beichtohr
der
katholischen
Kirche
geraunt
werden
und
oft
nie
vor
die
Richterstühle
der
Erde
gelangen
.
Selbst
auf
das
Wunderlichste
war
er
vorbereitet
.
Auf
dem
Lande
war
ihm
schon
vorgekommen
,
daß
ihm
im
Beichtstuhl
eingestanden
wurde
,
man
hätte
von
der
in
der
Communion
dargereichten
Oblate
nur
die
Hälfte
im
Augenblick
der
heiligen
Handlung
verzehrt
und
sich
den
Rest
aufbewahrt
für
eine
passende
Gelegenheit
,
um
ohne
den
Priester
den
Leib
des
Herrn
noch
einmal
zur
Stärkung
zu
genießen
.
Man
hatte
reuevoll
gefragt
,
was
von
dieser
Sünde
zu
halten
sei
?
Die
Weisheit
der
römischen
und
spanischen
Gewissensräthe
antwortete
statt
seiner
:
Hatte
die
Frau
,
die
der
Fall
traf
,
in
Verehrung
vor
dem
Leib
des
Herrn
so
betrügerisch
gehandelt
,
so
wird
sie
losgesprochen
;
wußte
sie
aber
und
kannte
die
Verbrechen
,
die
sie
alle
beging
(
das
eigene
Ergreifen
der
heiligen
Gestalt
mit
ungeweihter
Hand
,
das
Tragen
derselben
in
ungeweihten
Kleidern
,
den
Gottesraub
,
daß
sie
sich
selbst
zum
Priester
wurde
beim
Empfangen
der
allerdings
völlig
ausreichenden
zweiten
Hälfte
,
endlich
daß
sie
sich
das
Allerheiligste
reichte
im
Stande
der
Todsünde
)
,
so
hatte
sie
vier
schwere
Sünden
begangen
,
für
welche
ihr
erst
nach
langer
Buße
die
Verzeihung
des
Himmels
vom
Priester
verbürgt
werden
konnte
...
In
solchen
Gewissensconflicten
übt
sich
selbst
die
Seelsorge
eines
Landpfarrers
...
Und
so
konnte
sich
der
junge
Domherr
vertrauensvoll
das
Haupt
in
die
Zipfel
seiner
Stola
hüllen
,
gefaßt
das
Schiebfensterchen
rechts
oder
links
aufziehen
und
auf
das
Beichttuch
gebückt
hören
,
welche
Vergehungen
ihm
eingestanden
wurden
.
Sein
Herz
schlug
höher
,
als
er
eben
die
Hand
ausstreckte
,
um
den
ersten
Beichtbedürftigen
zu
vernehmen
,
den
er
auf
dem
Holze
zu
seiner
linken
niederknieen
hörte
...
O
,
sagte
er
sich
,
wie
viele
Vergehen
hast
du
doch
schon
im
Keime
erstickt
!
Wie
viele
Rathschläge
gegeben
,
Rathschläge
,
den
bessern
Theil
und
den
Frieden
zu
wählen
,
wenn
auch
zu
einstweiliger
eigener
Verkürzung
!
Wie
manches
Entwendete
war
still
wieder
auf
den
Platz
zurückgelegt
worden
,
von
wo
es
genommen
!
Wie
mancher
Arme
hat
durch
dich
eine
Spende
empfangen
,
er
wußte
nicht
wie
und
warum
und
von
wem
!
...
Dem
poetischen
Wesen
Bonaventura's
entsprachen
Bußformen
,
wie
:
Gehen
Sie
und
geben
Sie
dem
ersten
Armen
,
der
Ihnen
begegnet
und
dem
Sie
,
auch
ohne
daß
er
Sie
anspricht
,
seine
Bedürftigkeit
ansehen
,
nach
dem
Maße
Ihrer
Kräfte
,
ohne
daß
es
jemand
sieht
!
Gehen
Sie
in
eine
Armenschule
und
steuern
Sie
für
das
jüngste
der
Kinder
,
die
nur
in
Holzschuhen
oder
barfuß
gehen
,
eine
Gabe
!
Knieen
Sie
in
der
nächsten
Messe
neben
demjenigen
in
der
Gemeinde
,
der
Ihnen
nach
einem
kurzen
und
nicht
auffallenden
Umblick
in
der
Kirche
durch
den
Zustand
seiner
Kleider
als
der
Aermste
erscheint
!
..
Selbst
an
Treudchen
Ley
konnte
sein
liebevoller
Sinn
denken
und
an
die
Geschwister
derselben
,
für
die
er
im
Waisenhause
auf
diese
Art
sorgen
wollte
...
auch
an
die
Kerze
,
die
er
einst
Lucinden
befohlen
anzuzünden
und
niederbrennen
zu
lassen
während
des
›
innern
Gebetes
‹
...
Da
öffnet
er
denn
und
sieht
nicht
einen
schwarzen
Sammethut
,
sieht
nicht
ein
sich
leicht
erhebendes
,
schleierverhülltes
weibliches
Angesicht
...
sein
Ohr
will
nur
hören
...
Die
Formel
der
Anrede
ist
die
nämliche
am
Fuß
der
Cordilleren
und
im
Indischen
Archipelagus
:
»
Ich
arme
Sünderin
bekenne
vor
Gott
,
dem
allmächtigen
Schöpfer
Himmels
und
der
Erden
,
Jesu
Christo
meinem
Erlöser
,
der
heiligen
Jungfrau
und
allen
lieben
Engeln
und
Heiligen
und
Ihnen
,
Priester
an
Gottes
Statt
,
was
ich
seit
meiner
letzten
Beichte
gesündiget
habe
!
«
Die
Knieende
spricht
aber
diese
Formel
nicht
...
Eine
Ahnung
ergreift
Bonaventura
...
Kaum
kann
er
das
Wort
der
Ermuthigung
finden
,
das
ihm
sonst
so
geläufig
ist
:
»
Unser
Herr
Jesus
Christus
sei
in
deinem
Herzen
und
auf
deinen
Lippen
,
damit
du
alle
deine
Sünden
recht
beichtest
.
Im
Namen
des
Vaters
,
des
Sohnes
und
des
Heiligen
Geistes
!
«
...
Die
Beichtende
beginnt
nicht
...
Er
wendet
sich
,
ihr
Auge
zu
sehen
...
Ein
Strahl
desselben
trifft
ihn
und
die
in
ihm
selbst
fortdauernde
,
wenn
auch
nicht
eingestandene
Spannung
auf
Lucinden
gibt
ihm
die
vollkommene
Befähigung
,
die
Scene
zu
verstehen
,
die
ihn
aufs
tiefste
erschrecken
mußte
...
Sechs
Wochen
einer
künstlichen
Vernichtung
ihrer
selbst
,
sechs
Wochen
des
Schmerzes
,
der
Sehnsucht
,
der
Erwartung
hatten
Lucinden
in
einen
Zustand
versetzt
,
der
sich
vergleichen
läßt
mit
der
Ansammlung
atmosphärischer
Niederschläge
,
die
durch
plötzliches
Hinzutreten
reiner
Luft
sich
in
Feuer
verwandeln
müssen
...
Nur
daß
für
sie
diese
plötzliche
Erlösung
,
dies
endliche
Anredendürfen
und
Alleinseinkönnen
mit
dem
,
den
sie
zuerst
,
einzig
,
allein
geliebt
und
den
sie
mit
ihrem
ganzen
Leben
liebte
,
den
Herzenskrampf
in
convulsivisches
Weinen
verwandelte
.
So
erliegt
die
härteste
Natur
dem
allgemeinen
Gesetz
.
Dann
gibt
es
keinen
freien
Willen
mehr
.
Irgendwie
muß
sich
die
Ueberanspannung
der
Seelenkräfte
helfen
.
Sie
können
entbehren
bis
zum
Aeußersten
;
tritt
dann
sogar
die
Erfüllung
ein
,
gerade
dann
erst
recht
bricht
die
Kraft
...
Lucinde
war
selbst
in
Verzweiflung
über
das
,
was
ihr
geschah
.
Sie
hatte
keine
Scene
beabsichtigt
.
Sie
hatte
eine
Reihe
von
Sünden
,
Falschheit
,
Heuchelei
beichten
wollen
,
wollte
sich
mit
keiner
Tugend
schmücken
,
wollte
nur
auf
der
ganzen
Höhe
ihres
bisherigen
Lebens
schweben
,
den
Augenblick
in
voller
Seligkeit
genießen
,
dem
Mann
ihrer
Anbetung
so
nahe
zu
sein
–
da
weinte
sie
wie
über
zwanzig
Jahre
eines
verfehlten
Lebens
und
gab
den
nachzuzahlenden
Tribut
an
die
vielen
Gelegenheiten
,
wo
über
das
Schmerzlichste
ihre
Augen
trocken
geblieben
waren
.
Vorgänge
dieser
Art
sind
im
Beichtstuhl
nichts
Seltenes
...
Bonaventura
,
tieferschüttert
,
durfte
Lucinden
Zeit
lassen
,
sich
zu
sammeln
...
Sah
er
auch
wol
,
daß
sich
allmählich
schon
andere
,
die
an
sein
Ohr
zu
kommen
begehrten
,
eingefunden
hatten
,
er
bedurfte
selbst
der
Sammlung
.
Endlich
sprach
er
:
Rufen
Sie
den
Helfer
an
,
von
dem
Sie
ja
wissen
,
daß
wir
auf
dem
Wege
zur
Buße
vorzugsweise
zu
ihm
zu
beten
haben
,
den
Heiligen
Geist
!
Keine
Antwort
...
Lucindens
Schluchzen
war
jenes
,
das
wir
alle
an
uns
kennen
,
ein
Weinenmüssen
,
wo
wir
sogar
selbst
sagen
:
Welche
Thorheit
ist
das
nun
von
dir
!
Und
wir
können
doch
nicht
anders
.
Wann
haben
Sie
zum
letzten
mal
gebeichtet
?
fragte
Bonaventura
mit
Milde
...
Nur
Thränen
antworteten
...
Welcher
Sünde
zeihen
Sie
sich
?
Da
er
die
Frage
nach
einer
Weile
wiederholte
,
war
es
ihm
,
als
hörte
er
das
Wort
»
aller
«
!
So
schnell
aber
kam
es
,
so
erstickt
,
so
entsetzlich
aufrichtig
für
sein
Ohr
,
daß
er
eine
weitere
Gewissenserforschung
nicht
mehr
anzuknüpfen
wagte
.
Auch
erhob
sich
Lucinde
.
Schlank
und
hoch
,
wie
sie
war
,
ging
sie
ohne
Segen
und
Absolution
von
dannen
.
Eine
Flucht
war
es
...
Bonaventura
sagte
sich
:
Welch
ein
Anfang
!
Was
wird
da
kommen
!
Gewiß
wurde
dieser
Theil
seiner
Seelsorge
für
ihn
der
mühevollste
,
zehrend
an
seiner
geistigen
und
physischen
Kraft
.
Wie
blickte
er
in
die
Tiefen
der
menschlichen
Herzen
!
In
Abgründe
,
vor
denen
ihn
Schaudern
ergriff
!
Wie
nur
allein
die
Frauen
zu
ihm
redeten
!
Solche
zumal
,
die
sein
in
der
Stola
verborgenes
Auge
kaum
sah
,
denen
er
aber
schon
am
Rauschen
ihrer
Kleider
anhörte
,
daß
sie
der
vornehmen
Welt
angehörten
.
Der
Duft
,
der
ihrem
Haar
,
ihren
spitzenbesetzten
Taschentüchern
,
die
sie
vor
die
Augen
drückten
,
entströmte
,
verrieth
ihren
Stand
.
Manche
dieser
Frauen
kannte
er
schon
durch
dieselbe
Atmosphäre
,
dann
denselben
Ton
des
Vortrags
,
dieselben
Vorwürfe
,
die
sie
sich
machten
,
dieselben
Allgemeinheiten
,
die
er
zurückzuweisen
pflegte
.
Viele
kamen
nur
,
um
dagewesen
zu
sein
.
Wem
er
anhörte
,
daß
sein
Beichtbedürfniß
nur
eine
phrasenhafte
Aeußerlichkeit
,
ein
Luxus
der
Gefühle
war
,
den
unterbrach
er
mit
dem
Worte
der
Schrift
:
»
Die
Lüge
aber
ist
der
Leute
Verderben
.
«
Das
Schmerzlichste
war
freilich
,
das
Uebel
sehen
und
es
doch
trotz
alles
Vorbaues
nicht
im
Keime
ersticken
können
.
Verbrechen
hören
und
nicht
anzeigen
dürfen
!
Verbrecher
hören
und
sie
nicht
einmal
ansehen
dürfen
!
Ihm
war
schon
in
St.-Wolfgang
geschehen
,
daß
ihm
Bekenntnisse
gemacht
wurden
von
einem
Knecht
,
der
ihn
selbst
bestahl
.
Den
Dieb
durfte
er
nicht
entlassen
,
weil
jener
daraus
einen
Misbrauch
des
Beichtgeheimnisses
hätte
entnehmen
können
.
Die
Katastrophe
des
Kirchenfürsten
hatte
Bonaventura
voraussehen
müssen
und
doch
erschütterte
sie
ihn
und
schloß
eine
Weile
die
zwiespältige
Stimmung
seines
Innern
.
Als
jüngster
Domherr
,
eben
eingetreten
,
hatte
er
im
engern
Kapitel
noch
keine
Stimme
.
Die
Curie
übernahm
die
Regierung
des
erledigten
Kirchenthrons
.
Glücklicherweise
blieb
der
Präsident
,
sein
Stiefvater
,
fern
.
Immermehr
verblaßten
bei
solchen
Aufregungen
die
Schriftzüge
des
räthselhaften
Briefes
,
den
er
wie
der
Dechant
einst
empfangen
.
Anfangs
träumte
er
von
ihm
,
in
schlaflosen
Nächten
traten
ihm
die
lateinischen
Worte
in
Bildern
entgegen
,
wie
wenn
er
das
Concil
von
Trient
noch
einmal
versammelt
sähe
,
noch
einmal
mitstimmen
müßte
in
Kostnitz
,
ob
Huß
und
Hieronymus
zu
verbrennen
wären
...
Bald
aber
ließ
ihn
die
Seelsorge
,
dieser
Beruf
so
voll
außerordentlicher
Mühen
,
aber
auch
Belohnungen
und
Erhebungen
,
die
Versuchungen
zum
Zweifel
vergessen
.
Lucinde
war
nicht
wiedergekommen
.
In
der
Kirche
begegnete
er
ihr
oft
;
sie
schlug
die
Augen
nieder
...
Klingsohr
war
unmittelbar
nach
seiner
Abreise
im
September
vom
Kirchenfürsten
»
bis
auf
weiteres
«
unter
strengste
Klausur
gestellt
worden
.
Als
Bonaventura
zurückkehrte
,
bewohnte
er
noch
die
Zelle
im
alten
Profeßhause
der
Jesuiten
,
durfte
sie
aber
nicht
verlassen
.
Räthselhaft
blieb
ihm
diese
fortgesetzte
Strenge
,
über
die
er
sich
bei
Michahelles
erkundigte
und
nichts
als
ein
ausweichendes
Achselzucken
zur
Antwort
erhielt
.
Hatte
man
von
Lucinden
erfahren
?
Traute
man
der
Selbstbeherrschung
des
Mönches
nicht
?
War
Neues
geschehen
?
...
Klingsohr
schien
eine
Zeit
lang
als
Gefangener
nicht
seiner
geistigen
Hülfsmittel
beraubt
.
Artikel
schrieb
er
nach
wie
vor
.
Jetzt
erst
bewunderte
Bonaventura
in
den
von
ihm
gründlicher
gelesenen
Aufsätzen
die
Kraft
der
Darstellung
,
die
nicht
immer
täuschende
Kunst
einer
Beweisführung
,
die
trotz
der
tiefsten
Demüthigung
nicht
aufhörte
die
protestantische
Welt
zu
bekämpfen
.
Klingsohr
klirrte
an
einer
Kette
,
die
er
dennoch
gelassen
trug
...
Imponiren
mußte
ihm
etwas
,
wenn
es
ihn
überzeugen
sollte
,
und
war
es
seine
eigene
Züchtigung
!
..
.
In
jener
Zeit
schrieb
er
,
wo
ihm
geistesverwandte
norddeutsche
Philosophen
anfingen
,
mit
Bewunderung
von
Asien
und
Rußland
zu
sprechen
.
So
tief
ausgehöhlt
sich
in
sich
selbst
fühlend
,
so
in
ewiger
Verneinung
sogleich
ohne
alle
und
jede
Liebe
selbst
für
das
,
dem
man
doch
selbst
verwandt
ist
,
so
von
einigen
Schwächen
seiner
eigenen
Partei
sogleich
erkältet
,
bedurften
sie
eines
Ersatzes
für
die
sie
umgebende
Schemenwelt
.
Sie
bewunderten
die
Kosacken
.
Sie
begannen
das
»
Naturwüchsige
«
zu
preisen
in
jeder
Form
,
wenn
es
nur
nicht
Fleisch
war
vom
eigenen
Fleisch
,
Bein
vom
eigenen
Bein
,
zuletzt
nichts
,
was
die
Signatur
der
Bildung
trug
...
Einem
Besuch
,
den
Bonaventura
beim
Pater
Sebastus
machen
wollte
,
stellten
sich
Hindernisse
in
den
Weg
und
auch
das
einst
so
lebhaft
empfundene
Bedürfniß
des
Mönches
,
gerade
ihm
zu
beichten
,
schien
vor
vielleicht
neuerwachtem
Hochmuth
zurückgetreten
...
Zwei
Seelen
wohnten
in
dieser
widerspruchsvollen
Brust
,
von
denen
die
eine
sich
ewig
von
der
andern
zu
trennen
suchte
.
Oder
hatte
Klingsohr
von
Lucindens
Schwärmerei
für
den
»
milden
Versöhner
«
,
wie
er
ihn
genannt
,
gehört
?
...
Bonaventura
harrte
vergebens
.
Aufdrängen
mochte
er
sich
nicht
.
Kein
Lebenszeichen
kam
aus
dem
alten
Profeßhause
.
Nach
der
Gefangennehmung
des
Kirchenfürsten
verstummten
eine
Zeit
lang
auch
die
Artikel
des
Paters
.
Die
Haft
,
die
jetzt
hätte
durch
die
gebrochene
Macht
des
Kirchenfürsten
aufgehoben
sein
können
,
wurde
nun
erst
recht
von
der
Regierung
gegen
den
Agitator
mit
der
zweischneidigen
Feder
bestätigt
,
ja
verschärft
.
Bonaventura
bat
Benno
,
sich
nach
dem
Schicksal
des
Paters
zu
erkundigen
.
Nach
dem
,
was
dieser
in
Erfahrung
brachte
,
ließ
sich
annehmen
,
daß
der
Mönch
in
Untersuchung
war
und
vielleicht
schon
in
sein
Kloster
zurück
.
Da
aber
tauchten
vor
kurzem
wieder
neue
Artikel
von
ihm
auf
in
dem
in
diese
Stadt
verlegten
,
von
der
Regierung
aufs
strengste
überwachten
»
Kirchenboten
«
.
Es
war
eine
Reihe
von
fortlaufenden
religiösen
Betrachtungen
unter
dem
Titel
:
»
Stufenbriefe
vom
Kalvarienberge
des
Lebens
.
«
Durch
den
Beichtstuhl
trat
Bonaventura
in
die
innersten
Lebensbezüge
auch
solcher
Bewohner
dieser
Stadt
,
die
vielleicht
für
uns
Interesse
haben
.
Nicht
daß
wir
die
Wirthin
»
Zum
goldenen
Lamm
«
belauschen
möchten
,
die
gleichfalls
nicht
umhin
konnte
,
den
»
schönen
«
jungen
neuen
Domherrn
mit
ihrem
bisherigen
Beichtvater
auf
einige
Zeit
zu
vertauschen
.
Selbst
die
Sünden
,
die
Eva
und
Apollonia
Schnuphase
zu
bekennen
den
tiefinnerlichsten
Drang
fühlten
,
verschweigen
wir
(
das
Beichtsiegel
ist
unlösbar
,
aber
im
Reiche
der
Dichtkunst
gibt
es
keine
Geheimnisse
)
...
Eher
würden
wir
Walpurgis
Kattendyk
belauschen
mögen
,
die
sich
förmlich
–
ausdampfte
in
ihren
Sünden
,
wenn
sie
an
das
Ohr
des
jungen
Domherrn
gelangte
,
dem
zu
Liebe
sie
den
Kanonikus
Taube
um
Schlaf
und
Appetit
brachte
.
Auch
ihre
Tochter
,
die
Frau
Procurator
Nück
,
fehlte
nicht
und
jedesmal
kam
diese
in
anderer
Toilette
;
sie
bekannte
jeden
Verstoß
gegen
die
Fastenordnung
,
den
sie
sich
hatte
zu
Schulden
kommen
lassen
,
nie
aber
eine
tiefer
gehende
Herzens-
und
Nierenprüfung
,
nie
den
leisesten
Schimmer
ihrer
Eitelkeit
und
Verschwendung
...
Johanna
vollends
,
ihre
Schwester
,
war
so
fromm
,
daß
sie
für
Zahnweh
,
das
sie
befiel
,
Messen
bestellte
;
aber
in
ihr
Inneres
mußte
erst
der
»
Beichtspiegel
«
greifen
,
dies
sicher
gehende
Brecheisen
der
Verstockung
,
das
ihr
die
Fragen
vorhielt
:
Warst
du
nicht
hoffärtig
?
Warst
du
auch
mildthätig
?
Bist
du
versöhnlich
,
liebevoll
,
nachsichtig
?
...
Alle
ließen
sich
von
dem
jungen
,
im
edelsten
Eifer
sich
hinopfernden
Priester
den
bekanntlich
so
schmalen
und
engen
Weg
deutlich
zeigen
,
von
dem
geschrieben
steht
:
Ich
bin
die
Wahrheit
und
das
Leben
!
und
doch
lag
ihnen
ihr
Handeln
und
Fühlen
immer
nur
auf
der
breiten
Landstraße
des
Alltäglichen
.
Nicht
eine
von
ihnen
gedachte
der
Schwester
Hendrika
anders
,
als
mit
bitterster
Anklage
.
Namen
zu
nennen
verbietet
die
Beichtordnung
.
Doch
verstand
Bonaventura
allmählich
immermehr
manche
Umschleierung
,
errieth
manche
Andeutung
und
warnte
auch
hier
in
dem
Conflict
wegen
»
künftiger
Religion
«
eines
Familienmitgliedes
vorläufig
,
bis
er
die
Verhältnisse
übersah
,
mit
dem
Worte
des
Apostels
:
»
Verwirret
die
Geister
nicht
!
«
aus
der
schönsten
Schutzrede
der
Toleranz
,
die
man
bekanntlich
(
oder
vielmehr
leider
nicht
bekanntlich
)
in
Lessing's
»
Nathan
«
nicht
so
milde
,
als
im
Briefe
Pauli
an
die
Römer
,
Kapitel
14
und
15
findet
...
Treudchen
kam
nicht
zur
Beichte
...
Sie
mußte
schon
seit
lange
zu
Cajetan
Rother
gehen
.
Auf
Weihnacht
zu
näherte
sich
die
bange
Prüfung
der
Reise
nach
Witoborn
und
Schloß
Westerhof
.
Der
Proceß
Paula's
hatte
plötzlich
eine
für
sie
ungünstige
Wendung
bekommen
.
Der
oberste
Richterspruch
konnte
,
wie
Benno
schon
lange
versicherte
,
von
Nück's
Fechterkünsten
nicht
mehr
parirt
werden
...
Benno
sah
den
Freund
oft
,
doch
seltener
,
als
ihnen
beiden
Bedürfniß
war
.
Zu
sehr
nahm
Bonaventura
sein
Amt
in
Anspruch
,
zu
sehr
war
auch
die
Gefangennehmung
des
Kirchenfürsten
ein
Ereigniß
,
das
auf
einige
Zeit
jedes
Urtheil
erschreckte
und
divergirenden
Denkern
mehr
sich
zu
vermeiden
als
zu
suchen
gebot
...
Nück
's
Federn
rauschten
von
Morgens
bis
Abends
.
Die
Mittel
gab
er
an
die
Hand
,
die
gegenwärtige
Stellvertretung
des
Kirchenfürsten
als
eine
nicht
berechtigte
darzustellen
und
so
die
Schwierigkeiten
den
»
Neunmal-Weisen
«
noch
zu
vermehren
.
Schon
war
von
einer
Gesandtschaft
der
Stadt
und
Stände
nach
Wien
an
den
allmächtigen
ersten
Staatsmann
jener
Zeit
die
Rede
und
leicht
hätte
Benno
zu
der
Ehre
kommen
können
,
sie
zu
begleiten
;
wenigstens
sprach
ihm
Nück
davon
...
Und
als
Armgart's
Mutter
in
der
Nähe
und
in
der
Stadt
selbst
auftauchte
,
da
entdeckte
denn
auch
Bonaventura
,
was
in
Benno's
Innern
über
alles
in
der
Welt
die
Oberhand
behielt
,
Armgart's
liebliches
Bild
...
Nun
war
wieder
Armgart's
nahe
Beziehung
zu
Paula
eher
ein
Hinderniß
der
vertraulichen
Ergießung
,
als
eine
Förderung
.
Eines
der
schwersten
Aemter
seines
Berufs
wurde
dem
jungen
Domherrn
aufgebürdet
,
als
er
eines
Tags
die
Anzeige
erhielt
,
daß
der
Mörder
der
Schwester
der
Frau
von
Gülpen
zu
einer
letzten
Beichte
über
sein
ganzes
Leben
ihn
gewählt
hätte
.
Wie
kam
Jodocus
Hammaker
zu
dieser
Wahl
?
Zum
Richtplatz
begleitete
ihn
der
Seelsorger
des
Gefangenenhauses
;
aber
dieser
letzte
Beistand
schloß
nicht
aus
,
daß
sein
Beichtvater
ein
anderer
war
.
Warum
wählte
er
Bonaventura
von
Asselyn
?
Er
hatte
ihm
wie
Benno
als
Entlastungszeuge
beistehen
sollen
für
sein
Alibi
in
der
Abendstunde
,
in
welcher
der
Mord
geschehen
war
...
Da
aber
hatte
schon
das
Blut
an
seinen
Händen
geklebt
und
in
dem
einsamen
Hause
am
Stromesufer
hatte
er
seinen
Raub
bei
ihm
bekannten
Hehlern
geborgen
...
Benno
mußte
für
Hammaker's
Besuche
bei
der
Ermordeten
gegen
ihn
zeugen
,
wie
er
gleich
anfangs
gewollt
hatte
.
An
dem
Tage
,
wo
Nück
beim
Plaidiren
dem
»
alten
Freunde
«
die
Prise
verweigerte
,
saß
Bonaventura
als
Zuschauer
der
Gerichtsverhandlung
,
lauschend
den
Worten
,
die
Benno
sprechen
mußte
.
Der
Verbrecher
,
kokett
bis
zur
letzten
Stunde
,
sah
die
große
Ehrfurcht
der
Menge
vor
dem
Priester
...
So
fiel
ihm
bei
:
Dem
willst
du
dein
letztes
Testament
übergeben
!
Dem
,
der
ohnehin
der
Schwester
deines
Opfers
so
nahe
steht
!
..
.
Die
Verbrechen
,
die
er
zu
enthüllen
hatte
,
gehörten
den
»
reservirten
Fällen
«
an
,
die
vom
höchsten
Sitz
der
Kirchenprovinz
diesem
allein
zu
hören
vorbehalten
sind
und
deren
Anhörung
an
einen
untern
Geistlichen
nur
durch
besondere
Vollmacht
überlassen
wird
.
Benno
hatte
eine
Ahnung
,
Nück
,
als
Hammaker's
Vertheidiger
,
würde
Miene
machen
,
diese
an
Bonaventura
zu
ertheilende
Vollmacht
zu
hintertreiben
,
er
würde
die
Competenz
der
gegenwärtigen
kirchlichen
Oberbehörde
zu
solchen
Vollmachten
bestreiten
,
würde
erklären
,
daß
das
ganze
Land
im
Augenblicke
gar
keine
kirchliche
Regel
besäße
.
Doch
gab
sich
Nück
zufrieden
,
in
des
Delinquenten
Verlangen
zu
willigen
,
selbst
auf
Gefahr
hin
,
daß
die
teuflische
Seele
gegen
ihn
undankbar
blieb
bis
zum
letzten
Lebenshauche
...
Wie
bereute
er
,
ihm
den
Griff
in
seine
Dose
abgeschlagen
zu
haben
!
Er
,
der
doch
oft
im
Volkston
plaidirte
;
er
,
der
das
Publikum
durch
seine
schlagenden
Witze
und
Späße
bei
den
ernstesten
Dingen
belustigte
!
Eines
Morgens
nach
der
Messe
machte
sich
Bonaventura
zu
dieser
schweren
Pflicht
auf
.
Er
fuhr
in
einem
Wagen
im
vollen
Ornat
seiner
Würde
.
Als
er
in
eine
enge
Gasse
einlenkte
und
zu
den
Eisenstäben
der
Fenster
eines
alten
Gebäudes
aufsah
,
überfiel
ihn
ein
Grauen
...
In
diesen
dunkeln
Mauern
verhallten
schon
so
viele
Wuthausbrüche
der
Verzweiflung
,
so
viele
Seufzer
der
bittersten
Reue
.
Hier
saßen
einst
auch
jene
Verbrecherbanden
,
die
die
Länder
zwischen
der
Maas
,
Mosel
,
bis
zum
Main
und
zum
Neckar
hinunter
unsicher
machten
,
unmittelbar
in
den
folgenden
Zeiten
,
als
Schiller
das
Räuberleben
auf
der
Bühne
poetisch
verklärt
hatte
.
Diese
Roller
und
Schweizer
hatten
aber
wirklich
Schufterle
,
keinen
Karl
Moor
an
der
Spitze
und
doch
auch
manche
kräftige
und
bessere
Natur
,
die
im
Sinnenleben
und
durch
schlechtes
Beispiel
zu
Grunde
ging
.
Diese
Picard
,
diese
Bosbeck
haben
die
Annalen
der
Verbrechergeschichte
aufgezeichnet
,
wilde
,
grausame
,
verwegene
Menschen
,
der
Mehrzahl
nach
Juden
,
die
die
angeborene
List
ihres
Stammes
mit
einem
altbiblischen
Muthe
verbanden
.
Immer
durch
die
Schrecken
der
Revolution
hindurch
,
sengten
,
plünderten
und
mordeten
diese
Menschen
in
Genossenschaften
zu
halben
Hunderten
und
über
fast
ganz
Holland
und
Deutschland
hinweg
waren
ihre
Hehler
ausgebreitet
,
ja
so
weit
,
daß
in
fernen
Gegenden
selbst
die
Wächter
der
Ordnung
,
selbst
die
Büttel
und
Häscher
ihre
eigenen
Angestellten
waren
.
Wie
sich
Napoleon's
Herrschaft
befestigte
,
gelang
allmählich
die
Unterdrückung
.
Ihrer
zwanzig
bis
dreißig
bestiegen
oft
an
einem
Tage
die
Guillotine
.
Die
Kinder
gab
man
unter
andern
Namen
hierhin
und
dorthin
;
in
Holland
schickt
man
die
meisten
nach
Java
...
Einmal
erst
hatte
Bonaventura
Nück
bei
seinem
Vetter
gesehen
,
dann
vor
Gericht
.
Heute
begrüßte
er
ihn
beim
Verlassen
des
Domes
,
beim
Einsteigen
in
den
Wagen
...
Dann
mußte
er
ihm
nachgefahren
sein
;
denn
Nück
stand
auch
am
Wagenschlag
,
als
er
ausstieg
...
es
sprach
eine
wahre
Todesfurcht
aus
dem
sonst
so
furchtlosen
Manne
...
Bonaventura
,
geleitet
von
dem
Gefängnißwärter
,
einer
Wache
und
dem
gewöhnlichen
Seelsorger
der
Gefangenen
,
einem
Kaplan
,
trat
in
das
finstere
Gebäude
,
stieg
eine
schmale
steinerne
Wendeltreppe
empor
,
hörte
die
Schlösser
fallen
,
die
Riegel
klirren
und
weichen
und
stand
in
einer
fast
dunkeln
Zelle
vor
einer
von
einer
Pritsche
sich
aufrichtenden
Gestalt
,
deren
linker
Fuß
durch
eine
Kette
an
die
Mauer
befestigt
war
.
Grauenvoller
Gegensatz
!
Dieser
heutige
Morgengruß
und
jener
abendliche
vor
vier
Monaten
...
es
war
als
huschte
die
Fledermaus
hin
wie
damals
,
als
er
und
Benno
so
spät
noch
am
Ufer
saßen
und
den
im
Mondlicht
fischenden
Knaben
zusahen
.
Dann
–
das
Aufhängen
des
Procurators
,
seines
Vertheidigers
,
der
in
einiger
Entfernung
sogar
dem
Hinaufsteigenden
noch
gefolgt
war
!
Jene
Mittheilung
Benno's
!
Was
konnte
hier
noch
enthüllt
,
was
von
der
Seele
abgewälzt
werden
und
zu
welchem
Nutzen
?
Die
Thüren
blieben
offen
...
die
Begleiter
verharrten
auf
den
vordern
Gängen
...
Einmal
hörte
man
noch
das
Geräusch
des
Holzzulegens
in
dem
kleinen
eisernen
Ofen
der
Gefängnißzelle
,
einem
sogenannten
»
Hund
«
,
der
von
außen
geheizt
wurde
...
Dann
war
alles
still
...
Bonaventura
setzte
sich
und
der
Verbrecher
kniete
vor
ihm
nieder
...
Wie
ein
böser
,
ängstlicher
Traum
war
alles
das
...
ein
Traum
,
an
dessen
Wirklichkeit
der
Priester
nicht
glauben
mochte
!
Und
doch
saß
er
selbst
da
im
weißen
reinen
Gewande
der
Unschuld
,
ernst
das
Haupt
senkend
,
und
vor
ihm
lag
eine
verfallene
Gestalt
im
grauen
Kittel
,
mit
welken
,
schlaffen
Zügen
,
kahlem
Schädel
,
entkleidet
aller
Hülfsmittel
,
Kraft
und
Unbefangenheit
zu
lügen
,
die
Hände
abgemagert
,
das
Auge
weiß
,
so
unheimlich
,
als
könnte
noch
jeden
Augenblick
eine
ruchlose
That
in
diesem
verworfenen
Leben
lauern
,
einem
Leben
,
das
nach
raschem
Instanzengang
und
abgeschlagener
Majestätsgnade
in
einigen
Tagen
enden
sollte
.
Nach
den
ersten
mit
klopfendem
Herzen
gesprochenen
Gebeten
und
Ermahnungen
,
der
Gnade
Gottes
zu
vertrauen
,
gab
Hammaker
ein
Bild
seiner
Jugend
.
Er
wollte
,
daß
die
Welt
von
ihm
erfuhr
,
er
hätte
gründlich
und
fromm
gebeichtet
.
Er
wollte
,
daß
sie
ihm
Theilnahme
schenkte
,
selbst
auf
dem
Richtplatz
.
So
erließ
er
dem
Hörer
nichts
von
dem
,
was
in
den
verstecktesten
Winkeln
seines
Innern
lebte
.
Aller
Hohn
,
alle
Verwünschung
wird
schweigen
,
dachte
er
,
wenn
man
erfährt
,
wie
du
dich
unterworfen
!
Mit
tonloser
,
weicher
Stimme
hauchte
der
Unselige
die
Worte
hin
:
Von
meinen
Aeltern
,
die
später
zurückkamen
und
nichts
behielten
,
als
ein
Witwenhäuschen
für
meine
arme
Mutter
,
eine
Frau
von
nahe
achtzig
Jahren
,
bin
ich
gut
erzogen
und
studirte
die
Rechte
mit
nur
zu
vielem
Beruf
dafür
.
Ich
drehte
den
Spieß
um
und
sagte
:
Summa
injuria
summum
jus
:
wo
du
alles
gegen
dich
hast
,
gerade
da
sei
dein
Spiel
!
Meine
Devise
wurde
das
erst
aus
Uebermuth
,
dann
aus
Noth
;
wild
lebte
ich
und
hatte
Bedürfnisse
,
die
Geld
kosteten
.
Schon
damals
bekam
ich
einen
so
übeln
Ruf
,
daß
mir
die
Niederlassung
als
Anwalt
nur
versuchsweise
auf
dem
Lande
gestattet
wurde
.
In
den
Sieben
Bergen
da
drüben
wohnt'
ich
...
am
liebsten
aber
war
ich
hier
in
der
Stadt
und
nun
mußt'
ich
Geld
machen
.
Hätten
die
Bauern
mich
todt
geschlagen
!
Um
eine
Person
,
die
sich
an
mich
hing
,
hatt'
ich
zwei
Termine
versäumt
,
drüber
einen
Proceß
verloren
;
–
erst
später
kam's
heraus
;
der
Bauer
,
dem
die
Sache
Geld
gekostet
,
wollte
mich
todt
schlagen
.
Es
wäre
besser
gewesen
...
Schon
jetzt
verließ
den
Sprecher
die
Kraft
.
Die
Reue
läßt
sich
nicht
vergebens
äffen
.
Sie
übermannt
den
Heuchler
wider
Willen
...
Bonaventura
übersah
vollkommen
diesen
Zustand
,
wie
er
sich
auch
sofort
beim
Eintritt
von
der
geringen
Bußfertigkeit
des
Verbrechers
überzeugt
hatte
.
Er
faltete
gelassen
die
Hände
und
betete
,
nicht
etwa
um
Vergebung
und
mit
ermunternder
Zuversicht
auf
Gottes
Gnade
,
sondern
um
Bewahrung
eines
reinen
Sinnes
und
Schutz
vor
Heuchelei
...
Hammaker
fühlte
,
daß
er
in
seinem
begonnenen
Tone
nicht
fortkommen
würde
...
Er
folgte
der
Weisung
des
Priesters
,
sich
zu
erheben
und
auf
der
Pritsche
Platz
zu
nehmen
...
Die
Kette
rasselte
an
seinem
Fuße
...
er
sank
mehr
nieder
,
als
er
sich
setzte
...
Einmal
,
begann
er
aufs
neue
–
und
in
dieser
Stille
klangen
die
Worte
hohl
wie
aus
dem
Grabe
–
einmal
kam
ich
an
einen
Weg
,
wo
ich
hätte
umkehren
können
!
Es
war
durch
einen
Mönch
,
der
an
meinem
unseligen
Leben
nur
zu
verhängnißvoll
zum
Rächer
für
alles
Unterlassene
wurde
...
Rächer
–
ein
Mönch
?
warf
Bonaventura
mit
Vorwurf
ein
...
Würden
Sie
diesen
Bruder
Hubertus
kennen
,
hochwürdiger
Priester
,
Sie
gestatteten
mir
dieses
Wort
!
Bonaventura
hörte
den
Namen
,
den
er
aus
der
Verhandlung
zwischen
Sebastus
und
dem
Kirchenfürsten
schon
als
den
»
Bruder
Abtödter
«
kannte
.
Dieser
Name
war
in
den
Verhandlungen
vor
den
Assisen
oft
genannt
worden
.
Es
war
der
Erbe
der
ermordeten
Hauptmännin
...
Ich
verlor
meine
Stelle
auf
dem
Lande
,
zog
in
die
Stadt
und
arbeitete
bei
meinem
Freunde
–
meinem
Vertheidiger
.
Nück
hatte
mit
mir
studirt
.
Er
schlug
einen
andern
Weg
ein
als
ich
.
Aber
auch
ihn
lockte
der
Sirenensang
der
Freude
–
Sprechen
Sie
von
sich
selbst
!
unterbrach
Bonaventura
den
Verbrecher
,
der
mit
Gefallen
diese
Worte
betonte
...
Dieser
Teufel
,
sagte
sich
Nück
draußen
,
opfert
mich
–
um
eine
Prise
!
...
Der
Verbrecher
knüpfte
die
graue
Jacke
,
die
er
trug
,
fester
zu
,
als
fröre
ihn
...
Das
Geburtsfieber
war
es
,
das
er
sich
in
diesem
Ernste
bei
der
Verstockung
seines
Gemüths
nicht
möglich
gedacht
hatte
...
Eine
Weile
zitterte
er
sich
aus
...
nach
dem
Schauder
gewann
er
neue
Kraft
.
Ich
arbeitete
bei
ihm
,
lenkte
er
ein
,
und
erhielt
einen
Auftrag
,
in
eine
süddeutsche
Stadt
zu
reisen
zur
Regulirung
einer
Streitfrage
über
geistliche
Güter
.
Ein
Mönch
war
bei
Nück
,
der
dieselbe
Reise
zu
machen
hatte
und
dem
er
mich
zum
Begleiter
gab
.
Wir
reisten
zusammen
.
Vierzehn
Tage
,
die
ich
mit
ihm
zubrachte
,
sind
mir
unvergeßlich
–
der
Bruder
sprach
nicht
viel
,
aß
und
trank
wenig
.
Ein
Laienbruder
der
Franciscaner
war
es
,
er
hatte
Reisen
gemacht
,
war
in
Indien
gewesen
und
ein
Sonderling
.
Aus
dem
Kloster
Himmelpfort
bei
Witoborn
hatte
man
ihn
entsendet
,
um
in
einem
süddeutschen
Convicte
eine
Heilung
zu
versuchen
mit
dem
Rector
desselben
,
einem
Pater
Fulgentius
.
Dieser
Unglückliche
hatte
die
Gewohnheit
–
Sprechen
Sie
von
sich
!
unterbrach
Bonaventura
aufs
neue
...
Ich
wollte
nur
sagen
,
was
ein
gutes
Beispiel
thut
,
ehe
ich
bei
Nück
–
Warum
behielten
Sie
das
Vorbild
der
Strenge
,
der
Selbstkasteiung
,
der
Entbehrung
nicht
stets
vor
Augen
?
Gerade
das
wurde
die
Ursache
meines
Falls
...
Bruder
Hubertus
?
Eine
Handlung
von
ihm
,
deren
Zeuge
ich
durch
Zufall
wurde
!
erzählte
Hammaker
mit
einer
Art
von
Behagen
.
Schon
einigemal
hatte
ich
den
Bruder
in
das
Convict
begleitet
,
in
welchem
er
einen
Auftrag
zu
erfüllen
hatte
,
von
dem
ich
nichts
erfuhr
.
Da
ich
regelmäßig
die
Aufregung
bemerkte
,
so
oft
der
Bruder
kam
,
verfiel
ich
auf
diese
und
jene
Vermuthung
.
Keine
derselben
war
so
geheimnißvoll
,
wie
mir
die
spätere
Entdeckung
zeigte
.
Es
hieß
,
daß
der
Bruder
bald
in
sein
Kloster
zurückkehren
würde
.
Eines
Abends
sah
ich
ihn
,
wie
so
oft
,
ins
Convict
eintreten
,
wo
er
nicht
wohnte
.
Ich
folgte
;
der
Thürhüter
kannte
mich
und
hatte
kein
Arg
.
In
den
Gängen
der
untern
Klassen
war
alles
wie
sonst
.
Oben
aber
war
es
einsam
.
Dann
hört'
ich
fernhin
ein
eilendes
Rennen
und
Laufen
,
der
Thür
zu
,
wo
die
Wohnung
des
Rectors
lag
...
Ein
seltsames
Rollen
hatte
schon
einigemal
Bonaventura's
Aufmerksamkeit
erregt
.
Ueber
der
kleinen
Zelle
ging
es
wie
ein
sich
ankündigendes
Gewitter
hin
...
Es
sind
Gefangene
,
erklärte
der
Verbrecher
,
als
Bonaventura
aufblickte
,
die
an
den
Füßen
Kugeln
tragen
...
Der
Boden
ist
hohl
...
Wer
ihn
durchbrechen
könnte
!
lag
in
dem
Blicke
,
den
Hammaker
auf
die
Decke
richtete
.
Seine
eigene
Kette
ließ
ihn
nicht
fünf
Schritte
von
der
Mauer
sich
entfernen
...
Ich
horchte
in
die
Ferne
,
fuhr
er
dann
sinnend
und
zerstreuter
fort
,
und
hörte
geheimnißvolles
Wispern
,
ja
jetzt
wie
ein
Gehen
nur
auf
den
Zehen
.
Im
Kreise
von
Lehrern
und
Alumnen
stand
mein
Mönch
,
hielt
alle
feierlich
zurück
,
schritt
auf
die
Thür
zu
,
die
ich
,
hinter
eine
Treppenlehne
zurücktretend
,
sehen
konnte
,
da
sie
querwärts
den
langen
Gang
beendete
,
öffnete
und
–
allen
bot
sich
der
Anblick
eines
Mannes
,
der
an
einem
Fensterhaken
sich
erhängt
hatte
!
Der
Mönch
ging
unerschrocken
auf
ihn
zu
,
schnitt
mit
einem
Messer
,
das
er
aus
der
Tasche
zog
,
den
Strick
durch
,
hielt
dann
in
der
kräftigen
Linken
den
Leichnam
und
rief
die
Fernstehenden
näher
.
In
diesem
Augenblick
wurde
ich
gestört
und
mußte
mich
entfernen
...
Bonaventura
hatte
auf
der
Lippe
die
Frage
:
War
der
Unglückliche
der
Pater
Fulgentius
?
...
Doch
unterdrückte
er
sie
.
Noch
am
selben
Abend
,
bestätigte
der
Mörder
,
hieß
es
,
daß
der
Rector
gestorben
war
.
Auch
die
Art
seines
Todes
blieb
nicht
verschwiegen
,
man
sprach
von
Melancholie
und
ein
Arzt
von
Selbstzerstörungswahn
.
Ja
am
Wirthstisch
hieß
es
:
Ein
Mönch
hatte
ihn
davon
heilen
sollen
.
Ich
mußte
Abschied
von
Hubertus
nehmen
und
fand
ihn
in
dem
Garten
des
Klosters
,
wo
er
eingekehrt
war
,
im
einsamen
Wandeln
.
Rings
hohe
,
graue
Mauern
,
alles
still
und
–
fast
wie
auf
einem
Kirchhof.
Rücksichtslos
frag'
ich
ihn
:
Sie
sollen
ja
soviel
vermögen
,
Sie
sollen
Hunger
und
Durst
,
Frost
und
Hitze
ertragen
lehren
;
konnten
Sie
denn
jenen
Mann
nicht
auch
von
seinem
Wahne
heilen
?
...
Er
erwiderte
:
Ist
da
der
Tod
nicht
die
beste
Heilung
?
...
Dabei
stand
er
still
und
jetzt
erst
war
es
mir
,
als
säh'
ich
einen
Boten
des
Todes
,
ein
Gerippe
.
So
mager
war
seine
Hand
,
so
hohl
seine
Wange
,
so
klanglos
seine
Stimme
.
Ich
fürchtete
mich
vor
ihm
und
glaubte
,
schlüge
er
die
braune
Kutte
auf
,
würd'
ich
ein
Skelet
sehen
.
Doch
war
der
Bruder
selbst
in
Aufregung
.
Offenbar
hatte
man
von
ihm
etwas
anderes
erwartet
.
Er
hatte
heilen
,
nicht
bestatten
sollen
.
Auch
verschwieg
er
das
nicht
.
Nie
hatte
er
zu
mir
so
viel
gesprochen
,
wie
diesmal
in
dem
einsamen
Klostergarten
,
in
den
er
sich
wie
geflüchtet
hatte
.
Ja
,
sagte
er
feierlich
,
ich
hatte
verboten
,
ihn
zu
bewachen
,
ich
hatte
ihn
sein
Werk
ausführen
,
hatte
ihn
so
lange
allein
gelassen
,
bis
seine
That
vollendet
war
!
Denn
,
Herr
–
ich
horchte
hoch
auf
–
der
Erhängte
stirbt
erst
spät
!
Ich
weiß
das
!
Ich
habe
Hunderte
erhängen
sehen
!
Ich
habe
Menschen
gekannt
,
die
sich
einschlossen
,
um
die
Wonnen
dieses
Todes
zu
haben
!
Denn
das
wissen
Sie
nicht
,
erst
wählt
die
Melancholie
diesen
Tod
,
und
dann
,
einmal
ins
Leben
zurückgerufen
,
tritt
eine
Besinnung
ein
,
wie
auf
den
seligsten
Opiumrausch
!
Bilder
,
Gestalten
sind
an
dem
schwindenden
Bewußtsein
vorübergegangen
,
die
keine
menschliche
Hand
zaubern
konnte
!
Das
Süßeste
,
was
die
Erde
kennt
,
empfindet
und
trinkt
der
Gehängte
in
langen
,
endlosen
Zügen
!
Die
Scham
macht
den
,
an
dem
man
diese
Verirrung
kennt
,
einsam
irren
,
aber
nichts
kommt
dem
gleich
,
was
diese
Scham
wieder
aufwiegt
und
sie
ertragen
läßt
!
Zur
rechten
Zeit
von
der
tödlichen
Schnur
befreit
,
langsam
zurückkehrend
zum
Bewußtsein
,
erhebt
man
sich
wie
aus
einem
Traum
,
den
man
ewig
träumen
möchte
!
Der
Greis
wird
wieder
jung
,
die
Matrone
eine
Braut
,
der
Arme
schwelgt
in
Reichthümern
,
der
Verbrecher
ist
ein
König
,
der
Feige
ein
Held
,
vor
ihm
liegt
eine
Welt
auf
den
Knieen
und
bietet
sich
dar
,
mit
ihm
zu
sterben
!
Nie
hat
man
so
gelebt
wie
in
diesem
Tode
,
nie
das
Paradies
so
vorausgenossen
,
so
die
Schrecken
vergessen
,
die
diese
Erde
–
Ein
Grauen
durchzuckte
die
Erinnerung
des
Mörders
an
das
,
was
ihm
so
nahe
bevorstand
...
Er
hatte
sich
erhoben
und
fiel
betäubt
zurück
.
Auch
Bonaventura
hatte
sich
eine
Weile
erheben
müssen
,
denn
der
Anblick
der
wilden
Erregung
des
Mannes
war
entsetzlich
.
Hammaker
,
aufgerichtet
,
starrte
gierig
im
Kreise
umher
;
die
Gewänder
des
Priesters
betrachtete
er
,
als
könnte
sich
eine
Schnur
an
ihnen
befinden
,
die
auch
ihm
diese
Hülfe
des
süßesten
Todes
brächte
.
Er
streckte
sich
aus
,
als
ließe
sich
ein
Zipfel
am
Kleide
desselben
ergreifen
,
zur
Schnur
winden
...
die
Kette
an
seinen
Füßen
faßte
er
und
sank
wie
ohnmächtig
auf
sein
Lager
zurück
.
In
der
reinen
Seele
des
Priesters
wogte
ein
Feuerstrom
.
Das
ist
das
geheimnißvolle
Räthsel
,
das
Nück
und
diesen
Elenden
verbindet
!
rief
es
in
ihm
,
der
schon
lange
immer
nur
der
Erzählung
Benno's
gedenken
mußte
von
jenem
Abend
her
.
Dieser
da
hat
so
seinen
Wohlthäter
verführt
!
Hat
so
eine
Neigung
desselben
zur
Melancholie
ausgebeutet
!
Hat
ihn
sicher
gemacht
in
dem
Vertrauen
zu
ihm
und
dann
ihn
Einmal
–
Einmal
nicht
wieder
ins
Leben
zurückgerufen
!
...
Alles
das
stand
einen
Augenblick
klar
vor
Bonaventura's
Augen
und
doch
sagte
sein
Herz
wieder
:
Es
ist
unmöglich
!
So
weit
kann
der
menschliche
Geist
sich
nicht
verirren
!
Hammaker
kehrte
zur
Besinnung
zurück
,
krümmte
sich
wie
ein
Wurm
,
zog
die
graue
Jacke
über
der
Brust
zusammen
und
fuhr
mit
stoßweisen
Zuckungen
auf
,
wie
wenn
er
von
eisigem
Schrecken
geschüttelt
wurde
...
Dann
sprach
er
,
als
Bonaventura
sich
gesetzt
hatte
und
das
Antlitz
,
wie
der
Beichthörende
soll
,
in
einen
Zipfel
seines
Kleides
hüllte
:
Der
Bruder
Hubertus
sprach
:
Ich
sollte
heilen
?
Zu
richten
kam
ich
!
Das
Gericht
Gottes
ist
unser
,
wenn
wir
seine
Gebote
gelästert
gesehen
!
Wie
durfte
dieser
Unglückliche
leben
,
leben
in
solcher
Umgebung
!
Ich
sage
nicht
,
daß
auch
er
die
Wonnen
dieses
Todes
suchte
;
er
suchte
den
Tod
selbst
.
Warum
ihm
die
Hülfe
versagen
!
Warum
Schonung
einer
solchen
menschlichen
Schwäche
,
die
vielleicht
Heldenmuth
war
!
Seid
männlich
und
seid
stark
!
spricht
der
Apostel
...
Nun
aber
,
nach
dem
Preise
seiner
That
,
erweichte
sich
des
Bruders
Gemüth
und
er
erzählte
mir
,
wie
er
von
frühester
Kindheit
an
Gottes
Finger
sich
nahe
gefühlt
,
wie
er
schon
als
Kind
aus
Flammen
hinuntergeworfen
wurde
drei
Stockwerk
hoch
,
wie
er
sich
ganz
aus
sich
selbst
hätte
zum
Menschen
machen
müssen
,
wie
ihn
dann
Verrath
und
Undankbarkeit
verfolgt
und
so
gehetzt
hätten
,
daß
er
nothwendig
zu
Gott
oder
zum
Teufel
hätte
entfliehen
müssen
...
Er
glaubte
,
sagte
er
,
auf
der
richtigen
Straße
zu
sein
.
Ein
Weib
,
erzählte
er
,
ein
Weib
war
die
Ursache
meines
tiefsten
Kummers
...
Sie
,
sie
,
die
ich
Wer
?
unterbrach
Bonaventura
schaudernd
...
Hammaker
schwieg
...
Seine
Hände
,
die
die
Hauptmännin
erwürgt
hatten
,
zuckten
.
Ihr
Opfer
?
fragte
Bonaventura
wiederholt
...
Wie
hätte
es
ihn
nicht
reizen
sollen
,
etwas
aus
dem
Leben
der
Schwester
der
Frau
von
Gülpen
zu
erfahren
!
...
Doch
er
–
war
das
Gewissen
selbst
...
Er
bekämpfte
seine
Neugier
und
sagte
nur
:
Warum
zogen
Sie
nur
aus
dieser
Begegnung
mit
einem
so
vielgeprüften
,
wenn
auch
vermessenen
und
Gott
strafbar
vorgreifenden
Manne
nicht
eine
heilsamere
Lehre
für
Ihr
Leben
?
Die
Frauen
,
das
Spiel
–
die
Ehre
–
O
wenn
ich
–
Haben
Sie
sonst
eine
Handlung
,
die
vorzugsweise
noch
Ihr
Gewissen
belastet
?
unterbrach
Bonaventura
die
eitle
Selbstbeschönigung
...
Ich
log
–
ich
betrog
–
Kein
anderes
Menschenleben
auf
Ihrer
Seele
–
?
Der
Mörder
schüttelte
den
kahlen
,
häßlichen
Kopf
...
Bonaventura
sah
die
Verstockung
und
wiederholte
seine
Frage
...
Da
rief
der
Gefangene
plötzlich
und
erhob
sich
wild
und
klirrte
mit
seiner
Kette
:
Emollit
mores
didicisse
fideliter
artes
!
Das
zu
verstehen
,
sprechen
zu
können
,
Bildung
besitzen
–
O
öffnen
Sie
Ihr
Herz
der
Reue
!
unterbrach
Bonaventura
diesen
Ausbruch
eines
halb
wahren
,
halb
koketten
Ehrgeizes
.
Was
Ihnen
als
einem
Studirten
auch
Gott
sein
und
als
was
er
Ihnen
erscheinen
mag
,
ob
als
Begriff
,
ob
als
Wesen
welcher
Art
und
Größe
,
und
wären
Sie
Pantheist
und
suchten
den
Schöpfer
in
sich
selbst
,
dem
Geschaffenen
,
Sie
wissen
,
daß
in
unserer
Brust
eine
sichere
Wahrheit
liegt
,
eine
unumstößliche
Gewißheit
,
der
Unterschied
von
Gut
und
Böse
!
Was
Sie
auch
mit
menschlichem
Witze
wegzuleugnen
suchen
von
den
Grenzen
,
die
zwischen
beiden
liegen
,
sie
wachsen
immer
wieder
diese
Grenzen
,
wenn
Sie
sie
auch
noch
so
klug
niederrissen
.
Blicken
Sie
mit
Sehnsucht
aus
dem
Dunkel
,
in
dem
Ihre
Seele
lebt
,
in
das
Licht
,
das
Licht
der
Unschuld
,
das
Sie
sehen
,
fassen
,
ahnen
können
,
und
nennen
Sie
dieses
Licht
–
Gott
!
Sprechen
Sie
zu
ihm
:
O
wär'
ich
in
deinem
Abglanz
,
umstrahltest
du
mich
,
gäbst
du
mir
Helle
,
Wärme
,
wahren
Ruhm
und
wahre
Ehre
!
Lassen
Sie
durch
dies
reine
Licht
der
Unschuld
alle
die
wandeln
,
die
in
diesem
reinen
Geiste
lebten
!
Lassen
Sie
alle
hindurchziehen
,
die
Ihre
Bildung
kennt
:
Sokrates
,
Plato
–
Einer
ist
unter
ihnen
,
der
am
leuchtendsten
steht
,
Jesus
der
Gekreuzigte
!
Mit
seinem
blutigen
Haupte
strahlt
er
und
blickt
voll
Ernst
auch
auf
Sie
!
Beten
Sie
zu
dieser
vielleicht
noch
einzigen
lichten
Stelle
in
Ihrem
Innern
und
bekennen
Sie
beim
Blute
Ihres
Erlösers
,
der
allen
Sündern
Gnade
vor
Gott
verhieß
,
Ihr
ganzes
Elend
und
was
etwa
sonst
noch
vor
Gott
und
Menschen
Sie
belastet
!
Hammaker
faltete
die
Hände
,
aber
schlaff
hingen
sie
und
der
Ausdruck
seiner
Miene
war
der
,
als
wollte
er
sagen
:
Was
hilft
mir
das
alles
?
Der
grausige
Tod
ist
und
bleibt
gewiß
!
Was
ist
eine
Reue
,
die
von
einem
Willen
kommt
,
der
nicht
mehr
sündigen
kann
!
Eine
Reue
über
die
Thorheiten
der
Jugend
–
von
einem
Greise
!
Der
Priester
überblickte
diese
Empfindungen
und
sagte
seufzend
:
Nun
denn
!
Ihre
einzige
gute
Stelle
ist
vielleicht
nur
noch
Ihr
Stolz
!
Wohlan
!
Warum
trieb
Sie
dieser
zu
Ihrer
Missethat
?
Zögernd
sprach
Hammaker
:
Man
hat
mich
beschuldigt
–
Daß
Sie
Ihren
Freund
,
Ihren
Wohlthäter
ermorden
wollen
!
Begingen
Sie
diese
That
?
Vor
den
Assisen
hatte
Hammaker
,
wie
immer
:
Nein
!
gesagt
.
Hier
wiederholte
er
die
gleiche
Aussage
,
fügte
aber
hinzu
:
Doch
wüßten
Sie
das
Nähere
–
Wenn
es
Sie
entlastet
von
dem
Verdachte
–
sprach
Bonaventura
fast
unhörbar
...
sonst
–
lehnte
er
fast
die
Belastung
auch
des
Procurators
ab
–
Ich
handelte
–
vielleicht
–
wie
der
