alseine
Kette
zu
fühlen
:
das
eben
beweist
daß
man
schwach
ist
!
Schwäche
ist
Knechtschaft
....
und
ich
!
ich
!
der
nicht
äußerlich
gebunden
sein
wollte
,
bin
innerlich
Knecht
–
ich
!
der
äußere
Sclaverei
mehr
als
den
Tod
fürchtete
,
bin
nicht
im
Stande
zu
sagen
:
ich
bin
frei
!
Obgleich
mir
die
weite
Welt
offen
steht
,
obgleich
ich
vor
Niemand
außer
vor
meinem
Gewissen
Rechenschaft
meines
Thuns
abzulegen
brauche
,
obgleich
meine
Bedürfnisse
noch
geringer
sind
als
meine
Gewohnheiten
,
und
Entbehrung
mich
nicht
drückt
–
trotz
all
dieser
Bedingungen
der
Freiheit
bin
ich
nicht
frei
!
–
Sclav
des
Goldes
,
der
Eitelkeit
,
der
Sinnlichkeit
,
des
Ehrgeizes
zu
sein
–
hab'
ich
gemieden
,
denn
das
Alles
lockte
mich
nicht
,
war
unschön
,
kleinlich
oder
roh
.
Sclav
der
Liebe
mußte
ich
werden
–
der
Idee
der
Liebe
!
denn
ich
liebe
kein
Weib
,
sondern
eine
von
den
Schicksalsgestalten
,
welche
hie
und
da
ins
Leben
hinein
gestellt
werden
,
damit
sich
an
und
in
ihnen
,
und
für
und
um
sie
seltene
Geschicke
ausleben
,
Anderen
zur
Warnung
oder
zum
Beispiel
.
«
»
O
Fidelis
!
wenn
Sie
mich
so
erkennen
,
wie
können
Sie
mich
denn
lieben
?
«
fragt'
ich
schmerzlich
.
»
Ich
weiß
es
nicht
!
sagte
er
niedergeschlagen
.
Es
ist
etwas
Gewaltiges
in
Ihnen
.
Dies
rastlose
Suchen
,
das
durch
kein
Glück
und
keinen
Genuß
der
Welt
befriedigt
–
durch
keine
Polster
des
Glanzes
,
des
Reichthums
und
des
Behagens
ausgeruht
–
durch
kein
Lernen
,
Wissen
und
Thun
beschwichtigt
–
durch
kein
Schellengeklingel
der
Eitelkeit
und
Thorheit
betäubt
wird
:
das
gehört
keiner
gemeinen
Natur
an
.
Sie
haben
eine
ganz
abgründliche
Seele
,
so
abgründlich
daß
Niemand
deren
Tiefe
ermessen
hat
,
denn
kein
Senkblei
reicht
so
weit
hinab
.
Was
ist
denn
da
unten
,
Sibylle
?
soll
es
ein
ewiges
Geheimniß
bleiben
?
lagert
sich
diese
Wolkenschicht
über
einem
Sonnenhimmel
oder
,
über
der
Leere
?
Sie
sind
klug
,
gut
,
tugendhaft
,
großmüthig
,
menschenfreundlich
–
aber
ohne
Freude
darüber
,
ohne
Genuß
daran
.
Sie
sind
ohne
Schwäche
und
ohne
Leidenschaft
,
Sie
hassen
nicht
,
Sie
können
verzeihen
«
...
.
–
–
»
Ja
ja
ja
!
rief
ich
in
einem
Paroxysmus
von
Schmerz
:
so
bin
ich
!
das
kann
ich
!
Aber
ich
kann
Eines
nicht
....
ich
kann
nicht
lieben
!
–
ich
handle
nie
aus
vollem
Drang
und
Trieb
des
innersten
Lebens
.
Meine
Phantasie
malt
mir
das
Gute
und
Schöne
mit
den
bezauberndsten
Farben
vor
;
dann
betrachte
ich
diese
Gebilde
mit
der
Reflexion
,
die
Farben
schwinden
,
aber
die
Ueberlegung
sagt
mir
,
auch
die
Pflanze
ohne
Blüte
verdiene
Pflege
.
Dem
gemäß
handle
ich
klug
,
gut
wenn
Sie
wollen
;
aber
....
ich
behandle
das
wie
ein
Rechenexempel
,
welches
ein
richtiges
Facit
ergeben
muß
.
Schwung
der
Seele
macht
allein
glücklich
.
Er
führt
jene
Stürme
herbei
welche
diese
verhüllenden
Wolkenschichten
,
wie
Sie
sie
nennen
,
zerstreuen
.
Mögen
dabei
Fehltritte
und
Schwachheiten
vorkommen
–
sie
werden
schon
ihren
Rächer
finden
–
es
kommen
auch
wunderschöne
,
schmetterlingsartige
Entwickelungen
zum
Vorschein
und
hauptsächlich
:
man
fühlt
sich
unter
Einfluß
und
Lenkung
einer
höheren
Gewalt
als
unsre
Klügelei
ist
!
–
Es
ist
vernichtend
für
einen
ganzen
Lebensweg
auf
die
Klügelei
angewiesen
zu
sein
!
Die
Menschen
nennen
es
Klugheit
,
Tugend
,
Vernunft
;
–
ich
Fidelis
–
nenne
es
von
Gott
vergessen
sein
.
«
»
Wer
geliebt
wird
ist
nie
ganz
von
Gott
vergessen
,
«
sagte
er
und
kniete
vor
mir
nieder
.
»
Das
mag
sein
!
–
aber
ich
verstehe
Ihre
Liebe
nicht
;
«
entgegnete
ich
,
wieder
aus
diesem
fragenden
Forschungstrieb
,
der
mich
wünschen
ließ
ein
Herz
wie
ein
anatomisches
Präparat
vor
mir
zu
haben
.
»
Ich
glaub'
es
!
«
entgegnete
er
entmuthigt
.
–
–
–
–
–
So
war
denn
nun
ein
fürchterlich
qualvolles
Verhältniß
zwischen
ihm
und
mir
.
Seine
Erzählung
hatte
es
in
uns
Beiden
so
recht
zum
Bewußtsein
gebracht
,
daß
ich
ihn
nicht
liebe
.
Hätte
ich
sonst
nicht
überwunden
von
dieser
unbegreiflichen
Liebe
in
seine
Arme
oder
zu
seinen
Füßen
hinsinken
müssen
?
hätte
ich
nicht
den
Lohn
für
die
Treue
und
die
anbetende
Huldigung
eines
halben
Lebens
in
die
Extase
einer
Minute
zusammendrängen
können
?
hätte
ich
nicht
diesem
Herzen
,
das
ich
mit
meiner
ewigen
Wissensqual
durchgraben
und
aufgewühlt
hatte
,
ein
beseligendes
Ausruhen
an
dem
meinen
gönnen
sollen
?
–
–
Aber
nichts
von
dem
Allen
.
Ich
wußte
nun
daß
und
wie
er
mich
liebe
,
und
ich
gestand
mir
ein
,
daß
ich
,
so
lange
ich
dies
nur
geahnt
,
mir
eine
größere
Wirkung
davon
versprochen
hatte
–
Beseligung
,
Verklärung
,
Offenbarungen
die
ich
nicht
empfand
.
Fidelis
verfiel
in
eine
unsägliche
Schwermuth
.
Tagelang
kam
er
gar
nicht
zum
Vorschein
,
oder
wenn
–
so
doch
nur
in
den
Stunden
wo
die
ganze
Hausgesellschaft
um
mich
versammelt
war
.
In
der
ersten
Zeit
nachdem
ich
ihm
sein
Geständniß
entlockt
und
ihm
dadurch
Hofnung
gegeben
hatte
,
war
es
ihm
Bedürfniß
und
Labsal
gewesen
den
Goldstrom
der
Empfindung
schrankenlos
an
mir
vorüberfluten
zu
lassen
;
nun
wurde
er
wieder
sorgsam
eingedämmt
.
Allein
das
kostet
eine
ganz
andre
Mühe
als
wenn
der
Damm
nie
weggerissen
worden
ist
.
Ich
zitterte
vor
ihm
;
ich
war
unsinnig
genug
zu
fürchten
er
könne
mir
in
einem
Ausbruch
von
Verzweiflung
Vorwürfe
machen
daß
ich
ihn
nicht
damals
abreisen
ließ
.
Ich
hätte
mein
Leben
drum
gegeben
,
wenn
ich
das
Verhältniß
wieder
auf
den
Standpunkt
hätte
führen
können
wo
es
bei
meiner
Rückkehr
von
Hannover
war
,
als
ich
mich
unbestimmt
hofnungsfreudig
neben
ihm
fühlte
.
Ich
fragte
ihn
einmal
ob
er
jezt
viel
arbeite
.
»
Sehr
viel
,
«
entgegnete
er
.
Doch
ich
hörte
an
seinem
Ausdruck
daß
er
nicht
musikalische
Arbeit
im
Sinn
habe
.
Indessen
nach
und
nach
schien
er
doch
wieder
zu
einiger
Sammlung
zu
kommen
,
und
der
geliebten
Musik
mit
Andacht
sich
zu
widmen
.
Sie
war
ja
seine
erste
Liebe
!
–
Es
währte
nicht
lange
so
brachte
er
uns
einige
Gesänge
aus
dem
Salomonischen
Hohen
Liede
.
Als
ich
sie
hörte
rief
ich
:
»
Fidelis
!
ich
sehe
den
Karfunkel
und
den
Saphir
auf
Ihrem
Goldreif
!
«
»
Nicht
wahr
?
«
fragte
er
und
sah
mich
an
.
»
Aber
sie
sind
auch
noch
mit
Perlen
überrieselt
,
«
setzte
ich
hinzu
.
»
O
,
sagte
er
mit
einem
ganz
unbeschreiblichen
Ausdruck
,
Sie
sind
klug
,
Sibylle
,
so
klug
daß
Sie
das
Gefühl
nachfühlen
ohne
es
wirklich
zu
fühlen
.
Das
klingt
etwas
mystisch
,
nicht
wahr
?
Ich
bitte
,
halten
Sie
es
der
Nachwirkung
des
mystischen
Salomonischen
Liedes
zu
gut
.
«
Er
selbst
hatte
wie
immer
den
biblischen
Text
zusammen
gestellt
,
aber
nicht
lateinisch
–
sondern
zum
ersten
Mal
deutsch
.
Mir
traten
die
Thränen
in
die
Augen
über
diese
deutschen
Worte
.
Sein
Herz
spricht
darin
–
sagte
ich
zu
mir
selbst
–
zum
ersten
Mal
hat
es
der
Liebe
Worte
gegeben
und
das
konnte
nur
in
der
Muttersprache
sein
.
O
ich
begriff
das
Alles
!
ich
verfolgte
all
diese
Schattirungen
mit
Rührung
,
mit
Freude
;
aber
bei
dem
himmlischen
Schluß
des
Gesanges
,
der
so
ganz
auf
Fidelis
paßte
:
»
Ich
schlafe
,
aber
mein
Herz
wacht
«
–
sagte
ich
:
»
Bei
mir
ist
's
grade
umgekehrt
:
ich
wache
,
und
mein
Herz
schläft
.
«
Der
Frühling
war
gekommen
in
seiner
ewigjungen
Lieblichkeit
,
mit
seiner
ewigneuen
Erlösungskraft
.
Die
winterliche
Befangenheit
schien
sich
zu
lösen
und
vor
den
weichen
Lüften
zu
schmelzen
.
Fidelis
sah
aus
als
habe
er
eine
Auferstehung
gehalten
;
ich
faßte
wieder
etwas
Muth
zum
Leben
;
da
kam
er
eines
Morgens
zu
mir
mit
der
Erklärung
:
er
müsse
nun
fort
.
»
Fort
?
jezt
fort
?
aber
weshalb
denn
jezt
?
«
stammelte
ich
starr
vor
Erstaunen
.
»
Gerade
jezt
!
entgegnete
er
mit
einer
himmlischen
Liebe
im
Blick
.
Jezt
ist
es
wieder
uns
Beiden
möglich
ohne
Verzweiflung
an
einander
zu
denken
–
folglich
ist
die
Trennung
auszuhalten
;
meinerseits
sag'
ich
nicht
....
zu
ertragen
.
«
»
Meinerseits
....
nicht
auszuhalten
!
rief
ich
bewildert
.
Fidelis
,
ich
komme
um
wenn
Sie
mich
verlassen
.
«
»
Nicht
doch
!
nicht
doch
!
Sie
ertragen
Schmerz
,
Verlust
,
Täuschungen
,
Erfahrungen
mit
seltner
Kraft
.
Sie
haben
früh
gelernt
sich
zu
fassen
und
zu
überwinden
,
und
das
Schicksal
hat
Sie
eine
tüchtige
Schule
in
dieser
Richtung
durchmachen
lassen
;
ich
sage
mit
Ueberzeugung
:
Sie
werden
es
ertragen
,
meine
geliebte
Gräfin
.
«
»
Ja
,
Fidelis
,
ja
,
ich
werd'
es
ertragen
!
rief
ich
außer
mir
;
aber
wie
Niobe
,
indem
ich
versteinere
.
O
bleiben
Sie
bei
mir
!
es
ist
in
Ihnen
ein
Gemisch
von
Wärme
und
Kraft
,
von
Energie
und
von
Innigkeit
,
von
Schwung
und
von
Klarheit
–
welches
um
Sie
eine
eigenthümliche
Atmosphäre
voll
Glanz
und
Frische
verbreitet
in
der
mir
wol
ist
.
Im
tiefeinsamen
Wald
,
im
Hochgebirg
,
auf
dem
Ocean
–
da
weht
auch
so
ein
wunderbar
erfrischender
Lebenshauch
,
so
ein
Aether
der
in
unsrer
engen
schwülen
kleinlichen
Alltagswelt
nicht
wehen
kann
,
und
der
sich
daher
in
die
Seelen
der
Auserwählten
flüchtete
,
welche
die
großartigen
Anlagen
der
Natur
wie
durch
Mirakel
auch
großartig
entwickelt
und
deren
Tiefe
,
Höhe
und
Weite
mit
einer
göttlichen
Essenz
von
Liebe
gefüllt
und
durchdrungen
haben
.
Alle
Menschen
kommen
mir
vor
wie
Schatten
....
aber
Sie
haben
ein
Sein
.
Sie
können
was
Sie
wollen
–
nicht
heut
und
nicht
morgen
,
sondern
immer
!
Sie
halten
fest
,
Sie
vergessen
nicht
,
Sie
trösten
sich
nicht
mit
dem
Endlichen
darüber
daß
die
Unendlichkeit
nicht
mit
Händen
zu
greifen
ist
!
Sie
sind
unüberwindlich
wie
die
gefeyten
Helden
der
Romantik
!
O
lassen
Sie
mich
leben
von
Ihrem
Leben
und
bleiben
Sie
bei
mir
,
Fidelis
!
«
»
Aber
siehst
Du
denn
nicht
,
Du
unseliges
Weib
,
daß
Du
zehren
willst
vom
Mark
meines
Lebens
?
«
fragte
er
mit
einem
Ton
der
mich
durchschauerte
.
»
Ja
,
ich
seh'
es
,
«
sagte
ich
vernichtet
.
»
Nun
dann
werden
Sie
auch
sehen
,
daß
ich
nicht
bleiben
kann
,
nahm
er
nach
einer
Pause
das
Wort
.
Ich
liebe
Sie
–
ich
mögte
aus
Liebe
den
Athem
meiner
Seele
und
das
Blut
meines
Herzens
Ihnen
geben
–
und
Sie
...
.
Sie
mögten
wie
ein
himmlischer
Vampyr
dies
Herzblut
saugen
,
diesen
Seelenhauch
trinken
um
....
ja
warum
?
–
um
zu
erproben
ob
ich
Stich
halte
Ihren
abstracten
Vorstellungen
von
Unwandelbarkeit
.
Das
ist
Unsinn
,
Sibylle
!
Unsinn
es
zu
begehren
,
Unsinn
darauf
einzugehen
.
Ich
würde
ewig
in
die
Versuchung
geführt
werden
den
Blick
Ihres
schönen
Auges
,
das
Lächeln
Ihres
holden
Mundes
,
jeden
Händedruck
,
jedes
Wort
,
jede
Frage
,
jedes
Zeichen
von
Theilnahme
mit
und
nach
mienem
Herzen
zu
deuten
,
und
da
ich
Sie
liebe
,
so
wäre
das
ganz
aber
ganz
unaushaltbar
.
«
»
O
bleib
....
aus
Erbarmen
!
«
rief
ich
und
fiel
halb
besinnungslos
auf
meine
Knie
und
hob
flehend
die
Arme
zu
ihm
empor
.
»
Welch
eine
Folter
!
sagte
er
dumpf
.
Sibylle
,
wenn
ich
bleibe
,
so
bleib'
ich
aus
unheilvoller
Schwäche
der
Liebe
....
nicht
aus
Erbarmen
.
«
»
Er
bleibt
!
o
Gott
,
er
bleibt
!
«
rief
ich
jubelvoll
.
Er
riß
mich
auf
vom
Boden
und
in
seine
Arme
.
»
Willst
Du
denn
durchaus
daß
ich
zu
Deinen
Füßen
sterben
soll
?
«
fragte
er
mit
erstickter
Stimme
.
»
Nein
nein
!
o
nein
!
«
jauchzte
ich
,
bog
seinen
Kopf
zu
mir
herab
und
küßte
seine
Stirn
.
–
–
O
ich
unseliges
Weib
!
armer
Fidelis
!
–
–
–
–
–
–
–
»
Lebewol
!
«
sagte
ich
mit
vernichtender
Kälte
.
»
Sibylle
!
«
schrie
er
mit
einem
Ton
als
würde
ihm
ein
Dolch
in
die
Brust
gestoßen
.
Er
lag
zu
meinen
Füßen
;
er
wollte
meine
Hand
nehmen
;
ich
zog
sie
zurück
.
Die
Vergötterung
,
die
Andacht
waren
dahin
!
geliebt
hatte
ich
ihn
nicht
;
–
er
war
mir
nichts
mehr
als
ein
ganz
gewöhnlicher
Mann
.
Auch
an
ihn
glaubte
ich
nicht
mehr
!
–
»
Erbarmen
!
nur
jezt
kein
Lebewol
!
nur
nicht
in
diesem
Augenblick
!
«
flehte
er
.
Lebwol
,
Fidelis
!
sagte
ich
mit
unbeweglicher
schauerlicher
Kälte
,
die
mein
ganzes
Wesen
paralysirte
;
–
lebwol
!
und
kannst
Du
auch
noch
beten
,
Fidelis
?
«
Er
stand
langsam
auf
.
Er
trat
von
mir
zurück
mit
einem
unbeschreiblichen
Ausdruck
in
welchem
Zorn
und
Schmerz
,
Entsetzen
und
Liebe
kämpften
,
und
über
welchen
eine
namenlose
Wehmuth
wie
ein
schwerer
Trauerflor
gebreitet
war
.
So
sagte
er
:
»
Ob
ich
beten
kann
fragst
Du
?
ich
weiß
es
nicht
,
Sibylle
!
....
aber
das
weiß
ich
:
Du
–
wirst
es
nie
und
nimmer
können
!
–
Lebwol
.
«
Langsam
ging
er
der
Thür
zu
.
Auch
ich
war
aufgestanden
,
hatte
meine
Arme
um
eine
Säule
geschlungen
die
einen
Candelaber
trug
,
und
lehnte
meine
Stirn
an
den
Marmor
.
Ich
sah
nicht
mich
um
,
nicht
ihn
an
!
ich
sah
nichts
....
als
jenen
schwarzen
Abgrund
vor
mir
,
in
mir
,
in
welchem
Alles
!
Alles
!
untergewirbelt
wird
.
Aber
er
blieb
stehen
.
Er
konnte
nicht
in
Groll
und
Zorn
von
mir
scheiden
.
Er
wollte
nicht
daß
ich
den
Dolch
in
seiner
Brust
sehen
sollte
.
Er
kehrte
zurück
,
legte
die
Hand
auf
mein
Haupt
und
sagte
mit
seiner
tiefen
von
Empfindung
vibrirenden
Stimme
:
»
Sibylle
!
nicht
für
mich
,
aber
für
Dich
,
Du
ewiggeliebtes
Geschöpf
,
werd'
ich
dennoch
beten
können
.
Lebwol
.
«
Er
drückte
meine
Hand
an
seine
Stirn
und
Lippen
,
und
ich
fühlte
an
dem
eisernen
und
doch
bebenden
Griff
der
seinen
in
welcher
Bewegung
er
war
.
Aber
kein
Wort
,
kein
Blick
,
keine
Regung
verrieth
ihm
Theilnahme
oder
Trost
.
Da
sagte
er
abermals
mit
jenem
unsäglich
schmerzhaften
Ausdruck
:
»
Oh
!
Sibylle
!
«
und
verließ
mein
Zimmer
.
Er
ging
.
Durch
mein
Cabinet
,
durch
das
Musikzimmer
,
durch
den
Salon
hört'
ich
seinen
raschen
Schritt
hallen
–
und
verhallen
.
Dann
hört'
ich
nichts
mehr
.
Ich
horchte
....
horchte
....
umsonst
!
....
nichts
mehr
!
–
Da
machte
es
sich
um
mich
herum
wie
eine
ungeheure
Leere
zurecht
.
Ich
glitt
an
der
Säule
nieder
und
ächzte
:
Er
kann
beten
,
denn
Er
liebt
!
–
aber
ich
nicht
!
Und
der
wilde
Schmerz
am
Herzen
,
der
mich
bei
großen
Emotionen
mit
der
Gewalt
eines
Starrkrampfs
packte
,
bemeisterte
sich
auch
jezt
meiner
.
Ich
habe
Fidelis
nicht
wieder
gesehen
.
–
–
–
–
Jezt
folgen
zwei
Jahr
von
denen
ich
eigentlich
gar
keine
andre
Erinnerung
habe
,
als
daß
ich
körperlich
litt
!
Bei
der
geringsten
Anstrengung
einen
ganz
lähmenden
Schmerz
!
Ich
lag
auf
dem
Ruhebett
und
–
litt
.
Die
Kinder
,
die
Geschäfte
–
Alles
ging
wie
es
ging
!
ich
konnte
mich
um
nichts
kümmern
,
denn
mir
fehlte
die
Kraft
meine
Gedanken
auf
einen
bestimmten
Gegenstand
zu
richten
.
Mißachtet
hatte
ich
immer
das
Thun
und
Treiben
der
Menschen
;
das
war
übel
!
–
jezt
verachtete
ich
mich
;
das
ist
am
schlimmsten
!
Vielleicht
war
das
die
Eisscholle
die
mir
auf
dem
Herzen
drückte
und
in
dessen
Wunden
immer
scharf
und
frisch
hineinschnitt
.
Ich
kann
nicht
sagen
,
daß
ich
Fidelis
verachtet
hätte
;
aber
ich
bemitleidete
ihn
.
Ich
hatte
den
Sohn
der
Sterne
zum
Sohn
des
Staubes
gemacht
!
ich
konnt'
es
ihm
nicht
vergeben
,
daß
er
nicht
stärker
gewesen
,
daß
er
für
und
durch
mich
aus
seiner
Glorie
herausgetreten
war
,
zu
der
ich
aufgeschaut
hatte
mein
Lebenlang
mit
der
einzigen
wahren
Andacht
meiner
Seele
.
Und
andrerseits
konnt'
ich
ihm
nicht
vergeben
daß
ich
ihn
verloren
hatte
,
daß
sein
belebender
,
geist-
und
seelenvoller
Umgang
,
daß
die
Nähe
eines
zuverlässigen
,
rücksichtslos
ergebenen
Freundes
mir
fehlte
–
daß
ich
ihn
in
meinem
an
Entbehrungen
über
reichen
Leben
auch
noch
entbehren
mußte
.
Ich
hatte
nun
gar
nichts
mehr
;
denn
ich
besaß
nicht
einmal
das
,
was
alle
Menschen
in
ihr
späteres
Leben
mitnehmen
:
Erinnerungen
.
Sie
waren
todt
oder
welk
,
und
mir
fehlte
die
Gabe
sie
lebendig
zu
machen
und
meine
arme
Gegenwart
mit
ihnen
zu
schmücken
.
War
es
eine
Wiederkehr
physischer
,
oder
ein
Zusammenraffen
geistiger
Kraft
–
genug
,
plötzlich
überfiel
mich
die
Angst
ich
könne
in
den
nervosen
Marasmus
meiner
armen
Mutter
versinken
und
mein
Kind
derselben
innern
Entwickelung
oder
Verwahrlosung
–
wie
soll
ich
sie
nennen
!
–
Preis
geben
,
die
ich
bei
mir
selbst
für
so
schädlich
erkannt
hatte
.
Die
Aerzte
riethen
mir
überdas
Veränderung
der
Luft
und
Umgebung
,
und
ich
fühlte
mich
durch
diese
acht
Jahr
eines
ununterbrochenen
Aufenthaltes
in
Engelau
so
ausgesogen
,
so
zusammengeschrumpft
,
daß
mir
wie
einem
Kranken
im
abgesperrten
Zimmer
die
Lebensluft
ausging
.
Gespenster
,
Gespenster
wohin
ich
blickte
!
Gespenster
meiner
Menschen
,
meiner
Hofnungen
,
meiner
Thaten
,
meiner
Gefühle
!
Gespenster
von
Epochen
,
Tagen
,
Stunden
,
an
diese
Räume
,
an
diese
Localitäten
gebannt
,
äußerlich
mich
umzingelnd
,
die
innere
Oede
nicht
füllend
.
Ich
wollte
fort
um
etwas
Andres
zu
sehen
als
diese
Gespenster
und
um
den
Kindern
etwas
Andres
zu
zeigen
als
die
melancholische
kränkliche
Mutter
.
Ich
wollte
fort
um
meine
Geschäfte
welche
sich
in
diesen
zwei
Jahren
durch
Otberts
wahnsinnige
Verschwendung
und
meine
Untüchtigkeit
bedenklich
verschlechtert
hatten
,
zu
ordnen
.
Ich
selbst
konnte
es
nicht
.
Ich
übertrug
also
die
Verwaltung
meines
Vermögens
einer
Vormundschaft
von
redlichen
und
verständigen
Männern
,
welche
das
Recht
meiner
Tochter
hauptsächlich
gegen
Otberts
Foderungen
vertheidigen
sollten
.
Uebrigens
theilte
ich
mein
Einkommen
nach
wie
vor
mit
ihm
,
und
so
trat
ich
meine
Reise
zu
meinem
Onkel
dem
Bischof
an
.
–
Sie
that
mir
wol
,
die
Bewegung
,
der
Wechsel
,
die
freudige
Neugier
der
Kinder
zerstreuten
mich
;
der
herzliche
Empfang
des
geliebten
und
verehrten
Greises
erquickte
mich
.
So
gab
es
doch
wirklich
noch
einen
Menschen
auf
der
Welt
,
der
an
mir
Theil
nahm
,
der
sich
für
mein
Wol
ergehen
interessirte
!
–
Aber
er
war
bereits
fünfundsiebzig
Jahr
alt
,
und
körperlich
sehr
schwach
.
Er
konnte
gar
nicht
sein
Zimmer
,
kaum
seinen
Lehnstuhl
verlassen
:
die
Füße
trugen
ihn
nicht
mehr
.
Und
doch
keine
Spur
von
Abgestorbenheit
!
sein
Herz
war
frisch
.
Er
hatte
es
immer
für
Andre
,
nie
für
sich
in
Athem
gehalten
,
daher
fehlte
ihm
auch
jezt
die
Thätigkeit
und
Regsamkeit
nicht
,
welche
bei
Denjenigen
im
Alter
so
leicht
versiegt
,
welche
ihr
Herz
mit
selbstischen
Bestrebungen
überfüllt
haben
.
Es
wird
ertränkt
im
Durst
der
Ichsucht
.
Den
kannte
er
nicht
.
Er
schien
Alles
zu
besitzen
–
für
Andere
.
Was
Jeder
begehrte
fand
er
bei
ihm
:
Rath
oder
That
,
Gold
oder
Liebe
.
Mir
war
in
Würzburg
als
wehe
ein
linder
Thauwind
über
die
Eisgefilde
meiner
Seele
.
Zum
ersten
Mal
seit
meiner
Trennung
von
Fidelis
trat
mir
sein
Bild
ohne
herbe
Bitterkeit
nur
mit
unsäglicher
Wehmuth
entgegen
.
Ich
ging
in
den
Dom
zu
jenem
Platz
am
Pfeiler
wo
ich
einst
ihn
beten
sah
.
Ich
fand
ihn
gleich
.
Er
kam
mir
geweiht
,
geschmückt
,
erleuchtet
vor
,
als
sei
ein
Engel
über
ihn
fortgeschritten
.
Ich
bin
's
nicht
werth
ihn
zu
betreten
,
sprach
ich
zu
mir
selbst
.
Aber
daneben
sank
ich
zu
Boden
.
Ich
kann
nicht
sagen
,
daß
ich
kniete
,
daß
ich
betete
;
nein
!
ich
lag
nur
da
und
ächzte
stummen
Jammer
aus
.
Hier
ahnte
ihn
zum
ersten
Mal
das
kindische
Mädchenherz
;
aber
unbewußt
ging
es
an
ihm
vorüber
und
zu
einem
andern
Mann
.
Hier
fand
das
Weib
ihn
nach
Jahren
wieder
,
befähigt
ihn
zu
erkennen
und
zu
würdigen
;
aber
es
war
verblendet
,
erkannte
und
würdigte
ihn
nicht
,
und
ging
abermals
an
ihm
vorüber
und
zu
einem
andern
Mann
.
Jezt
war
ich
zum
dritten
Mal
auf
dieser
Stätte
,
doch
ohne
ihn
.
Auch
er
,
sogar
er
!
war
dem
Fluch
des
Daseins
erlegen
:
der
Schwäche
.
Dennoch
blieb
er
das
Altarbild
in
meinem
Leben
,
aber
–
es
war
verschleiert
.
An
die
Kirche
zu
der
er
gehörte
,
welche
die
Ihren
liebt
und
nicht
belehrt
–
wie
Fidelis
sagte
–
dachte
ich
viel
.
Eine
geistige
Gemeinschaft
mit
ihm
,
vermittelt
durch
Gebet
,
geheiligt
durch
Andacht
,
wäre
mir
süß
gewesen
.
Ohnehin
hatte
ich
Veranlassung
mich
mit
ihr
zu
beschäftigen
,
denn
ich
vergaß
nicht
Arabellas
letzten
Wunsch
Astralis
in
der
Katholischen
Religion
zu
erziehen
;
ich
wollte
sie
in
eine
gute
Erziehungsanstalt
geben
.
Die
der
Damen
vom
Sacré
Coeur
zu
Freiburg
in
der
Schweiz
wurde
mir
sehr
gerühmt
;
das
paßte
zu
meinem
Vorhaben
mich
auf
einige
Jahre
in
der
Schweiz
niederzulassen
,
und
Benvenuta
in
Genf
oder
Lausanne
zu
erziehen
.
Einstweilen
aber
bekamen
Beide
in
Würzburg
passenden
Unterricht
,
denn
ich
konnte
mich
nicht
entschließen
meinen
guten
Onkel
jezt
zu
verlassen
,
da
die
Aerzte
mir
sagten
:
das
friedliche
Erlöschen
seiner
Lebenskraft
stehe
täglich
in
Aussicht
.
Nicht
nur
Sommer
und
Herbst
,
auch
den
ganzen
Winter
blieb
ich
bei
ihm
,
und
nicht
blos
aus
Anhänglichkeit
,
sondern
auch
aus
Interesse
andrer
Art
:
ich
dachte
an
meinen
Uebertritt
zur
Katholischen
Kirche
,
oder
vielmehr
:
ich
nahm
diesen
Gedanken
wieder
auf
.
Ich
hatte
lange
Gespräche
mit
meinem
Onkel
über
religiöse
Fragen
und
Lehren
;
ich
las
mit
Aufmerksamkeit
Alles
was
diesen
Punkt
betraf
,
Controversen
für
und
gegen
;
die
alten
Kirchenväter
und
die
neuen
Rationalisten
der
protestantischen
Theologie
;
Lamennais
und
Schleiermacher
,
Fénélon
und
Strauß
.
Ebenso
unsinnig
wie
ich
im
Studium
der
alten
Sprachen
und
der
Mathematik
–
Weisheit
zu
finden
gewähnt
hatte
,
wähnte
ich
jezt
in
der
Theologie
–
Religion
zu
finden
.
Ich
folgte
ziemlich
geschickt
den
Subtilitäten
der
Dialektik
,
welche
wie
auf
dem
gespannten
Seil
der
Tänzer
seine
Schritte
,
vorsichtig
und
pünktlich
ihre
Beweise
setzt
.
Kam
nun
aber
der
Augenblick
wo
der
letzte
Beweis
dem
fraglichen
Punkt
die
Krone
aufsetzen
oder
ihn
zu
Boden
schmettern
sollte
,
so
faßte
ich
ihn
gelassen
ins
Auge
und
sprach
zu
mir
selbst
:
Also
die
sogenannte
Wahrheit
dieses
Lehrsatzes
ist
bewiesen
;
nun
gut
!
was
man
mir
bewiesen
hat
glaub'
ich
aber
nicht
,
und
mir
thut
Glaube
noth
!
–
–
Das
war
höchst
richtig
;
nur
bedachte
ich
nicht
daß
man
aus
Büchern
freilich
Ueberzeugungen
,
aber
nimmermehr
Glauben
schöpfen
kann
.
Glaube
ist
das
Element
in
welchem
eine
liebende
,
schwungvolle
,
kräftige
Seele
zugleich
ihre
Wiege
,
ihre
Ruhe
und
ihre
Nahrung
findet
.
Da
unsre
Zeit
einen
unermeßlichen
Mangel
an
Liebe
,
Schwung
und
Kraft
hat
,
und
da
ich
eine
ächte
und
rechte
Tochter
unsrer
Zeit
bin
,
so
war
meiner
Seele
nichts
so
fern
als
grade
der
Glaube
.
Ich
las
und
las
unermüdlich
weiter
.
Gott
,
wie
disputirte
ich
zuweilen
mit
meinem
guten
Onkel
über
die
Mysterien
und
Wunder
der
Kirche
.
O
wie
oft
sagte
er
gelassen
:
»
Kind
!
Du
weißt
nicht
woher
der
Wind
weht
–
nicht
wie
die
Sterne
der
Milchstraße
gehen
–
nicht
woher
der
dürre
Zweig
die
Rose
treibt
–
nicht
was
das
Leben
ist
–
nicht
wohin
der
Tod
Dich
bringt
.
Wenn
Du
das
Alles
wirst
ergründet
haben
,
dann
sage
:
es
giebt
keine
Mysterien
!
dann
will
auch
ich
zweifeln
!
bis
dahin
glaub'
ich
an
sie
.
Was
bedeutet
denn
das
:
Mysterien
und
Wunder
verneinen
?
sehr
wenig
,
mein
liebes
Kind
!
nur
etwa
dies
:
den
Sternenhimmel
leugnen
,
weil
man
die
Nächte
hindurch
schläft
;
oder
die
Sonne
leugnen
,
weil
man
in
einer
Nebelatmosphäre
lebt
.
Die
Verneinung
,
Kind
,
hat
es
immer
nur
mit
Schatten
,
nicht
mit
den
Wesen
zu
thun
.
In
der
Bejahung
liegt
ein
Sein
,
eine
Essenz
,
ein
Leben
;
sie
verfährt
schöpferisch
,
wie
die
Wahrheit
,
wie
die
Allmacht
,
wie
die
Liebe
.
Die
Negation
ist
impotent
,
und
ich
meine
daß
nur
dürftige
Naturen
,
nur
unvollkommne
Charactere
bei
denen
die
kritisch
forschende
Richtung
das
Herzblut
in
Gehirn
verwandelt
hat
,
sich
ihr
hingeben
können
.
Hast
Du
diese
Richtung
so
wende
Dich
der
Wissenschaft
zu
:
da
kannst
Du
ergründen
und
erkennen
,
und
das
kann
Dir
vielleicht
eine
gesunde
,
heilsame
Nahrung
sein
.
Die
Religion
bietet
freilich
ein
ganz
andres
,
höheres
Labsal
,
allein
nur
glauben
und
lieben
gilt
in
ihr
,
und
dies
beruht
auf
Intuition
nicht
auf
Forschung
.
»
Welch
eine
Ungerechtigkeit
des
gerechten
Gottes
,
rief
ich
heftig
,
mit
dieser
Intuition
nur
einige
Auserwählte
begnadet
zu
haben
.
«
»
Meinst
Du
?
sagte
er
mild
.
Nun
,
laß
Dir
doch
einmal
von
dem
geschwätzigen
Alten
eine
Parabel
erzählen
.
Ein
Gärtner
sprach
zu
seinem
ältesten
Sohn
:
In
diesen
Blumentopf
habe
ich
den
Kern
einer
köstlichen
Frucht
niedergelegt
.
Laß
ihn
keimen
,
treiben
,
wachsen
im
Stillen
und
in
der
dunkeln
Erde
;
gieb
ihm
Wasser
,
gieb
ihm
auch
Sonne
und
Schatten
je
nachdem
er
es
bedarf
;
laß
Dir
Zeit
,
und
es
wird
daraus
der
schönste
Baum
der
Welt
werden
Der
Sohn
that
nach
des
Vaters
Gebot
,
ließ
sich
keine
Mühe
,
keine
Zeit
,
keine
Geduld
verdrießen
,
und
siehe
!
allendlich
kam
der
Keim
glänzend
grün
über
der
schwarzen
Erde
zum
Vorschein
,
wuchs
,
trieb
Blätter
,
ward
ein
Stämmchen
,
ein
Stamm
,
ein
Baum
,
immer
ganz
langsam
und
allmälig
–
und
zuletzt
....
der
schönste
Baum
der
Welt
,
der
Orangenbaum
!
Wie
freute
sich
der
Sohn
über
diese
Herrlichkeit
!
Laub
,
Blüten
,
Früchte
–
Alles
war
unvergleichlich
!
Schatten
,
Duft
und
Erquickung
strömten
in
Fülle
auf
ihn
nieder
,
und
alle
Tage
seines
Lebens
dankte
er
dem
Vater
für
dies
segensreiche
Geschenk
und
bat
ihn
es
vererben
zu
dürfen
auf
Kind
und
Kindeskind
;
und
der
gute
Vater
Gärtner
entgegnete
freundlich
:
Dazu
habe
ich
Dir
eben
den
Baum
geschenkt
.
–
Für
seinen
jüngern
Sohn
hatte
er
desgleichen
einen
Kern
in
die
Erde
gesteckt
;
er
gab
ihm
dieselben
Lehren
und
Rathschläge
und
dieselben
Verheißungen
,
aber
dieser
Sohn
befolgte
sie
nicht
!
Wie
?
sprach
er
zu
sich
selbst
,
der
ganze
herrliche
Baum
soll
in
dem
Kern
stecken
?
wie
ist
das
möglich
?
wie
kann
das
zugehen
?
ich
muß
sehen
wie
das
zugeht
!
–
Um
das
Werden
zu
belauschen
kratzte
er
sorgsam
die
Erde
ab
und
beobachtete
den
Kern
.
Natürlich
sah
er
nichts
.
Das
langweilte
den
Knaben
.
Man
muß
ihm
helfen
!
sprach
er
,
begoß
ihn
übermäßig
,
stellte
den
Blumentopf
in
die
Sonne
,
dann
auf
den
Heerd
,
grub
auch
die
Erde
um
–
kurz
,
er
that
alles
Mögliche
unnütze
und
nur
nicht
das
Eine
:
er
gönnte
dem
Kern
nicht
in
der
Stille
und
Dunkelheit
zu
keimen
und
Wurzeln
zu
schlagen
.
Was
ist
denn
das
?
sprach
unwillig
der
Knabe
;
so
viel
Mühe
habe
ich
mir
gegeben
und
es
kommt
und
kommt
nichts
zum
Vorschein
!
das
muß
kein
ächter
Kern
sein
!
Er
kratzte
ihn
heraus
,
betrachtete
ihn
rundum
,
stach
mit
einem
spitzen
Messerchen
hinein
,
schälte
die
Oberhaut
ab
,
und
steckte
ihn
zuletzt
unwillig
wieder
in
die
Erde
.
Aber
all
diese
Experimente
hatten
den
Kern
getödtet
.
Er
war
saftlos
und
kraftlos
zusammengeschrumpft
.
Der
Knabe
aber
stand
neben
dem
Blumentopf
in
dessen
fetter
guter
Erde
die
Regenwürmer
treflich
gediehen
,
und
klagte
und
zürnte
daß
sein
Vater
,
der
gute
Gärtner
,
ihm
einen
tauben
Kern
gegeben
habe
,
was
doch
eine
himmelschreiende
Ungerechtigkeit
sei
.
«
»
Ah
!
schrie
ich
,
mein
Vater
,
das
ist
allzu
gräßlich
,
denn
es
ist
ganz
wahr
:
in
der
guten
Erde
meiner
Natur
gedeihen
Würmer
!
der
Kern
,
aus
dem
der
schönste
Baum
der
Welt
hervorgehen
sollte
,
ist
verschrumpft
.
Kann
er
nie
mehr
grünen
?
«
Ich
warf
mich
vor
ihm
nieder
und
legte
den
Kopf
auf
seine
Knie
,
während
er
sanft
meine
Stirn
berührte
und
eben
so
sanft
sagte
:
»
Hofnung
läßt
nicht
zu
Schanden
werden
!
Bete
,
meine
Tochter
!
Es
ist
viel
Gutes
in
Dir
;
ein
großer
Durst
nach
Wahrheit
und
ein
mächtiges
Ringen
;
nur
ist
es
zu
himmelstürmerisch
,
zu
sehr
äußere
Mittel
verwendend
.
Denk'
an
den
Kern
des
Orangenbaums
,
gönne
ihm
Stille
,
Schatten
und
Sammlung
.
Durch
sie
mußt
Du
den
Mangel
einer
innerlich
religiösen
Erziehung
zu
ersetzen
suchen
;
sie
hat
Deiner
Kindheit
und
Jugend
gefehlt
.
Die
Lücke
die
dadurch
in
der
Seele
entsteht
,
kann
in
spätern
Jahren
nur
durch
gewaltige
und
meistens
zerreißende
Umwälzungen
gefüllt
werden
.
«
Ich
sah
das
ein
;
aber
auch
,
daß
diese
Einsicht
mich
um
nichts
förderte
.
Ich
sollte
beten
,
ich
sollte
in
frommer
Stille
harren
;
–
–
ja
,
hätte
ich
das
gekonnt
,
so
wäre
mir
freilich
geholfen
gewesen
.
Ich
sagte
meinem
Onkel
was
ich
früher
zu
Fidelis
gesagt
hatte
:
»
Meine
Seele
ist
auf
die
Frage
gestellt
.
Der
fragende
Ton
ist
der
unsrer
Zeit
.
Es
wird
Alles
zur
Frage
gemacht
:
Gott
in
seinem
Himmel
,
die
Macht
auf
ihren
Thronen
,
die
menschlichen
Zustände
in
ihren
Höhen
und
Tiefen
–
Glaube
,
Geschichte
und
Tradition
.
Aber
so
verwegen
man
fragen
,
so
geschickt
und
spitzfindig
man
antworten
möge
,
welche
subtile
Erklärung
oder
stupide
Negirung
von
Kanzel
und
Katheder
erschallen
mögen
,
wie
man
sich
aufblase
in
dem
Bewußtsein
durch
den
Geist
al
pari
mit
Gott
zu
stehen
und
durch
die
Vernunft
das
Schöpfungswort
der
Welt
,
die
Grundursach
der
Dinge
erfaßt
zu
haben
–
dennoch
,
mein
Vater
,
dennoch
geht
eine
Geisterstimme
über
den
majestätischen
Wust
unsrer
Weltweisheit
dahin
und
fragt
ebenso
heimlich
als
vernehmlich
:
Warum
?
Weshalb
?
Wohin
?
–
Aber
die
Zwillingsstimme
welche
ihr
sonst
antwortete
:
Glaube
,
hoffe
,
liebe
!
ist
übertäubt
und
verstummt
durch
die
Lehren
der
Weltweisheit
,
welche
doch
für
jene
Fragen
keine
genügende
Antwort
haben
.
Und
so
hallt
wie
ein
Klageruf
voll
unendlichem
Weh
jene
Geisterstimme
fort
und
fort
,
und
unsre
Hymnen
an
das
Licht
und
an
die
Freiheit
gellen
unter
ihr
dahin
.
O
mein
Vater
!
die
Erde
war
immer
dunkel
;
–
aber
da
wo
an
unserm
Gesichtskreis
der
Himmel
sie
zu
berühren
scheint
,
schwebte
sonst
ein
Genius
im
silbernen
Gewande
,
mit
goldnen
Flügeln
,
mit
einer
Sonnenglorie
ums
Haupt
,
und
bei
seinen
leisen
Schwingungen
quoll
solch
ein
Strom
von
Glanz
herab
,
daß
die
Erde
davon
verklärt
wurde
.
Der
Glaube
war's
.
Nun
heißt's
ein
Popanz
sei
es
gewesen
und
Eure
Priester
hätten
ihn
aufgestellt
.
Das
ist
nicht
wahr
!
was
sie
Popanz
nennen
ist
nur
ein
Spiegelbild
der
höchsten
und
allmächtigsten
Sehnsucht
in
jeder
Menschenbrust
,
und
haben
Eure
Priester
verstanden
diesen
Wiederschein
in
eine
himmlische
Form
zu
gestalten
:
so
waren
sie
es
werth
Führer
und
Lehrer
langer
Generationen
zu
sein
.
«
»
Wenn
Du
jezt
dies
Vertrauen
zu
unsrer
heiligen
Kirche
hast
,
warum
trittst
Du
nicht
in
ihre
Gemeinschaft
?
–
Welche
Befriedigung
kannst
Du
in
der
Deinen
finden
?
«
»
O
nicht
die
geringste
,
mein
Vater
!
der
Protestantismus
ist
in
meinen
Augen
keine
Kirche
,
sondern
das
reflectirende
,
opponirende
,
kritisirende
Element
,
welches
scharfe
Wache
neben
der
Katholischen
Kirche
hält
.
Deren
immanente
religiöse
Lebenskraft
fehlt
ihm
gänzlich
.
Er
lebt
von
der
ewig
regen
und
thätigen
Verstandesrichtung
im
Menschen
,
und
wird
in
dieser
immer
fortbestehen
.
Eine
Kirche
auf
ein
unantastbares
durch
fast
zwei
Jahrtausende
unbewegtes
Dogma
gegründet
,
bildet
er
nicht
!
höchstens
Kapellen
stiften
seine
zahllosen
Secten
!
die
Einheit
fehlt
ihm
,
dies
Symbol
der
Göttlichkeit
!
das
Gehirn
des
Menschen
ist
seine
Basis
;
die
der
Katholischen
Kirche
ist
das
Herz
.
Aber
ich
,
mein
Vater
,
im
Protestantismus
geboren
,
in
einer
protestirenden
Zeit
zum
Bewußtsein
gekommen
,
ich
habe
eben
nur
die
Fähigkeiten
zu
denen
er
den
Impuls
giebt
:
ich
begreife
Eure
Kirche
,
ich
knie
vor
ihr
–
allein
....
ich
glaube
nicht
an
sie
.
«
Damit
war
Alles
gesagt
und
mein
Uebertritt
unmöglich
.
Das
sah
mein
Onkel
auch
klar
ein
.
Er
beklagte
mich
aufrichtig
,
doch
ohne
die
geringste
Beimischung
von
Verachtung
oder
Selbstüberhebung
.
Er
hielt
sich
mir
gegenüber
als
Katholik
keinesweges
für
besser
;
nur
für
glücklicher
.
Und
so
betrachtete
ich
ihn
auch
,
aber
so
veredelt
durch
inneres
Glück
,
als
ich
verfinstert
war
durch
innere
Desolationen
und
Zwiespältigkeiten
.
Meine
theologischen
Studien
setzte
ich
fort
so
lange
ich
in
Würzburg
war
.
Es
fehlte
nicht
viel
so
hätte
ich
mich
auf
die
orientalischen
Sprachen
geworfen
,
auf
hebräisch
namentlich
um
das
Alte
Testament
in
seiner
wahren
Sprache
zu
lesen
,
denn
ich
kannte
genug
fremde
Sprachen
und
ihre
Uebersetzungen
um
zu
wissen
,
daß
diese
sich
zu
jener
verhalten
,
wie
eine
Lithographie
zu
einem
Oelgemälde
.
Aber
der
Tod
meines
theuern
Onkels
gab
meinem
äußern
Leben
eine
andre
Richtung
.
In
den
ersten
schönen
Frühlingstagen
entschlummerte
er
am
geöfneten
Fenster
sitzend
,
durch
welches
Maiengrün
,
Blütenduft
,
Vogelsang
und
der
Gold-
und
Rosenglanz
des
Abendhimmels
ihn
überströmten
.
Die
Kinder
wollten
sich
eben
zurückziehen
und
küßten
ihm
die
Hand
zur
Guten
Nacht
.
Wie
immer
segnete
er
sie
zärtlich
,
lehnte
sich
zurück
,
schloß
lächelnd
die
Augen
–
und
war
nicht
mehr
.
Sein
Antlitz
schwamm
in
der
Verklärung
zu
der
seine
Seele
aufstieg
.
Ich
erkannte
sogleich
daß
er
todt
war
.
So
himmlisch
sieht
das
Leben
nicht
aus
.
»
Er
ist
bei
Gott
!
–
Auf
Eure
Knie
,
Kinder
!
«
sagte
ich
,
kniete
mit
ihnen
nieder
,
und
ein
Strom
von
schwarzer
Traurigkeit
,
nicht
um
den
Tod
,
sondern
um
das
Leben
,
wälzte
sich
schwer
durch
meine
Seele
.
–
–
–
Am
Vorabend
meiner
Abreise
nach
der
Schweiz
ging
ich
in
den
Dom
zu
der
bewußten
Stelle
,
und
auf
ihr
vergaß
ich
für
ein
Paar
Augenblicke
die
schauerliche
Vereinsamung
meines
Daseins
.
Mich
überfiel
eine
Sehnsucht
ohne
Gleichen
nach
Fidelis
–
nicht
ihn
zu
sehen
,
ach
!
nur
von
ihm
zu
wissen
.
In
solchen
Momenten
war
mir
zu
Sinn
als
entdecke
ich
in
mir
ein
ungeahntes
Gestirn
,
in
welchem
ich
die
Bedeutung
fand
:
Du
hast
Fidelis
nicht
geliebt
,
aber
Du
hättest
ihn
lieben
können
unter
einem
schöneren
Schicksalshimmel
!
–
Und
die
bloße
Ahnung
von
lieben
können
,
war
mir
schon
eine
halbe
Beseligung
.
Bei
meiner
Heimkehr
lag
ein
Brief
von
seiner
wolbekannten
Hand
auf
meinem
Tisch
,
der
nach
Engelau
adressirt
und
von
dort
hieher
geschickt
war
.
Nach
drei
vollen
Jahren
das
erste
Lebenszeichen
von
ihm
!
–
also
lebte
er
doch
wenigstens
noch
!
Die
erste
Empfindung
war
freudig
;
die
nächste
–
namenlose
Angst
.
Was
konnte
,
was
würde
er
mir
sagen
.
Es
zog
sich
eine
furchtbare
Schwüle
um
mich
zusammen
;
ich
ahnte
einen
niederschmetternden
Wetterstral
.
War
's
Furcht
,
war's
Demuth
?
genug
,
mein
Instinct
warf
mich
zu
Boden
und
auf
meinen
Knien
erbrach
ich
den
verhängnißvollen
Brief
.
»
Sibylle
!
Alles
leiden
,
aber
frei
sein
–
war
der
Traum
und
der
Wunsch
meiner
Jugend
.
Ich
litt
und
war
nicht
frei
.
Die
eine
,
die
fürchterliche
,
die
verzehrende
Leidenschaft
meines
Lebens
machte
all
meine
Freiheit
zunicht
,
und
hat
weder
meinem
Genius
,
noch
meinem
Herzen
,
noch
meinem
Character
ihre
volle
Entwickelung
gegönnt
,
wenn
sie
ihnen
auch
zuweilen
Flügel
gegeben
hat
.
Es
ist
umsonst
die
Vergangenheit
zu
durchwühlen
und
zu
sagen
:
Dies
hättest
du
als
Jüngling
–
jenes
als
Mann
thun
oder
nicht
thun
sollen
.
Es
ist
gethan
.
Erkenntniß
reift
durch
die
That
als
bittre
Frucht
heran
.
Ich
kann
innerlich
nicht
frei
sein
,
so
mag
ich
es
auch
äußerlich
nicht
sein
–
denn
ein
Magnet
,
der
stärker
ist
als
Vernunft
und
Wille
zieht
mich
in
der
Freiheit
allewig
an
–
–
und
zu
Ihnen
.
Ich
widerstehe
ein
Jahr
,
ein
Paar
Jahr
....
länger
nicht
.
Wozu
das
aber
?
Sie
lieben
mich
nicht
;
Sie
werden
höchstens
einmal
wünschen
mich
wiederzusehen
um
mir
ein
Wort
des
Trostes
zu
sagen
–
oder
der
Vergebung
,
oder
des
Mitleids
–
lauter
Dinge
vor
denen
ich
zurückschaudere
,
weil
sie
mich
so
fürchterlich
an
meine
Schwäche
mahnen
.
Mich
in
der
Welt
herum
zu
schleppen
mit
diesem
Dorn
in
der
Seele
wie
bisher
,
vermag
ich
länger
nicht
.
Das
Gebet
meiner
armen
Mutter
wird
im
vollsten
Umfang
Erhörung
finden
:
ich
bin
auf
dem
Punkt
das
Ordenskleid
der
Benedictiner
zu
Kloster
Lilienfeld
zu
nehmen
.
Meine
Mutter
lebt
noch
immer
–
nur
um
zu
beten
.
Mein
Entschluß
hat
sie
beseligt
und
ich
denke
sie
wird
nun
bald
ihre
irdische
Laufbahn
vollendet
haben
.
Leben
Sie
wol
,
Sibylle
!
sollten
Sie
meiner
gedenken
,
so
sei
es
in
Milde
.
Hätte
ich
mich
meinen
Jugendträumen
zufolge
,
die
in
tiefer
Uebereinstimmung
mit
meinen
natürlichen
Gaben
waren
,
einzig
der
Kunst
gewidmet
,
so
mögte
Großes
aus
mir
geworden
sein
statt
des
jetzigen
Stückwerks
.
Der
Mensch
entwickelt
sich
durch
und
um
die
Idee
,
die
seiner
Individualität
zum
Grunde
liegt
;
bleibt
er
derselben
treu
,
so
hat
er
Freiheit
,
Macht
,
Muth
,
Energie
,
Alles
was
dazu
dienen
kann
sie
hervorzutreiben
und
auszubilden
.
Sie
begehrt
,
braucht
und
verzehrt
das
Alles
,
und
entfaltet
sich
dann
zur
höchsten
Kraft
und
Schönheit
in
ihm
,
weil
sie
sich
von
den
reinsten
und
besten
Elementen
seines
Wesens
nährt
.
Wird
er
aber
seiner
Idee
untreu
:
so
wird
er
schwach
,
abhängig
von
Zufälligkeiten
,
zwiespältig
mit
sich
selbst
;
–
und
das
ist
mir
geschehen
.
Aus
Bruchstücken
kann
nichts
Ganzes
mehr
werden
!
sie
müssen
bei
Seite
gebracht
werden
–
und
das
thue
ich
mit
mir
selbst
.
Verzeihen
Sie
mir
diese
lange
Auseinandersetzung
,
ich
hielt
sie
für
nöthig
damit
Ihre
rastlosen
Gedanken
über
mich
zur
Ruhe
kommen
könnten
.
Sibylle
....
Gott
segne
Sie
.
«
Ich
stand
auf
nachdem
ich
diesen
Brief
gelesen
und
sagte
gelassen
und
ganz
laut
:
Ja
ja
!
der
Mensch
wird
fertig
mit
seinen
Qualen
und
seinen
Wonnen
!
und
was
nach
dem
Zersetzungsproceß
seines
Wesens
durch
die
Leidenschaft
noch
übrig
bleibt
,
das
wird
in
Sicherheit
gebracht
–
bald
bei
der
Gottseligkeit
,
bald
bei
der
praktischen
Thätigkeit
;
im
Kloster
oder
in
der
Welt
!
Es
findet
immer
sein
Plätzchen
–
und
nur
ich
!
nur
ich
...
finde
keines
.
Es
schien
mir
eine
Art
von
Unrecht
gegen
mich
,
daß
Fidelis
kampfesmüde
gegen
die
Sehnsuchtsqual
,
sich
hinter
jene
Mauern
zurückzog
,
die
ihn
in
stillem
Bann
hielten
.
Mit
ächtprotestantischem
Hochmuth
sah
ich
eine
Feigheit
darin
sich
zu
einer
äußerlichen
Scheidewand
zu
flüchten
.
Konnt'
er
sich
nicht
verlassen
auf
Gott
und
auf
die
eigne
Kraft
?
Haha
!
auf
die
eigene
Kraft
!
rief
ich
mit
bitterm
Lachen
nach
einer
Pause
.
Armer
Fidelis
!
vielleicht
hat
er
sich
aus
Demuth
und
Weisheit
in
sein
Ordenskleid
gehüllt
!
–
–
Unter
den
zahlreichen
schlaflosen
Nächten
meines
Lebens
war
dies
eine
der
finstersten
.
Am
andern
Morgen
fuhr
ich
mit
den
Kindern
den
Main
entlang
nach
Frankfurt
und
dann
weiter
über
Basel
und
Bern
nach
Freiburg
,
wohin
ich
für
die
Superiorin
der
Damen
vom
Sacré
Coeur
Empfehlungsbriefe
hatte
.
Astralis
war
jezt
grade
neun
Jahr
alt
.
Es
wurde
mir
sehr
schwer
mich
von
dem
lieblichen
Kinde
zu
trennen
,
aber
Arabellas
Wunsch
bestimmte
mich
:
sie
sollte
in
ihrer
Kirche
erzogen
werden
,
d.h.
sie
sollte
sich
nicht
dermaleinst
in
der
Welt
zur
Katholischen
Kirche
halten
und
bekennen
,
sondern
vielmehr
schon
jezt
in
der
Kindheit
jene
religiöse
Erziehung
empfangen
,
welche
den
Menschen
befähigt
eine
organische
Pflanze
auf
dem
Erdboden
seiner
Kirche
zu
werden
.
Nachdem
ich
Astralis
jener
Erziehungsanstalt
übergeben
,
und
um
ihre
neuen
Verhältnisse
kennen
zu
lernen
einige
Wochen
in
Freiburg
zugebracht
hatte
,
ging
ich
mit
Benvenuta
an
den
Leman
um
mir
dort
irgendwo
ein
Plätzchen
zu
suchen
wo
ich
Hütten
bauen
könnte
.
Das
war
aber
unsäglich
schwer
wegen
der
verschiedenen
Rücksichten
welche
zu
beobachten
waren
.
Pestalozzis
großer
Name
hat
der
Schweiz
eine
pädagogische
Berühmtheit
verliehen
,
und
bedeutende
Institute
zu
Genf
,
Lausanne
und
Yverdun
rechtfertigen
sie
.
Ich
wünschte
mich
in
einer
kleinen
Villa
bei
Genf
oder
Lausanne
niederzulassen
und
rechnete
darauf
alle
Lehrer
zu
finden
,
welche
Benvenuta
nöthig
hatte
.
Ich
hatte
mich
in
Bern
,
im
Oberland
und
in
den
Ur-Kantons
sechs
Wochen
–
dann
wieder
in
Freiburg
aufgehalten
;
so
kamen
wir
Anfang
August
aus
der
schönen
frischen
Berg-
und
Wiesenluft
in
die
erstickende
Hitze
von
Genf
.
Kein
Landhaus
,
nicht
einmal
das
einfachste
Gartenhaus
war
für
uns
zu
finden
–
Alles
von
Einheimischen
und
Fremden
überfüllt
.
Wir
wohnten
im
Hôtel
des
Bergues
das
eine
wunderschöne
Aussicht
auf
den
See
hat
;
aber
Benvenuta
,
ungewohnt
des
städtischen
Treibens
,
des
Gasthofs
,
der
beschränkten
Räumlichkeit
,
vielleicht
hauptsächlich
ihrer
eigenen
Einsamkeit
in
der
Fremde
,
bat
mich
schüchtern
aber
mit
heißen
Thränen
die
Stadt
zu
verlassen
,
und
am
nördlichen
Ufer
des
Sees
nach
einem
Landhause
zu
suchen
.
Dort
fand
ich
nun
wol
einige
die
mir
sehr
zugesagt
hätten
,
aber
zu
fern
von
Lausanne
und
Genf
um
mir
Lehrer
verschaffen
zu
können
.
Am
nördlichen
Ufer
war
es
übrigens
noch
heißer
!
von
dem
Rebgelände
des
Jorat
prallten
die
Sonnenstralen
auf
das
Ufer
herab
und
reverberirten
mit
scharfer
Blendung
aus
dem
See
.
Der
Aufenthalt
in
den
kleinen
Städten
–
so
lieblich
ihre
Lage
–
und
in
deren
Gasthöfen
–
so
groß
ihre
Bequemlichkeit
war
–
wurde
mir
und
meiner
Tochter
ganz
unerträglich
.
Mein
Herzkrampf
regte
sich
wieder
–
und
halbtodt
vor
Ermattung
und
Anstrengung
fiel
ich
förmlich
in
der
kleinen
kühlen
Villa
paisible
,
eine
Stunde
von
Vevay
nieder
,
welche
durch
ein
glückliches
Ungefähr
zu
miethen
war
.
Vor
der
Hand
mußte
ich
durchaus
Ruhe
und
Erfrischung
haben
.
Ich
richtete
mich
ein
und
fühlte
mich
während
der
ersten
drei
Tage
ganz
behaglich
–
aber
da
erkannte
ich
,
daß
diese
einsame
Existenz
wol
für
mich
,
doch
nicht
für
meine
Tochter
zu
ertragen
sei
.
Zum
ersten
Mal
war
sie
ganz
allein
mit
mir
.
Mezzoni
war
von
Würzburg
nach
Italien
,
die
Schütz
nach
Holstein
zurückgegangen
;
Astralis
in
Freiburg
geblieben
!
mit
tiefer
Anhänglichkeit
umfaßte
Benvenuta
Lehrer
und
Gespielin
–
und
urplötzlich
fand
sie
sich
von
ihnen
Allen
getrennt
und
einsam
bei
ihrer
melancholischen
Mutter
!
–
Sie
gab
sich
unendlich
viel
Mühe
ihre
Traurigkeit
zu
bemeistern
,
und
ich
gab
mir
noch
größere
Mühe
sie
zu
zerstreuen
;
ich
übte
sie
nach
der
Natur
zu
zeichnen
,
übertrug
ihr
kleine
häusliche
Geschäfte
und
die
Aufsicht
über
den
Garten
;
überwand
mich
sogar
genug
um
Musik
mit
ihr
zu
treiben
–
Musik
die
ich
gänzlich
verlassen
hatte
seitdem
Fidelis
abgereist
war
!
–
allein
ich
konnte
weder
ihren
Tag
noch
ihr
Herz
genügend
füllen
.
Sie
war
in
dem
Alter
wo
das
Gefühl
leicht
eine
krankhafte
Färbung
annimmt
weil
die
Nerven
in
gereizter
Spannung
sind
;
–
sie
wurde
im
November
vierzehn
Jahr
.
Sie
durchweinte
halbe
Nächte
und
härmte
sich
dermaßen
ab
,
daß
ich
sie
oftmals
mit
Thränen
bat
mir
zu
sagen
was
ihr
fehle
und
was
sie
wünsche
–
es
solle
Alles
geschehen
.
Da
wünschte
sie
denn
bald
nach
Engelau
heimzukehren
,
bald
ein
Paar
Lachtauben
,
bald
einen
Besuch
von
Astralis
,
bald
eine
Fahrt
nach
Chamouny
;
häufig
auch
gar
nichts
.
Armes
Kind
!
sie
wußte
eben
nicht
was
sie
wünschen
sollte
.
Ich
hatte
sie
von
je
her
mit
Sorglichkeit
und
Liebkosungen
überstürzt
.
Ich
wollte
durchaus
sie
sollte
glücklich
sein
und
nicht
meine
freudenlose
ernsthafte
Kindheit
haben
.
Allein
ich
verweichlichte
sie
anstatt
sie
glücklich
zu
machen
.
Dazu
kam
noch
ein
großer
Uebelstand
:
ich
hatte
eine
namenlose
Scheu
sie
in
meine
Seele
blicken
zu
lassen
,
die
von
so
manchem
Erdbeben
verwüstet
war
.
Kinder
jedoch
sehen
klar
und
scharf
!
und
so
strengte
ich
mich
übermäßig
an
im
Gespräch
mit
ihr
stets
auf
meiner
Hut
zu
sein
um
keine
Bemerkung
zu
machen
,
die
ihre
junge
reizbare
Seele
in
Unruh
hätte
versetzen
können
.
Das
veranlaßte
mich
häufig
meine
Ueberzeugung
nicht
unumwunden
auszusprechen
,
und
dadurch
verfiel
ich
oft
in
Widersprüche
.
Denn
da
ich
meine
wahre
Meinung
nicht
gesagt
hatte
,
so
konnt'
ich
mich
nicht
immer
besinnen
ob
ich
sie
halb
oder
dreiviertel
–
mit
himmelblauer
oder
rosenfarbener
Färbung
ausgesprochen
.
Das
befremdete
und
verstimmte
das
Kind
–
und
mit
Recht
!
aber
ich
konnt'
es
nicht
ändern
,
weil
ich
mich
selbst
nicht
ändern
konnte
.
Hätte
Benvenuta
die
geringste
Vorliebe
für
die
katholische
Kirche
an
den
Tag
gelegt
:
so
würde
ich
sie
mit
Astralis
zusammen
dem
Institut
zum
Sacré
Coeur
anvertraut
haben
.
Ich
fragte
sie
darüber
und
mit
kindlicher
Pietät
entgegnete
sie
:
sie
wünsche
bei
der
Kirche
ihrer
Eltern
und
ihrer
Heimat
zu
bleiben
.
Was
diesen
Punkt
betraf
durfte
ich
,
meiner
Ueberzeugung
zufolge
,
mir
keine
Einmischung
erlauben
.
Bei
Fidelis
hatte
ich
so
recht
gesehen
wie
ein
heftiges
Eingreifen
der
Eltern
,
sogar
in
der
allerbesten
Absicht
,
die
Kinder
in
beängstigende
Unruh
und
oft
für
ihr
ganzes
Leben
in
eine
unheilvolle
Richtung
schleudert
.
Aber
ich
erkannte
daß
Benvenuta
an
meiner
Seite
,
unter
diesen
Umständen
,
Eindrücke
empfangen
müsse
,
die
ihr
ebensowenig
segensvoll
sein
könnten
als
für
mich
die
lange
Krankheit
meiner
Mutter
gewesen
war
,
und
ich
entschloß
mich
sie
in
eine
Erziehungsanstalt
in
Ouchy
bei
Lausanne
zu
geben
.
Diese
war
nicht
groß
,
nahm
nie
mehr
als
zwölf
junge
Mädchen
auf
,
war
auf
einen
höchst
einfachen
,
häuslichen
Fuß
eingerichtet
,
lag
inmitten
eines
herrlichen
Gartens
am
See
,
und
er
füllte
durch
sorgsame
Aufsicht
und
vortrefliche
Lehrer
meine
Ansprüche
.
Benvenuta
fand
dort
fröhliche
Gefährtinnen
;
nicht
nur
Beschäftigung
,
sondern
,
durch
Wetteifer
belebt
,
auch
Interesse
für
dieselbe
;
und
endlich
in
der
Einfachheit
des
Zuschnitts
des
Lebens
eine
höchst
nothwendige
Schranke
gegen
übermäßige
Verwöhnung
,
in
die
sie
als
einziges
Kind
und
als
Erbtochter
eines
reichen
Hauses
verfallen
war
.
Es
kostete
mich
einen
harten
Kampf
diesen
Entschluß
festzuhalten
.
Mir
graute
vor
der
grenzenlosen
Einsamkeit
die
mich
nach
Benvenutas
Abreise
umgeben
würde
.
Ich
sagte
mir
,
ich
könne
ja
in
der
Villa
paisible
so
gut
wie
in
Engelau
Gouvernante
,
Hofmeister
,
Lehrer
für
sie
halten
–
diese
Lieferanten
des
Bildungsproviants
.
Aber
die
Gespielen
,
die
jugendlichen
Gefährten
bei
Unterricht
und
Erholung
konnte
ich
ihr
nicht
schaffen
,
und
das
bestimmte
mich
vorzugsweise
.
Zum
neuen
Jahr
brachte
ich
sie
nach
Ouchy
,
und
hatte
die
Freude
,
daß
sie
sich
leicht
in
ihren
fremden
Umgebungen
zurechtfand
.
Die
Villa
paisible
war
für
das
junge
Wesen
zu
abgeschieden
gewesen
!
Ich
aber
kehrte
beruhigt
dahin
zurück
und
sah
mich
mit
einem
halb
beklemmenden
und
halb
wolthuenden
Gefühl
in
gänzlicher
Einsamkeit
.
–
–
–
–
–
–
Ich
hatte
wieder
einen
Gegenstand
gefunden
,
von
dem
ich
Beschäftigung
und
Nahrung
für
meinen
ewigarbeitenden
Geist
hofte
.
Im
Canton
Waadt
herrscht
die
Calvinische
Kirche
,
die
sich
an
manchen
Orten
zu
äußerst
streng
religiösen
Secten
,
deren
Anhänger
dort
Methodisten
und
Momiers
genannt
werden
,
zugespitzt
hat
.
Sie
ziehen
sich
ganz
von
der
Welt
zurück
,
verschmähen
nicht
nur
die
geselligen
Zerstreuungen
dermaßen
,
daß
Bälle
und
Schauspiele
ihnen
sündhaft
erscheinen
,
sondern
meiden
auch
geistige
Unterhaltung
,
Musik
,
Lectüre
,
sobald
sie
nicht
religiösen
Inhalts
sind
und
sich
um
Christus
,
um
Gnade
,
Rechtfertigung
,
Erlösung
und
Genugthuung
bewegen
.
Sie
lesen
nur
derartige
Andachtsbücher
und
hauptsächlich
die
Bibel
,
kommen
nur
mit
Gleichgesinnten
zusammen
,
und
unterhalten
sich
in
ihren
Vereinigungen
nur
durch
geistliche
Gespräche
,
Bibelerklärung
,
Lesen
von
frommen
und
ascetischen
Schriften
–
zuweilen
mit
einem
geistlichen
Gesang
.
Uebrigens
sind
es
stille
Leute
,
nicht
besser
und
nicht
schlechter
als
Andre
,
und
etwas
langweiliger
und
dafür
weniger
frivol
.
Am
ganzen
Leman
,
in
Genf
,
Lausanne
,
Vevay
,
Montreux
sind
sie
sehr
zahlreich
in
allen
Ständen
und
Classen
,
und
ich
war
in
der
höchsten
Spannung
Menschen
kennen
zu
lernen
,
die
ihr
Leben
um
einen
einzigen
Gedanken
,
das
Sterben
Christi
,
aufgebaut
hatten
.
Es
wurde
mir
auch
möglich
durch
einen
Arzt
aus
Montreux
,
den
ich
durch
eine
Krankheit
meines
Kammerdieners
kennen
lernte
,
mit
ihnen
bekannt
zu
werden
,
denn
dieser
Mann
und
seine
ganze
Familie
war
ganz
methodistisch
.
Ich
fand
bei
ihnen
die
Lehrsätze
mit
einer
Schärfe
und
Strenge
ausgeprägt
und
festgehalten
wie
nur
immer
in
der
Katholischen
Kirche
–
aber
nach
meiner
Ansicht
ohne
die
Consequenz
der
letzteren
.
»
Was
hält
denn
Eure
Dogmen
aufrecht
,
was
giebt
ihnen
Basis
und
Krone
,
da
Euch
die
Autorität
der
Kirche
und
die
Gemeinschaft
des
Glaubens
fehlt
?
«
fragte
ich
zuweilen
;
und
erhielt
immer
die
Antwort
:
»
Das
Wort
Gottes
,
die
heilige
Schrift
,
ist
unsre
Autorität
.
Was
sie
sagt
und
gebietet
,
nehmen
wir
an
,
was
sie
nicht
sagt
–
verwerfen
wir
.
«
»
Aber
kein
Mensch
wird
geboren
mit
der
Kenntniß
der
heiligen
Schrift
;
sie
muß
ihm
gedeutet
und
erklärt
werden
.
Wer
erklärt
sie
Euch
?
«
»
Die
lautre
Milch
des
Wortes
gewährt
auch
dem
unmündigsten
Geist
eine
leicht
verdauliche
Nahrung
.
Wir
haben
die
Verheißung
des
Herrn
:
»
Wo
zwei
oder
drei
versammelt
sind
in
meinem
Namen
,
da
bin
ich
mitten
unter
Euch
.
«
Wir
getrösten
uns
derselben
und
wissen
,
daß
beschirmt
vom
heiligen
Geist
die
Wahrheit
wächst
und
gedeiht
.
«
»
Eure
eigene
Autorität
ist
also
Eure
letzte
Instanz
?
«
»
Unsre
Lehre
ist
es
in
Uebereinstimmung
mit
der
heiligen
Schrift
,
wie
sie
uns
von
unsern
Lehrern
und
Geistlichen
überliefert
wird
.
«
»
Also
haben
Eure
Lehrer
doch
für
Euch
die
Autorität
der
Unfehlbarkeit
!
aber
letztere
ist
gegen
das
Princip
der
Reformation
,
welche
die
Unfehlbarkeit
antastete
und
verwarf
.
«
»
Und
eben
deshalb
besitzt
ein
Jeglicher
in
der
heiligen
Schrift
die
Leuchte
,
welche
seinen
Fuß
auf
den
Weg
des
Friedens
führt
.
«
»
Also
dennoch
wie
ich
sagte
in
letzter
Instanz
Eure
eigene
Autorität
,
wie
sie
sich
aus
den
Bedürfnissen
und
der
Auffassung
des
Individuums
herausbildet
!
rief
ich
.
Mein
Gott
!
ist
die
ein
Anker
für
die
unruhige
schwankende
Menschenseele
?
«
»
Wir
sind
fest
im
Glauben
und
ruhen
in
Gott
.
«
»
Wol
Euch
!
sagte
ich
;
es
ist
eine
glückliche
Gabe
sich
über
alle
Widersprüche
hinweg
in
den
Schooß
des
Glaubens
flüchten
zu
dürfen
.
«
»
Sie
wird
auf
dem
Weg
des
Kreuzes
gefunden
–
in
der
Schule
des
Leidens
,
nennt
es
die
Welt
!
Drum
segnen
wir
die
Trübsale
und
damit
sie
jeden
Stachel
für
uns
verlieren
,
gedenken
wir
des
herben
Leidens
und
Sterbens
des
Heilands
unaufhörlich
.
Durch
den
Gedanken
daß
er
sie
mit
uns
getheilt
hat
,
wandelt
sie
sich
in
Wonne
.
Halleluja
!
meine
Seele
lobe
den
Herrn
!
«
Die
Person
mit
der
ich
dies
Gespräch
und
zahllose
ähnliche
hatte
,
war
die
Schwester
des
Arztes
,
eine
Frau
in
meinem
Alter
,
Wittwe
und
Mutter
von
sieben
Kindern
.
Ihr
Mann
,
ein
wolhabender
Kaufmann
in
Genf
,
hatte
sich
ums
Leben
gebracht
in
einem
jener
spleenitischen
Anfälle
,
welche
nicht
selten
durch
religiöse
Schwärmerei
veranlaßt
werden
.
Die
Gegner
der
Methodisten
behaupteten
,
er
,
ein
Mensch
voll
Lebenslust
und
Kraft
,
geistvoll
,
mittheilend
,
regsam
,
habe
nicht
gewußt
wohin
mit
all
den
Gaben
,
die
nicht
zum
Vorschein
kommen
und
nicht
in
ihrer
homogenen
Richtung
verbraucht
werden
durften
.
Er
verkümmerte
bei
den
Predigten
und
Bibelerklärungen
seiner
Frau
.
Die
graue
Atmosphäre
frömmelnder
Andacht
beklemmte
zuerst
und
lähmte
zuletzt
seine
Fähigkeiten
;
und
als
sein
Geist
ganz
paralysirt
war
–
gab
er
sich
den
Tod
.
Anders
sprach
seine
Wittwe
und
deren
Familie
:
»
Ihn
drückten
die
Sünden
und
Uebertretungen
seiner
Jugend
,
denn
ihm
fehlte
der
Glaube
an
die
Versöhnung
und
Genugthuung
durch
das
theure
Blut
des
Heilands
.
Wer
schwach
im
Glauben
ist
welkt
dahin
wie
eine
Blume
des
Feldes
.
«
Diese
gelassene
Ergebung
bei
einem
solchen
Donnerschlag
des
Schicksals
,
der
zugleich
den
äußern
Wolstand
zertrümmerte
,
imponirte
meiner
Vernunft
ohne
mein
Herz
zu
erquicken
.
Ich
sah
keine
Thräne
,
hörte
keine
Klage
,
fühlte
keinen
Pulsschlag
;
halb
erstarrt
,
halb
gleichgültig
ward
ich
neben
diesen
vom
Stoicismus
ihres
Glaubens
umpanzerten
Seelen
.
Weicher
,
lieblicher
,
tröstender
schien
mir
der
Quietismus
der
Katholischen
Kirche
;
es
wehte
in
ihm
ein
wärmerer
Hauch
:
die
Liebe
zum
Heiland
.
Thomas
a
Kempis
,
die
Guyon
,
Fénélon
,
haben
zuweilen
Worte
wie
Balsam
so
lind
und
labend
,
Worte
in
denen
sie
gleichsam
durch
Thränen
lächeln
und
der
Melancholie
einen
Anflug
von
rührender
Grazie
geben
.
Das
Wort
Fénélons
auf
die
Frage
:
»
Was
würdest
du
thun
wenn
du
nichts
von
Gott
wüßtest
?
«
–
J'aimerais
!
–
ist
die
bezeichnende
Quintessenz
dieser
Richtung
.
Der
protestantische
Pietismus
mit
seinen
Bibelstudien
,
Traktaten-Lectüre
und
reflectirenden
Betrachtungen
über
Tod
und
Genugthuung
des
Heilands
,
hatte
für
mich
einen
dürren
und
herben
Beischmack
,
als
hätten
sich
seine
Anhänger
zur
Frömmigkeit
resignirt
,
anstatt
daß
dieselbe
aus
ihren
Seelen
quellen
müßte
.
Es
war
keine
Frische
,
kein
Duft
,
keine
Anmuth
um
sie
;
zuweilen
etwas
Respectables
,
in
einzelnen
Fällen
etwas
Imponirendes
,
häufig
eine
abstoßende
Trockenheit
und
Kälte
welche
mit
ihren
salbungsvollen
Worten
verglichen
,
letzteren
den
Anstrich
von
Heuchelei
gaben
.
Wie
oft
,
wenn
ich
meinem
verstorbenen
Onkel
zuhörte
,
hatte
ich
mit
heißer
Sehnsucht
gesagt
:
O
welche
Erquickung
mit
diesem
liebenden
Schwung
glauben
zu
können
.
–
Aber
den
zuversichtlichen
Glauben
meiner
neuen
Freunde
zu
theilen
hatte
ich
nie
!
nie
gewünscht
!
Ich
fühlte
mein
Herz
würde
durch
ihn
noch
mehr
brach
gelegt
werden
,
als
es
in
meinem
gegen
wärtigen
Zustand
der
Fall
war
.
Unsre
Freundschaft
war
auch
nicht
von
Dauer
;
sie
warfen
mir
philosophische
und
freigeisterische
Ansichten
vor
,
wogegen
ich
mich
nicht
vertheidigen
konnte
;
–
und
ich
ihnen
Intoleranz
und
Inconsequenz
,
bei
denen
sie
im
Recht
zu
sein
behaupteten
.
Ich
sagte
ihnen
:
»
Im
Katholicismus
setzt
die
Kirche
–
die
gemeinsame
Einheit
im
Glauben
–
eine
unantastbare
Schranke
,
vor
welcher
der
Menschengeist
sich
beugen
,
oder
sich
daran
brechen
,
oder
sie
überfliegen
und
dann
von
der
Gemeinschaft
abfallen
muß
.
Im
Protestantismus
haben
Individuen
Schranken
gesetzt
nachdem
sie
selbst
deren
niedergerissen
hatten
.
Ich
sage
nicht
daß
der
geistige
Horizont
nicht
beträchtlich
dadurch
erweitert
sei
;
ich
sage
nur
daß
die
Protestanten
sich
nicht
wundern
dürfen
,
wenn
im
Namen
dieser
Geisteserweiterung
und
Geistesbefreiung
Schranken
weggerissen
werden
,
welche
sie
um
ihren
Glauben
aufgebaut
haben
.
Der
Schatz
der
christlichen
Lehren
ist
ein
lauterer
Quell
.
Die
Katholische
Kirche
hat
ihn
mit
einem
feierlichen
,
grandiosen
Tempel
überwölbt
und
ihre
Priester
zu
dessen
Hütern
bestellt
.
Die
schöpfen
das
Wasser
,
spenden
und
vertheilen
es
nach
gewissem
Maß
und
Gesetz
an
die
Dürstenden
,
und
wachen
über
dessen
Gebrauch
.
–
Der
Protestantismus
fand
den
lautern
Quell
in
der
Bibel
enthalten
,
er
verwarf
die
Tradition
und
gab
den
Zutritt
zu
demselben
Jedermann
frei
.
Der
Priesterstand
ward
fortan
unnütz
,
denn
Jeder
durfte
schöpfen
und
Jeder
nach
seinem
eignen
Bedarf
–
viel
der
Eine
,
der
Andre
wenig
,
Dieser
mit
einem
schönen
Krystallbecher
,
Der
mit
einem
unsaubern
Eimer
,
Jener
mit
einer
reinen
–
und
noch
Einer
mit
einer
schmutzigen
Hand
.
Wer
von
ihnen
darf
jezt
behaupten
er
schöpfe
das
richtige
Maß
und
mit
dem
richtigen
Gefäß
?
Keiner
oder
Jeder
.
Die
Katholische
Kirche
ist
consequent
:
ein
Priesterstand
,
Autorität
und
Glaubenseinheit
.
Den
Protestantismus
vermag
ich
nicht
Kirche
zu
nennen
,
denn
er
ist
ohne
Priesterstand
,
ohne
Autorität
,
ohne
Glaubenseinheit
.
Dennoch
gilt
er
für
eine
Kirche
und
herrscht
als
solche
,
aber
nur
durch
Widersprüche
und
Inconsequenzen
.
Um
sie
zu
vertheidigen
wirft
er
sich
auf
Gelehrsamkeit
;
um
sie
zu
betäuben
auf
Fanatismus
;
um
sie
aufzuheben
auf
Rationalismus
;
und
fällt
dadurch
immer
mehr
auseinander
,
wie
seine
zahllosen
Secten
das
beweisen
,
die
sich
in
Ermangelung
einer
Kirche
jede
ihr
eigenes
Betstübchen
zurecht
machen
.
«
»
Wol
uns
wenn
unsre
Seelen
in
ihren
demüthigen
schlichten
Betstübchen
die
Ruhe
und
Zuversicht
im
Herrn
finden
,
welche
Denen
stets
fehlen
werden
die
in
prachtvollen
Domen
papistischen
Greuel
treiben
,
und
Jenen
die
in
der
Welt
dem
rationalistischen
Baal
huldigen
.
«
»
Ja
!
wol
Euch
wenn
Ihr
neben
der
Ruhe
im
Herrn
auch
Demuth
für
Eure
Seelen
fändet
!
aber
Ihr
seid
von
geistlicher
Hoffahrt
besessen
,
die
bei
dem
separatistischen
Wesen
fast
unvermeidlich
ist
,
denn
die
Abtrennung
von
der
Gemeinsamkeit
ruft
stets
ein
Sichbesserdünken
hervor
.
Ihr
nennt
das
begnadigt
sein
,
auserwählt
sein
;
aber
das
ist
doch
weiter
nichts
als
eine
Art
von
Selbst-Heiligsprechung
.
«
Man
wollte
mir
das
Gegentheil
beweisen
;
vielleicht
bewies
man
es
mir
auch
–
ich
hab'
es
vergessen
!
Dies
Alles
war
nicht
das
was
ich
brauchte
.
Das
unbekannte
Gut
,
welches
ich
in
jeder
dem
Menschen
gegönnten
Richtung
gesucht
hatte
,
in
der
Welt
,
in
den
Gefühlen
,
in
der
praktischen
Thätigkeit
,
in
der
geistigen
Ausbildung
,
und
immer
umsonst
!
–
ich
suchte
es
jezt
im
religiösen
Glauben
–
und
ebenso
vergeblich
;
und
es
war
doch
das
einzige
was
ich
brauchen
konnte
.
»
Ihnen
ist
bei
uns
nicht
zu
helfen
!
sprach
meine
Freundin
.
Ihre
Phantasie
wird
durch
den
Katholischen
Pomp
gefangen
,
und
Ihr
Verstand
huldigt
dem
Rationalismus
.
Diese
zwei
Elemente
ersticken
den
wahren
Glauben
.
«
Es
halfen
keine
Discussionen
mehr
!
ich
konnte
ihr
nicht
anschaulich
machen
,
daß
nicht
der
Katholische
Pomp
sondern
die
Katholische
Einheit
mich
anzog
;
nicht
,
daß
ich
den
Rationalismus
als
ein
Attribut
steriler
,
dürftiger
Naturen
betrachtete
,
welche
sich
im
Uebersinnlichen
dermaßen
unheimisch
fühlen
,
daß
sie
es
sinnlich
sich
erklären
müssen
;
und
endlich
nicht
,
daß
es
mir
unmöglich
sei
mich
einer
religiösen
Gemeinschaft
hinzugeben
,
so
lange
ich
entweder
äußerlich
mit
ihrer
Form
–
oder
innerlich
mit
ihrem
Princip
und
mit
meiner
Anschauungsweise
in
Conflict
gerathen
könne
.
So
