wares
.
Er
hatte
ein
brennendes
Licht
in
der
Hand
,
blies
es
aus
,
setzte
sich
zu
mir
und
entschuldigte
sich
:
»
Dein
Halef
sagte
,
du
wünschest
,
allein
zu
sein
.
Ich
habe
denselben
Wunsch
und
kann
ihn
mir
doch
nicht
erfüllen
,
denn
in
der
Einsamkeit
finde
ich
keinen
Halt
und
keine
Stütze
;
ich
muß
zu
dir
.
Verzeih
!
«
»
Ja
,
ich
wollte
allein
sein
,
«
antwortete
ich
aufrichtig
.
»
Ereignisse
wie
die
,
welche
wir
hier
erleben
,
verlangen
Sammlung
und
ungestörtes
Nachdenken
,
wenn
sie
die
Wirkung
haben
sollen
,
die
uns
nützt
und
segnet
.
Doch
,
befindest
du
dich
in
Seelennot
,
in
der
du
Hilfe
von
mir
erwartest
,
so
bist
du
mir
willkommen
,
gleichviel
,
ob
ich
dir
dienen
kann
oder
nicht
.
Der
Wille
dazu
ist
vorhanden
.
«
Das
weiß
ich
,
und
darum
komme
ich
,
Effendi
.
Ich
habe
dir
ein
Geheimnis
mitzuteilen
,
ein
großes
,
schweres
Geheimnis
,
welches
sich
von
Generation
zu
Generation
in
meiner
Familie
fortgeerbt
hat
und
so
sorgfältig
behütet
worden
ist
,
daß
nicht
einmal
sämtliche
Mitglieder
der
Familie
,
am
allerwenigsten
aber
fremde
Leute
,
davon
erfuhren
.
Nur
der
Herrscher
allein
wußte
es
,
der
Mir
,
und
sobald
er
es
für
nötig
hielt
,
teilte
er
es
seinem
ältesten
Prinzen
mit
,
seinem
Nachfolger
,
nie
aber
einem
andern
Menschen
.
Du
bist
der
erste
und
einzige
Fremde
,
der
es
erfahren
soll
,
und
magst
hieraus
ersehen
,
wie
gern
ich
dich
habe
und
wie
hoch
ich
deinen
Wert
für
mich
berechne
.
«
»
Ich
danke
dir
!
Geheimnisse
soll
man
achten
,
zumal
,
wenn
sie
Familiengeheimnisse
sind
,
über
welche
das
einzelne
Glied
nicht
frei
verfügen
darf
.
Hältst
du
es
für
unbedingt
nötig
,
mir
diese
Mitteilung
zu
machen
?
«
»
Ja
,
unbedingt
.
Du
wirst
mir
darin
,
sobald
du
es
erfahren
hast
,
Recht
geben
.
Diese
Angelegenheit
ist
nämlich
in
ein
höchst
bedenkliches
Stadium
getreten
.
Das
Geheimnis
steht
vor
der
Schwelle
der
Oeffentlichkeit
.
Es
ist
bedroht
,
Gemeingut
zu
werden
.
Es
hiervon
zu
bewahren
,
bin
ich
zu
schwach
.
Ich
bedarf
deiner
Hilfe
,
und
die
kannst
du
mir
nur
dann
leisten
,
wenn
du
ebenso
eingeweiht
bist
wie
ich
selbst
.
«
»
So
darf
ich
dich
nicht
hindern
,
dich
offen
auszusprechen
.
Doch
,
ehe
du
dieses
tust
,
bitte
ich
dich
,
mir
zu
sagen
,
woher
du
die
Stellen
aus
unserm
heiligen
Buche
kennst
,
die
wir
vorhin
aus
deinem
Munde
hörten
!
«
»
Sie
sind
ein
Weihnachtsgeschenk
.
«
»
Von
wem
?
«
»
Von
deinem
und
meinem
Freunde
,
dem
Basch
Nasrani
,
dem
Oberpriester
aller
Christen
meiner
Länder
.
Er
hat
viele
solche
wichtige
Aussprüche
der
Bibel
für
mich
abgeschrieben
und
sie
mir
gebracht
.
Er
sagte
,
dies
sei
der
Dank
des
Heilandes
dafür
,
daß
ich
seinen
Gläubigen
erlaubt
habe
,
sein
Geburtsfest
in
Ard
zu
feiern
.
Die
Sprüche
gefielen
mir
sehr
.
Ich
las
sie
sehr
oft
durch
.
Und
wenn
der
Basch
Nasrani
bei
mir
war
,
mußte
er
mir
ihren
Sinn
und
ihren
Inhalt
erklären
.
Er
war
der
Meinung
,
daß
aus
ihnen
mein
eigenes
Glück
und
Wohl
und
auch
das
Glück
meines
Reiches
wachsen
könne
.
So
lernte
ich
sie
auswendig
und
dachte
viel
,
sehr
viel
über
sie
nach
.
Und
als
dein
Halef
dir
Kuranverse
versprach
,
hielt
ich
es
für
besser
,
dir
Sprüche
aus
diesem
meinem
Schatz
zu
geben
.
Ich
glaubte
,
dich
damit
zu
erfreuen
.
«
»
Das
ist
auch
geschehen
,
wirklich
geschehen
.
Es
ist
keine
kleine
und
keine
gewöhnliche
Freude
,
die
du
mir
damit
gemacht
hast
.
Darum
wünsche
ich
aufrichtig
,
dir
in
Beziehung
auf
dein
Familiengeheimnis
von
Nutzen
sein
zu
dürfen
.
Ich
bitte
dich
nun
,
es
mir
mitzuteilen
.
«
Es
war
wirklich
so
,
wie
ich
sagte
:
ich
freute
mich
herzlich
.
Der
alte
,
liebe
,
gute
Basch
Nasrani
hatte
Mission
getrieben
,
ohne
daß
ich
es
ahnte
.
Und
seine
stille
,
geräuschlose
Tätigkeit
hatte
größere
und
reichere
Früchte
gebracht
,
als
er
selbst
vielleicht
für
möglich
gehalten
hatte
.
So
schnell
!
In
dieser
kurzen
Zeit
!
Daß
dies
auch
dem
ganzen
Lande
von
Segen
sein
werde
,
verstand
sich
ganz
von
selbst
.
Jetzt
saß
ich
mit
dem
Mir
so
,
daß
wir
nach
Norden
schauten
.
Die
dort
auf-
und
niederwallenden
Gluten
berührten
sein
Gesicht
mit
einem
leisen
,
warmen
,
verklärenden
Scheine
.
Er
sprach
:
»
Welch
ein
Jahr
ist
das
jetzige
!
Sollte
es
wirklich
jenes
große
,
seit
Jahrtausenden
vorherverkündete
Jahr
sein
,
in
welchem
die
Engel
des
Paradieses
hervortreten
dürfen
,
um
zu
bestätigen
,
daß
der
Friede
sich
naht
und
die
Völker
sich
nicht
mehr
hassen
,
sondern
lieben
und
achten
werden
.
Weißt
du
,
Effendi
,
daß
jeder
Mir
von
Dschinnistan
stets
für
,
jeder
Mir
von
Ardistan
aber
gegen
diesen
Frieden
gewesen
ist
?
«
»
Ich
weiß
es
,
«
antwortete
ich
.
»
Daher
die
immerwährende
Feindschaft
zwischen
diesen
Herrschern
.
Und
diese
Feindschaft
war
um
so
größer
und
spaltete
um
so
tiefer
,
als
wir
von
Ardistan
glaubten
,
unsere
Feinde
hassen
zu
müssen
,
während
die
von
Dschinnistan
sich
für
verpflichtet
hielten
,
uns
trotz
dieses
unseres
Hasses
zu
lieben
und
Gutes
zu
erweisen
.
Es
war
für
uns
empörend
,
und
wir
hielten
es
für
die
größte
aller
Schanden
und
Beleidigungen
,
von
denen
,
die
wir
unablässig
befeindeten
,
immer
nur
Wohltaten
und
Verzeihung
zu
erhalten
.
Kannst
du
diesen
unsern
Grimm
begreifen
?
«
»
Leider
nur
zu
gut
!
«
»
Und
kannst
du
dir
denken
,
daß
es
für
gewisse
stolze
Naturen
geradezu
fürchterlich
ist
,
Gnade
und
Barmherzigkeit
nehmen
zu
müssen
,
wo
man
innerlich
darauf
brennt
,
doch
endlich
auch
einmal
auf
männlichen
Zorn
und
rächende
Kraft
zu
stoßen
?
«
»
Ja
;
auch
mir
ist
das
begreiflich
!
«
»
Und
bist
du
vielleicht
so
vernünftig
oder
so
unvernünftig
,
einzusehen
,
daß
wir
den
Mir
von
Dschinnistan
und
Alle
,
die
zu
ihm
gehören
,
wegen
ihrer
ewigen
,
entsetzlich
ermüdenden
Liebe
,
Güte
,
Gnade
,
Geduld
,
Langmut
,
und
wie
das
Alles
genannt
wird
,
gründlich
verachteten
?
«
»
Wenn
man
die
größte
Macht
und
Stärke
,
die
es
im
Himmel
und
auf
Erden
gibt
,
nämlich
die
Liebe
,
für
Unfähigkeit
und
Schwachheit
nimmt
,
so
ist
es
gar
nicht
so
schwer
,
auf
diese
Verachtung
zu
kommen
.
Aber
sag
,
verachtest
du
noch
?
«
»
Bis
vor
Kurzem
,
ja
.
Da
aber
kamt
ihr
mit
eurem
Weihnachtsfest
.
Da
kamst
du
mit
deiner
absoluten
Furchtlosigkeit
.
Da
kam
dein
Halef
mit
seiner
siegreichen
Anhänglichkeit
und
Treue
.
Da
kam
der
Basch
Nasrani
mit
seinen
gewaltigen
Bibelworten
.
Da
erklangen
die
Glocken
.
Da
brauste
die
Orgel
.
Da
krachten
die
Kanonen
zum
ersten
Male
für
einen
hohen
,
friedlichen
Zweck
.
Da
wagte
sich
der
Fürst
von
Halihm
mit
seiner
Tochter
in
mein
eigenes
Haus
,
um
mir
die
Güte
und
Barmherzigkeit
des
Mir
von
Dschinnistan
verständlich
zu
machen
.
Ja
,
das
war
ein
Wagnis
,
ein
wirkliches
Wagnis
,
dessen
Wert
ich
ebenso
anerkenne
wie
die
Verwegenheit
des
Dschirbani
,
dich
und
Halef
zu
mir
nach
Ard
,
also
in
die
Höhle
des
Löwen
zu
schicken
.
Jetzt
will
es
mir
erscheinen
,
als
ob
die
Liebe
und
Güte
noch
viel
,
viel
männlicher
,
kühner
und
heldenhafter
sein
könne
als
der
Haß
,
der
sich
blind
und
unüberlegt
in
Taten
stürzt
,
deren
Ausgang
er
nicht
kennt
.
Das
ist
kein
Mut
,
sondern
Leichtsinn
und
Gewissenlosigkeit
!
Und
nach
dem
allen
kam
die
Verschwörung
,
der
Abfall
meiner
Offiziere
und
Beamten
,
die
Undankbarkeit
des
›
Panther
‹
,
dem
ich
von
meinem
Herzen
mehr
gegeben
hatte
,
als
ich
selbst
besaß
.
Das
waren
die
Früchte
von
Ardistan
,
die
Ergebnisse
meiner
eigenen
Saat
!
Und
dann
der
Ritt
nach
der
Stadt
der
Toten
,
wo
ich
verschmachten
sollte
,
die
wunderbare
Rettung
hier
und
die
noch
wunderbareren
Offenbarungen
aus
der
von
uns
verachteten
,
von
den
Völkern
aber
gesegneten
alten
Maha-Lama-Zeit
!
Die
ich
für
meine
Freunde
hielt
,
sind
meine
Feinde
geworden
,
und
die
ich
für
so
gering
und
armselig
hielt
,
daß
ich
nur
mit
Lächeln
ihrer
gedachte
,
sind
nun
meine
einzigen
Stützen
,
mit
deren
Hilfe
ich
mich
erheben
und
wieder
werden
kann
,
was
ich
gewesen
bin
.
Aber
ich
schwöre
dir
,
Effendi
,
daß
ich
Gericht
halten
werde
,
daß
ich
mich
rächen
werde
,
daß
ich
–
–
–
«
Halt
!
Nicht
weiter
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Was
du
sagtest
und
noch
sagen
wolltest
,
ist
richtig
.
Dein
Gedankengang
war
gut
.
Aber
du
hast
plötzlich
abgebrochen
und
bist
zur
Seite
gewichen
.
Der
Zorn
hat
dich
gestört
.
Die
Rache
will
dich
um
den
guten
Schluß
betrügen
,
der
deiner
Rede
vorgeschrieben
war
.
Noch
bist
du
nicht
gerettet
.
Noch
bist
du
nicht
wieder
Mir
.
Noch
können
tausend
Umstände
eintreten
,
die
alle
deine
Hoffnungen
vernichten
und
alle
deine
Vorsätze
unausführbar
machen
.
Und
vor
allen
Dingen
laß
dir
sagen
,
daß
Gott
sich
wahrlich
nicht
deiner
annimmt
,
damit
du
dich
rächen
könntest
und
rächen
mögest
.
Ich
bin
weder
dein
Richter
noch
der
Richter
deiner
jetzigen
Feinde
,
sondern
du
selbst
hast
dich
und
deine
ganze
Dynastie
gerichtet
,
als
du
vorhin
sagtest
,
daß
ihr
alle
nur
Diener
des
Hasses
,
nicht
aber
der
Liebe
gewesen
seiet
.
Du
hast
bekannt
,
daß
du
nur
die
Früchte
von
Ardistan
erntest
,
die
Ergebnisse
deiner
eigenen
Saat
.
Wie
kannst
du
dich
für
etwas
rächen
wollen
,
was
du
nach
deinem
eigenen
Eingeständnisse
doch
nur
selbst
verschuldet
hast
?
Noch
klingt
mir
das
eine
deiner
Bibelworte
in
den
Ohren
,
die
du
uns
nach
der
Höhe
des
Tempels
schicktest
.
Es
war
das
Wort
:
›
Meine
Seele
dürstet
nach
Gott
,
nach
dem
starken
,
lebendigen
Gott
.
Wann
werde
ich
hinkommen
und
erscheinen
vor
Gottes
Angesicht
?
‹
Hat
dir
der
Basch
Nasrani
den
Sinn
dieser
Zeilen
nicht
auch
erklärt
?
Glaubst
du
,
als
Richter
und
Rächer
vor
Gott
erscheinen
zu
dürfen
,
wenn
du
selbst
dich
als
den
wirklich
Schuldigen
bezeichnest
?
Und
selbst
wenn
du
unschuldig
wärest
,
so
würde
–
–
«
»
Verzeih
,
verzeih
!
«
fiel
er
mir
in
die
Rede
.
»
Du
hast
Recht
;
der
Zorn
hat
mich
gestört
.
Das
Geheimnis
,
welches
ich
dir
anvertrauen
will
,
ist
ein
Geständnis
,
und
wer
Geständnisse
zu
machen
hat
,
der
soll
nicht
Andern
zürnen
.
Nur
bitte
ich
dich
,
ja
nicht
etwa
zu
denken
,
daß
ich
dir
böse
Taten
zu
gestehen
habe
,
Verbrechen
,
die
von
mir
oder
meinen
Ahnen
begangen
worden
sind
.
Es
handelt
sich
vielmehr
nur
um
eine
anererbte
Art
von
Krankheit
,
die
aber
auch
wieder
keine
Krankheit
,
sondern
etwas
ganz
Anderes
,
völlig
Unbegreifliches
ist
.
Glaubst
du
,
daß
sich
Träume
forterben
können
?
«
»
Träume
?
Forterben
?
«
fragte
ich
.
»
Hm
!
Ich
kann
wohl
sagen
,
daß
sich
gewisse
körperliche
oder
geistige
Zustände
forterben
,
die
bei
der
Entstehung
von
Träumen
mit
wirksam
sind
.
In
diesem
allgemeinen
Sinne
läßt
sich
vielleicht
behaupten
,
daß
sich
Träume
forterben
können
;
du
aber
wirst
wohl
eine
besondere
Art
von
Träumen
meinen
?
«
»
Nicht
nur
eine
ganz
besondere
Art
,
sondern
einen
ganz
besondern
Traum
,
immer
einen
und
denselben
!
Der
Vater
träumt
einen
ganz
bestimmten
Traum
,
den
schon
der
Großvater
und
der
Ahne
träumte
,
und
der
Sohn
und
der
Enkel
träumen
ihn
wieder
,
vor
vielen
Jahren
und
nach
vielen
Jahren
,
mit
ganz
genau
denselben
Zeiten
,
Oertlichkeiten
,
Situationen
,
Personen
,
Worten
und
Taten
.
«
»
Das
ist
unmöglich
,
vollständig
unmöglich
!
«
»
Nein
,
denn
es
ist
wirklich
!
«
»
Beweis
!
«
»
Es
geschah
und
geschieht
noch
jetzt
in
meiner
Familie
!
«
»
Dann
handelt
es
sich
unbedingt
um
eine
Täuschung
,
nicht
aber
um
eine
erwiesene
Wirklichkeit
!
«
»
Sie
ist
erwiesen
!
Ich
bitte
dich
,
mir
zu
glauben
!
Solange
Ardistan
von
meinen
Vorfahren
regiert
wird
,
gibt
es
einen
Traum
,
einen
ganz
gewissen
und
ganz
bestimmten
Traum
,
den
sie
Alle
,
Alle
geträumt
haben
,
vom
ersten
bis
zum
letzten
Herrscher
,
nicht
einen
einzigen
ausgenommen
.
Mein
Vater
war
der
Letzte
,
der
ihn
träumte
.
«
»
Wovon
träumten
sie
?
«
»
Von
einer
Dschemma
der
Lebendigen
und
einer
Dschemma
der
Toten
.
«
»
Ah
!
Sonderbar
!
«
»
Nicht
wahr
?
Mein
Vater
hat
mir
diesen
Traum
ganz
genau
erzählt
,
ebenso
genau
,
wie
er
ihm
von
meinem
Großvater
erzählt
worden
war
und
wie
ich
ihn
wahrscheinlich
meinem
ältesten
Sohne
erzählen
werde
.
«
»
Hast
auch
du
ihn
schon
geträumt
?
«
»
Noch
nicht
.
Aber
ich
weiß
,
daß
ich
ihm
nicht
entgehen
werde
.
«
»
Du
fürchtest
dich
vor
ihm
?
«
»
Gewiß
,
ja
!
Ein
Jeder
hat
sich
bisher
vor
ihm
gefürchtet
;
aber
sobald
er
überstanden
war
,
hörte
diese
Angst
auf
,
denn
noch
niemals
hat
sich
die
furchtbare
Drohung
erfüllt
,
welche
dem
Träumenden
von
dem
Traume
mitgegeben
wurde
.
«
»
Welche
Drohung
?
«
»
Daß
er
nicht
eher
sterben
könne
und
auch
nicht
eher
begraben
werde
,
als
bis
sich
endlich
einmal
ein
reuiger
und
mutiger
Mir
von
Ardistan
finden
werde
,
der
bereit
ist
,
die
Schuld
und
die
Missetaten
aller
seiner
Ahnen
auf
sich
zu
nehmen
und
derart
zu
sühnen
,
wie
sie
begangen
worden
sind
.
«
»
Jetzt
sprichst
du
von
den
Missetaten
deiner
Ahnen
,
und
noch
soeben
erst
hast
du
mich
ermahnt
,
ja
nicht
etwa
zu
denken
,
daß
du
mir
böse
Taten
oder
Verbrechen
von
ihnen
zu
gestehen
habest
!
«
»
Ganz
richtig
!
Gestehe
ich
dir
etwa
welche
?
Ich
erzähle
dir
nur
,
daß
im
Traume
die
Rede
von
ihnen
ist
,
aber
ich
nenne
keine
;
ich
zähle
sie
dir
nicht
auf
.
«
Aber
den
Traum
willst
du
mir
erzählen
?
«
»
Ja
.
Höre
mir
zu
!
Der
Mir
träumt
nämlich
,
er
sitze
in
einer
uralten
,
aber
sehr
schönen
Sänfte
,
wie
es
sie
vor
mehreren
tausend
Jahren
gab
,
und
wird
erst
über
einen
großen
,
runden
Platz
und
dann
durch
viele
nur
mühsam
erleuchtete
Zimmer
getragen
,
bis
man
in
einen
großen
Saal
gelangt
,
über
dessen
Türe
die
Worte
›
Dschemma
der
Toten
‹
zu
lesen
sind
.
In
diesem
Saale
sitzen
alle
Maha-Lamas
und
alle
Emire
von
Ardistan
,
die
es
gegeben
hat
.
Aber
die
Emire
,
die
im
Leben
hoch
über
den
Maha-Lamas
gestanden
haben
,
stehen
jetzt
im
Tode
tief
,
tief
unter
ihnen
.
Sie
sind
gefangen
,
an
Händen
und
Füßen
gefesselt
und
sollen
gerichtet
werden
.
Sie
haben
ihr
Urteil
zu
erwarten
.
Die
Maha-Lamas
aber
sind
frei
.
Sie
bilden
die
Richter
,
die
das
Urteil
zu
sprechen
haben
.
An
ihrer
Spitze
sitzt
der
berühmteste
,
gerechteste
und
gütigste
von
ihnen
,
nämlich
Abu
Schalem
,
der
Maha-Lama
,
der
den
Maha-Lama-See
ausgetrocknet
und
da
,
wo
einst
Wasser
war
,
diese
riesenhaften
,
wohltätigen
Gebäude
errichtet
hat
.
Vor
ihm
liegt
das
Schuldbuch
sämtlicher
Emire
,
das
Schuldbuch
des
ganzen
Geschlechtes
.
Vor
jedem
der
gefesselten
Emire
liegt
ein
besonderer
Kontoauszug
aus
diesem
Buche
.
Der
Inhalt
dieses
Buches
und
dieser
Auszüge
bezieht
sich
nicht
allein
auf
die
rein
menschlichen
Sünden
,
die
begangen
worden
sind
,
sondern
vor
allen
Dingen
und
ganz
besonders
auf
die
Vergehungen
und
Unterlassungen
,
die
sich
die
Angeklagten
als
Herrscher
zu
Schulden
kommen
ließen
.
Die
Haupt-
und
schwerste
Frage
aber
ist
,
ob
sie
das
Leben
ihrer
Mitmenschen
geachtet
haben
oder
nicht
.
Am
unerbittlichsten
wird
der
Mord
bestraft
,
der
Mord
Einzelner
und
der
Massenmord
im
Kriege
.
Für
den
Anstifter
eines
Krieges
ist
der
Dschemma
kein
Erbarmen
erlaubt
.
Das
kann
nur
der
höchste
Richter
,
nur
Gott
allein
verzeihen
!
«
Er
machte
hier
eine
Pause
,
wie
um
nachzudenken
,
und
fuhr
dann
fort
:
»
Das
sind
die
Toten
,
und
doch
sind
sie
nicht
tot
.
Ihr
Fleisch
ist
warm
und
weich
.
Sie
können
sehen
und
hören
.
Sie
können
sprechen
.
Sie
stehen
auf
;
sie
gehen
fort
,
und
sie
kommen
wieder
,
ganz
wie
die
Lebenden
–
–
«
»
Allerdings
im
Traume
!
«
fiel
ich
ein
.
»
Ja
,
im
Traume
!
Mein
Vater
hat
es
mir
erzählt
.
Er
hat
sich
Alles
genau
angesehen
.
Auch
sein
Vater
war
da
,
der
vor
mehreren
Jahren
Verstorbene
.
Er
war
wie
lebend
.
Er
verließ
seinen
Sitz
und
ging
mit
in
den
andern
Saal
,
um
an
der
dortigen
Beratung
teilzunehmen
.
Ueber
der
Türe
dieses
andern
Saales
stehen
die
Worte
›
Dschemma
der
Lebenden
‹
.
Dort
saßen
Menschen
,
die
noch
lebten
,
zu
Gericht
,
Menschen
,
die
mein
Vater
kannte
;
er
hat
mir
sogar
ihre
Namen
genannt
.
Zu
diesen
Lebenden
gesellten
sich
einige
der
Toten
aus
dem
vorigen
Saale
,
vor
allen
Dingen
der
Vater
meines
Vaters
und
der
alte
,
berühmte
Maha-Lama
Abu
Schalem
,
welcher
auch
hier
den
Vorsitz
führte
.
«
»
Und
wie
verlief
die
Verhandlung
?
«
fragte
ich
,
um
die
Erzählung
möglichst
abzukürzen
.
»
Zunächst
wurde
ein
Sarg
geöffnet
,
in
dem
mein
Vater
als
Toter
lag
.
Man
sagte
ihm
,
das
sei
seine
bisherige
Leiche
.
Er
könne
sie
und
alle
seine
Vorfahren
erlösen
,
indem
er
alle
ihre
Sünden
und
alle
ihre
Schuld
auf
sich
allein
nehme
und
derart
sühne
,
wie
sie
begangen
worden
sind
.
Hierauf
wurde
ihm
der
ganze
Inhalt
des
großen
Schuldbuches
,
welches
der
Maha-Lama
Abu
Schalem
mit
hereingebracht
hatte
,
vorgelesen
,
und
dann
fragte
man
ihn
,
ob
er
seine
Ahnen
erlösen
und
alle
diese
Sünden
,
diese
Kriege
und
dieses
Blutvergießen
von
ihnen
weg
und
auf
sich
nehmen
wolle
.
Tue
er
es
,
so
seien
ihre
Seelen
sofort
frei
und
die
seinige
,
sobald
er
gesühnt
habe
,
auch
.
Tue
er
es
aber
nicht
,
so
bleiben
ihre
Seelen
gefesselt
wie
bisher
,
und
er
selbst
könne
nicht
eher
sterben
und
auch
nicht
eher
begraben
werden
,
als
bis
ein
späterer
Mir
von
Ardistan
so
kühn
und
opferfreudig
sei
,
sie
alle
zu
erlösen
.
«
»
Und
welchen
Bescheid
gab
dein
Vater
?
«
fragte
ich
.
»
Denselben
,
den
seine
sämtlichen
Vorfahren
auch
gegeben
hatten
.
Er
sagte
,
daß
er
keine
Lust
habe
,
Schulden
zu
bezahlen
,
die
er
nicht
gemacht
habe
,
und
gewiß
auch
nicht
berufen
sei
,
Ahnen
zu
erlösen
,
die
genau
ebenso
keine
Lust
gehabt
hatten
,
die
ihrigen
zu
erretten
.
Ein
Jeder
sühne
seine
eigene
Schuld
,
wenn
es
überhaupt
nach
dem
Tode
ein
ferneres
Leben
gebe
!
«
»
Was
geschah
,
als
er
diesen
Bescheid
gegeben
hatte
?
«
»
Man
steckte
ihn
wieder
in
die
köstliche
Sänfte
und
trug
ihn
fort
.
Als
er
erwachte
,
lag
er
daheim
in
seiner
Schlafstube
,
auf
seinen
Kissen
.
Er
hatte
geträumt
.
«
»
Wirklich
geträumt
?
«
»
Ja
.
Aber
sonderbar
!
Er
hatte
volle
sechs
Tage
lang
auf
seinem
Bette
gelegen
und
geschlafen
,
ohne
ein
einziges
Mal
aufzuwachen
.
«
»
War
man
nicht
besorgt
um
ihn
geworden
?
«
»
Nein
.
Man
erfuhr
es
gar
nicht
.
Die
Leibwache
nahm
sich
des
Geheimnisses
an
und
sorgte
dafür
,
daß
Niemand
Etwas
davon
erfuhr
,
nicht
einmal
ich
,
bis
er
es
mir
selbst
erzählte
.
«
»
Und
nun
erzählst
du
es
mir
.
Warum
?
«
»
Weil
seit
gestern
mich
Alles
an
diesen
Traum
erinnert
.
Jeder
Mir
von
Ardistan
hat
ihn
geträumt
,
genau
so
wie
mein
Vater
;
ich
wiederhole
das
.
An
Jeden
wurde
dieselbe
Frage
gestellt
,
und
Jeder
hat
ganz
dieselbe
Antwort
gegeben
.
Es
ist
also
kein
gewöhnlicher
Traum
.
Es
steht
irgend
eine
Wahrheit
mit
ihm
in
Verbindung
,
die
Niemand
noch
ergründen
konnte
.
Nun
denke
dir
,
daß
es
hier
auch
eine
›
Dschemma
der
Toten
‹
und
eine
›
Dschemma
der
Lebenden
‹
gibt
!
Kannst
du
dir
nicht
denken
,
daß
der
Gedanke
an
diesen
Traum
mich
außerordentlich
beschäftigt
?
«
»
O
,
das
kann
ich
sehr
wohl
begreifen
.
Ich
denke
da
sogar
noch
an
ganz
andere
Dinge
als
du
.
Aber
du
hast
mir
dein
Vertrauen
doch
wohl
nur
aus
gewissen
Gründen
und
in
einer
gewissen
Absicht
geschenkt
.
Darf
ich
sie
erfahren
?
«
»
Selbstverständlich
!
Du
sollst
mir
beistehen
,
sollst
mich
unterstützen
!
Sollst
nicht
von
mir
weichen
,
wenn
die
Reihe
nun
vielleicht
hier
an
mich
kommt
.
Ich
befürchte
,
daß
der
Traum
mich
nicht
daheim
,
sondern
hier
überrascht
.
Wenn
es
geschieht
,
so
wünsche
ich
,
daß
es
verschwiegen
bleibe
,
daß
es
nicht
hinausgetragen
wird
in
die
Oeffentlichkeit
.
Mir
ist
zumute
wie
einem
Menschen
,
welcher
fühlt
,
daß
sich
ihm
eine
schwere
Krankheit
naht
.
Er
wendet
sich
schon
vorher
an
den
Arzt
und
spricht
die
Bitte
aus
,
ihm
beizustehen
.
Wie
man
dem
Arzt
vertraut
,
so
vertraue
ich
dir
.
Du
wirst
das
,
was
geschieht
,
in
solche
Wege
lenken
,
die
mir
heilsam
sind
.
«
»
Nicht
nur
dir
,
sondern
auch
deinem
Lande
,
deinem
ganzen
Volke
,
vorausgesetzt
,
daß
es
mir
möglich
ist
,
überhaupt
mit
einzugreifen
.
Ich
will
dir
aufrichtig
sagen
,
daß
ich
dasselbe
ahne
wie
du
.
Ja
,
ich
ahne
es
nicht
bloß
,
sondern
ich
bin
überzeugt
,
daß
du
die
Stelle
des
einstigen
Maha-Lama-Sees
nicht
verlassen
wirst
,
ohne
den
Traum
deiner
Väter
auch
geträumt
zu
haben
.
Bei
Keinem
von
ihnen
allen
ist
die
Notwendigkeit
dieses
Traumes
so
zwingend
gewesen
wie
jetzt
bei
dir
.
Er
muß
kommen
,
und
er
wird
kommen
.
Die
einzige
Frage
,
die
hierüber
noch
zu
erheben
ist
,
ist
zugleich
auch
die
wichtigste
,
nämlich
die
Frage
,
wie
du
dich
verhalten
wirst
.
«
»
Meinst
du
,
daß
ich
das
weiß
?
«
»
Ja
.
«
»
Das
bezweifle
ich
.
Kein
Mensch
kann
wissen
,
was
er
im
Traume
tun
und
sprechen
wird
.
«
»
In
einem
gewöhnlichen
Traume
,
ja
.
In
diesem
aber
ist
es
anders
.
Du
wirst
ganz
genau
so
handeln
,
wie
du
im
wachen
Zustande
handeln
würdest
.
Und
wenn
du
dich
nun
in
dieser
wunderbaren
Dschemma
befändest
,
nicht
schlafend
und
träumend
,
sondern
bei
voller
Besinnung
,
Ueberlegung
und
Willenskraft
,
was
würdest
du
da
antworten
,
wenn
man
dich
fragte
,
ob
du
die
Sünden
deiner
Vorfahren
auf
dich
nehmen
willst
,
um
sie
zu
sühnen
?
«
Da
sprang
er
von
der
Stelle
,
wo
er
saß
,
auf
und
sagte
schnell
und
in
energischem
Tone
:
»
Ich
würde
›
Ja
‹
sagen
.
Ich
würde
sofort
bereit
sein
,
auf
Alles
,
was
–
–
–
«
Da
aber
hielt
er
mitten
im
Satze
inne
.
Er
hatte
sich
von
seinem
Herzen
hinreißen
lassen
;
sofort
aber
griff
das
,
was
wir
den
Verstand
zu
nennen
pflegen
,
zu
und
riß
den
goldenen
Faden
,
der
sich
entspinnen
wollte
,
entzwei
.
Der
Mir
machte
eine
langsame
,
widerstrebende
Armbewegung
und
fuhr
fort
:
»
Halt
!
Nicht
so
schnell
,
nicht
voreilig
!
Diese
Sache
ist
von
ungeheurer
Wichtigkeit
.
Keiner
meiner
Ahnen
hat
bisher
den
Mut
gehabt
,
diese
Berge
von
Schuld
,
die
im
Verlaufe
von
Jahrtausenden
emporgewachsen
sind
,
auf
sich
zu
laden
.
Wenn
es
kein
zukünftiges
Leben
gäbe
,
welches
auf
das
gegenwärtige
folgt
,
könnte
ich
getrost
›
Ja
‹
sagen
,
denn
es
wäre
ein
bloßer
Wortschall
,
der
nichts
,
gar
nichts
zu
bedeuten
hat
.
Ich
habe
an
diesem
kommenden
Leben
gezweifelt
,
bin
aber
vollständig
überzeugt
,
daß
dieser
Zweifel
Torheit
war
.
Dieses
andere
Leben
wird
kommen
,
unbedingt
kommen
,
sofort
nach
dem
Tode
.
Ja
,
es
kommt
vielleicht
gar
nicht
erst
nach
dem
Tode
,
sondern
schon
im
jetzigen
Dasein
.
Denn
ich
mag
zu
der
Frage
der
Dschemma
›
Ja
‹
oder
›
Nein
‹
sagen
,
ich
lege
damit
doch
den
Grund
zu
dem
,
was
nach
dem
Tode
mit
mir
geschieht
und
was
ich
im
nächsten
Leben
zu
bereuen
,
zu
tragen
,
zu
tun
und
zu
erringen
habe
.
Da
habe
ich
vorsichtig
zu
sein
,
unendlich
vorsichtig
.
Wenn
ich
›
Ja
‹
sage
und
Alles
auf
mich
nehme
,
kann
ich
mich
mit
einer
ewigen
,
niemals
endenden
Verdammnis
belasten
–
–
–
«
»
Nicht
auch
mit
einer
ewigen
,
niemals
endenden
Seligkeit
?
«
fragte
ich
.
»
Vielleicht
auch
!
Wer
kann
es
wissen
!
«
»
Ich
weiß
es
,
ich
!
«
»
Ja
,
du
!
Du
bist
Christ
!
«
»
Du
etwa
nicht
?
«
»
Nein
!
«
Da
stand
auch
ich
auf
,
legte
ihm
die
Hand
auf
den
Arm
und
fragte
ihn
:
»
Was
hast
du
vorhin
getan
,
als
du
die
Bibelstellen
zu
uns
heraufriefest
?
Wer
und
was
bist
du
gewesen
,
indem
du
dies
tatest
?
Du
bist
der
Herrscher
von
Ardistan
.
Der
Boden
,
auf
dem
dieser
Tempel
steht
,
gehört
dir
.
Hast
du
etwa
geglaubt
,
daß
die
vier
Worte
,
welche
du
zur
Höhe
sandtest
,
Lügen
seien
?
«
»
O
nein
!
Sie
sind
wahr
!
«
»
So
hast
du
dich
zum
Christentume
bekannt
und
diesem
Heidentempel
die
Bestimmung
gegeben
,
eine
christliche
Kirche
zu
sein
!
Es
bedarf
nur
noch
des
priesterlichen
Segens
,
so
ist
diese
Umwandlung
geschehen
,
bestätigt
und
geheiligt
!
«
»
Ist
das
wahr
?
«
fragte
er
.
»
Würde
ich
es
sagen
,
wenn
ich
es
nicht
für
wahr
hielte
?
Ich
bin
nicht
Theolog
und
auch
nicht
Priester
,
sondern
Laie
.
Es
ist
also
möglich
,
daß
ich
mich
irre
.
Ich
wünsche
lebhaft
,
dich
als
Christ
und
als
den
Beherrscher
eines
christlichen
Volkes
zu
sehen
;
so
mag
es
also
wohl
sein
,
daß
dieser
mein
Herzenswunsch
der
Vater
der
Behauptung
war
,
die
ich
aussprach
.
Aber
ich
glaube
doch
,
ich
habe
Recht
.
Erkundige
dich
bei
Andern
,
die
keine
Laien
sind
,
und
laß
mich
dann
erfahren
,
was
sie
sagen
!
«
»
Das
werde
ich
tun
;
ja
,
das
werde
ich
tun
!
Einstweilen
darf
ich
dir
wohl
anvertrauen
,
daß
mein
Weib
mich
schon
gebeten
hat
,
Christin
werden
zu
dürfen
,
und
daß
es
in
meiner
Hauptstadt
Ard
vier
christliche
Missionäre
und
Missionärinnen
gibt
,
deren
Lehren
,
Predigten
und
Wünschen
ich
vielleicht
nicht
mehr
lange
widerstehen
kann
.
«
»
Wer
sind
diese
vier
?
«
fragte
ich
.
»
Meine
Kinder
!
«
antwortete
er
im
Tone
des
Glückes
und
des
Vaterstolzes
.
»
Die
sind
von
euern
Weihnachtsbäumen
noch
heut
begeistert
und
werden
es
immer
bleiben
.
Was
mich
betrifft
,
so
mag
für
jetzt
genügen
,
daß
ich
nicht
mehr
ein
Feind
,
sondern
ein
Freund
des
Christentumes
bin
und
daß
ich
auf
das
,
was
ich
in
dieser
Angelegenheit
aus
deinem
Munde
höre
,
größern
Wert
lege
als
auf
meine
eigenen
Gedanken
.
Ich
bitte
dich
,
mir
aufrichtig
zu
sagen
,
was
du
beschließen
und
antworten
würdest
,
wenn
die
Dschemma
dich
an
meiner
Stelle
fragte
,
ob
du
die
Sünden
meiner
Väter
auf
dich
nehmen
und
büßen
wollest
!
«
Ich
würde
ein
schnelles
,
frohes
Ja
sagen
.
«
»
Also
auch
ein
Ja
!
Wirklich
,
Effendi
,
wirklich
?
«
»
Ja
,
wirklich
!
«
»
Und
warum
?
«
»
Warum
?
Weil
es
so
in
mir
liegt
,
also
weil
es
meiner
seelischen
Natur
,
meinem
Charakter
,
meinem
Naturell
,
meinem
Temperament
entspricht
.
Ferner
weil
ich
als
Christ
an
die
ewige
Liebe
glaube
,
und
weil
du
doch
wohl
nicht
zu
leugnen
vermagst
,
daß
deine
Ahnen
,
die
sich
alle
weigerten
,
weder
für
mich
noch
für
dich
maßgebende
Personen
sind
,
nach
denen
man
sich
richtet
.
«
»
Effendi
,
sie
waren
Herrscher
.
Das
bedenke
!
«
»
Herrscher
?
Pah
!
Sie
konnten
nicht
einmal
sich
selbst
beherrschen
,
viel
weniger
Andere
!
Sie
gehorchten
den
Stimmen
,
welche
tief
unter
ihnen
,
nicht
aber
denen
,
welche
hoch
über
ihnen
erklangen
.
Das
Wort
Herrscher
bedeutet
für
mich
etwas
ganz
Anderes
.
Abu
Schalem
,
der
›
berühmteste
,
der
gerechteste
und
der
gütigste
‹
unter
den
Maha-Lamas
war
ein
Herrscher
!
Er
herrscht
noch
heut
,
sogar
über
dich
und
mich
!
Er
ist
unser
Retter
,
viele
,
viele
hundert
Jahre
nach
seinem
Tode
!
Und
ich
bin
überzeugt
,
daß
der
Segen
,
der
von
ihm
ausgegangen
ist
,
noch
weiter
fließen
wird
,
zum
Heile
Ungezählter
,
die
noch
kommen
.
Wo
ist
unter
deinen
Ahnen
einer
,
der
ihm
gleicht
,
der
ihm
auch
nur
von
Weitem
gleicht
?
Oder
kennst
du
einen
?
«
Er
schwieg
.
»
So
höre
,
was
ich
dir
jetzt
noch
sage
!
Aber
zürne
mir
nicht
wegen
meiner
Aufrichtigkeit
!
Du
schweigst
,
wenn
ich
dich
nach
ihrer
Herrschergröße
frage
.
Betrachten
wir
sie
nun
nur
nach
ihrem
Werte
als
Menschen
.
Sag
mir
:
Waren
sie
gute
Menschen
?
Wurden
sie
geliebt
?
«
»
Vielleicht
einige
!
«
antwortete
er
zögernd
.
Also
nur
einige
!
Und
die
auch
nur
vielleicht
!
Ich
sage
dir
,
daß
sie
Feiglinge
waren
!
Feiglinge
und
Selbstlinge
,
sie
Alle
,
Alle
,
vom
Ersten
bis
zum
Letzten
!
«
»
Effendi
,
der
letzte
war
mein
Vater
!
«
»
Das
ändert
nichts
an
meinem
Urteile
;
im
Gegenteile
,
es
wird
dadurch
begründet
und
verschärft
.
Hat
er
etwa
als
Vater
an
dir
gehandelt
,
als
er
der
Dschemma
ein
›
Nein
‹
entgegenrief
?
Hat
ein
Einziger
von
allen
diesen
deinen
sogenannten
Vätern
auch
nur
mit
einem
einzigen
Atemzuge
an
das
Wohl
und
an
das
Glück
seiner
Kinder
,
seiner
Enkel
und
seiner
ferneren
Nachkommen
gedacht
?
Das
ist
es
ja
,
was
ich
dir
noch
sagen
muß
!
Du
bist
blind
;
ich
muß
dir
die
Augen
öffnen
.
Du
hast
die
Feigheit
und
die
Selbstsucht
deiner
Ahnen
nicht
nur
nach
rückwärts
,
sondern
auch
nach
vorwärts
zu
betrachten
.
Merke
wohl
auf
meine
Worte
,
die
jetzt
kommen
:
Deine
Vorfahren
waren
zu
feig
,
die
Taten
ihrer
Väter
auf
sich
zu
nehmen
.
Sie
waren
sogar
zu
feig
,
auch
nur
allein
sich
selbst
zu
erlösen
,
indem
sie
sich
zu
einem
andern
,
edlern
,
besseren
Leben
entschlossen
.
Und
sie
waren
so
feig
,
so
ohne
alle
Eigenehre
und
so
faul
,
daß
sie
,
um
ihre
Taten
nicht
selbst
büßen
und
sühnen
zu
müssen
,
alle
ihre
Schuld
auf
ihre
unschuldigen
Nachkommen
vererbten
und
in
elender
Memmenhaftigkeit
nur
auf
den
einen
armen
,
unglücklichen
Mutigen
warteten
,
der
mitleidig
genug
und
stark
genug
war
,
ihren
ganzen
Schmutz
auf
sich
zu
nehmen
und
unter
ihm
womöglich
zu
ersticken
!
Was
sagt
du
zu
einem
Menschen
,
der
sich
ändern
,
der
sich
bessern
,
der
sich
heben
,
veredeln
und
verklären
kann
und
es
doch
nicht
tut
,
sondern
Alles
,
was
er
an
äußern
und
innern
Fehlern
und
Gebrechen
an
sich
hat
,
auf
seine
beklagenswerten
Kinder
und
Kindeskinder
vererbt
,
weil
er
zu
faul
,
zu
feig
,
zu
egoistisch
und
zu
genußsüchtig
ist
,
als
daß
er
sich
verpflichtet
fühlen
könnte
,
sich
aus
eigenem
Entschlusse
und
aus
eigener
Kraft
emporzuarbeiten
und
lieber
der
Letzte
seines
Stammes
zu
sein
,
als
auf
eine
Erlösung
zu
warten
,
die
er
keineswegs
verdient
?
Pfui
,
sage
ich
,
pfui
!
Und
indem
ich
es
sage
,
denke
ich
nicht
nur
an
die
lange
Reihe
der
Emire
von
Ardistan
,
sondern
überhaupt
an
jedes
›
Haus
‹
,
an
jeden
›
Stamm
‹
an
jede
›
Familie
‹
,
die
es
gibt
,
gleichviel
ob
von
Adel
oder
bürgerlich
,
ob
alt
oder
jung
,
ob
berühmt
oder
unbekannt
.
Ein
jeder
einzelne
Mensch
hat
Vorfahren
und
darf
auf
Nachkommen
rechnen
.
Ein
jeder
einzelne
Mensch
,
gleichviel
,
ob
er
Fürst
oder
Bettler
ist
,
hat
die
Aufgabe
,
seine
Ahnen
und
sich
selbst
zu
erlösen
,
indem
er
sich
mutig
und
energisch
von
den
angeborenen
und
anerzogenen
Fehlern
befreit
und
sich
hierdurch
das
gottgewollte
,
große
Glück
bereitet
,
in
dieser
seiner
Weise
an
der
Gesundung
,
Erstarkung
und
Veredelung
der
ganzen
Menschheit
teilzunehmen
.
–
–
–
So
,
das
war
es
,
was
ich
dir
noch
zu
sagen
hatte
.
Nun
zürne
mir
,
wenn
du
kannst
!
«
Ich
wendete
mich
von
ihm
ab
und
schaute
hinunter
nach
dem
weiten
,
runden
Platze
,
in
dessen
Mitte
der
Wasserengel
stand
.
Quer
über
diesen
Platz
waren
die
Emire
von
Ardistan
getragen
worden
,
in
der
›
köstli
chen
Sänfte
‹
,
um
vor
die
Dschemma
gestellt
zu
werden
.
Was
sie
da
geantwortet
hatten
,
das
wußte
ich
.
Und
was
der
jetzige
Mir
antworten
würde
,
das
wußte
ich
nun
auch
.
Ich
hatte
nicht
ohne
Grund
,
sondern
in
voller
Absicht
so
offen
und
unverblümt
,
zuweilen
sogar
in
direkt
beleidigender
Weise
gesprochen
.
Ich
glaubte
,
dies
wagen
zu
dürfen
,
wie
ich
es
schon
wiederholt
gewagt
hatte
und
dabei
niemals
fehlgegangen
war
.
Er
stand
still
und
bewegte
sich
nicht
.
Sein
Gesicht
war
nach
Norden
gerichtet
,
wo
den
rastlos
arbeitenden
Vulkanen
gerade
jetzt
zahlreiche
Feuersäulen
entstiegen
,
die
infolge
der
Perspektive
eine
einzige
zu
sein
schienen
und
so
hoch
emporstrebten
,
als
ob
sie
bestimmt
seien
,
den
ganzen
Himmel
zu
erobern
und
den
Glanz
aller
Sterne
in
sich
aufzunehmen
.
Dann
drehte
er
sich
mit
einem
plötzlichen
,
energischen
Rucke
zu
mir
herum
,
legte
die
Arme
um
mich
,
küßte
mich
auf
die
Stirn
und
sagte
:
»
Mein
lieber
,
lieber
Effendi
!
Du
bist
ein
schrecklicher
,
ein
ganz
schrecklicher
Kerl
,
aber
doch
ein
guter
,
ein
herzensguter
Mensch
!
Willst
du
mir
einen
Wunsch
erfüllen
?
Denselben
,
den
ich
dir
vorhin
nicht
erfüllt
habe
?
«
»
Welchen
?
«
»
Ich
möchte
gern
allein
sein
!
Hier
!
Es
muß
klar
in
mir
werden
!
«
»
Gut
,
ich
gehe
!
«
Ich
küßte
ihn
ebenso
auf
die
Stirn
,
wie
er
vorher
mich
,
und
trat
von
der
Platte
in
das
Innere
des
Tempels
.
Dort
zündete
ich
mir
eines
der
Lichter
an
und
stieg
langsam
hinunter
in
die
Tiefe
.
Das
Schwerste
war
geschehen
:
Der
Mir
war
besiegt
.
Was
nun
noch
kommen
mußte
,
mochte
es
noch
so
schwer
sein
,
es
war
doch
nur
die
Folge
des
heutigen
,
von
Gott
gesegneten
Tages
.
Was
wird
der
morgige
bringen
?
–
–
–
Fünftes
Kapitel
Wieder
frei
Als
ich
hinunterkam
,
war
Halef
mit
der
Zubereitung
des
Essens
nach
lange
nicht
fertig
.
Er
nahm
sich
heute
Zeit
.
Dieses
Abendmahl
sollte
eine
kulinarische
Leistung
allerersten
Ranges
werden
,
und
sie
wurde
es
auch
,
natürlich
nur
den
beduinischen
Maßstab
angelegt
.
Der
Mir
kam
viel
zu
spät
.
Es
wurde
ihm
das
Beste
,
was
wir
hatten
,
aufgehoben
.
Ich
sah
und
sprach
ihn
heute
abend
nicht
mehr
,
denn
als
er
sich
endlich
einstellte
,
war
ich
schon
längst
eingeschlafen
.
Wir
waren
heut
mit
der
einen
Hälfte
der
Baulichkeiten
fertig
geworden
und
begannen
am
nächsten
Tage
mit
der
anderen
.
Von
Allem
,
was
wir
am
Vormittag
sahen
,
will
ich
nur
die
Bibliothek
erwähnen
.
Sie
war
sehr
interessant
,
obgleich
sich
ihr
Inhalt
nur
auf
die
Geschichte
und
Ausbreitung
der
humanitären
Bestrebungen
ihrer
Gründer
bezog
.
Es
gab
da
viele
,
viele
Tontafeln
und
Tonzylinder
mit
Keilschrist
.
Die
letztere
war
weniger
babylonische
und
assyrische
als
vielmehr
altpersische
.
Sodann
gab
es
unzählige
Holztafeln
mit
chinesischer
,
mongolischer
und
tibetanischer
Schrift
.
Ferner
sahen
wir
viele
,
viele
Bücher
,
Hefte
und
Rollen
von
Papyrus
.
Wir
entdeckten
Land-und
Sternkarten
,
Zeichnungen
von
Menschen
,
Tieren
,
Pflanzen
,
Mineralien
,
Waffen
,
Gefäßen
,
Geweben
und
ähnlichen
Dingen
.
Ebenso
fanden
wir
Malereien
in
allen
Größen
und
Farben
.
Von
allergrößtem
Interesse
für
uns
war
eine
große
,
starke
,
kostbare
Mappe
,
auf
deren
Außenseite
die
Worte
zu
lesen
waren
›
Die
Dschemma
,
ihre
Richter
und
ihre
Angeklagten
‹
.
Als
wir
sie
aufschlugen
,
sahen
wir
zwei
voneinander
geschiedene
Pakete
von
Zeichnungen
in
chinesischer
Tusche
.
Auf
dem
einen
stand
›
die
Richter
‹
,
auf
dem
andern
›
die
Angeklagten
‹
.
Wir
öffneten
.
Es
waren
lauter
Porträts
,
und
zwar
in
wahrhaft
erstaunlich
guter
Auffassung
und
Ausführung
.
Einige
durfte
man
getrost
als
Meisterwerke
bezeichnen
.
Das
›
Richterpaket
‹
enthielt
die
wichtigsten
und
hervorragendsten
Maha-Lamas
,
das
›
Angeklagtenpaket
‹
alle
Emire
,
die
es
in
Ardistan
gegeben
hatte
.
Die
beste
und
wertvollste
Zeichnung
war
jedenfalls
das
Porträt
des
berühmten
Abu
Schalem
,
ein
Charakterkopf
,
wie
man
selten
einen
trifft
,
mit
einer
unvergleichlichen
Licht-
und
Schattenverteilung
,
so
daß
die
seelischen
Eigenschaften
dieses
hochbedeutenden
Mannes
wenigstens
ebenso
deutlich
und
bestimmt
hervortraten
wie
die
äußeren
Züge
seines
geistvollen
,
nur
Güte
strahlenden
Angesichtes
.
Während
wir
dieses
Bild
mit
aufrichtiger
Sympathie
und
wahrem
Kunstgenuß
betrachteten
,
durchflog
der
Mir
den
Inhalt
des
andern
Pakets
,
um
vor
allen
Dingen
die
Bilder
seiner
Ahnen
kennen
zu
lernen
.
Dabei
rief
er
einmal
kurz
hintereinander
:
»
Maschallah
!
Mein
Vater
!
–
–
–
Und
hier
auch
der
Vater
meines
Vaters
,
den
ich
auch
noch
gekannt
habe
!
Wie
wunderbar
sie
getroffen
sind
!
Genau
,
als
ob
sie
lebten
!
Wer
hat
das
getan
?
Wer
hat
das
gemacht
?
Wer
ist
das
gewesen
?
Niemand
weiß
Etwas
davon
?
Niemand
hat
das
schon
gesehen
!
Das
ist
heimlich
angefertigt
worden
?
Warum
hat
man
uns
nicht
gefragt
?
«
Da
brach
wieder
einmal
der
›
Herrscher
‹
bei
ihm
durch
.
Ich
wollte
antworten
,
da
aber
kam
mir
der
Dschirbani
zuvor
:
»
Du
meinst
,
man
hätte
euch
fragen
müssen
?
«
»
Natürlich
!
«
antwortete
der
Mir
.
»
Du
irrst
.
Schau
die
Aufschrift
:
›
Die
Angeklagten
‹
!
Wo
gibt
es
einen
Richter
,
der
seinen
Angeklagten
um
die
Erlaubnis
bittet
,
ihn
mit
den
andern
Angeklagten
zusammenstecken
zu
dürfen
,
gleichviel
ob
in
wirklicher
Person
oder
auch
nur
im
Bilde
?
Keine
Dschemma
fragt
;
sie
tut
,
was
sie
beschlossen
hat
,
also
,
was
ihr
beliebt
!
«
Eine
solche
Zurechtweisung
hatte
der
Mir
nicht
erwartet
,
zumal
von
dem
jüngern
Manne
,
den
man
den
›
Räudigen
‹
,
den
›
Wahnsinnigen
‹
genannt
hatte
und
dessen
Benehmen
gegen
ihn
ein
bisher
so
höfliches
,
rücksichtsvolles
,
ja
beinahe
dienstwilliges
und
fügsames
gewesen
war
.
Diesesmal
aber
stand
dieser
junge
Mann
hochaufgerichtet
vor
ihm
und
in
seinem
sonst
so
freundlichen
Auge
lag
eine
zurück-
und
zurechtweisende
Strenge
,
von
welcher
der
Zorn
des
Mir
ganz
unbedingt
abzuprallen
hatte
.
Als
sie
jetzt
ihre
Blicke
ineinandertauchten
,
als
ob
es
eine
gegenseitige
Prüfung
der
tiefsten
Seelentiefe
gelte
,
hob
sich
der
Dschirbani
ganz
unbedingt
hoch
über
den
Mir
,
und
es
war
,
als
ob
dieser
Letztere
dies
auch
wirklich
fühle
und
empfinde
,
denn
er
legte
die
Bilder
seiner
Vorfahren
in
unsanfter
,
ärgerlicher
Weise
aus
der
Hand
und
sagte
:
»
Weg
mit
ihnen
!
Wenn
die
,
von
denen
man
Freude
,
Stolz
und
Ehre
verlangt
,
nur
Enttäuschung
,
Scham
und
Aerger
bringen
,
so
verliert
man
die
Geduld
und
hört
am
liebsten
auf
,
ein
Sohn
und
Enkel
zu
sein
!
«
Er
ging
hinaus
,
und
wir
folgten
ihm
,
weil
wir
keine
Zeit
hatten
,
uns
für
diesesmal
länger
mit
der
Bibliothek
zu
beschäftigen
.
Nach
den
beiden
Sälen
,
denen
unsere
Wißbegierde
schon
lange
im
Voraus
entgegeneilte
,
gelangten
wir
erst
im
Verlaufe
des
Nachmittags
.
Wie
gespannt
wir
alle
waren
,
als
wir
vor
der
Seitentüre
standen
,
über
der
wir
die
Inschrift
›
Dschemma
der
Toten
‹
lasen
!
Besonders
wir
Beide
,
Halef
und
ich
,
wir
hatten
doch
sehr
viel
gesehen
und
sehr
viel
erlebt
und
erfahren
,
aber
es
fällt
mir
jetzt
,
indem
ich
dieses
schreibe
,
wirklich
keine
Situation
und
keine
Gelegenheit
ein
,
bei
der
unsere
innere
Spannung
eine
größere
gewesen
wäre
als
in
dem
Augenblicke
,
an
welchem
wir
von
dem
Eingange
zu
diesem
ebenso
großen
wie
gedankentiefen
Geheimnisse
standen
.
Die
Deutlichkeit
erfordert
,
zu
sagen
,
daß
diese
beiden
Säle
keine
direkten
Türen
nach
dem
außen
rund
herumführenden
Säulengange
hatten
.
Sie
waren
nur
durch
die
Räume
,
die
neben
ihnen
lagen
,
zu
erreichen
,
und
darum
habe
ich
nicht
von
einer
Türe
,
sondern
von
einer
Seitentüre
gesprochen
.
Diese
führte
aus
dem
Nebenraume
nach
der
›
Dschemma
der
Toten
‹
.
Von
da
kam
man
wieder
durch
eine
Seitentüre
in
die
›
Dschemma
der
Lebenden
‹
,
und
von
da
führte
eine
dritte
Seitentüre
in
den
jenseitigen
Nebenraum
,
aus
welchem
man
dann
wieder
in
das
Freie
gelangte
.
Diese
Seitentüren
waren
ebenso
zu
öffnen
wie
die
Haupttüren
.
Als
wir
in
die
›
Dschemma
der
Toten
‹
traten
,
sahen
wir
uns
von
einem
mystischen
Halbdunkel
umfangen
,
welches
uns
zwar
erlaubte
,
Gestalten
zu
sehen
,
nicht
aber
auch
,
ihre
Umrisse
unterscheiden
zu
können
.
Der
Saal
war
groß
,
sehr
groß
und
auch
sehr
hoch
.
Durch
die
kleinen
Fenster
konnte
nicht
genug
Licht
herein
,
um
die
nötige
Helle
zu
geben
;
aber
es
waren
Kandelaber
aufgestellt
,
deren
Arme
viele
,
starke
Lichter
trugen
.
Wir
brannten
sie
an
,
und
nun
wurde
es
mehr
als
hell
genug
,
so
daß
wir
Alles
nicht
nur
deutlich
sehen
,
sondern
auch
genau
betrachten
konnten
.
Man
hatte
beim
Aushauen
des
Saales
riesige
Säulen
und
Pfeiler
stehen
lassen
,
auf
denen
die
hochgewölbte
Decke
ruhte
.
Sie
standen
in
zwei
Reihen
,
durch
welche
drei
Abteilungen
gebildet
wurden
,
nämlich
eine
sehr
breite
und
geräumige
in
der
Mitte
und
zwei
schmälere
rechts
und
links
von
ihr
.
In
der
großen
Mittelabteilung
war
die
Dschemma
versammelt
.
Die
Seitenabteilungen
enthielten
die
Plätze
für
das
Publikum
;
sie
waren
natürlich
leer
.
Die
in
der
Mittelabteilung
Versammelten
saßen
alle
auf
ihren
Plätzen
,
doch
lagen
diese
Plätze
nicht
in
gleicher
Ebene
.
Am
höchsten
saß
der
Vorsitzende
,
fast
wie
auf
einem
Throne
.
Vor
ihm
stand
ein
Tisch
,
welcher
die
Form
von
zwei
,
die
Platte
tragenden
Amdschaspands
Altpersischer
Engel
.
hatte
.
Auf
diesem
Tische
lag
ein
Buch
,
wahrscheinlich
das
im
Traume
erwähnte
Hauptschuldbuch
der
sämtlichen
Emire
von
Ardistan
.
Abu
Schalem
war
in
ein
sehr
bescheidenes
,
ungebleichtes
Hanfgewebe
gekleidet
,
hatte
Strohsandalen
an
den
Füßen
und
trug
auf
dem
Kopfe
nicht
die
wohlbekannte
,
häßliche
Lamamütze
,
sondern
ein
ebenso
einfaches
,
weißes
Tuch
,
unter
dem
das
silberglänzende
Stirnhaar
nicht
etwa
mongolisch
schlicht
,
sondern
in
krausen
Wellen
hervorgebrochen
und
dann
im
Tode
weitergewachsen
war
.
Es
hatte
sich
in
der
Mitte
geteilt
und
hing
in
zwei
geflochtenen
Strähnen
bis
auf
den
Gürtel
nieder
.
Auch
der
Bart
war
stark
und
besaß
denselben
silbernen
Glanz
.
Er
wallte
über
Brust
und
Leib
herab
,
bis
er
unter
dem
Tisch
verschwand
.
Auch
die
Gesichtszüge
waren
nicht
mongolisch
,
sondern
so
,
wie
man
sich
die
alten
Perser
denkt
.
Ich
habe
einmal
ein
Gemälde
gesehen
,
welches
Kyros
,
den
Großen
,
darstellte
,
in
der
Vollkraft
des
ersten
Mannesalters
und
auf
der
Höhe
seines
Ruhmes
.
Als
ich
nun
jetzt
vor
dem
berühmtesten
,
gerechtesten
und
gütigsten
der
Maha-Lamas
stand
und
seinen
herrlichen
Kopf
auf
mich
wirken
ließ
,
hätte
ich
in
die
Worte
ausbrechen
mögen
:
›
Das
sind
die
Züge
des
großen
Perserkönigs
!
So
,
genau
so
würde
er
ausgesehen
haben
,
wenn
er
das
Alter
erreicht
hätte
,
in
dem
dieser
Maha-Lama
gestorben
ist
!
‹
Ich
stieg
zu
ihm
hinauf
und
betastete
seine
Hände
,
seine
Wangen
.
Sie
waren
kühl
und
weich
.
Ich
erstreckte
diese
Untersuchung
auch
auf
die
Arme
,
auf
die
Beine
,
auf
den
Leib
.
Fast
kam
mir
das
wie
eine
Entweihung
,
wie
eine
Beleidigung
vor
.
Es
war
mir
,
als
ob
ich
das
eigentlich
gar
nicht
wagen
dürfe
,
und
es
wallte
in
mir
wie
eine
Bitte
der
Verzeihung
auf
,
daß
ich
,
das
kleine
Menschlein
,
mich
für
berechtigt
hielt
,
den
Gedanken
nachzuspüren
,
die
einst
von
diesem
Körper
ausgegangen
waren
.
Die
Augen
bestanden
aus
drei
verschiedenen
Steinen
,
welche
die
bläulich
weiße
Hornhaut
,
die
blauschwarze
Iris
und
die
kohlschwarze
und
doch
durchsichtige
Pupille
bildete
.
Die
Zusammensetzung
und
der
Schliff
dieser
Steine
waren
so
vorzüglich
gelungen
,
daß
man
glauben
konnte
,
wirkliche
Augen
zu
sehen
,
wenn
man
nicht
gewußt
hätte
,
daß
man
vor
dem
präparierten
Körper
eines
längst
Verstorbenen
stand
.
Der
Blick
dieser
Augen
war
hinunter
auf
die
Anklagebank
gerichtet
,
also
nicht
auf
mich
,
dennoch
aber
hatte
ich
den
Eindruck
,
als
ob
hinter
ihnen
ein
volles
,
seelisches
Leben
tätig
sei
.
Das
verstärkte
die
rücksichtsvolle
Scheu
,
mit
der
ich
den
Körper
des
Vorsitzenden
der
Dschemma
untersuchte
.
Rechts
und
links
von
ihm
,
doch
einige
Fuß
tiefer
,
saßen
die
andern
Maha-Lamas
an
ebenso
orientalisch
niedrigen
Einzeltischen
,
die
aber
so
nahe
aneinanderstanden
,
daß
sie
zu
beiden
Seiten
je
eine
viertelkreisförmige
Tafel
zu
bilden
schienen
.
Diese
Toten
stellten
also
einen
Halbkreis
dar
,
über
dessen
Halbierungspunkt
der
Oberrichter
thronte
.
Sie
waren
genau
so
einfach
und
anspruchslos
gekleidet
wie
er
,
einige
von
ihnen
sogar
noch
ärmer
,
und
lenkten
ihre
Blicke
in
dieselbe
Richtung
wie
er
die
seinigen
.
Es
waren
das
nicht
alle
Maha-Lamas
,
die
es
gegeben
hatte
,
sondern
nur
die
bedeutendsten
von
ihnen
,
lauter
in
hohem
Alter
gestorbene
Männer
,
deren
stumpf
oder
glänzend
schneeige
Kopf-
und
Barthaare
auch
im
Tode
nachgewachsen
und
dann
in
Zöpfe
geflochten
waren
.
Die
Wirkung
,
welcher
dieser
eigenartige
Kriminalsenat
auf
mich
machte
,
kann
nicht
beschrieben
werden
.
Fast
möchte
ich
sagen
,
sie
war
faszinierend
.
Diese
Gestalten
schienen
keineswegs
Leichen
zu
sein
.
Man
fühlte
sich
versucht
,
anzunehmen
,
daß
einst
zur
Zeit
,
als
es
noch
Elfen
,
Feen
und
Zauberer
gab
,
hier
eine
hochwichtige
Dschemma
abgehalten
und
von
einem
wunderkräftigen
Magier
überrascht
und
hypnotisiert
worden
sei
.
Es
war
,
als
ob
ein
jeder
von
diesen
Richtern
sich
plötzlich
erheben
könne
,
um
sich
zu
bewegen
und
laut
zu
sprechen
.
Unterstützt
wurde
diese
Imagination
durch
die
gänzliche
Abwesenheit
jeden
Leichengeruches
.
Die
Luft
war
so
rein
,
als
ob
sie
keinen
Augenblick
lang
nicht
erneuert
worden
sei
.
Und
noch
tiefer
saßen
,
als
Inquisiten
und
arme
Sünder
,
die
sämtlichen
Emire
von
Ardistan
,
die
es
gegeben
hatte
;
es
fehlte
keiner
von
ihnen
.
Und
doch
saßen
sie
höher
als
ihre
Richter
,
nämlich
auf
Thronsesseln
,
welche
in
edlen
Steinen
und
Metallen
prangten
.
Sie
waren
köstlich
gekleidet
und
mit
herrlichen
Ringen
,
Ketten
und
Rangesauszeichnungen
geschmückt
.
Aber
wenn
man
genauer
hinsah
,
so
erkannte
man
,
daß
alle
diese
Metalle
und
Steine
unecht
waren
.
Es
gab
alte
,
mitteljährige
und
junge
unter
ihnen
,
je
nach
den
Jahren
,
in
denen
sie
gestorben
waren
.
Man
sah
,
daß
auf
die
Behandlung
und
Erhaltung
ihrer
Körper
nicht
weniger
Sorgfalt
verwendet
worden
war
als
bei
den
Lamas
,
und
doch
standen
sie
in
Beziehung
auf
den
Eindruck
,
den
sie
machten
,
trotz
all
ihres
Putzwerkes
,
Prunkes
und
Geschmeides
weit
hinter
ihren
Richtern
zurück
,
die
so
anspruchslos
,
fast
dürftig
gekleidet
waren
.
Es
fehlte
ihnen
die
Majestät
des
Todes
.
Sie
hatten
während
ihres
Lebens
so
viel
Majestät
ausgegeben
,
daß
sie
nun
für
die
Zeit
nach
dem
Tode
keine
mehr
besaßen
.
Sie
hatten
ihre
Blicke
nicht
erhoben
.
Sie
schauten
alle
nieder
,
ein
Jeder
auf
das
Buch
oder
Heft
,
welches
er
auf
den
Knien
vor
sich
liegen
hatte
,
sein
Konto
aus
dem
großen
Schuldbuche
des
ganzen
Geschlechtes
,
dem
er
angehört
hatte
und
auch
jetzt
noch
angehörte
.
Sie
waren
alle
gefesselt
,
an
den
Händen
und
an
den
Füßen
,
mit
Stricken
und
mit
Ketten
.
Einige
von
ihnen
trugen
sogar
Nackenhölzer
,
was
in
den
Zeiten
,
in
denen
sie
lebten
,
ein
Zeichen
tierischer
Grausamkeit
und
ehrloser
Gesinnung
war
.
Ich
bin
in
manchem
Panoptikum
gewesen
und
habe
da
viele
hundert
Nachbildungen
von
verstorbenen
Menschen
gesehen
.
Stets
fühlte
ich
mich
da
abgestoßen
,
hier
aber
nicht
,
obgleich
es
sich
in
dieser
Dschemma
nicht
um
künstlich
hergestellte
Figuren
,
sondern
um
wirkliche
Leichen
handelte
.
Der
Ekel
,
der
mich
bei
jenen
Schaustellungen
stets
und
unausbleiblich
überkam
,
blieb
hier
vollständig
aus
.
Was
war
der
Grund
hiervon
?
War
die
Ursache
eine
körperlich
sinnliche
oder
eine
psychologische
?
Wie
jede
Lüge
abstoßender
wirkt
als
selbst
eine
häßliche
Wahrheit
,
so
erscheint
ganz
besonders
auch
ein
vorgelogenes
oder
vorgetäuschtes
Leben
widerlicher
als
die
zwar
grausame
,
aber
natürliche
Wahrheit
des
Todes
.
Und
der
Tod
,
den
wir
hier
vor
uns
sahen
,
schien
gar
kein
Tod
zu
sein
,
sondern
vielmehr
eine
plötzliche
,
augenblickliche
Stockung
des
Lebens
,
die
wohl
schnell
vorübergehen
werde
.
Aus
diesen
Gedanken
und
Betrachtungen
wurde
ich
durch
die
laute
Stimme
des
Mir
gerissen
.
Wir
Andern
waren
still
.
Es
dünkte
uns
wie
eine
Entheiligung
,
das
,
was
wir
innerlich
empfanden
,
in
hörbare
Worte
zu
verwandeln
.
Zwar
in
den
ersten
Augenblicken
war
dies
auch
bei
ihm
der
Fall
gewesen
.
Er
hatte
bewegungslos
gestanden
und
gestaunt
.
Jetzt
aber
rief
er
plötzlich
aus
:
»
Mein
Vater
,
mein
Vater
!
«
Er
eilte
auf
den
betreffenden
Toten
zu
,
blieb
einige
Schritte
vor
ihm
stehen
,
hob
die
Arme
empor
und
wiederholte
:
»
Mein
Vater
!
Mein
Vater
!
Gefangen
und
gefesselt
!
Du
,
du
!
«
Er
kehrte
mir
dabei
den
Rücken
zu
;
ich
konnte
sein
Gesicht
nicht
sehen
;
aber
der
Ton
seiner
Stimme
ließ
auf
die
tiefste
Seelenerregung
schließen
.
»
Und
auch
du
,
auch
du
!
«
fuhr
er
fort
,
den
Kopf
ein
Wenig
wendend
.
»
Der
Vater
meines
Vaters
!
Mein
Großvater
!
Was
wirft
man
euch
vor
,
euch
,
euch
?
Sagt
es
mir
!
Ich
muß
es
wissen
!
«
Er
horchte
einige
Augenblicke
lang
und
trat
dann
näher
an
sie
heran
,
indem
er
sprach
:
Ihr
schweigt
?
Wohl
,
wohl
!
Ihr
müßt
ja
schweigen
!
Ihr
seid
ja
tot
!
Ihr
konntet
euch
nicht
wehren
,
als
man
das
Verbrechen
beging
,
euch
heimlich
hierher
zu
schaffen
!
Ich
werde
das
untersuchen
!
Und
wehe
dem
Schuldigen
,
den
ich
fasse
!
Zunächst
aber
muß
ich
wissen
,
wessen
man
euch
beschuldigt
!
Zeigt
her
,
zeigt
her
!
«
Die
Aufregung
,
in
der
er
sich
befand
,
war
groß
.
Er
riß
die
Hefte
,
welche
vor
den
beiden
Toten
lagen
,
an
sich
und
ging
mit
ihnen
zum
nächsten
Kandelaber
,
setzte
sich
dort
nieder
und
begann
zu
lesen
.
Doch
nicht
lange
.
Er
las
den
Titel
und
die
Ueberschrift
des
einen
Heftes
,
überschlug
langsam
die
Blätter
und
verweilte
mit
Aufmerksamkeit
nur
bei
den
letzten
Seiten
.
So
tat
er
auch
mit
dem
andern
Hefte
.
Hierbei
beobachtete
ich
ihn
genau
.
Ich
sah
,
daß
seine
Aufregung
ebenso
schnell
,
wie
sie
emporgebraust
war
,
wieder
nachließ
,
von
Stufe
zu
Stufe
sank
,
durch
alle
Grade
,
bis
sie
schließlich
bei
der
Niedergeschlagenheit
anlangte
.
Er
stand
wieder
auf
,
kehrte
zu
Vater
und
Großvater
zurück
und
legte
die
Hefte
wieder
an
ihre
Stelle
,
ohne
ein
Wort
zu
sagen
.
Er
sah
dabei
aus
,
wie
ein
Mensch
,
der
aus
der
Höhe
des
Zornes
in
die
Tiefe
der
Scham
gefallen
ist
und
dies
äußerlich
nicht
verbergen
kann
.
Dann
ging
er
zu
einigen
der
andern
Ahnen
,
nicht
zu
allen
,
sondern
nur
zu
denen
,
die
am
beqemsten
zu
erreichen
waren
,
und
schaute
in
ihre
Bücher
.
Ich
bemerkte
,
daß
er
dabei
nur
die
letzten
Seiten
nachschlug
.
Hierauf
stieg
er
zu
Abu
Schalem
hinauf
und
begann
,
das
Hauptbuch
einer
Besichtigung
zu
unterwerfen
.
Ich
hatte
vorher
da
oben
gestanden
,
ohne
dieses
Buch
zu
berühren
,
war
aber
dann
zu
den
andern
Maha-Lamas
herabgestiegen
,
um
sie
genauer
zu
betrachten
,
und
befand
mich
jetzt
bei
den
Ardistanern
Herrschern
,
deren
Namen
und
Regierungszeiten
man
sehr
leicht
erfahren
konnte
,
weil
die
betreffenden
Angaben
auf
der
vordern
Umschlagseite
ihrer
Kontobücher
standen
.
Aus
dem
Verhalten
des
Mir
war
zu
ersehen
,
daß
der
Hauptinhalt
dieser
Bücher
auf
deren
letzten
Blättern
zu
suchen
sei
.
Ich
nahm
das
Buch
dessen
,
bei
dem
ich
grad
stand
,
und
betrachtete
es
.
Der
Umschlag
bestand
aus
weißem
Leder
.
Darauf
war
in
schwarzer
,
großer
,
wohlgezierter
Parthavaschrift
zu
lesen
:
»
Mir
Burahdär-i-Mihribani
,
in
den
Jahren
102-112
der
Hidschra
.
«
Burahdär-i-Mihribani
heißt
Bruder
der
Güte
.
Dieser
Name
läßt
doch
jedenfalls
auf
einen
guten
Charakter
schließen
,
zumal
er
ein
offizieller
Regierungsname
ist
.
Auch
hatte
dieser
Herrscher
nach
unserer
abend
ländischen
Zeitrechnung
nicht
volle
zehn
Jahre
regiert
.
Ich
war
also
wohl
zu
der
Erwartung
berechtigt
,
auf
ein
nicht
unbefriedigendes
Konto
gestoßen
zu
sein
.
Was
aber
fand
ich
?
Ich
schaute
zunächst
nach
der
letzten
Seite
.
Sie
enthielt
das
Summarium
.
Acht
von
den
zehn
Jahren
waren
Kriegsjahre
gewesen
.
Alle
durch
sie
entstandenen
Verluste
an
Menschen
,
Tieren
,
Kapital
,
Landbesitz
und
anderen
,
sich
auf
den
Volkswohlstand
beziehenden
Dingen
waren
da
angeführt
.
Nur
allein
die
Opfer
an
Menschenleben
betrugen
über
fünfzigtausend
.
Und
dieser
Herrscher
war
›
Bruder
der
Güte
‹
genannt
worden
!
Was
mochte
da
wohl
in
den
Büchern
der
Andern
stehen
!
Den
Verfassern
dieser
Abschätzungen
und
Aufstellungen
war
es
darauf
angekommen
,
vor
allen
Dingen
die
Verderblichkeit
der
Kriege
und
die
Schuld
der
einzelnen
Herrscher
an
der
Entstehung
dieser
Menschenschlächtereien
nachzuweisen
.
Besonders
auch
waren
die
Folgekrankheiten
angegeben
und
die
Ziffern
,
aus
denen
sich
die
ihnen
zugefallene
Beute
erwies
.
Ein
Blick
auf
die
vorangehenden
Seiten
zeigte
,
mit
welcher
Sorgfalt
und
Gewissenhaftigkeit
die
Untersuchungen
und
Berechnungen
vorgenommen
worden
waren
.
Aber
diese
Angaben
bezogen
sich
doch
nicht
allein
auf
die
Kriege
,
an
denen
der
›
Bruder
der
Güte
‹
schuld
gewesen
war
,
sondern
auch
auf
alle
andern
Schädigungen
,
welche
die
Menschheit
seiner
Zeit
durch
ihn
erlitten
hatte
.
Da
waren
die
Hinrichtungen
aufgeführt
,
die
Vertreibungen
aus
dem
Lande
,
die
Vermögenskonfiskationen
,
die
Verurteilungen
gegen
Recht
und
Gerechtigkeit
,
die
Begünstigungen
,
der
offene
und
der
versteckte
Raub
durch
Gewalttätigkeit
und
durch
List
.
Nicht
nur
die
Zahlen
,
um
die
es
sich
gehandelt
hatte
,
sondern
auch
die
Namen
der
Betroffenen
waren
angegeben
.
Es
gab
da
keinen
Zweifel
.
Die
Beweise
wurden
sogar
durch
den
Hinweis
auf
das
Hauptbuch
und
auf
die
Schuldbücher
der
betreffenden
einzelnen
Fürsten
geführt
.
Da
wurde
Verbrechen
auf
Verbrechen
nachgewiesen
,
Unmenschlichkeit
auf
Unmenschlichkeit
,
Heimtücke
auf
Heimtücke
,
Trug
auf
Trug
.
Die
Völker
waren
nur
dagewesen
,
um
–
–
–
»
Effendi
!
«
rief
der
Mir
mir
zu
,
meine
Betrachtungen
unterbrechend
.
Ich
schaute
fragend
zu
ihm
hin
.
»
Du
liesest
?
«
fuhr
er
fort
.
»
Ja
.
«
»
Ich
bitte
dich
,
das
Buch
hinzulegen
!
«
»
Warum
?
«
»
Ist
es
dir
nicht
genug
,
daß
ich
dich
bitte
?
Muß
ich
dir
erst
sagen
,
daß
es
sich
nicht
um
deine
Vorfahren
handelt
,
sondern
um
die
meinigen
?
Komm
herauf
zu
mir
!
Ich
will
dir
Etwas
zeigen
.
Dieses
Eine
sollst
du
erfahren
.
Mehr
ist
nicht
nötig
.
Das
Uebrige
braucht
Niemand
zu
wissen
,
als
nur
ich
allein
,
denn
ich
,
ich
bin
der
Erbe
,
der
Belastete
,
die
Bestie
,
auf
der
die
Sünden
Aller
,
Aller
liegen
.
Komm
her
;
komm
her
!
«
Das
klang
nicht
etwa
befehlend
,
sondern
bittend
,
fast
flehend
,
so
traurig
,
so
innerlich
zermartert
und
zerdrückt
.
Ich
legte
das
Konto
,
in
dem
ich
gelesen
hatte
,
dahin
zurück
,
wohin
es
gehörte
,
und
stieg
zum
Mir
hinauf
.
Er
hatte
die
letzte
Seite
des
großen
Buches
aufgeschlagen
.
»
Lies
!
«
forderte
er
mich
auf
,
indem
er
auf
sie
deutete
.
Ich
tat
es
.
Was
waren
das
für
entsetzliche
Aufstellungen
,
für
fürchterliche
Ziffern
!
Mir
flimmerte
vor
den
Augen
.
Das
schien
unglaublich
zu
sein
,
und
dennoch
war
es
wahr
!
»
Fertig
!
«
sagte
ich
,
indem
ich
das
Buch
zuschlug
.
»
Schon
?
«
fragte
er
.
»
Ja
!
Ich
denke
,
es
genügt
!
Mehr
zu
wissen
,
hält
wohl
Niemand
aus
!
«
»
O
doch
!
Es
gibt
Einen
,
der
noch
mehr
wissen
will
und
noch
mehr
wissen
muß
,
und
dieser
Eine
,
der
bin
ich
!
Ich
habe
nicht
zu
glauben
,
und
ich
habe
mich
nicht
zu
entsetzen
,
sondern
ich
habe
zu
prüfen
,
ohne
mich
zu
fürchten
.
Aber
nicht
jetzt
,
nicht
jetzt
,
sondern
später
,
wenn
wir
erfahren
haben
,
was
die
noch
übrigen
Räume
enthalten
.
Komm
,
Effendi
,
wir
gehen
!
«
Er
stieg
zu
seinen
Ahnen
hinab
.
Ich
folgte
ihm
.
Vor
seinem
Vater
und
seinem
Großvater
blieb
er
stehen
und
sprach
zu
ihnen
:
»
Ich
bin
Fleisch
von
eurem
Fleisch
und
Blut
von
eurem
Blut
;
aber
wenn
das
Leben
Liebe
ist
,
so
gabt
ihr
mir
nicht
das
Leben
,
sondern
den
Tod
.
Doch
seid
getrost
,
ich
räche
mich
nicht
!
Kommt
mir
der
Traum
,
der
euch
in
Schwäche
fand
,
euch
alle
,
vom
Ersten
bis
zum
Letzten
,
so
will
und
werde
ich
der
Erste
sein
,
der
ihm
nicht
unterliegt
.
O
,
käme
er
doch
bald
!
«
Hierauf
wollte
er
gehen
,
um
den
Raum
zu
verlassen
,
blieb
aber
schon
nach
einigen
Schritten
wieder
stehen
,
wendete
sich
dem
Throne
des
Vorsitzenden
zu
,
hob
den
Arm
gegen
ihn
und
sprach
:
»
Und
dich
,
alter
Herr
,
habe
ich
zu
fragen
,
wer
dir
erlaubt
hat
,
den
ewigen
Richter
zu
spielen
,
den
Herrgott
,
dem
sich
selbst
die
Herrscher
zu
fügen
haben
!
Wo
hast
du
diese
Toten
her
?
Ich
werde
in
allen
Grüften
und
Särgen
nach
ihnen
suchen
und
dir
dann
sagen
