Verehrter
Freund
und
Gönner
!
Sie
wissen
ja
–
Sie
wissen
genug
darüber
,
wer
›
Wir
‹
sind
–
womit
wir
uns
unterhalten
und
mit
welchem
Inhalt
wir
die
uns
zugemessenen
Erdentage
zu
erfüllen
suchen
.
Sie
wissen
auch
,
wie
wir
das
Dasein
je
nachdem
als
ernste
und
schwerwiegende
Sache
–
als
heiteren
Zeitvertreib
,
als
absoluten
Stumpfsinn
oder
auch
als
recht
schlechten
Scherz
hinzunehmen
,
aufzufassen
und
zu
gestalten
pflegen
.
Sie
waren
es
,
der
von
jeher
das
richtige
Verständnis
für
unseren
Plural
hatte
–
für
die
große
Vereinfachung
und
anderseits
die
ungeheure
Bereicherung
des
Lebens
,
die
wir
ihm
verdanken
.
Wie
armselig
,
wie
vereinzelt
,
wie
prätentiös
und
peinlich
unterstrichen
steht
das
erzählende
oder
erlebende
›
Ich
‹
da
–
wie
reich
und
stark
dagegen
das
›
Wir
‹
.
Wir
können
in
dem
,
was
um
uns
ist
,
irgendwie
aufgehen
,
untergehen
–
harmonisch
damit
verschmelzen
.
Ich
springt
immer
wieder
heraus
,
schnellt
wieder
empor
,
wie
die
kleinen
Teufel
in
Holzschachteln
,
die
man
auf
dem
Jahrmarkt
kauft
.
Immer
strebt
es
nach
Zusammenhängen
–
und
findet
sie
nicht
.
Wir
brauchen
keinen
Zusammenhang
–
wir
sind
selbst
einer
.
Die
Sendung
,
die
wir
heute
unserem
Briefe
beifügen
,
oder
,
richtiger
,
der
Inhalt
eben
dieser
Sendung
ist
wieder
ein
neuer
Beweis
dafür
.
Denn
dies
alles
,
teurer
Freund
,
den
wir
insgesamt
gleich
schätzen
und
verehren
,
gilt
nur
als
Vorrede
einer
Vorrede
,
die
jetzt
beginnen
und
Ihnen
zur
Erläuterung
beifolgender
Dokumente
dienen
soll
,
das
heißt
zur
Erläuterung
des
Umstandes
,
daß
wir
eben
diese
Dokumente
in
Ihre
Hände
legen
und
von
Ihnen
die
Lösung
manches
Rätsels
erhoffen
.
Mit
den
Papieren
hat
es
nun
folgende
Bewandtnis
:
Es
mag
etwa
dreiviertel
Jahr
her
sein
,
daß
wir
gelegentlich
einer
Seereise
einen
jungen
Menschen
kennenlernten
.
Wir
fanden
ihn
sehr
liebenswürdig
und
unterhielten
uns
gerne
mit
ihm
.
Es
dauerte
allerdings
einige
Zeit
,
bis
es
so
weit
kam
,
denn
er
war
zu
Anfang
ungemein
zurückhaltend
und
schien
schwere
seelische
Erschütterungen
durchgemacht
zu
haben
–
aber
davon
später
.
Der
junge
Mann
hieß
mit
dem
Nachnamen
:
Dame
–
also
Herr
Dame
.
Dieser
Umstand
mochte
wohl
einiges
zu
seiner
reservierten
Haltung
beitragen
und
gehörte
zu
den
vielen
Hemmungen
,
über
die
er
sich
beklagte
.
Wenn
er
sich
vorstellte
oder
vorstellen
ließ
,
wurde
er
stets
etwas
unsicher
und
fügte
jedesmal
hinzu
:
»
Dame
,
ja
–
ich
heiße
nämlich
Dame
.
«
Wir
fragten
ihn
einmal
,
weshalb
er
das
täte
–
der
Name
sei
doch
nicht
auffallender
als
viele
andere
,
und
er
mache
auf
diese
Weise
eigentlich
die
Leute
selbst
erst
aufmerksam
,
daß
sich
eine
Seltsamkeit
,
sozusagen
eine
Art
Naturspiel
,
daraus
konstruieren
lasse
.
Er
entgegnete
trübe
:
Ja
,
das
wisse
er
wohl
,
aber
er
könne
nicht
anders
,
und
es
gehöre
nun
einmal
zu
seiner
Biographie
.
(
Diese
Bemerkung
lernten
wir
erst
später
bei
der
Lektüre
seiner
Aufzeichnungen
verstehen
.
)
Herr
Dame
war
seinem
Äußeren
und
seinem
Wesen
nach
durchaus
der
Typus
junger
Mann
aus
guter
Familie
und
von
sorgfältiger
Erziehung
mit
einer
Beimischung
von
mattem
Lebemannstum
–
sehr
matt
und
sehr
äußerlich
.
Er
wäre
nie
ohne
einwandfreie
Bügelfalte
auf
die
Straße
gegangen
,
auch
wenn
ihm
das
Herz
noch
so
weh
tat
–
und
das
Herz
muß
ihm
wohl
oft
sehr
weh
getan
haben
.
Die
Grundnote
seines
Wesens
war
überhaupt
eine
gewisse
betrübte
Nachdenklichkeit
oder
nachdenkliche
Trübsal
,
aber
daneben
liebte
er
Parfüms
und
schöne
Taschentücher
.
Als
wir
ihn
kennenlernten
,
war
er
schweigsam
und
verstört
;
allmählich
,
besonders
wenn
wir
in
den
warmen
Nächten
an
Deck
saßen
,
ging
ihm
immer
das
Herz
auf
,
und
er
erzählte
von
sich
selbst
und
von
seiner
Biographie
–
wie
er
längere
Zeit
unter
eigentümlichen
Menschen
gelebt
und
eigentümliche
Dinge
mitangesehen
und
auch
miterlebt
habe
.
Schon
von
Haus
aus
habe
er
einen
dunklen
Trieb
in
sich
gefühlt
,
das
Leben
zu
begreifen
,
und
da
habe
man
ihn
an
jene
Menschen
gewiesen
.
Leider
vergeblich
,
denn
er
konnte
es
nun
erst
recht
nicht
begreifen
,
sondern
sei
völlig
verwirrt
geworden
und
eben
jetzt
auf
dem
Wege
,
in
fernen
Ländern
Heilung
und
Genesen
zu
suchen
.
Den
Ort
,
wo
sich
das
alles
begeben
hat
,
wollte
er
nicht
gerne
näher
bezeichnen
–
er
sagte
nur
,
es
sei
nicht
eigentlich
eine
Stadt
,
sondern
vielmehr
ein
Stadtteil
gewesen
,
der
auch
in
seinen
Papieren
oft
und
viel
genannt
wird
.
Wir
konnten
uns
das
nicht
recht
vorstellen
.
Er
erzählte
uns
denn
auch
,
daß
er
damals
allerhand
niedergeschrieben
habe
,
in
der
Absicht
,
vielleicht
später
einen
Roman
oder
ein
Memoirenwerk
daraus
zu
gestalten
,
und
wir
interessierten
uns
lebhaft
dafür
.
So
kam
die
Zeit
heran
,
wo
wir
uns
trennen
mußten
,
denn
die
Reise
ging
zu
Ende
.
An
einem
der
letzten
Tage
stieg
Herr
Dame
müden
Schrittes
in
seine
Kabine
hinab
und
kam
mit
einem
ansehnlichen
Paket
beschriebener
Hefte
wieder
;
dann
sagte
er
,
wenn
es
uns
Freude
mache
,
sei
er
gerne
bereit
,
uns
seine
Aufzeichnungen
zu
überlassen
.
Er
wolle
sie
auch
nicht
wieder
haben
,
denn
das
alles
sei
für
ihn
abgetan
und
läge
hinter
ihm
,
und
er
habe
wenig
Platz
in
seinen
Koffern
.
Was
damit
geschehe
,
sei
ihm
ganz
gleichgültig
,
wir
möchten
es
je
nachdem
weitergeben
,
verschenken
,
vernichten
oder
veröffentlichen
.
Er
selbst
würde
schwerlich
wieder
nach
Europa
oder
gar
in
jenen
Stadtteil
zurückkehren
.
Dann
nahmen
wir
recht
bewegt
Abschied
und
wünschten
ihm
alles
Gute
.
Unser
Wunsch
sollte
leider
nicht
in
Erfüllung
gehen
,
denn
der
Zug
,
mit
dem
er
weiterfuhr
,
fiel
einer
Katastrophe
zum
Opfer
,
und
in
der
Liste
der
Geretteten
war
sein
Name
nicht
genannt
–
so
ist
wohl
anzunehmen
,
daß
er
mit
verunglückte
.
Wir
haben
denn
auch
nichts
mehr
von
ihm
gehört
.
Die
Aufzeichnungen
haben
wir
gelesen
–
es
war
das
erste
,
was
wir
damit
taten
;
aber
,
wie
schon
anfangs
erwähnt
,
vieles
darin
ist
uns
ziemlich
dunkel
geblieben
.
Nach
unserer
Ansicht
handelt
es
sich
,
wie
ja
auch
Herr
Dame
selbst
meinte
,
um
recht
eigentümliche
Menschen
,
Begebnisse
und
Anschauungen
.
–
Unter
anderem
interessiert
es
uns
lebhaft
,
wo
jener
Stadtteil
zu
finden
ist
,
in
dem
sich
das
alles
begeben
.
Wir
leben
,
wie
Sie
wissen
,
schon
so
lange
in
der
Fremde
,
daß
es
viel
zu
anstrengend
wäre
,
die
Kulturströmungen
einzelner
Stadtteile
genauer
zu
verfolgen
.
Vor
allem
wünschen
wir
Ihre
Ansicht
darüber
zu
erfahren
,
ob
die
vorliegenden
Dokumente
wohl
die
Bedeutung
eines
›
document
humain
‹
haben
und
sich
zur
Veröffentlichung
eignen
würden
.
Meinen
Sie
nicht
auch
,
daß
es
dann
vielleicht
ein
schöner
Akt
der
Pietät
wäre
,
dem
anscheinend
Frühverblichenen
auf
diese
Weise
einen
Grabstein
zu
setzen
?
Wenn
Sie
es
für
geboten
erachten
,
würden
wir
Sie
bitten
,
einen
Kommentar
dazu
zu
schreiben
–
uns
fehlt
leider
die
nötige
Sachkenntnis
,
und
so
haben
wir
uns
auf
einige
bescheidene
und
mehr
sachliche
Anmerkungen
beschränkt
–
aber
vielleicht
ist
es
auch
überflüssig
.
Kurzum
–
ja
,
wirklich
kurzum
,
denn
wir
lieben
die
Kürze
auch
dann
noch
,
wenn
wir
ausführlich
sein
müssen
,
lieben
sie
um
so
mehr
,
wenn
wir
gerade
ausführlich
gewesen
sind
–
wir
legen
diese
Papiere
und
alles
Weitere
vertrauensvoll
in
Ihre
Hände
.
1
Dezember
Langweilig
–
diese
Wintertage
.
.
.
Ich
habe
nach
Hause
geschrieben
und
ein
paar
offizielle
Besuche
gemacht
.
Man
nahm
mich
überall
liebenswürdig
auf
und
stellte
die
obligaten
Fragen
–
wo
ich
wohne
,
wie
ich
mir
mein
Leben
einzurichten
gedenke
und
was
ich
studiere
.
Der
alte
Hofrat
schien
es
etwas
bedenklich
zu
finden
,
daß
ich
kein
bestimmtes
Studium
ergreifen
will
und
so
wenig
fixierte
Interessen
habe
–
ich
solle
mich
vorsehen
,
nicht
in
schlechte
Gesellschaft
zu
geraten
.
Das
war
sicher
sehr
wohlgemeint
,
aber
es
fällt
mir
auf
die
Nerven
,
wenn
die
Leute
glauben
,
ich
sei
nur
hier
,
um
mir
›
die
Hörner
abzulaufen
‹
und
mich
nebenbei
auf
irgendeinen
Beruf
vorzubereiten
.
Es
war
eine
Erholung
,
nachher
Dr.
Gerhard
im
Café
zu
treffen
.
Ich
erzählte
ihm
von
meinen
Familienbesuchen
,
er
räusperte
sich
ein
paarmal
und
sah
mich
prüfend
an
.
Dann
meinte
er
,
das
mit
dem
Hörnerablaufen
sei
wohl
eine
veraltete
studentische
Schablone
,
aber
es
gäbe
neuerdings
eine
ganze
Anzahl
junger
Leute
,
die
sich
›
gärenshalber
‹
hier
aufhielten
,
und
zu
diesen
würde
wohl
auch
ich
zu
rechnen
sein
.
Eine
sonderbare
Definition
–
›
gärenshalber
‹
–
,
aber
der
Doktor
drückt
sich
gerne
etwas
gewunden
aus
...
das
scheint
überhaupt
hier
üblich
zu
sein
.
Wenn
man
darüber
nachdenkt
,
hat
er
eigentlich
nicht
ganz
unrecht
.
Vielleicht
ist
etwas
Wahres
daran
–
es
kommt
mir
ganz
plausibel
vor
,
daß
mein
Stiefvater
mich
gärenshalber
hergeschickt
hat
.
Nur
paßt
es
wohl
gerade
auf
mich
nicht
recht
.
Ich
habe
keine
Tendenzen
zum
Gären
und
auch
gar
kein
Verlangen
danach
–
überhaupt
nicht
viel
eigne
Initiative
–
ich
werde
einfach
zu
irgend
etwas
verurteilt
,
und
das
geschieht
dann
mit
mir
.
Mein
Stiefvater
meint
es
sehr
gut
und
hat
viel
Verständnis
für
meine
Veranlagung
;
so
pflege
ich
im
großen
und
ganzen
auch
immer
das
zu
tun
,
was
er
über
mich
verhängt
.
Verhängt
–
ja
,
das
ist
wohl
das
richtige
Wort
.
Schon
allein
die
äußeren
Umstände
bringen
es
mit
sich
,
daß
immer
alles
eine
Art
Verhängnis
für
mich
wird
.
Zum
Beispiel
in
erster
Linie
mein
Name
und
meine
Väter
.
Meinen
richtigen
Vater
habe
ich
kaum
gekannt
–
er
soll
sehr
unsympathisch
gewesen
sein
–
und
nur
den
Namen
von
ihm
bekommen
.
Mein
Stiefvater
hat
einen
normalen
,
unauffälligen
Namen
und
war
eigentlich
die
erste
Liebe
meiner
Mutter
.
Sie
hätte
ihn
ebenso
gut
gleich
heiraten
können
,
und
alles
wäre
vermieden
worden
.
Es
wurde
aber
nicht
vermieden
,
denn
es
war
über
mich
verhängt
,
diesen
Namen
zu
bekommen
und
mein
Leben
lang
mit
ihm
herumzulaufen
.
Dame
–
Herr
Dame
–
wie
kann
man
Herr
Dame
heißen
?
so
fragen
die
anderen
,
und
so
habe
ich
selbst
gefragt
,
bis
ich
die
Antwort
fand
:
Ich
bin
eben
dazu
verurteilt
,
und
der
Name
verurteilt
mich
weiter
zu
allem
möglichen
–
zum
Beispiel
zu
einer
ganz
bestimmten
Art
von
Lebensführung
–
einem
matten
,
neutralen
Auftreten
,
das
mich
irgendwie
motiviert
.
Dissonanzen
kann
ich
nun
einmal
nicht
vertragen
,
und
das
Matte
,
Neutrale
liegt
wohl
auch
in
meiner
Natur
.
Ich
habe
es
nur
allmählich
noch
mehr
herausgearbeitet
und
richtig
betonen
gelernt
.
Über
das
alles
habe
ich
mit
Dr.
Gerhard
ausführlich
gesprochen
,
er
schien
es
auch
zu
verstehen
,
und
es
interessierte
ihn
.
Der
›
Verurteilte
‹
sei
wohl
ein
Typus
,
meinte
er
,
mit
derselben
Berechtigung
,
wie
›
der
Verschwender
‹
,
›
der
Don
Juan
‹
,
›
der
Abenteurer
‹
und
so
weiter
als
feststehende
Typen
betrachtet
würden
.
Dann
hat
er
gesagt
,
jeder
Mensch
habe
nun
einmal
seine
Biographie
,
der
er
nachleben
müsse
.
Es
käme
nur
darauf
an
,
das
richtig
zu
verstehen
–
man
müsse
selbst
fühlen
,
was
in
die
Biographie
hineingehört
und
sich
ihr
anpaßt
–
alles
andere
solle
man
ja
beiseite
lassen
oder
vermeiden
.
7.
Dezember
Darüber
habe
ich
dieser
Tage
viel
nachgedacht
.
Heute
hätte
ich
gerne
wieder
Dr
.
Gerhard
getroffen
und
das
neuliche
Gespräch
mit
ihm
fortgesetzt
.
Aber
es
saß
diesmal
eine
ganze
Gesellschaft
mit
am
Tisch
.
Unangenehm
,
daß
man
beim
Vorstellen
nie
die
Namen
versteht
–
das
heißt
,
meinen
haben
sie
natürlich
alle
verstanden
–
mein
Verhängnis
–
er
ist
so
deutlich
und
bleibt
haften
,
weil
man
sich
über
ihn
wundert
.
Ich
habe
diese
junge
Frau
beneidet
,
die
neben
Gerhard
saß
,
weil
man
sie
nur
Susanna
oder
gnädige
Frau
anredete
.
Du
lieber
Gott
,
ich
werde
ja
nicht
einmal
heiraten
können
,
wenn
ich
gern
wollte
.
Wie
könnte
man
einem
Mädchen
zumuten
,
Frau
Dame
zu
heißen
?
Und
dann
daneben
zu
sitzen
,
das
mitanzuhören
und
selbst
...
nein
,
diese
Reihe
von
Unmöglichkeiten
ist
nicht
auszudenken
.
Ich
weiß
nicht
,
wie
es
kam
,
daß
ich
dieser
Susanna
oder
gnädigen
Frau
–
wie
ich
sie
natürlich
anreden
mußte
,
meine
quälenden
Vorstellungen
anvertraute
.
Sie
hat
nicht
einmal
gelacht
–
doch
,
sie
hat
schon
etwas
gelacht
,
aber
sie
begriff
auch
die
elende
Tragik
.
Es
kam
später
noch
ein
Herr
an
den
Tisch
,
den
man
mir
als
Doktor
Sendt
vorstellte
.
Er
ist
Philosoph
und
macht
einen
äußerst
intelligenten
Eindruck
.
Mir
schien
auch
,
daß
er
eine
gewisse
Sympathie
für
mich
fühlte
.
Man
hat
sich
dann
sehr
lebhaft
unterhalten
.
Ich
konnte
manchmal
nicht
recht
folgen
–
Doktor
Sendt
merkte
es
jedesmal
,
zog
dann
die
Augenbrauen
in
die
Höhe
,
sah
mich
mit
seinen
scharfen
hellblauen
Augen
an
und
erklärte
mir
in
klarer
,
pointierter
Ausdrucksweise
,
um
was
es
sich
handle
.
Ich
möchte
gerne
mehr
mit
ihm
verkehren
;
mir
ist
,
als
könnte
ich
viel
von
ihm
lernen
.
Und
eben
das
scheint
mir
hier
eine
zwingende
Notwendigkeit
.
Zuletzt
sprachen
sie
viel
von
einem
literarischen
Kreise
,
um
den
es
etwas
ganz
Besonderes
sein
muß
.
Dabei
entspannen
sich
starke
Meinungsverschiedenheiten
.
Bei
diesem
Gespräch
hörte
ich
nur
zu
,
ich
mochte
nicht
immer
wieder
Fragen
stellen
,
um
so
mehr
,
weil
allerhand
Persönliches
berührt
wurde
und
ich
nicht
gerne
indiskret
erscheinen
wollte
.
Übrigens
genierte
ich
mich
auch
etwas
,
weil
der
Dichter
,
der
den
Mittelpunkt
jenes
Kreises
bilden
soll
,
mir
ziemlich
unbekannt
war
.
Seinen
Namen
kannte
ich
wohl
,
aber
von
seinen
Werken
so
gut
wie
nichts
.
Da
war
ein
junger
Mensch
mit
etwas
zu
langen
Haaren
,
auffallend
hohem
Kragen
und
violetter
Krawatte
,
die
auf
ungewöhnliche
,
aber
immerhin
ganz
geschmackvolle
Art
geschlungen
war
.
(
Frau
Susanna
stieß
den
Philosophen
an
und
raunte
ihm
zu
,
es
sei
wohl
eine
›
kultliche
‹
Krawatte
–
und
der
antwortete
:
Violett
–
natürlich
ist
das
kultlich
.
)
Dieser
junge
Mensch
also
sprach
von
jenem
Dichter
ausschließlich
als
dem
Meister
.
Ich
hatte
bisher
nur
gehört
,
daß
man
in
Bayreuth
so
redet
,
und
es
befremdete
mich
ein
wenig
.
Überhaupt
redete
er
mit
einem
Pathos
,
das
mir
im
Kaffeehaus
nicht
ganz
angebracht
schien
und
sicher
auch
jenen
›
Meister
‹
unangenehm
berühren
würde
,
wenn
er
es
zufällig
einmal
hörte
–
und
war
sichtlich
verstimmt
über
einige
Bemerkungen
der
anderen
Herren
,
besonders
des
Philosophen
,
der
sich
etwas
ironisch
über
Heldenverehrung
und
Personenkultus
äußerte
.
Merkwürdige
Dinge
kamen
da
zur
Sprache
–
eine
ältere
Dame
erzählte
:
man
(
anscheinend
Mitglieder
jenes
Kreises
)
wäre
bei
einer
Art
Wahrsager
–
einem
sogenannten
Psychometer
–
gewesen
,
und
es
sei
unbegreiflich
,
wie
dieser
Mann
durch
bloßes
Befühlen
von
Gegenständen
den
Charakter
und
das
Schicksal
ihrer
Besitzer
zu
erkennen
wisse
–
ja
,
bei
Verstorbenen
sogar
die
Todesart
.
»
Es
ist
ganz
ausgeschlossen
«
,
so
sagte
sie
,
»
daß
er
über
irgend
etwas
Persönliches
im
voraus
orientiert
sein
konnte
und
...
«
–
»
Aber
Sie
müssen
doch
zugeben
,
daß
er
manchmal
versagt
«
,
fiel
der
junge
Mensch
mit
der
violetten
Krawatte
ihr
ins
Wort
,
»
in
bezug
auf
den
Meister
hat
er
sich
schwer
geirrt
.
Und
gerade
das
ist
sehr
interessant
und
bedeutungsvoll
,
denn
es
zeigt
deutlich
,
daß
er
die
Substanz
des
Meisters
wohl
fühlte
,
nicht
aber
beurteilen
konnte
...
«
»
Wieso
?
«
fragte
einer
von
den
Herren
,
der
nicht
dabeigewesen
war
.
Der
junge
Mensch
maß
ihn
mit
einem
überlegenen
Blick
und
wandte
sich
wieder
an
die
Dame
,
die
zuerst
gesprochen
hatte
:
»
Sie
haben
es
ja
selbst
gehört
–
er
bezeichnete
sie
als
unecht
und
theatralisch
.
Und
weshalb
–
weil
er
eben
nicht
ahnte
,
um
wen
es
sich
hier
handelt
–
weil
er
sich
die
hier
verwirklichte
Größe
aus
seinem
engen
Gesichtskreis
heraus
nicht
vorstellen
konnte
.
So
half
er
sich
mit
der
These
des
Theatralischen
darüber
hinweg
.
Für
uns
nur
wieder
eine
neue
Bestätigung
,
wie
wenige
der
Erkenntnis
des
einzig
und
wahrhaft
Großen
würdig
sind
.
«
Die
Dame
hatte
beide
Ellbogen
auf
den
Tisch
gestützt
und
hörte
mit
leuchtendem
Blick
zu
:
»
Ja
,
ja
,
so
ist's
,
wir
fühlten
es
ja
auch
alle
–
aber
wie
klar
und
schön
Sie
es
jetzt
ausgelegt
haben
.
«
»
Es
ist
so
klar
,
daß
es
kaum
noch
einer
Auslegung
bedurfte
–
zudem
hatte
der
Meister
den
bewußten
Ring
erst
seit
einem
Jahr
getragen
,
und
seine
Substanz
war
zweifellos
noch
mit
fremden
,
früheren
Substanzen
gemischt
–
das
mußte
die
Beurteilung
bedeutend
erschweren
.
«
Darauf
entstand
eine
Pause
,
und
dann
sagte
die
Dame
sehr
nachdenklich
:
»
Hören
Sie
,
vielleicht
liegt
es
noch
einfacher
–
ich
habe
diesen
Mann
schon
lange
im
Verdacht
,
daß
er
schwarze
Magie
treibt
,
und
dann
läge
es
wohl
nahe
,
daß
er
alles
wirklich
Große
und
Schöne
hassen
–
innerlich
ablehnen
muß
.
Und
wiederum
–
daß
der
Meister
nach
jener
Äußerung
die
Gesellschaft
verließ
,
beweist
doch
stärker
als
alles
andere
,
daß
er
sich
mit
etwas
Unlauterem
in
Berührung
fühlte
und
sich
dem
entziehen
mußte
.
«
»
Oh
,
ich
glaube
«
,
warf
Sendt
spöttisch
ein
,
»
auch
wenn
man
ihm
von
völlig
lauterer
Seite
derartige
Dinge
sagte
,
würde
er
sich
zurückziehen
.
«
»
Das
soll
wohl
wieder
eine
von
Ihren
logischen
Spitzfindigkeiten
sein
«
,
erwiderte
die
Dame
gereizt
,
»
aber
die
Sache
trifft
es
nicht
.
Allerdings
hatte
er
sich
mit
vollem
Recht
zurückgezogen
–
aber
diese
Dinge
sind
überhaupt
nicht
wesenhaft
und
gehören
nicht
zur
Mitte
.
«
»
Warum
beschäftigt
man
sich
denn
immer
wieder
mit
ihnen
?
Ich
meine
,
vor
kurzem
noch
gehört
zu
haben
,
daß
die
Beschränkung
auf
die
weiße
Magie
nicht
gebilligt
wurde
?
«
»
Gegen
die
schwarze
sind
von
jeher
schwere
Bedenken
erhoben
«
,
antwortete
die
Dame
etwas
strafend
.
»
Besonders
seit
jener
böse
Magier
die
Substanz
des
Meisters
so
verkannte
«
,
bemerkte
Sendt
,
während
er
ihr
in
den
Mantel
half
,
denn
sie
hatte
sich
inzwischen
erhoben
,
um
zu
gehen
.
»
Allerdings
«
,
murmelte
sie
vor
sich
hin
,
und
es
klang
sehr
überzeugt
.
Dann
brach
sie
auf
und
mit
ihr
der
größere
Teil
der
Gesellschaft
.
Nur
Doktor
Sendt
und
Susanna
blieben
noch
.
Der
Philosoph
sah
sie
an
,
lächelte
und
sagte
:
»
Mirobuk
!
«
Ich
hatte
das
Wort
noch
nie
gehört
,
und
was
es
bedeuten
sollte
,
war
mir
nicht
klar
,
aber
Susanna
lachte
und
sagte
:
»
Achten
Sie
nur
darauf
–
Herr
...
Herr
Dame
,
wenn
Sendt
Mirobuk
sagt
,
so
hat
es
meistens
eine
gewisse
Berechtigung
.
«
Ich
faßte
Mut
und
fragte
,
was
denn
um
Gottes
willen
das
mit
der
Magie
bedeute
,
die
Dame
sprach
ja
wie
ein
erfahrener
alter
Hexenmeister
.
Schwarze
und
weiße
Magie
–
was
versteht
man
überhaupt
darunter
?
Ich
dachte
,
so
etwas
käme
nur
in
Märchenbüchern
oder
im
Mittelalter
vor
.
–
»
O
nein
«
,
sagte
mir
Sendt
,
»
die
Dame
huldigt
nur
wie
viele
andere
dem
Spiritismus
,
und
Sie
müssen
wissen
,
daß
dieser
von
seinen
Anhängern
als
weiße
Magie
proklamiert
wird
,
weil
man
sich
nur
an
die
guten
und
sympathischen
Geister
wendet
und
mit
ihnen
Beziehungen
anknüpft
.
Die
schwarze
Magie
aber
beschäftigt
sich
gerne
mit
den
Geistern
von
Verbrechern
und
Bösewichtern
,
die
sich
noch
nicht
ganz
von
der
Erde
befreit
haben
.
Sie
besitzen
deshalb
auch
noch
irdische
Kräfte
und
rächen
sich
gelegentlich
an
dem
,
der
sie
beherrscht
.
Und
der
Magier
,
von
dem
hier
die
Rede
war
,
hat
sich
eben
so
schlecht
benommen
,
daß
man
ihm
alles
mögliche
zutraut
und
sich
in
Zukunft
vor
ihm
hüten
wird
.
«
Ich
war
ihm
recht
dankbar
für
diese
Aufklärung
,
nur
kam
es
mir
befremdlich
vor
–
nein
,
befremdlich
ist
nicht
das
rechte
Wort
,
aber
jener
junge
Mann
und
die
Dame
hatten
eine
so
verwirrende
Art
,
sich
dunkel
und
geheimnisvoll
auszudrücken
und
dabei
,
als
ob
von
ganz
realen
Dingen
die
Rede
sei
,
daß
ich
selbst
etwas
unsicher
geworden
war
.
Wie
sie
von
dem
Meister
als
von
einem
ganz
übernatürlichen
Wesen
sprachen
–
von
seinem
Ring
und
seiner
›
Substanz
‹
–
am
Ende
ist
er
auch
ein
Magier
–
ein
Zauberer
–
ein
Nekromant
oder
dergleichen
.
Ich
war
Susanna
im
Grunde
recht
dankbar
,
daß
sie
mich
auslachte
und
sagte
,
es
sei
leicht
zu
merken
,
daß
ich
mich
noch
nicht
lange
hier
aufhalte
.
2
8.
Dezember
Heute
wollte
ich
nicht
ins
Café
,
aber
ich
ging
doch
hin
und
fand
wieder
eine
ungünstige
Konstellation
vor
;
der
Philosoph
saß
mit
der
lebhaften
älteren
Dame
von
neulich
zusammen
.
Ich
mochte
nicht
aufdringlich
erscheinen
,
so
setzte
ich
mich
an
den
Nebentisch
,
den
einzigen
,
der
noch
frei
war
,
und
las
Zeitungen
.
Sie
sprachen
aber
so
laut
,
besonders
die
Dame
,
daß
ich
nicht
umhinkonnte
,
zuzuhören
,
und
hinter
der
Zeitung
mein
Notizbuch
vornahm
,
denn
es
schien
mir
wieder
sehr
bemerkenswert
,
was
sie
da
redeten
.
Die
Dame
erzählte
von
einem
Professor
Hofmann
,
dessen
Name
neulich
schon
verschiedentlich
erwähnt
wurde
–
er
habe
ihr
gesagt
,
sie
sähe
ausgesprochen
›
kappadozisch
‹
aus
.
Kappadozien
kommt
,
soviel
ich
weiß
,
in
der
Bibel
vor
,
aber
ich
begriff
nicht
recht
,
wieso
jemand
›
kappadozisch
‹
aussehen
kann
,
und
warum
sie
das
mit
solcher
Wärme
erzählte
.
Woher
will
man
denn
wissen
,
wie
die
Kappadozier
ausgesehen
haben
?
Der
Philosoph
lächelte
auch
.
Nun
kam
einiges
,
was
ich
nicht
recht
verstand
,
und
dann
das
,
was
ich
mir
notiert
habe
.
»
Nein
,
es
sollten
die
Posaunen
von
Jericho
sein
–
hören
Sie
nur
:
sie
waren
alle
bei
mir
auf
dem
Atelier
...
«
»
War
er
auch
dabei
?
«
fragte
der
Philosoph
,
und
die
Dame
warf
ihm
einen
vorwurfsvollen
Blick
zu
.
»
Aber
ich
bitte
Sie
,
wenn
Sie
spotten
wollen
...
«
»
Nein
,
nein
,
ich
dachte
nur
–
aber
bitte
,
fahren
Sie
fort
.
«
»
Also
der
Professor
,
seine
Frau
und
einige
von
den
jungen
Dichtern
.
Einer
von
ihnen
ging
gleich
an
meinen
Flügel
,
betrachtete
ihn
von
allen
Seiten
und
sagte
irgend
etwas
.
Dann
fragte
die
Frau
Professor
ihren
Mann
:
›
Wollen
wir
es
jetzt
sagen
?
‹
,
und
er
nickte
.
Dieses
Nicken
sehe
ich
noch
deutlich
vor
mir
,
aber
ich
kann
es
nicht
beschreiben
,
es
lag
etwas
ganz
Besonderes
darin
.
Dann
war
plötzlich
ein
Paket
da
,
es
wurde
ausgewickelt
,
und
ein
Kästchen
mit
einem
Schlauch
daran
kam
zum
Vorschein
–
es
sah
etwa
aus
wie
ein
photographischer
Apparat
.
Und
Frau
Hofmann
sagte
lebhaft
,
dieses
Kästchen
habe
ein
Freund
ihres
Mannes
aus
dem
Orient
mitgebracht
,
es
gäbe
auf
der
ganzen
Welt
nur
noch
ein
ebensolches
,
und
das
gehöre
dem
Oberrabbi
von
Damaskus
.
Wenn
man
es
an
ein
Klavier
anschraube
,
innerlich
erhitze
und
dann
hineinbliese
,
so
gäbe
es
genau
denselben
Ton
wie
die
Posaunen
von
Jericho
.
«
»
Hatten
Sie
nicht
Angst
,
daß
auch
bei
Ihnen
die
Mauern
einfallen
könnten
?
«
fragte
der
Philosoph
.
»
Nein
,
von
den
Mauern
war
gar
nicht
die
Rede
–
ich
weiß
nur
,
daß
ich
dann
nach
Spiritus
suchte
,
um
das
Kästchen
zu
füllen
,
und
ihn
nicht
finden
konnte
,
aber
mit
einemmal
war
er
doch
da
,
und
das
Kästchen
war
auch
schon
am
Klavier
angebracht
.
Der
Professor
blies
in
den
Schlauch
,
und
es
gab
einen
dumpfen
Ton
–
aber
dann
muß
der
Spiritus
ausgelaufen
sein
,
und
plötzlich
stand
alles
in
Flammen
.
Niemand
kümmerte
sich
darum
,
und
ich
dachte
an
meinen
Perserteppich
,
der
unter
dem
Flügel
liegt
.
Sie
wissen
ja
,
ich
bin
etwas
eigen
mit
meinen
Sachen
.
Aber
der
Professor
sagte
,
es
sei
gar
kein
Perser
,
es
sei
ein
›
Beludschistan
‹
,
und
er
habe
keine
Beziehung
zum
Wesen
der
Dinge
–
ist
das
nicht
merkwürdig
?
Ja
,
und
nun
kam
noch
etwas
ganz
Triviales
,
ich
meinte
,
der
Flügel
würde
sicher
auch
anbrennen
,
und
in
diesem
Moment
stand
der
Professor
in
seiner
ganzen
Größe
vor
mir
und
sagte
:
›
Wenn
Fräulein
H...
mir
ihren
Verlust
genau
beziffert
,
soll
alles
ersetzt
werden
.
‹
«
»
Und
dann
?
«
fragte
der
Philosoph
.
»
Das
weiß
ich
selbst
nicht
mehr
,
es
war
ganz
verschwommen
.
Aber
sagen
Sie
selbst
,
liebster
Doktor
,
ist
es
nicht
wirklich
seltsam
?
Meinen
Sie
nicht
,
daß
es
kosmische
Bedeutung
hat
?
«
Damit
brach
das
Gespräch
ab
,
denn
Gerhard
kam
,
und
die
Dame
ging
bald
darauf
fort
.
Ich
setzte
mich
zu
ihnen
und
fragte
Sendt
,
was
denn
das
für
eine
rätselhafte
Geschichte
sei
,
ich
hätte
leider
nicht
vermeiden
können
,
sie
mitanzuhören
.
Und
jetzt
zweifelte
ich
nicht
mehr
daran
,
daß
man
hierzulande
Zauberei
treibt
.
»
Haben
Sie
denn
nicht
gemerkt
,
daß
die
Dame
mir
einen
Traum
erzählte
?
«
»
Nein
–
darauf
bin
ich
gar
nicht
gekommen
.
«
Lieber
Dame
«
,
sagte
Gerhard
,
und
es
klang
beinah
wehmütig
–
er
hat
überhaupt
immer
etwas
Schmerzliches
im
Ton
–
,
»
Sie
machen
Fortschritte
.
Schon
können
Sie
Traum
und
Wirklichkeit
nicht
mehr
unterscheiden
.
Das
geht
uns
allen
hier
wohl
manchmal
so
–
nicht
wahr
,
cher
philosophe
?
«
»
Traum
oder
nicht
Traum
«
,
antwortete
der
Philosoph
nervös
,
»
was
sie
mir
da
auftischte
,
war
wieder
einmal
eine
Wahnmochingerei
,
wie
sie
im
Buch
steht
.
«
»
Wahnmochingerei
–
was
ist
das
?
«
»
Nun
,
was
Sie
da
eben
mitangehört
haben
.
«
Doktor
Gerhard
wollte
wissen
,
was
für
ein
Traum
es
gewesen
sei
.
»
Natürlich
ein
kosmischer
«
,
sagte
der
Philosoph
,
»
sie
hoffte
es
wenigstens
und
wollte
von
mir
wissen
,
ob
es
stimmt
.
Sonst
traut
sie
sich
nicht
,
ihn
bei
Hofmanns
zu
erzählen
.
«
Ich
hätte
gerne
noch
gewußt
,
was
eine
›
Wahnmochingerei
‹
ist
und
›
kosmische
Träume
‹
.
Aber
der
Philosoph
schien
mir
nicht
gut
aufgelegt
,
und
ich
kann
doch
nicht
immer
fragen
und
fragen
wie
ein
vierjähriges
Kind
.
3
14.
Dezember
Ein
komischer
Zufall
,
daß
ich
Heinz
Kellermann
hier
treffe
.
Wir
haben
uns
seit
dem
Gymnasium
nicht
mehr
gesehen
.
Er
behauptet
zwar
,
es
gebe
nichts
Zufälliges
,
sondern
was
wir
Zufall
nennen
und
als
solchen
empfinden
,
sei
gerade
das
Gegenteil
davon
,
nämlich
ein
durch
innere
Notwendigkeit
bedingtes
Geschehen
.
Man
sei
nur
im
allgemeinen
zu
blind
,
um
diese
inneren
Notwendigkeiten
zu
sehen
.
Trotzdem
schien
er
ebenso
verwundert
wie
ich
und
fragte
mit
der
gedehnten
und
erstaunten
Betonung
,
die
ich
so
gut
an
ihm
kannte
:
»
Wie
kommst
du
denn
hierher
?
«
Ich
konnte
diese
Frage
nur
zurückgeben
,
und
dann
sagte
er
etwas
überlegen
:
Oh
,
man
könne
nur
hier
leben
,
und
hier
lerne
man
wirklich
verstehen
,
was
Leben
überhaupt
bedeute
.
Ich
habe
ihm
erzählt
,
daß
das
auch
mein
sehnlichster
Wunsch
sei
,
und
wie
ich
mich
mit
meiner
Biographie
herumquäle
–
na
Gott
ja
–
daß
ich
eben
ein
Verurteilter
bin
und
nicht
recht
weiß
,
was
ich
mit
mir
und
dem
Leben
anfangen
soll
.
Daraufhin
ist
er
gleich
viel
wärmer
geworden
und
lud
mich
für
den
Abend
in
seine
Wohnung
ein
–
es
kämen
noch
einige
Freunde
von
ihm
,
auf
die
er
mich
sehr
neugierig
machte
.
Ich
ging
hin
,
und
es
war
auch
wirklich
der
Mühe
wert
.
Aber
ich
werde
jetzt
wieder
ein
paar
Tage
daheim
bleiben
und
mich
sammeln
.
Es
sind
zu
viel
neue
und
verwirrende
Eindrücke
von
allen
Seiten
.
Wohin
ich
komme
und
wen
ich
kennenlerne
–
alles
ist
so
seltsam
,
wie
in
einer
ganz
anderen
Welt
,
und
ich
tappe
noch
so
unsicher
darin
herum
.
–
Ob
das
nun
Zufall
ist
oder
innere
Notwendigkeit
,
daß
ich
hierher
kam
und
gerade
diese
Menschen
kennenlernte
?
Aber
es
lockt
mich
,
ich
kann
dem
allen
nicht
mehr
entfliehen
–
ich
bin
wohl
dazu
verurteilt
,
und
der
Gedanke
gibt
mir
meine
innere
Ruhe
etwas
wieder
.
Doktor
Gerhard
rät
mir
ja
immer
wieder
,
ich
solle
etwas
schreiben
–
jeder
Mensch
habe
einiges
zu
sagen
und
müsse
,
was
er
erlebt
,
in
irgendeiner
Form
nach
außen
hin
gestalten
.
Wenn
es
auch
nur
wäre
,
um
meinem
Stiefvater
Vergnügen
zu
machen
,
er
hat
ja
schon
immer
gemeint
,
ich
hätte
ein
gewisses
Talent
dazu
.
–
Und
er
ist
gewiß
aufrichtig
,
denn
er
hält
sonst
nicht
übermäßig
viel
von
meiner
Begabung
.
Ich
weiß
nicht
recht
–
einstweilen
mache
ich
mir
Aufzeichnungen
und
Notizen
,
besonders
wenn
ich
mit
dem
Philosophen
zusammen
bin
.
Da
war
der
Abend
mit
Heinz
Kellermann
und
seinen
Freunden
.
Der
eine
mit
dem
scharfen
Gesicht
sah
fast
wie
ein
Indianer
aus
.
Als
ich
das
sagte
,
wurde
Heinz
ganz
ärgerlich
und
behauptete
,
er
sei
doch
blond
,
dunkelblond
wenigstens
und
ein
absolut
germanischer
Typus
.
Es
gab
eine
förmliche
Diskussion
darüber
,
aus
der
ich
entnahm
,
daß
sie
die
blonden
Menschen
mehr
ästimieren
als
die
dunklen
,
und
daß
das
irgendeine
Bedeutung
hat
.
Es
war
auch
ein
junges
Mädchen
dabei
–
eine
Malerin
–
,
das
übrigens
ausgesprochen
schwarzes
Haar
hatte
;
aber
ich
wagte
keine
Bemerkung
darüber
,
denn
mir
schien
,
daß
sie
der
Unterhaltung
etwas
deprimiert
zuhörte
,
und
ich
muß
gestehen
,
ich
freute
mich
zum
erstenmal
darüber
,
daß
ich
blond
bin
.
Im
ganzen
hatte
ich
aber
wieder
das
Gefühl
,
nicht
recht
mitzukönnen
.
Ich
weiß
nicht
,
ob
man
diese
Ausdrucksweise
eigentlich
›
geschraubt
‹
nennen
kann
,
aber
sie
kommt
einem
manchmal
so
vor
,
und
man
muß
sich
erst
daran
gewöhnen
.
Was
meinen
sie
zum
Beispiel
damit
:
man
müsse
einen
Menschen
erst
›
erleben
‹
,
um
ihn
zu
verstehen
?
Heinz
machte
manchmal
ganz
treffende
Bemerkungen
–
das
kann
er
überhaupt
sehr
gut
–
und
dann
hieß
es
:
»
Heinz
,
Sie
sind
enorm
.
«
Nach
dem
Tee
setzte
man
sich
auf
den
Boden
,
das
heißt
auf
Teppiche
und
Kissen
.
Heinz
machte
die
Lampe
aus
und
zündete
in
einer
Kupferschale
Spiritus
an
–
warum
auch
nicht
–
es
gab
eine
schöne
blaugrünliche
Flamme
.
Aber
dann
stand
die
Malerin
auf
und
hielt
ihre
Hände
darüber
,
man
sah
nur
die
schwarze
Gestalt
und
die
Hände
über
der
Spiritusflamme
,
die
in
dieser
Beleuchtung
ganz
grünlich
aussahen
.
Und
nun
waren
alle
ganz
begeistert
und
sagten
wieder
,
das
sei
›
enorm
‹
.
Um
auch
irgend
etwas
zu
sagen
und
mich
gegen
das
junge
Mädchen
höflich
zu
zeigen
,
meinte
ich
,
dieses
offene
Feuer
in
der
Schale
habe
etwas
von
einem
alt-heidnischen
Brauch
.
Das
war
nur
so
hingesagt
,
weil
mir
nichts
anderes
einfiel
,
aber
sie
sahen
mich
bedeutungsvoll
an
,
als
ob
ich
einen
großen
Ausspruch
getan
hätte
,
und
Heinz
sagte
zu
dem
Indianer
:
»
Sehen
Sie
–
und
er
weiß
gar
nicht
,
was
er
damit
gesagt
hat
.
«
–
»
Das
ist
es
ja
gerade
«
,
antwortete
der
,
»
er
muß
das
Heidnische
ganz
unbewußt
erlebt
haben
.
«
Ich
wollte
fragen
,
was
er
meinte
,
da
klingelte
es
,
und
dann
kam
der
Professor
Hofmann
–
der
mit
dem
Kreis
–
der
aus
dem
Traum
–
ich
dachte
mir
gleich
,
daß
er
es
wäre
.
Er
war
ungemein
gesprächig
und
liebenswürdig
,
bewunderte
das
Feuer
in
der
Schale
und
nannte
es
fabelhaft
,
ebenso
die
grünlichen
Hände
der
Malerin
und
sagte
,
es
sei
ganz
unglaublich
schön
,
wie
sie
dastände
.
–
Ich
mußte
dabei
an
die
Geschichte
neulich
im
Café
denken
–
die
›
Wahnmochingerei
‹
,
wie
der
Philosoph
es
nannte
.
Dann
ging
die
Flamme
aus
,
und
die
Lampe
wurde
wieder
angezündet
.
Da
niemand
an
Vorstellen
zu
denken
schien
,
tat
ich
es
selbst
.
Der
Professor
sah
mich
plötzlich
verwirrt
und
ganz
entgeistert
an
,
ich
dachte
,
er
hätte
mich
nicht
verstanden
,
wiederholte
meinen
Namen
und
setzte
hinzu
:
»
Ich
heiße
nämlich
Dame
.
«
Er
schüttelte
mir
nun
mit
großer
Lebhaftigkeit
die
Hand
und
sagte
,
es
freue
ihn
unendlich
,
mich
kennenzulernen
.
Dann
unterhielt
man
sich
über
dieses
und
jenes
.
Der
Professor
ging
dabei
mit
etwas
stürmischen
Schritten
auf
und
ab
,
nahm
jeden
Augenblick
einen
Gegenstand
in
die
Hand
,
betrachtete
ihn
ganz
genau
und
stellte
ihn
wieder
hin
.
Im
Laufe
des
Gespräches
fragte
er
mich
,
ob
ich
auch
in
›
Wahnmoching
‹
wohnte
.
Ich
fragte
wieso
und
hielt
es
für
einen
Witz
–
»
ich
wohne
in
der
K...
Straße
«
.
Darüber
brachen
sie
alle
in
Gelächter
aus
und
fanden
es
enorm
,
daß
ich
nicht
wüßte
,
was
›
Wahnmoching
‹
sei
.
Man
erklärte
mir
,
daß
der
ganze
Stadtteil
von
dem
großen
Tor
an
so
heiße
.
Wie
sollte
ich
das
wissen
,
ich
habe
mich
gar
nicht
darum
gekümmert
,
wie
der
Stadtteil
heißt
,
in
dem
ich
wohne
.
In
Berlin
weiß
man
es
,
aber
hier
doch
nicht
.
Ich
begriff
wirklich
nicht
,
was
daran
›
enorm
‹
sein
sollte
.
Ja
,
sagten
sie
,
das
sei
es
ja
eben
–
ich
wäre
in
allem
so
unbewußt
.
Sonst
bin
ich
wirklich
ein
geduldiger
Mensch
,
aber
ich
hatte
allmählich
den
Eindruck
,
als
ob
man
mich
mystifizieren
wollte
,
und
sagte
,
den
Ausdruck
›
Wahnmochingerei
‹
hätte
ich
schon
gehört
.
Der
Professor
wurde
stutzig
und
fragte
,
von
wem
denn
?
»
Von
Doktor
Sendt
,
dem
Philosophen
.
«
Ah
–
Sie
kennen
Doktor
Sendt
?
«
es
klang
beinah
,
als
ob
ihn
das
verstimmte
.
Aber
dann
wurde
er
wieder
sehr
herzlich
und
lud
mich
ein
,
ihn
zu
besuchen
und
zu
seinem
Jour
zu
kommen
.
den
18
....
Nachts
um
ein
Uhr
den
Philosophen
auf
der
Straße
getroffen
–
wir
gehen
noch
lange
auf
und
ab
,
ich
erzähle
ihm
von
dem
Abend
bei
Heinz
und
bitte
um
einige
Aufklärungen
.
Warum
es
›
enorm
‹
ist
,
wenn
man
Spiritus
in
Kupferschalen
verbrennt
und
jemand
die
Hände
darüberhält
–
ich
kann
immer
noch
nicht
vergessen
,
wie
grünlich
das
ganze
Mädchen
aussah
–
warum
geraten
sie
darüber
in
solches
Entzücken
?
oder
wenn
man
von
einem
heidnischen
Brauch
spricht
?
»
Junger
Mann
«
,
sagte
Sendt
,
»
enorm
ist
einfach
ein
Superlativ
,
der
Superlativ
aller
Superlative
.
Sie
werden
überhaupt
mit
der
Zeit
bemerken
,
daß
man
unter
echten
Wahnmochingern
einen
ganz
besonderen
Jar
gon
redet
,
und
Sie
müssen
lernen
,
diesen
Jargon
zu
beherrschen
,
sonst
kommen
Sie
nicht
mit
.
Man
sagt
beispielsweise
nicht
,
ein
Ding
,
eine
Sache
,
eine
Frau
sei
schön
,
reizend
,
anmutig
–
sondern
sie
ist
fabelhaft
,
unglaublich
–
enorm
.
Das
heißt
–
enorm
wird
mehr
in
übertragener
Bedeutung
angewandt
und
bedeutet
,
den
höchsten
Grad
der
Vollendung
.
Speziell
in
dem
Kreise
,
dem
Ihr
Freund
Heinz
angehört
.
«
»
Schon
wieder
ein
Kreis
?
«
frage
ich
.
»
Ja
,
aber
die
Kreise
berühren
sich
,
dieser
besteht
nur
aus
wenigen
und
dreht
sich
etwas
anders
.
Man
beschäftigt
sich
dort
damit
,
den
Spuren
des
alten
Heidentums
nachzugehen
–
daher
die
Freude
über
Ihre
harmlose
Bemerkung
.
Und
das
grünliche
Mädchen
hatte
wohl
irgendeine
symbolische
Bedeutung
.
«
Der
Philosoph
hielt
plötzlich
inne
–
hinter
uns
klangen
rasche
Schritte
,
und
es
kamen
ein
paar
Herren
an
uns
vorbei
.
Zwei
von
ihnen
waren
indifferent
aussehende
junge
Leute
–
der
dritte
,
der
zwischen
ihnen
ging
,
ein
knapp
mittelgroßer
Mann
mit
niedrigem
schwarzem
Hut
und
einem
dunklen
Mantel
,
den
er
wie
eine
Art
Toga
umgeschlagen
hatte
–
man
konnte
ihn
auf
den
ersten
Blick
fast
für
einen
Geistlichen
halten
.
Er
schien
über
irgend
etwas
sehr
erregt
und
sprach
eifrig
auf
seine
Begleiter
ein
,
in
einem
ganz
eigentümlichen
,
monoton
singenden
Tonfall
.
Gerade
als
sie
uns
überholten
,
hörten
wir
ihn
sagen
:
»
Ja
–
bis
vor
drei
Jahren
konnte
man
sie
noch
für
zwei
Mark
auf
jeder
Dult
finden
,
aber
jetzt
haben
die
Juden
alle
aufgekauft
,
und
unter
zehn
Mark
sind
überhaupt
keine
mehr
zu
haben
.
«
Gegen
Ende
des
Satzes
ging
seine
Stimme
allmählich
mehr
in
die
Höhe
,
und
zum
Schluß
kam
ein
kurzes
,
schrilles
Auflachen
.
Als
er
uns
sah
,
machte
er
eine
halbe
Wendung
seitwärts
und
grüßte
den
Philosophen
.
Deutlich
sah
ich
in
diesem
Moment
sein
breites
,
glattrasiertes
Gesicht
mit
auffallend
hellen
,
leuchtenden
Augen
,
das
aber
trotzdem
etwas
absolut
Unbewegliches
,
beinah
Starres
hatte
.
Beim
Grüßen
verzog
er
den
Mund
zu
einem
äußerst
konventionellen
Lächeln
,
in
der
nächsten
Sekunde
aber
nahm
er
wieder
einen
steinernen
und
völlig
ablehnenden
Ausdruck
an
und
ging
rasch
mit
kurzen
,
eiligen
Schritten
seines
Weges
.
Der
Philosoph
schien
sich
an
dieser
Begegnung
und
der
aufgefangenen
Bemerkung
ungemein
zu
freuen
:
Lupus
in
fabula
«
,
sagte
er
,
»
Sie
haben
wirklich
Glück
,
Herr
Dame
;
dieser
Herr
,
der
mich
eben
grüßte
,
ist
–
nun
man
könnte
ihn
wohl
den
geistigen
Vater
des
Wahnmochinger
Heidentums
nennen
–
nein
,
nein
–
das
ist
in
diesem
Falle
nicht
richtig
–
er
würde
es
sehr
übelnehmen
,
wenn
man
ihn
als
Vater
von
irgend
etwas
bezeichnen
wollte-
denn
gerade
er
ist
der
Hauptverfechter
des
matriarchalischen
Prinzips
.
«
»
Liebster
Philosoph
«
,
bat
ich
,
»
nun
wird
es
mir
schon
wieder
zu
hoch
.
«
Übrigens
dachte
ich
mir
gleich
,
daß
jener
Herr
ein
gewisser
Delius
sein
müßte
,
von
dem
Heinz
mir
viel
erzählte
.
Ja
,
es
stimmte
,
und
ich
fand
,
es
sei
wirklich
wieder
ein
sonderbares
Spiel
des
Zufalls
,
daß
wir
ihm
gerade
bei
diesem
Gespräch
begegneten
,
aber
Sendt
sagte
,
man
träfe
ihn
sehr
oft
um
diese
Stunde
,
er
liebe
die
Nacht
und
alles
Dunkle
.
»
Dieser
Delius
–
nun
,
er
ist
wohl
eine
sonderbare
Erscheinung
«
,
fuhr
er
dann
fort
,
»
die
heutige
Zeit
,
auf
die
wir
alle
mehr
oder
minder
angewiesen
sind
,
gilt
ihm
nichts
,
er
ignoriert
sie
oder
begegnet
ihr
wenigstens
nur
rein
konventionell
–
etwa
so
,
wie
er
mich
vorhin
grüßte
.
Sein
eigentliches
Leben
spielt
sich
in
längst
versunkenen
Daseinsformen
ab
,
mit
denen
er
sich
und
andere
identifiziert
.
Passen
Sie
einmal
gut
auf
,
Herr
Dame
–
wissen
Sie
ungefähr
,
was
man
sich
unter
Seelensubstanzen
vorzustellen
hat
?
«
Ich
sagte
,
daß
ich
es
mir
wohl
vorstellen
könnte
–
es
war
ja
neulich
im
Café
schon
davon
die
Rede
.
»
Schön
–
also
Delius
denkt
sich
nun
diese
Seelensubstanzen
von
den
ältesten
Zeiten
her
wie
Gesteinschichten
übereinander
gelagert
,
etwa
zuunterst
die
der
alten
Ägypter
,
Babylonier
,
Perser
–
dann
die
der
Griechen
,
Römer
,
Germanen
und
so
weiter
.
Man
nennt
das
biotische
Schichten
.
Seit
der
Völkerwanderung
,
meint
er
nun
,
habe
sich
alles
verschoben
,
die
Substanzen
sind
durcheinandergemischt
und
dadurch
verdorben
worden
.
Infolgedessen
wirken
bei
den
jetzigen
Menschen
lauter
verschiedene
Elemente
gegeneinander
,
und
es
kommt
nichts
Gutes
dabei
heraus
.
Nur
bei
wenigen
(
und
das
sind
natürlich
die
Auserlesenen
)
hat
sich
eine
oder
die
andere
Substanz
in
überwiegendem
Maße
erhalten
–
zum
Beispiel
bei
ihm
selbst
die
römische
–
er
fühlt
und
empfindet
durchaus
als
antiker
Römer
und
würde
Sie
höchst
befremdet
anschauen
,
wenn
Sie
ihm
sagten
,
er
lebe
doch
im
zwanzigsten
Jahrhundert
und
sei
in
der
Pfalz
geboren
.
Denn
seine
Substanz
ist
eben
römisch
.
Bei
Heinz
Kellermann
und
dessen
Freunden
dagegen
herrscht
die
altgermanische
vor
,
daher
auch
die
stark
betonte
Vorliebe
für
Blonde
und
Langschädel
.
«
»
Aber
lieber
Doktor
,
sagen
Sie
mir
nur
noch
das
eine
:
was
hat
das
alles
damit
zu
tun
,
daß
dieser
Stadtteil
Wahnmoching
heißt
?
«
»
Herr
Dame
–
denn
Sie
heißen
ja
wirklich
so
«
,
sagte
der
Philosoph
,
und
ich
konnte
es
ihm
in
diesem
Augenblick
nicht
übelnehmen
–
»
Wahnmoching
heißt
wohl
ein
Stadtteil
,
eben
dieser
Stadtteil
,
aber
das
ist
nur
ein
zufälliger
Umstand
.
Er
könnte
auch
anders
heißen
oder
umgetauft
werden
,
Wahnmoching
würde
dennoch
Wahnmoching
bleiben
.
Wahnmoching
im
bildlichen
Sinne
geht
weit
über
den
Rahmen
eines
Stadtteils
hinaus
.
Wahnmoching
ist
eine
geistige
Bewegung
,
ein
Niveau
,
eine
Richtung
,
ein
Protest
,
ein
neuer
Kult
oder
vielmehr
der
Versuch
,
aus
uralten
Kulten
wieder
neue
religiöse
Möglichkeiten
zu
gewinnen
–
Wahnmoching
ist
noch
vieles
,
vieles
andere
,
und
das
werden
Sie
erst
allmählich
begreifen
lernen
.
Aber
für
heute
sei
es
des
Guten
genug
,
sonst
möchte
noch
die
aufgehende
Sonne
uns
hier
im
Zwiegespräch
überraschen
.
«
Damit
trennten
wir
uns
.
4
20...
.
Mir
fehlte
etwas
der
Mut
,
zu
diesem
Jour
zu
gehen
,
aber
Doktor
Gerhard
nahm
mich
mit
.
Ziemlich
viele
Leute
,
die
sich
in
mehreren
Räumen
verteilten
,
die
Frau
des
Hauses
an
einem
gemütlichen
Eckplatz
hinter
der
Teemaschine
,
um
die
herum
eine
Anzahl
junger
Leute
und
Damen
.
Als
wir
eintraten
,
schwieg
alles
ein
paar
Minuten
lang
–
ich
merkte
später
,
daß
es
jedesmal
so
war
,
wenn
jemand
Neues
kam
.
Gerhard
stellte
mich
vor
und
fügte
statt
meiner
hinzu
:
»
Gnädige
Frau
,
mein
junger
Freund
heißt
nämlich
so
.
«
Frau
Hofmann
empfing
mich
sehr
liebenswürdig
–
ihr
Mann
habe
ihr
schon
von
mir
erzählt
.
Dann
wandte
sie
sich
an
die
anderen
:
»
Denken
Sie
nur
,
Herr
Dame
wußte
bis
vor
kurzem
nicht
,
daß
er
in
Wahnmoching
wohnte
.
«
Man
betrachtete
mich
,
wie
mir
schien
,
mit
verwundertem
Wohlgefallen
,
und
ich
war
durch
diese
Bemerkung
gewissermaßen
eingeführt
.
Ich
langweilte
mich
etwas
,
denn
da
ich
niemand
kannte
,
mußte
ich
vorläufig
auf
meinem
Platz
bleiben
und
Tee
trinken
.
Gerhard
machte
vor
einem
jungen
Mädchen
halt
–
neben
ihr
auf
einem
Tischchen
stand
ein
grüner
Frosch
aus
Porzellan
oder
Majolika
–
und
sagte
etwas
wehmütig
:
»
Gnädiges
Fräulein
–
Sie
sollten
eigentlich
immer
einen
grünen
Frosch
neben
sich
sitzen
haben
.
«
Dann
ging
er
weiter
von
einer
Gruppe
zur
anderen
und
sagte
wahrscheinlich
ähnliche
Dinge
,
denn
wo
er
hinkam
,
wurde
es
gleich
etwas
belebter
.
Ich
beneidete
ihn
im
stillen
um
diese
Gabe
,
denn
ich
konnte
mich
nicht
recht
in
die
Konversation
hineinfinden
.
Es
war
die
Rede
von
Menschen
im
allgemeinen
,
von
ihrem
Wesen
,
und
worauf
es
dabei
ankäme
.
Der
Professor
sagte
etwas
überstürzt
und
definitiv
:
»
Auf
die
Geste
kommt
es
an
.
«
Die
jungen
Herren
,
es
waren
zwei
oder
drei
,
nickten
bedeutungsvoll
zustimmend
,
und
die
ältere
Dame
aus
dem
Café
–
die
kappadozische
–
,
die
ich
gleich
wiedererkannt
hatte
,
sagte
lebhaft
:
»
Ich
hätte
gedacht
–
in
erster
Linie
auf
die
Echtheit
des
Empfindens
.
«
»
Empfinden
ist
immer
echt
«
,
bemerkte
Hofmann
wieder
sehr
definitiv
,
so
daß
man
nicht
anders
konnte
als
ihm
beistimmen
.
Aber
Gerhard
,
der
jetzt
wieder
neben
dem
Tisch
stand
und
ein
Bild
betrachtete
,
warf
milde
ein
:
»
Nun
,
das
kann
man
doch
nicht
so
ohne
weiteres
hinstellen
,
es
gibt
wohl
auch
leere
und
bedeutungslose
Gesten
,
die
durch
das
Empfinden
nicht
gerechtfertigt
werden
.
Und
ich
meine
,
man
darf
nicht
so
schlechthin
von
der
Geste
sprechen
.
«
Worauf
die
Frau
des
Hauses
förmlich
triumphierend
meinte
:
»
Nun
,
worauf
es
ankommt
,
ist
eben
der
Stil
.
«
»
Gewiß
,
aber
nicht
jeder
«
,
korrigierte
ihr
Mann
und
sah
etwas
beleidigt
aus
.
»
Die
Geste
ist
überhaupt
die
geistleibliche
Urform
alles
Lebens
,
und
der
Rhythmus
der
Geste
ist
der
Stil
.
«
Die
anderen
hörten
ganz
begeistert
zu
,
und
die
Kappadozische
äußerte
:
»
Das
haben
Sie
wieder
ganz
wunderbar
gesagt
.
«
Gerhard
räusperte
sich
ein
paarmal
,
als
ob
er
nicht
ganz
einverstanden
wäre
,
dann
brach
er
auf
,
und
ich
schloß
mich
ihm
an
.
Zum
Herrn
des
Hauses
sagte
er
noch
:
»
Lieber
Professor
,
ich
hoffe
,
mein
junger
Freund
wird
noch
öfter
Gelegenheit
finden
,
mit
Ihnen
zusammenzukommen
.
«
Der
Professor
schüttelte
mir
wiederholt
die
Hand
und
sah
mich
ganz
zerstreut
an
.
Als
wir
hinausgingen
,
sagte
er
halblaut
zu
Gerhard
:
»
Ihr
Freund
ist
ein
wundervoller
Mensch
.
«
Warum
wohl
–
ich
hatte
den
ganzen
Abend
kaum
zehn
Worte
gesagt
und
das
meiste
,
was
sie
sprachen
,
nicht
verstanden
,
zudem
,
wie
Gerhard
mir
nachher
sagte
,
einen
schweren
Fauxpas
begangen
,
indem
ich
der
Frau
Professor
sagte
:
ich
sei
sehr
begierig
,
den
Meister
kennenzulernen
.
So
etwas
dürfe
man
nicht
tun
–
es
wäre
eine
Art
Gotteslästerung
.
Er
pflege
sich
im
dritten
Zimmer
aufzuhalten
,
und
nur
,
wer
würdig
befunden
sei
,
würde
ihm
vorgestellt
;
zum
Beispiel
jener
verklärte
Jüngling
,
der
vorhin
leise
mit
der
Hausfrau
sprach
und
dann
plötzlich
verschwand
.
Das
gehöre
eben
auch
zur
›
Geste
‹
.
Geste
–
Geste
–
was
soll
man
darunter
verstehen
?
wie
war
es
noch
?
–
die
geistleibliche
Urform
alles
Lebens
.
Hier
wird
ja
überhaupt
so
viel
vom
›
Leben
‹
gesprochen
,
und
immer
so
,
als
ob
es
durchaus
nichts
Selbstverständliches
sei
,
sondern
gerade
das
Gegenteil
.
Aber
gerade
darin
liegt
wohl
etwas
,
was
reizt
und
anzieht
–
ich
möchte
ja
selbst
endlich
einmal
dahinterkommen
,
was
es
eigentlich
mit
dem
Leben
auf
sich
hat
–
ob
es
etwas
ganz
Selbstverständliches
oder
etwas
ungeheuer
Kompliziertes
ist
.
Heinz
zum
Beispiel
tut
ja
,
als
ob
er
hier
in
diesem
sonderbaren
Stadtteil
den
Stein
der
Weisen
gefunden
hätte
.
Und
mir
ist
,
seit
ich
hier
bin
,
zumut
,
als
ob
ich
nur
in
Rätseln
sprechen
höre
und
mich
zwischen
lauter
Rätseln
bewege
.
Ich
fühle
mich
ziemlich
unglücklich
,
und
in
meinem
Kopf
ist
es
wirr
und
dunkel
.
5
10.
Januar
Ich
werde
wohl
doch
anfangen
einen
Roman
zu
schreiben
.
Als
erstes
Kapitel
könnte
ich
gleich
den
gestrigen
Abend
nehmen
.
Der
junge
Mann
im
Pelzmantel
ist
Herr
Dame
.
Etwas
müde
und
nachdenklich
geht
er
durch
die
Straßen
.
Chamotte
,
sein
Diener
,
folgt
ihm
,
mit
Maskenkostümen
beladen
.
Er
ist
verurteilt
,
heute
abend
auf
ein
Fest
zu
gehen
–
eine
Frau
hat
ihn
dazu
verurteilt
.
Große
Schneeflocken
fallen
vom
Himmel
–
der
heimliche
Traum
seines
Lebens
ist
,
nur
einmal
der
Frau
zu
begegnen
,
die
ihn
–
ach
Gott
,
wie
soll
man
das
sagen
–
die
ihn
mit
Liebe
und
zur
Liebe
verurteilt
–
gütig
und
doch
...
Nein
,
das
geht
nicht
,
das
muß
noch
anders
gesagt
werden
.
Sie
kommen
in
eine
Nebenstraße
,
an
der
Ecke
steht
ein
altes
Haus
mit
großem
grünem
Tor
und
einer
altmodischen
Glocke
.
Chamotte
zieht
die
Glocke
–
dreimal
–
,
denn
nur
auf
dieses
Zeichen
wird
man
eingelassen
.
Man
geht
durch
einen
Laubengang
und
über
einen
gepflasterten
Hof
–
wieder
eine
Tür
und
wieder
dasselbe
Glockenzeichen
.
Die
Tür
wird
von
innen
aufgerissen
.
Der
Herr
im
Pelzmantel
fährt
zurück
,
Chamotte
schreit
laut
auf
,
vor
ihnen
im
Schein
einer
trüben
Laterne
steht
ein
Henkersknecht
aus
dem
Mittelalter
–
oder
Gott
weiß
woher
.
Er
trägt
ein
eisernes
Schuppenhemd
,
eine
verrostete
Sturmhaube
,
unter
der
die
Augen
unheimlich
hervorblicken
,
im
Ledergürtel
steckt
ein
langes
,
handbreites
Dolchmesser
,
baumelt
geraubtes
Altargerät
.
Quer
über
die
Stirn
läuft
eine
blutrote
Narbe
.
Die
unheimliche
Gestalt
verbeugt
sich
in
tiefem
Ernst
;
»von
Orlonsky
.
«
»
Dame
–
Dame
–
ja
,
ich
heiße
so
.
«
»
Freut
mich
sehr
,
Susanne
wartet
schon
.
«
Der
Henker
mit
seiner
Laterne
geht
voran
,
durch
einen
dunklen
Flur
,
eine
Treppe
hinauf
,
in
einen
großen
hellerleuchteten
Raum
,
eine
Art
Küche
,
wie
man
sie
in
Bauernhäusern
findet
.
In
der
einen
Ecke
ist
der
Herd
,
in
der
anderen
ein
gewaltiger
Tisch
mit
ledergepolsterten
Bänken
und
Stühlen
–
an
den
Wänden
altes
Kupferzeug
und
Fayencegeschirr
,
ein
ganzes
Museum
.
Susanna
steht
am
Tisch
in
einem
weißen
Gewand
und
schminkt
einen
untersetzten
jungen
Herrn
,
der
mit
runden
schwarzen
Augen
gefühlvoll
zu
ihr
aufblickt
.
Ein
zweiter
,
mit
dem
Zwicker
auf
der
Nase
,
hält
die
Lampe
,
spricht
und
gestikuliert
aufs
lebhafteste
.
Dazwischen
läuft
ein
fünf-
bis
sechsjähriges
Kind
herum
.
Begrüßung
–
Vorstellung
–
der
Fremde
,
in
dieser
Umgebung
wieder
völlig
Fremde
,
küßt
ihr
die
Hand
.
Der
Henker
stürzt
an
den
Herd
und
rührt
in
einem
Gericht
,
das
anzubrennen
droht
–
Chamotte
reißt
Augen
und
Mund
auf
und
steht
wie
verzückt
.
»
Wir
haben
Eile
,
Eile
«
,
sagt
Susanna
–
»
Haben
Sie
Ihr
Kostüm
?
–
Chamotte
,
mach
das
Paket
auf
–
und
Ihr
Schnurrbart
?
«
Sie
sieht
mir
ins
Gesicht
.
.
.
Anmerkung
Herr
Dame
geht
manchmal
unvermittelt
in
die
erste
Person
über
–
aber
falls
er
seinen
Roman
wirklich
jemals
geschrieben
hätte
,
würde
er
es
sicher
korrigiert
haben
.
Ach
Susanna
,
ich
habe
nie
einen
Schnurrbart
getragen
.
«
Der
Herr
mit
dem
Zwicker
fixiert
erst
mich
und
dann
Susanna
.
Damit
ist
die
Frage
vorläufig
erledigt
.
»
Also
rasch
,
ziehen
Sie
sich
an
,
Herr
Dame
.
«
»
Hier
?
«
Ich
sehe
mich
hilflos
um
.
»
Aber
Susja
«
,
ruft
der
Henker
schockiert
vom
Herd
herüber
,
»
ist
zum
erstenmal
hier
Herr
–
Herr
-Dame
–
«
(
Susja
–
das
klang
so
hübsch
und
ermahnend
–
ich
fasse
Sympathie
für
den
Henker
.
)
»
Ach
,
Willy
,
wir
tun
ihn
in
Ihr
Schlafzimmer
...
«
,
sagt
sie
zu
dem
mit
runden
Augen
und
schiebt
mich
in
einen
anstoßenden
Raum
.
Auch
dort
ist
Licht
,
und
von
einem
Diwan
fährt
erschrocken
ein
Mädchen
mit
offenen
blonden
Haaren
empor
.
»
Was
machen
Sie
denn
,
Susanna
?
«
schreit
Willy
,
und
sie
schiebt
mich
rasch
noch
ein
Zimmer
weiter
.
»
Ich
wußte
wirklich
nicht
,
daß
du
hier
bist
,
Maria
«
,
sagte
sie
dann
zu
der
Blonden
,
Erschrockenen
.
»
Oh
,
ich
war
so
müde
,
und
Willy
sagte
,
ich
könne
hier
etwas
schlafen
–
ich
bin
schon
seit
fünf
Uhr
da
.
«
»
Kind
,
dann
eil
dich
jetzt
und
hilf
diesem
jungen
Mann
hier
,
wenn
er
mit
seinem
Kostüm
nicht
zurechtkommt
.
Ach
so
«
,
sie
stellte
uns
durch
die
halboffene
Tür
einander
vor
.
»
Chamotte
kann
mir
ja
helfen
.
«
»
Chamotte
?
«
fragt
die
Blonde
dazwischen
,
»
um
Gottes
willen
,
wer
ist
das
?
«
»
Nein
,
Chamotte
,
den
müssen
wir
jetzt
herrichten
,
ich
weiß
noch
gar
nicht
,
was
wir
ihm
anziehen
.
«
Und
fort
war
sie
.
Herr
Dame
bemüht
sich
,
der
Situation
gerecht
zu
werden
,
zu
der
er
sich
verurteilt
sieht
,
er
unterhält
sich
mit
dem
jungen
Mädchen
von
nebenan
,
läßt
sich
dann
auch
von
ihr
helfen
,
denn
er
kann
durchaus
nicht
mit
seinem
Kostüm
zurechtkommen
.
Sie
tut
es
mit
großem
Ernst
–
sie
scheint
noch
halb
verschlafen
und
etwas
melancholisch
.
Dann
möchte
er
sich
etwas
über
die
verschiedenen
Persönlichkeiten
orientieren
.
Der
Henkersknecht
ist
von
polnischem
Adel
und
ohne
ausgesprochenen
Beruf
–
der
mit
dem
Zwicker
ein
strebsamer
Schriftsteller
,
namens
Adrian
,
und
der
dritte
ist
Willy
–
man
nennt
ihn
niemals
anders
.
»
Wir
haben
alle
so
langweilige
Nachnamen
«
,
fügte
sie
hinzu
,
»
und
es
ist
auch
bequemer
,
sie
einfach
zu
kassieren
.
«
»
Wollte
Gott
«
,
sagte
Herr
Dame
mit
einem
tiefen
Seufzer
,
»
wollte
Gott
,
man
könnte
seinen
Nachnamen
für
alle
Zeiten
kassieren
...
«
»
Ich
habe
Ihren
vorhin
gar
nicht
verstanden
.
«
»
Ich
heiße
Dame
,
gnädiges
Fräulein
–
hören
Sie
,
wie
das
klingt
.
«
»
Dame
?
«
»
Ja
,
Dame
–
Herr
Dame
–
stellen
Sie
sich
vor
,
wenn
ich
nun
einmal
die
Frau
finden
würde
...
«
Sie
hat
sich
auf
dem
Sofa
niedergelassen
,
von
dem
sie
vorhin
so
erschrocken
emporfuhr
–
er
setzt
sich
neben
sie
.
In
ihren
Augen
liegt
so
viel
wirkliche
Güte
;
er
spricht
von
seiner
Biographie
,
sagt
ihr
,
daß
er
ein
Verurteilter
ist
–
sie
hört
zu
und
scheint
tief
nachzudenken
,
die
blonden
Haare
fallen
ihr
ins
Gesicht
.
Nebenan
wird
es
immer
lauter
.
»
Dame
!
«
ruft
Susanna
und
schaut
zur
Tür
herein
.
»
Herr
Dame
,
bitte
,
kommen
Sie
.
«
Er
zuckt
zusammen
.
»
Ach
,
Susanna
...
«
Sie
gehen
in
die
Küche
hinüber
–
da
steht
Chamotte
auf
einem
Tisch
,
nur
mit
einer
roten
Badehose
bekleidet
,
und
der
Henker
ist
damit
beschäftigt
,
ihn
von
oben
bis
unten
schwarz
anzustreichen
.
Nur
das
eine
Bein
ist
noch
weiß
,
der
arme
Junge
bietet
einen
merkwürdigen
Anblick
und
wird
etwas
verlegen
,
als
er
seinen
Gebieter
sieht
.
»
Wenn
ihm
nur
die
Farbe
nicht
schadet
«
,
meint
Susanna
mütterlich
besorgt
,
»
wir
haben
ihm
ein
anderes
Kostüm
vorgeschlagen
,
aber
er
wollte
durchaus
ein
richtiger
Sklave
sein
.
«
»
Das
ist
meine
Biographie
«
,
bemerkt
Chamotte
bescheiden
.
»
O
Chamotte
,
du
bist
zum
Wahnmochinger
geboren
«
,
sagt
Susanna
.
»
Adrian
,
Sie
schauen
ihn
so
verzückt
an
,
als
ob
Sie
ein
Gedicht
machen
wollten
–
vielleicht
das
Gedicht
,
das
Ihnen
endlich
den
Eintritt
zum
Tempel
verschafft
.
«
Adrian
,
der
Herr
mit
dem
Zwicker
,
der
sich
in
eine
Toga
hüllt
und
trotzdem
aussieht
,
als
ob
er
eigentlich
in
den
Frack
gehörte
–
lächelt
arrogant
und
beginnt
sofort
in
feierlich
getragenem
Ton
zu
improvisieren
:
Der
schwarze
Sklave
,
der
den
Becher
trug
,
Empfing
die
Farbe
aus
des
Henkers
Hand
;
Er
hieß
Chamotte
–
–
–
Das
Weitere
habe
ich
nicht
behalten
–
man
erzählte
mir
,
daß
Adrian
an
einem
Gedichtband
arbeitet
und
danach
strebt
,
unter
die
Auserwählten
des
Hofmannschen
Kreises
aufgenommen
zu
werden
.
Aber
bisher
habe
er
sich
seine
Chancen
immer
wieder
durch
irgendeine
Unvorsichtigkeit
verdorben
.
Ich
fand
ihn
sehr
liebenswürdig
–
munter
und
gesprächig
.
Und
er
hat
wohl
auch
Herz
.
Auf
dem
Wege
zum
Fest
saß
ich
mit
ihm
und
Maria
im
Fiaker
.
Sie
dachte
noch
über
meinen
Namen
nach
,
und
wir
sprachen
darüber
.
Ich
sagte
,
daß
ich
Chamotte
beneide
–
wie
fröhlich
und
selbstverständlich
kann
einer
durch
die
Welt
gehen
,
wenn
er
so
gerufen
wird
;
er
tut
sich
leicht
mit
seiner
Biographie
.
Chamotte
,
das
klingt
so
,
als
ob
ihm
die
reifen
Früchte
von
selbst
aus
den
Bäumen
herabfallen
müßten
–
und
obendrein
ist
es
nicht
einmal
sein
wirklicher
Name
.
Adrian
nahm
den
Zwicker
ab
und
sann
nach
,
dann
schlug
er
vor
,
mich
›
Monsieur
Dame
‹
zu
nennen
.
Er
selbst
wolle
den
Anfang
machen
,
und
es
würde
sich
dann
gewiß
rasch
einbürgern
.
–
Wir
schüttelten
uns
herzlich
die
Hände
.
An
dem
Abend
allerdings
nützte
es
nicht
viel
,
denn
wir
gerieten
unter
lauter
Bekannte
,
und
die
kappadozische
Dame
,
die
sich
meiner
vom
Jour
her
einnerte
,
fing
gleich
an
zu
fragen
.
Ich
machte
ihr
rasch
einige
Komplimente
über
ihr
kappadozisches
Aussehen
,
und
dann
ließ
sie
mich
gar
nicht
mehr
los
–
ob
ich
das
auch
fände
–
und
wie
ich
darauf
käme
–
es
sei
wirklich
wunderbar
.
Ach
Gott
,
was
geht
mich
die
kappadozische
Dame
an
–
ich
möchte
meinen
Roman
schreiben
,
und
es
ist
doch
nicht
so
einfach
,
wie
ich
dachte
.
Das
bunte
Treiben
im
Eckhaus
–
der
Kreis
–
die
Enormen
–
aber
mir
fehlt
einstweilen
noch
der
Faden
,
die
durchgehende
Handlung
,
oder
wie
man
das
nennt
.
Und
ob
es
angeht
,
einen
ganzen
Roman
so
zu
schreiben
,
wie
ich
das
erste
Kapitel
angefangen
habe
–
ich
fürchte
,
es
gibt
ein
zu
rasches
Tempo
.
Man
müßte
wohl
für
jede
Gruppe
einen
besonderen
Stil
anwenden
.
Darüber
werde
ich
Doktor
Gerhard
oder
Adrian
noch
zu
Rate
ziehen
.
Und
vieles
wird
mir
der
Philosoph
erklären
müssen
.
Das
Fest
an
sich
wäre
wohl
besonders
schwierig
zu
schildern
,
denn
für
mich
war
es
ein
unbeschreibliches
Durcheinander
von
Menschen
,
Kostümen
,
Musik
,
Lärm
,
einzelnen
Vorfällen
,
Gesprächen
und
so
weiter
.
Ich
bin
auch
kein
Karnevalmensch
,
wie
man
hier
sagt
.
Ich
trinke
wenig
,
tanze
nicht
und
bin
froh
,
wenn
man
mich
möglichst
in
Ruhe
läßt
.
Durch
die
kappadozische
Dame
kam
ich
an
den
Hofmannschen
Tisch
.
Ab
und
zu
erschien
Susanna
und
setzte
sich
neben
mich
.
Das
war
mir
ein
Trost
–
ich
hätte
mich
sonst
wieder
recht
ratlos
gefühlt
.
Ich
dachte
,
man
würde
sich
gemessen
und
weihevoll
benehmen
,
und
es
machte
mich
stutzig
,
daß
der
Professor
als
Teufel
verkleidet
war
und
in
wilden
Sprüngen
tanzte
.
Gott
,
das
ist
wohl
begreiflich
,
ich
hatte
noch
nie
einen
Professor
in
rotem
Trikot
gesehen
.
Eine
Anzahl
Jünglinge
bildete
einen
Kreis
um
ihn
–
ich
glaube
,
es
wurde
ein
Walzer
gespielt
,
aber
niemand
kümmerte
sich
darum
,
sie
sprangen
auf
ihre
eigene
Weise
,
und
die
kappadozische
Dame
war
ganz
entzückt
und
sagte
,
das
sei
dionysisch
.
Adrian
teilte
ihre
Begeisterung
und
erklärte
,
er
würde
nächstens
auf
seinem
Atelier
eine
Satansmesse
veranstalten
,
ob
ich
nicht
kommen
wollte
.
Ich
meinte
etwas
kleinlaut
,
daß
ich
noch
nicht
genug
von
Magie
verstände
.
.
.
»
Oh
,
ich
kann
Ihnen
ein
Buch
darüber
leihen
...
Ja
–
übrigens
weiß
ich
doch
nicht
recht
,
ob
eine
Satansmesse
das
Richtige
wäre
,
aber
eine
Orgie
–
eine
panerotische
Orgie
.
Was
meinen
Sie
dazu
,
gnädiges
Fräulein
?
«
Susanna
trat
mich
so
energisch
auf
den
Fuß
,
daß
ich
unwillkürlich
stöhnte
–
ich
hatte
nur
Sandalen
an
