Graderreicht
hat
.
«
»
Das
ist
das
einzig
Richtige
;
ich
stimme
bei
!
«
»
Ich
natürlich
auch
,
da
es
doch
mein
eigener
Vorschlag
ist
!
Und
du
,
Sihdi
?
Was
sagst
du
dazu
?
«
»
Ich
gebe
auch
meine
Einwilligung
,
«
antwortete
ich
,
da
dieses
Urteil
mir
ein
Einschreiten
immer
offen
ließ
.
»
Ich
danke
dir
!
«
nickte
mir
der
Hadschi
freundlich
zu
.
»
Schon
dachte
ich
,
du
würdest
in
deiner
bekannten
,
nur
allzu
oft
geübten
Milde
deine
Stimme
gegen
diesen
unsern
ebenso
gerechten
wie
weisen
Beschluß
erheben
.
Wir
sind
also
einig
,
und
nun
fragt
es
sich
nur
noch
,
wann
die
Bestrafung
vorgenommen
werden
soll
.
Ich
stimme
für
jetzt
gleich
.
«
»
Ich
auch
,
«
erklärte
der
Basch
Nazyr
.
Ich
nicht
,
«
sagte
ich
.
»
Warum
nicht
?
«
fragte
Halef
.
»
Weil
jetzt
der
nötige
Effekt
fehlen
würde
.
Ein
Exempel
muß
am
hellen
Tage
und
vor
den
Augen
sämtlicher
Krieger
der
Beni
Khalid
statuiert
werden
.
«
»
Das
ist
richtig
,
ganz
richtig
,
außerordentlich
richtig
!
«
belobte
mich
der
Hadschi
,
ohne
sich
zu
sagen
,
daß
mich
ein
heimlicher
Grund
zu
diesem
Vorschlage
veranlaßt
haben
könne
.
»
Jetzt
bist
du
so
,
genau
so
,
wie
ich
mir
meinen
Effendi
immer
wünsche
!
Du
bist
zu
meinem
größten
Leidwesen
so
oft
der
Meinung
gewesen
,
daß
man
das
›
Ebenbild
Gottes
‹
nicht
durch
Prügel
schänden
und
beleidigen
dürfe
;
ich
aber
sage
dir
,
daß
für
einen
Menschen
,
der
sich
dieses
Ebenbildes
entäußert
hat
,
grad
nur
die
Prügel
die
allein
richtige
Bestrafung
bilden
.
Der
Verbrecher
ist
und
bleibt
im
allgemeinen
ein
Mensch
,
und
so
soll
die
Strafe
menschlich
sein
;
aber
wenn
zu
seiner
That
sich
noch
besondere
Unmenschlichkeiten
gesellen
,
so
ist
der
Stock
die
allein
richtige
Antwort
darauf
.
Es
kommt
auch
auf
die
Art
und
Weise
an
,
in
welcher
gegen
das
Gesetz
gehandelt
wird
,
und
ich
bin
überzeugt
,
daß
viele
,
viele
Rohheiten
,
Frechheiten
und
Schamlosigkeiten
unterbleiben
würden
,
wenn
die
Betreffenden
überzeugt
wären
,
daß
darauf
die
Prügel
die
unbedingte
und
unvermeidliche
Folge
seien
.
Ja
,
wir
warten
bis
früh
,
weil
da
das
den
Mekkanern
gereichte
Gericht
durch
die
vielen
auf
sie
gerichteten
Augen
die
verschönernde
und
verfeinernde
Würze
bekommt
.
Aber
dagegen
wirst
du
doch
nichts
haben
,
daß
ich
ihnen
schon
jetzt
mitteile
,
wie
freundlich
wir
für
ihre
Morgenunterhaltung
sorgen
werden
?
Ich
setze
sie
durch
diese
zarte
Rücksicht
in
den
Stand
,
die
lieblichen
Wohlgeschmäcke
der
Bastonnade
schon
jetzt
in
Gedanken
mit
Wonne
vorauszugenießen
!
«
Das
magst
du
thun
;
ich
will
dich
gar
nicht
hindern
.
«
Da
erhob
er
sich
von
seinem
Sitze
,
was
mir
die
Ueberzeugung
gab
,
daß
er
beabsichtigte
,
seine
Mitteilung
in
eine
schöne
,
rhetorisch
tadellose
Form
zu
kleiden
.
Das
war
ja
seine
geliebte
Spezialität
.
Sich
an
die
Mekkaner
wendend
,
sprach
er
mit
lauter
Stimme
,
um
auch
von
Hanneh
drüben
gehört
und
verstanden
zu
werden
:
»
Ihr
habt
den
aus
drei
erlauchten
Richtern
bestehenden
Ars
odassi
es
Sahra
Oberster
Gerichtshof
,
oberstes
Appellationsgericht
der
Wüste
.
jetzt
hier
vor
euch
versammelt
gesehen
.
Diese
edlen
und
erhabenen
Rechtsgelehrten
,
vor
denen
es
kein
Ansehen
der
Personen
und
keinen
nachträglichen
Justizmord
giebt
,
sind
mit
den
Augen
ihres
Geistes
und
den
Blicken
ihres
Scharfsinnes
in
die
moralischen
Tiefen
des
von
euch
begangenen
Diebstahles
eingedrungen
.
Sie
haben
die
Verworfenheit
eurer
Herzen
,
die
Verwahrlosung
eurer
Seelen
,
die
Unzulässigkeit
eurer
Absichten
und
die
große
Strafbarkeit
der
Ausführung
so
vollständig
durchschaut
und
so
vollkommen
erkannt
,
daß
eure
Schuld
in
ihrem
ganzen
,
zur
Rache
fordernden
Umfange
vor
ihnen
liegt
.
Da
jede
Schuld
,
also
auch
die
eurige
,
gesühnt
werden
muß
und
dieser
Gerichtshof
dazu
berufen
ist
,
nicht
nur
die
Art
und
Weise
sondern
auch
die
Höhe
der
durch
euer
Verbrechen
herausgeforderten
Strafe
erst
zu
bestimmen
und
dann
an
euch
vollziehen
zu
lassen
,
so
neige
ich
mich
in
Freundlichkeit
zu
euch
nieder
,
um
euch
den
von
uns
gefällten
Urteilsspruch
zunächst
vor
die
Füße
und
dann
euch
in
die
Herzen
zu
legen
.
Wir
haben
nämlich
beschlossen
,
euch
das
Andenken
an
die
Beraubung
des
Kanz
el
A'
da
so
tief
und
unauslöschlich
auf
die
Fußsohlen
zu
zeichnen
,
daß
ihr
euch
nie
darüber
beklagen
könnt
,
für
euer
späteres
Dasein
keine
liebe
Erinnerung
daran
von
uns
mitbekommen
zu
haben
.
Da
diese
Eingrabung
der
Denkzeichen
bei
Beginn
des
Morgens
und
im
Beisein
sämtlicher
Krieger
der
Beni
Khalid
von
unserer
Seite
gewiß
mit
dem
größten
Nachdrucke
vorgenommen
wird
,
so
sind
wir
überzeugt
,
daß
ihr
sie
dann
von
eurer
Seite
mit
derjenigen
Tiefe
des
Verständnisses
und
des
Gefühles
entgegennehmen
werdet
,
welche
unbedingt
nötig
ist
,
wenn
unser
dabei
gehegter
Wunsch
in
Erfüllung
gehen
soll
,
auch
später
in
der
Ferne
mit
euch
und
euern
Gedanken
in
steter
und
ununterbrochen
schöner
geistiger
Beziehung
zu
bleiben
!
«
Hierauf
machte
er
ihnen
eine
liebenswürdige
Verbeugung
und
setzte
sich
dann
wieder
nieder
,
vollständig
überzeugt
,
daß
er
seine
Sache
gar
nicht
besser
hätte
machen
können
.
Die
Mekkaner
waren
zunächst
still
;
sie
hatten
den
Eindruck
des
Gehörten
erst
zu
überwinden
.
Nicht
so
aber
der
Scheik
der
Beni
Khalid
,
welcher
,
ohne
zu
berücksichtigen
,
daß
er
in
unsern
Händen
war
,
zornig
aufbrauste
:
»
Was
fällt
euch
ein
!
Ist
etwa
der
Diebstahl
,
der
euch
nur
als
Vorwand
zur
Bereicherung
dient
,
schon
erwiesen
?
Und
wäre
dies
der
Fall
,
so
seid
ihr
doch
am
allerwenigsten
die
Leute
,
welche
das
Recht
besitzen
,
darüber
abzuurteilen
!
Auch
habt
ihr
euer
Wort
gegeben
,
daß
meinen
Gastfreunden
,
welche
unter
meinem
Schutze
stehen
,
nichts
an
Leib
und
Leben
geschehen
soll
,
und
wer
sein
Versprechen
nicht
hält
,
der
ist
ein
Schurke
.
Die
Bastonnade
ist
auf
alle
Fälle
unmöglich
!
«
Da
antwortete
Halef
:
»
Ich
habe
euch
zwar
verboten
,
unaufgefordert
zu
sprechen
,
will
aber
in
gnädiger
Nachsicht
meine
Peitsche
jetzt
noch
stecken
lassen
.
Wenn
du
von
Schurken
redest
,
so
findest
du
sie
nicht
bei
uns
.
Wir
halten
unser
Wort
,
und
zwar
ganz
genau
so
,
wie
es
gelautet
hat
.
Mehr
kannst
und
darfst
du
nicht
verlangen
.
Die
Bastonnade
kommt
auf
die
Fußsohle
und
wird
nicht
tödlich
sein
,
hat
also
mit
Leib
und
Leben
nichts
zu
thun
.
«
»
Das
ist
Lüge
!
Der
Fuß
gehört
zum
Leibe
!
«
»
Wenn
dein
Leib
Sohlen
hat
,
so
ist
das
eine
Ausnahme
,
welche
ich
ganz
gern
achte
;
du
wirst
also
die
Bastonnade
nicht
bekommen
.
Die
Mekkaner
aber
werden
wir
sehr
genau
untersuchen
.
Finden
wir
,
daß
sie
so
wie
gewöhnliche
Menschen
gebaut
sind
und
die
Sohlen
also
nicht
am
Leibe
,
sondern
an
den
Füßen
haben
,
so
sind
sie
der
ihnen
bestimmten
Strafe
unbedingt
verfallen
!
«
»
Das
sind
Spitzfindigkeiten
,
die
ich
mir
verbitten
muß
!
Ich
mache
dich
darauf
aufmerksam
,
daß
ich
die
Macht
besitze
,
meine
Gäste
in
Schutz
zu
nehmen
!
«
»
Wieso
?
«
»
Denke
an
meine
Krieger
!
«
»
Sehr
gern
!
Grad
jetzt
denke
ich
an
sie
,
nämlich
daß
sie
gegen
uns
machtlos
sind
,
weil
wir
dich
als
Geisel
haben
!
«
»
Und
an
die
Soldaten
!
Ich
lasse
sie
alle
erschießen
,
sobald
nur
ein
einziger
meiner
Gastfreunde
Hiebe
bekommt
!
«
Da
bog
sich
Halef
zu
einem
der
in
der
Nähe
sitzenden
Haddedihn
und
gab
ihm
einen
leisen
Befehl
.
Da
Halef
mein
Nachbar
war
,
so
hörte
ich
die
Worte
;
der
Mann
sollte
die
Soldaten
holen
,
welche
dann
hier
bei
uns
zu
bleiben
hatten
.
Zu
gleicher
Zeit
sah
ich
einen
der
ausgestellten
Posten
kommen
.
Er
meldete
,
daß
ein
Ben
Khalid
gekommen
sei
,
um
seinem
Scheike
eine
wichtige
Nachricht
zu
bringen
.
Er
sprach
vorsichtigerweise
mit
so
unterdrückter
Stimme
,
daß
kein
dazu
Unberufener
seine
Worte
hörte
.
Der
Hadschi
erteilte
ihm
die
ebenso
heimliche
Weisung
:
Sag
dem
Ben
Khalid
,
sein
Scheik
sei
zornig
darüber
gewesen
,
daß
er
gestört
werden
solle
;
er
wünsche
,
bis
morgen
früh
in
Ruhe
gelassen
zu
werden
;
es
sei
hier
alles
in
Ordnung
,
und
der
Bote
möge
also
wieder
gehen
.
«
Der
Haddedihn
entfernte
sich
.
Inzwischen
war
den
Mekkanern
nun
auch
die
Sprache
gekommen
.
Sie
wagten
es
,
Halefs
Peitsche
wegen
,
zwar
nicht
,
ihre
Interjektionen
direkt
gegen
uns
zu
richten
,
sondern
warfen
sie
Scheik
Tawil
zu
,
aber
bestimmt
waren
diese
Worte
doch
,
von
uns
gehört
zu
werden
.
Da
plötzlich
wurden
sie
still
;
sie
richteten
ihre
Blicke
nach
der
westlichen
Felsenecke
,
um
welche
jetzt
der
fortgeschickte
Haddedihn
mit
den
Soldaten
kam
.
Jeder
von
diesen
hatte
das
Gewehr
geschultert
und
führte
sein
Kamel
an
der
Leine
.
Jetzt
war
es
köstlich
,
das
Gesicht
unseres
kleinen
Hadschi
zu
sehen
,
welcher
mit
kaum
verhaltener
Wonne
den
Eindruck
beobachtete
,
den
das
Erscheinen
der
Asaker
auf
den
Ben
Khalid
und
die
Mekkaner
machte
.
Diese
waren
still
,
ganz
still
und
folgten
mit
vor
Ueberraschung
weit
geöffneten
Augen
den
Soldaten
,
welche
nach
der
Stelle
gingen
,
die
ihnen
als
die
ihrige
zum
Lagern
angedeutet
wurde
.
»
Nun
?
«
fragte
Halef
endlich
den
Scheik
.
»
Du
wolltest
sie
doch
erschießen
.
Da
sind
sie
.
Thue
es
!
«
Da
schrie
ihn
dieser
im
höchsten
Grimme
an
:
»
Jil'
an
daknak
–
verflucht
sei
dein
Bart
!
Du
bist
ein
Betrüger
von
innen
und
von
außen
.
Ich
mag
mit
dir
nichts
mehr
zu
schaffen
haben
!
«
Wer
die
Vorliebe
Halefs
für
seinen
an
Haaren
allerdings
sehr
armen
Bart
kennt
,
der
kann
sich
denken
,
wie
sehr
er
sich
durch
diesen
Zuruf
beleidigt
fühlte
.
Er
riß
seine
Peitsche
heraus
,
strich
mit
ihr
pfeifend
durch
die
Luft
und
antwortete
zornig
:
Das
glaube
ich
,
daß
du
nichts
mehr
mit
mir
zu
schaffen
haben
willst
,
denn
du
mußt
nun
trotz
deiner
bergeshohen
Dummheit
doch
einsehen
,
daß
du
das
Spiel
jetzt
ganz
verloren
hast
.
Was
aber
meinen
Bart
betrifft
,
so
hat
ihn
mir
noch
niemand
schänden
dürfen
;
den
deinigen
jedoch
werde
ich
bei
deinem
nächsten
schmutzigen
Worte
dir
mit
der
Kurbadsch
so
aus
dem
Gesichte
holen
,
daß
auch
kein
einziges
Haar
dort
sitzen
bleibt
!
Wir
sind
mit
euch
vollständig
fertig
bis
zum
Morgen
.
Ihr
laßt
kein
Wort
mehr
vernehmen
,
sonst
rede
ich
in
der
Sprache
zu
euch
,
die
man
nicht
nur
klatschen
hört
,
sondern
auch
mit
dem
Verstande
und
mit
der
Haut
zu
gleicher
Zeit
versteht
!
Versucht
jetzt
zu
schlafen
!
Nach
dem
Erwachen
wird
euch
der
Morgengruß
der
Bastonnade
!
«
Diese
an
die
Gefangenen
gerichteten
Worte
konnten
wir
auch
auf
uns
beziehen
,
da
es
nun
wirklich
Zeit
zum
Schlafen
war
.
Da
galt
es
freilich
,
uns
gegen
die
Beni
Khalid
sicher
zu
stellen
,
und
darum
gab
Halef
in
Beziehung
auf
den
Wachtdienst
,
an
welchem
sich
auch
die
Soldaten
zu
beteiligen
hatten
,
so
umfassende
Befehle
,
daß
wir
eine
Ueberrumpelung
nicht
zu
befürchten
hatten
.
Feuermaterial
war
,
wenn
sparsam
damit
umgegangen
wurde
,
zur
Genüge
vorhanden
,
um
wenigstens
einigermaßen
Licht
zu
haben
beim
Tränken
der
Kamele
,
welches
,
allerdings
in
Pausen
für
das
Ansammeln
des
Wassers
,
während
der
ganzen
Nacht
fortgesetzt
werden
mußte
.
Wir
drei
,
Halef
,
Kara
und
ich
,
wollten
nicht
am
Feuer
bleiben
,
sondern
wir
holten
unsere
Pferde
und
führten
sie
zum
Tachtirwan
hinüber
,
um
zum
Schutze
für
Hanneh
und
den
Münedschi
uns
dort
niederzulegen
.
Der
Perser
kam
uns
nach
,
und
wir
hatten
natürlich
nichts
dagegen
,
daß
er
bei
uns
blieb
.
Selbstverständlich
wurde
das
heutige
Erlebnis
erst
noch
gründlich
durchgesprochen
.
Der
Befriedigtste
von
uns
allen
war
Khutab
Agha
.
Noch
vor
kurzer
Zeit
ein
Gefangener
und
mit
geöffneten
Adern
dem
Tode
geweiht
,
war
er
jetzt
frei
,
befand
sich
im
Besitze
der
geraubten
Gegenstände
und
hatte
dazu
die
Gewißheit
,
die
Diebe
streng
bestraft
zu
sehen
.
Das
Paket
lag
natürlich
bei
ihm
,
denn
es
wäre
ihm
nicht
eingefallen
,
sich
nur
einen
Augenblick
davon
zu
trennen
.
Zu
erwähnen
brauche
ich
wohl
nicht
,
daß
Hanneh
teils
ihres
Planes
,
teils
auch
ihrer
Bastonnadenentscheidung
wegen
von
Halef
mit
den
wohlklingensten
Censuren
bedacht
wurde
.
Sie
nahm
sie
als
ganz
selbstverständlich
,
weil
wohlverdient
,
entgegen
und
zog
sich
dann
befriedigt
hinter
die
Vorhänge
ihrer
Sänfte
zurück
.
Der
Münedschi
saß
mit
dem
Rücken
an
den
Felsen
gelehnt
und
schlief
.
Für
die
Befriedigung
seiner
leiblichen
Bedürfnisse
hatte
Hanneh
während
des
Abends
gern
gesorgt
.
Speise
war
von
ihm
nur
wenig
,
Wasser
aber
öfters
genommen
worden
.
Dann
hatte
er
,
den
Fackelgang
zu
den
Beni
Khalid
abgerechnet
,
die
ganze
Zeit
in
seinem
eigentümlichen
traumwachen
Zustande
und
dabei
fast
immer
rauchend
,
zugebracht
.
Wie
uns
Hanneh
am
nächsten
Tage
berichtete
,
war
es
für
sie
nicht
bequem
gewesen
,
ihm
so
oft
Feuer
zu
geben
.
Tabak
und
Kibritat
Zündhölzer
.
hatte
sie
allerdings
für
ihn
genug
gehabt
;
aber
da
das
Aufleuchten
der
Hölzer
nicht
zu
uns
hinüberscheinen
durfte
,
war
sie
gezwungen
gewesen
,
das
Anbrennen
hinter
der
Sänfte
vorzunehmen
und
da
die
ersten
Züge
immer
selbst
zu
thun
.
Auf
die
Gefahr
hin
,
indiskret
zu
erscheinen
,
will
ich
die
hochverräterische
Bemerkung
machen
,
daß
die
Beduininnen
im
Anzünden
eines
Tschibuk
nicht
ganz
unbewandert
sind
und
man
von
Hanneh
in
keiner
Beziehung
sagen
konnte
,
sie
stehe
ihren
Stammesgenossinnen
nach
.
Alt
,
sehr
alt
und
ganz
durchsogen
freilich
war
die
Pfeife
des
Blinden
,
doch
weiß
ein
von
Mitleid
erfülltes
Frauenherz
selbst
solche
,
sagen
wir
einmal
,
Malpropretäten
zu
überwinden
.
Wie
gewöhnlich
vor
dem
Schlafengehen
liebkoste
ich
meinen
lieben
Rappen
,
sagte
ihm
die
gewohnte
Sure
ins
Ohr
und
hüllte
mich
dann
in
den
Haïk
,
um
einzuschlafen
.
Es
sollte
dieser
Absicht
jetzt
noch
nicht
gelingen
,
von
Erfolg
zu
sein
,
denn
als
der
wohlbekannte
und
vielbesungene
Effendi
Morpheus
eben
um
den
Tachtirwan
geschlichen
kam
,
um
mir
die
Augen
zuzudrücken
,
begann
der
Münedschi
sich
zu
regen
,
wobei
er
in
eigentümlicher
Weise
vor
sich
hin
sprach
,
ungefähr
so
–
es
giebt
keinen
besseren
Vergleich
–
wie
man
die
Stimme
eines
träumenden
Vogels
hört
.
Diesen
leisen
,
abgerissenen
Lauten
folgten
die
lauteren
,
besser
zusammenhängenden
Worte
:
»
Er
ist
da
–
–
–
?
Ja
,
ich
gehorche
dir
–
–
–
ich
sage
es
ihm
–
–
–
ich
gehe
mit
ihm
–
–
–
führe
mich
nur
–
–
–
!
«
Er
rückte
von
dem
Felsen
ab
,
bewegte
den
Kopf
wie
suchend
nach
beiden
Seiten
und
fragte
:
»
Ist
Akil
Schatir
Effendi
da
?
«
»
Ja
,
hier
liege
ich
,
«
antwortete
ich
.
»
Du
liegst
?
Willst
du
jetzt
schlafen
?
«
»
Ja
.
«
»
Laß
deine
Seele
jetzt
nicht
schlafen
,
sondern
wach
sein
!
Steigt
ein
Strahl
des
Himmels
nieder
,
muß
er
dich
gerüstet
finden
,
ihm
dein
Inneres
zu
öffnen
und
ihn
dankbar
aufzunehmen
!
«
Wie
klang
das
?
Das
war
gebundene
Rede
!
Es
war
seine
Stimme
und
schien
doch
nicht
die
seinige
zu
sein
!
»
Steh
auf
,
«
fuhr
er
fort
,
»
und
hilf
auch
mir
empor
!
Ich
soll
dich
führen
.
«
Wohin
?
«
fragte
ich
,
indem
ich
den
Haïk
von
mir
warf
und
mich
erhob
.
»
Das
weiß
ich
nicht
;
frage
nicht
;
du
wirst
es
sehen
!
«
Ich
gab
ihm
die
Hand
und
richtete
ihn
auf
.
»
Komm
,
folge
mir
!
«
Indem
er
diese
Aufforderung
aussprach
,
ließ
er
meine
Hand
wieder
los
und
verließ
den
Platz
,
und
zwar
nicht
mit
seinen
gewöhnlichen
suchenden
,
sondern
mit
zwar
leisen
aber
dabei
festen
,
sicheren
Schritten
.
Die
andern
waren
auch
wieder
munter
;
sie
standen
auf
.
»
Sihdi
,
darf
ich
mit
?
«
fragte
Halef
leise
.
»
Ja
.
«
»
Kara
auch
?
«
»
Nein
.
«
»
Aber
ich
?
«
fragte
der
Perser
.
»
Ich
weiß
es
nicht
;
es
ist
so
sonderbar
;
aber
kommt
ihr
beide
mit
!
Kara
muß
bei
der
Mutter
bleiben
.
«
Der
Münedschi
ging
uns
voran
,
ohne
daß
ihn
jemand
führte
,
stracks
von
dem
Platze
fort
und
in
die
Wüste
hinaus
.
Seine
Haltung
war
aufrecht
,
jeder
seiner
Schritte
gewiß
und
bestimmt
,
als
ob
es
einen
gebahnten
,
von
Schranken
eingefaßten
Pfad
gelte
.
Es
war
ganz
so
,
als
ob
es
nicht
dunkle
Nacht
,
sondern
heller
Tag
und
als
ob
er
nicht
blind
,
sondern
sehend
sei
.
Wir
folgten
ihm
mit
Staunen
.
So
ging
es
weiter
und
weiter
in
ungefähr
nördlicher
Richtung
,
grad
auf
die
nächste
Felseninsel
zu
,
welche
im
leisen
Scheine
der
Sterne
tiefdunkel
vor
uns
lag
.
Er
wich
ihr
nicht
aus
und
blieb
auch
nicht
halten
,
sondern
stieg
die
Steilung
langsam
aber
so
sicher
empor
,
wie
ich
,
der
Sehende
,
es
wohl
am
hellen
Tage
auch
nicht
sicherer
hätte
thun
können
.
Dabei
brauchte
er
zum
Balancieren
nur
die
eine
Hand
;
die
andere
hielt
er
unausgesetzt
so
,
als
ob
jemand
,
den
wir
nicht
sahen
,
neben
ihm
hergehe
,
und
ihn
an
dieser
Hand
gefaßt
halte
,
um
ihn
zu
führen
.
Bei
hohen
Schritten
schien
es
sogar
so
,
als
ob
er
gezogen
werde
.
Das
konnte
ich
deutlich
sehen
,
weil
ich
mich
gleich
hinter
ihm
befand
.
Halef
und
der
Perser
folgten
mir
.
Das
Ueberraschendste
war
,
daß
wir
drei
in
der
Dunkelheit
öfters
strauchelten
,
der
Blinde
aber
nicht
.
Es
führte
nicht
etwa
ein
Weg
,
auch
nichts
dem
Aehnliches
,
hin
auf
,
denn
wohl
noch
nie
hatte
der
Fuß
eines
Menschen
diese
hohe
Felsengruppe
berührt
.
Es
gab
Stellen
,
an
denen
ich
die
Hände
zu
Hilfe
nehmen
und
mich
festhalten
mußte
,
ebenso
meine
beiden
Begleiter
;
der
Münedschi
that
es
nicht
.
Es
war
mir
unbegreiflich
!
Oben
angekommen
,
blieben
wir
zunächst
stehen
,
um
den
vom
Steigen
schneller
gehenden
Atem
sich
beruhigen
zu
lassen
;
er
nicht
.
Er
kniete
nieder
und
betete
leise
;
dies
geschah
nicht
in
der
den
Muhammedanern
bei
jedem
Gebete
vorgeschriebenen
Richtung
nach
Mekka
,
sondern
mit
nach
Süden
gewendetem
Gesicht
,
von
ihm
als
Moslem
eigentlich
eine
schwere
Unterlassungssünde
.
Als
er
sich
wieder
aufgerichtet
hatte
,
deutete
er
auf
eine
kleine
,
vor
uns
liegende
Felsenerhöhung
und
sagte
:
»
Setze
dich
auf
diesen
Stein
!
Ich
werde
stehen
bleiben
,
denn
nur
der
Leib
ermüdet
,
der
Geist
aber
kennt
keine
Verringerung
seiner
Kraft
,
und
nicht
mein
Körper
,
sondern
meine
Seele
ist's
,
die
du
jetzt
zu
dir
sprechen
hören
wirst
.
«
Ich
folgte
dieser
Aufforderung
,
und
Halef
und
der
Basch
Nazyr
ließen
sich
auch
,
und
zwar
eng
neben
mir
,
nieder
.
Hierauf
stand
er
eine
ganze
Weile
hoch
aufgerichtet
und
unbeweglich
da
,
den
Kopf
ein
wenig
zur
Seite
,
als
ob
er
in
die
Ferne
lausche
.
Wir
befanden
uns
in
einer
ganz
ungewöhnlichen
Spannung
,
der
wir
aber
keine
Worte
gaben
,
denn
in
der
ganzen
Situation
und
wohl
auch
in
uns
selbst
lag
Etwas
,
was
uns
das
Sprechen
verbot
.
Da
begann
er
:
»
Seid
mir
gegrüßt
,
ihr
Pilger
dieser
Erde
,
gegrüßt
in
der
Sprache
dieser
eurer
Welt
!
Wenn
ich
zu
euch
in
unserer
Weise
spräche
,
ihr
würdet
nichts
vernehmen
,
denn
euer
Ohr
hat
nur
Empfängnis
für
den
Schall
,
durch
Schwingungen
der
Luft
zu
euch
getragen
;
wir
aber
sprechen
nicht
durch
dieses
Mittel
,
und
unser
Wort
ist
kein
Geräusch
,
ist
That
!
«
Wir
horchten
höchst
verwundert
auf
,
denn
das
war
nicht
die
Stimme
des
Münedschi
,
sondern
eine
ganz
andere
.
Ich
habe
Verwandlungskünstler
und
Stimmenimitatoren
gesehen
und
gehört
,
deren
Leistungen
gewiß
vortrefflich
waren
,
aber
wohl
keiner
von
ihnen
hätte
es
fertig
gebracht
,
nicht
nur
seine
Stimme
,
sondern
auch
den
Ausdruck
derselben
so
vollständig
zu
verändern
,
wie
es
hier
von
dem
Münedschi
geschah
.
Hätte
ich
ihn
nicht
da
vor
mir
stehen
sehen
,
ich
wäre
überzeugt
gewesen
,
daß
wir
von
einer
ganz
andern
Person
angesprochen
würden
.
Er
fuhr
fort
:
»
Richtet
eure
Blicke
empor
zum
Himmelszelt
!
Ueber
und
hinter
euch
stehen
die
Sterne
des
Herkules
,
rechts
der
Adler
und
Delphin
,
links
die
Schlange
und
vor
euch
der
Schlangenträger
mit
dem
Ras
Alhagua
und
hunderten
von
Welten
,
von
denen
ihr
nur
wenige
als
kleine
Punkte
erkennt
.
Darüber
hin
zieht
sich
die
Saman
oghrisi
Milchstraße
.
,
bestehend
aus
noch
nie
gezählten
Himmeln
,
deren
jeder
wieder
in
andre
neue
Himmel
führt
.
So
schaut
ihr
von
euch
aus
nach
allen
Seiten
hinaus
und
hinein
in
Millionen
und
Milliarden
Ewigkeiten
und
haltet
eure
kleine
,
ach
wie
beschränkte
irdische
Weisheit
doch
für
klug
genug
,
den
Herrn
und
Schöpfer
dieser
Welten
und
Aeonen
im
letzten
,
höchsten
,
herrlichsten
der
Himmel
zu
entdecken
.
Ich
sage
euch
:
es
giebt
keinen
Himmel
,
welcher
der
höchste
,
der
letzte
ist
.
Wie
diese
Himmel
alle
doch
nur
einen
einzigen
bilden
,
so
ist
der
Herr
auch
nur
in
diesem
einen
,
nicht
in
einem
besonderen
zu
suchen
,
und
wenn
ihr
ihn
nicht
im
Mittelpunkte
eures
irdischen
Firmamentes
findet
,
also
hier
bei
euch
selbst
,
so
werdet
ihr
ihn
dort
in
jenen
Himmeln
auch
vergeblich
suchen
.
Ihr
findet
ihn
weder
hier
noch
dort
,
weil
ihr
die
falschen
Augen
öffnet
,
die
richtigen
aber
fest
geschlossen
haltet
.
Ihr
sucht
ihn
so
,
wie
ihr
nach
der
Erkenntnis
irdischer
Dinge
trachtet
,
nämlich
mit
den
Augen
eurer
Wissenschaft
,
die
doch
schon
,
um
nur
Irdisches
zu
sehen
,
der
Brille
bedarf
.
Die
Augen
des
Glaubens
aber
,
welche
nie
eines
Glases
bedürfen
und
bedürfen
werden
,
haltet
ihr
geschlossen
.
«
Er
machte
eine
kurze
Pause
.
Bisher
hatte
er
laut
,
mit
voller
Stimme
gesprochen
;
nun
fuhr
er
,
wie
wenn
man
so
recht
eindringlich
und
vertraulich
reden
will
,
in
unterdrücktem
Tone
fort
:
»
Ich
habe
euch
etwas
Himmlisch-Wichtiges
zu
sagen
;
schenkt
mir
die
Aufmerksamkeit
nicht
nur
eures
Geistes
,
sondern
auch
eures
Herzens
!
Ihr
unterscheidet
am
Menschen
Leib
,
Seele
und
Geist
;
ihr
sprecht
von
Kopf
und
Herz
,
vom
Verstehen
,
Fühlen
,
Erkennen
und
Wollen
,
von
Vernunft
,
Verstand
und
Gefühl
.
Könntet
ihr
euch
sehen
,
wie
ich
euch
sehe
,
indem
mein
Auge
jede
innerste
Faser
eures
Körpers
und
die
verborgenste
Regung
eures
Geistes
,
eurer
Seele
durchschaut
,
so
würde
euch
klar
werden
,
wie
falsch
alle
diese
Unterscheidungen
sind
.
Der
geistige
Mensch
kann
nicht
zergliedert
werden
wie
der
Körper
;
er
ist
nicht
mit
verschiedenen
Kräften
und
Vermögen
thätig
,
wie
der
Körper
es
bald
mit
den
Armen
,
den
Beinen
,
bald
mit
den
Augen
oder
den
Ohren
ist
.
Selbst
wenn
ihr
diese
Thätigkeit
nach
ihren
verschiedenen
Weisen
und
Richtungen
bezeichnet
,
bedient
ihr
euch
falscher
Namen
.
Wie
es
keine
Grenze
zwischen
Gottes
Allmacht
,
Allweisheit
und
Allliebe
giebt
,
denn
Gott
ist
Eins
,
so
sind
auch
bei
seinem
Ebenbilde
,
dem
Menschen
,
das
Denken
,
das
Fühlen
,
das
Wollen
nicht
voneinander
zu
trennen
,
denn
der
geistige
Mensch
ist
auch
Eins
.
Doch
muß
ich
mich
eurer
Weise
anbequemen
,
weil
ihr
mich
sonst
nicht
verstehen
würdet
.
Hört
und
merkt
euch
genau
,
was
ich
euch
jetzt
sage
!
–
–
–
:
Der
Mensch
ward
ein
Pilger
auf
Erden
,
um
ein
Bürger
des
Himmels
zu
werden
.
Er
hat
hier
zu
säen
,
um
dort
ernten
zu
können
.
Er
hat
hier
die
Augen
zu
öffnen
,
um
dort
sehend
zu
sein
.
Er
hat
hier
zu
lernen
,
um
dort
zu
bestehen
.
Nach
seiner
Arbeit
hier
richtet
sich
dort
sein
Lohn
,
denn
seine
Werke
folgen
ihm
ins
Jenseits
nach
,
die
guten
sowohl
wie
auch
die
bösen
,
und
wer
hier
seiner
Trägheit
fröhnt
und
nicht
rastlos
und
unausgesetzt
für
den
Himmel
wirkt
,
der
tritt
in
jenes
Leben
mit
leeren
Händen
ein
und
wird
zurückgewiesen
werden
.
Sprecht
ja
nicht
in
eurer
Bequemlichkeit
:
›
Ich
hüte
mich
ja
,
Böses
zu
thun
und
muß
also
selig
werden
!
‹
Wer
so
sich
nur
hütet
,
von
der
Arbeit
nicht
beschmutzt
zu
werden
,
wer
so
hier
nur
von
Gottes
Gnade
lebt
wie
ein
fauler
Sohn
vom
Reichtume
seines
Vaters
,
der
erwirbt
nichts
für
die
Ewigkeit
und
tritt
dereinst
als
Bettler
vor
Gottes
Thron
.
Am
Jenseits
aber
wird
der
Bettler
abgewiesen
,
denn
wer
das
Mitleid
Gottes
hier
verbrauchte
,
dem
bleibt
nichts
davon
für
den
Himmel
übrig
!
So
ist
also
das
Erdenleben
eine
Vorbereitung
auf
das
große
,
einstige
Examen
.
Das
Zelt
,
welches
du
als
Pilger
hier
aufschlägst
,
es
sei
dir
ein
Kalyb
Modell
.
des
Hauses
,
welches
dich
in
jenem
Leben
erwartet
!
Du
darfst
nicht
nur
,
nein
,
du
sollst
sogar
dir
dieses
Zelt
so
fest
und
sicher
wie
möglich
bauen
;
du
sollst
es
schmücken
und
verschönern
mit
den
Gaben
,
welche
dir
verliehen
sind
.
Du
sollst
die
Erde
mit
allem
,
was
sie
trägt
und
bietet
,
kennen
lernen
;
du
sollst
die
Kräfte
,
mit
denen
,
und
die
Gesetze
,
nach
denen
Gott
hier
waltet
,
wohl
mit
Fleiß
studieren
;
du
sollst
die
Erscheinungen
der
irdischen
Natur
und
die
Entwickelung
des
Menschengeschlechtes
mit
steter
Aufmerksamkeit
verfolgen
und
ja
nicht
versäumen
,
auch
deinen
Teil
für
den
auf
das
Glück
dieses
Geschlechtes
gerichteten
Fortschritt
beizutragen
,
aber
du
darfst
dabei
nie
vergessen
,
daß
du
hier
eben
nur
in
einem
Zelte
wohnst
,
welches
Gott
,
der
Herr
,
von
Augenblick
zu
Augenblick
abbrechen
kann
,
um
dich
hinauf
ins
ewig
feste
Haus
,
ins
Vaterhaus
zu
rufen
!
«
Er
machte
hier
wieder
eine
Pause
,
während
welcher
er
leise
vor
sich
hinflüsterte
,
als
ob
er
mit
jemand
spreche
,
den
wir
nicht
sehen
und
nicht
hören
konnten
.
Dann
sagte
er
wieder
laut
:
»
So
ist
also
deine
Thätigkeit
geteilt
zwischen
hier
und
dort
,
du
hast
nach
irdischer
Erkenntnis
und
nach
himmlischer
zu
trachten
;
die
irdische
brauchst
du
für
nur
kurze
Zeit
,
die
himmlische
aber
für
die
Ewigkeit
;
diese
letztere
ist
also
unendlich
wichtiger
als
die
erstere
.
Ihr
aber
handelt
in
trauriger
Verblendung
grad
umgekehrt
!
Ihr
arbeitet
,
als
ob
die
Erde
und
euer
hiesiges
Leben
mit
ihr
von
ewiger
Dauer
,
das
Jenseits
aber
nur
der
vergängliche
,
trügerische
Traum
eines
kurzen
Schlummers
sei
.
Und
wer
oder
was
ist
schuld
daran
?
Nur
diese
eure
Verblendung
,
welche
euch
verhindert
,
einzusehen
,
daß
es
zweierlei
Erkenntnis
giebt
.
Zur
Erkenntnis
des
Irdischen
führt
euch
die
Wissenschaft
;
die
Erkenntnis
des
Jenseits
bietet
euch
nur
der
Glaube
.
Jeder
einzelne
Gelehrte
ist
stolz
auf
seine
kleine
,
irdische
Wissenschaft
,
und
der
Stolz
aller
Gelehrten
,
die
es
gab
und
giebt
,
zusammengenommen
,
lieferte
das
Material
zu
einer
Mauer
der
Einbildung
und
Ueberhebung
,
mit
welcher
ihr
euch
umgeben
und
eingeschlossen
habt
.
Hinter
dieser
Mauer
sitzt
ihr
als
Gefangene
eurer
Wissenschaft
und
könnt
nun
nicht
mehr
über
sie
,
die
immer
höher
steigt
,
hinweg
und
hinaus
ins
Weite
blicken
.
Das
kleine
,
runde
Stück
Himmel
,
welches
ihr
über
euch
noch
sehen
könnt
,
imponiert
euch
nicht
,
weil
es
eurer
Gelehrsamkeit
ja
so
leicht
wird
,
die
Luft
da
oben
in
Stick-
und
Sauerstoff
,
und
das
darin
flutende
Licht
mit
einem
Stückchen
Glas
in
Farben
zu
zerlegen
.
Seht
doch
ein
,
daß
dies
auch
noch
zur
irdischen
Erkenntnis
gehört
und
mit
der
himmlischen
nicht
im
geringsten
in
Beziehung
steht
!
Und
wenn
es
euch
gelänge
,
die
Sonne
und
alle
Planeten
,
welche
sie
umkreisen
,
bis
auf
ihre
Mittelpunkte
zu
erforschen
,
so
würde
das
noch
kein
einziger
Schritt
zur
Erkenntnis
des
Jenseits
sein
.
Steigt
mit
eurer
Wissenschaft
noch
über
die
Bahn
der
Sonne
hinaus
,
um
noch
fernere
Sonnen
,
fernere
Welten
zu
berechnen
;
es
wird
euch
wohl
auch
das
gelingen
;
aber
ihr
habt
es
doch
nur
immer
mit
Stoff
und
Kraft
zu
thun
;
die
Seele
bleibt
euch
unerforscht
.
Vor
dem
Jenseits
sinkt
eure
Wissenschaft
,
eure
Gelehrsamkeit
in
sich
zusammen
,
denn
hier
handelt
es
sich
nicht
um
die
irdische
,
sondern
um
die
himmlische
Erkenntnis
,
zu
welcher
nur
der
Glaube
führt
.
Wißt
ihr
,
was
Glaube
ist
?
«
Er
sprach
diese
Frage
in
verstärktem
,
aufforderndem
Tone
aus
und
richtete
das
Gesicht
zu
uns
nieder
,
als
ob
er
eine
Antwort
erwarte
.
Ich
sagte
darum
,
obgleich
ich
nicht
wußte
,
ob
ich
ihn
unterbrechen
dürfe
oder
nicht
:
»
Der
Glaube
ist
das
geistliche
Sehen
dessen
,
was
das
körperliche
Auge
nicht
sieht
.
«
Er
gab
weder
eine
Zustimmung
noch
einen
Widerspruch
,
sondern
sprach
,
als
ob
er
meine
Worte
nicht
gehört
habe
,
weiter
:
»
Dieses
Wort
hat
bei
euch
nicht
die
volle
Bedeutung
des
Begriffes
,
den
es
ausdrücken
soll
.
Für
das
,
was
der
Glaube
ist
,
hat
keine
Erdensprache
das
richtige
,
den
ganzen
Sinn
umfassende
Wort
.
Das
Wort
Glaube
bezeichnet
bei
euch
eine
Zuversicht
ohne
den
thatsächlichen
Beweis
;
aber
bei
denen
,
die
nicht
in
irdischen
Leibern
wohnen
,
bedeutet
der
Glaube
eine
jeden
Irrtum
ausschließende
Ueberzeugung
,
welche
auf
der
innigsten
Vereinigung
des
Glaubenden
mit
dem
Gegenstande
des
Glaubens
beruht
und
darum
nicht
das
Ergebnis
eines
auch
nur
eine
Erdensekunde
langen
oder
gar
Jahrhunderte
in
Anspruch
nehmenden
Forschens
ist
.
Darum
steht
der
Glaube
so
unendlich
hoch
über
der
Wissenschaft
.
Könnte
ich
euch
ein
Beispiel
geben
,
euch
dies
zu
erklären
!
Hier
sitzest
du
,
Hadschi
Halef
Omar
,
vor
mir
.
Die
Geliebte
deines
Herzens
,
Hanneh
,
ist
dein
Weib
.
Glaubst
du
das
?
«
Der
kleine
Hadschi
war
so
ganz
Ohr
,
daß
er
sich
zusammenraffen
mußte
,
um
zu
antworten
:
»
Natürlich
ist
sie
es
!
«
»
Sie
wohnt
bei
dir
;
sie
ißt
und
trinkt
mit
dir
;
sie
sorgt
für
dich
;
sie
reitet
jetzt
mit
dir
durch
die
Wüste
.
Ist
sie
wirklich
dein
Weib
?
«
»
Alla
l'
Allah
!
Wehe
dem
,
der
mir
das
nicht
glauben
wollte
,
wenn
ich
es
ihm
sagte
!
«
»
Du
glaubst
es
;
das
heißt
,
du
weißt
es
.
Keine
Wirklichkeit
steht
für
dich
so
sicher
,
so
untrüglich
bewiesen
da
wie
diese
.
Da
aber
kommt
der
Kadi
Richter
.
und
fordert
von
dir
Beweise
.
Du
mußt
ihm
nachweisen
,
wann
und
wo
ihr
geboren
seid
,
wer
eure
Eltern
waren
,
welchem
Glauben
ihr
angehört
,
wessen
Unterthanen
ihr
euch
nennt
und
an
welchem
Orte
,
zu
welcher
Zeit
und
vor
welchen
Zeugen
ihr
euch
zu
diesem
Bunde
vereinigt
habt
.
«
»
Er
soll
nur
wagen
,
zu
kommen
!
Er
muß
glauben
,
daß
–
–
–
«
»
Sprich
nicht
vom
Glauben
bei
ihm
!
«
unterbrach
ihn
der
Münedschi
.
»
Das
Ueberzeugtsein
nach
solchen
Beweisen
ist
nicht
Glaube
zu
nennen
und
hat
vor
dir
keinen
Wert
.
Deine
Hanneh
war
das
Beispiel
,
welches
ich
euch
zeigen
wollte
.
Du
bist
der
Glaube
;
der
Kadi
ist
die
Wissenschaft
.
Der
Gläubige
ist
in
inniger
Liebe
mit
Gott
verbunden
;
er
kennt
ihn
;
er
lebt
in
ihm
;
er
wirkt
durch
ihn
und
mit
ihm
.
Die
Wissenschaft
verlangt
von
Gott
einen
ausführlichen
Urkundenbeweis
;
sie
sieht
ihn
nicht
;
sie
hört
ihn
nicht
,
sie
fühlt
ihn
nicht
,
weil
sie
über
das
Irdische
nicht
hinüber
kann
,
und
dringt
über
die
Mauer
ja
einmal
ein
Hauch
des
Himmels
herein
,
dessen
Ursprung
der
Gelehrte
nicht
zu
erkennen
vermag
,
so
spricht
er
in
seiner
Verlegenheit
von
einer
Wissenschaft
des
Verborgenen
Occulten
.
.
Aber
was
ihm
verborgen
ist
,
das
ist
dem
Gläubigen
offenbar
,
denn
mag
die
Wissenschaft
behaupten
,
sie
allein
könne
sehen
,
es
giebt
noch
ganz
andere
Augen
als
die
ihrigen
,
klare
,
helle
,
scharfe
Augen
,
die
nie
und
nimmer
altern
,
die
ohne
Brille
im
kleinen
Sonnenstäubchen
und
ohne
Fernrohr
in
den
unmeßbaren
Welten
das
beglückende
Wort
der
Offenbarung
Gottes
lesen
.
Wie
viel
solche
Augen
aber
giebt
es
unter
den
Millionen
Menschen
,
welche
auf
Erden
wandeln
?
Es
sind
seit
dem
Dasein
eures
Geschlechtes
tausend
Generationen
gekommen
und
wieder
gegangen
;
der
Glaube
war
für
sie
das
Wort
,
welches
er
noch
heut
bei
euch
ist
.
Verschwindend
nur
ist
die
Zahl
derer
,
für
die
er
das
ist
,
was
er
sein
soll
.
Er
wurde
nicht
geübt
.
Das
Organ
aber
,
welches
man
nicht
übt
,
wird
schwächer
und
immer
schwächer
;
in
dieser
Schwachheit
vererbt
und
dann
noch
weniger
beachtet
,
verschwindet
es
mehr
und
mehr
,
und
endlich
kommt
ein
Geschlecht
,
dem
es
gänzlich
mangelt
und
fehlt
.
Die
Wissenschaft
,
die
Erkenntnis
des
Irdischen
,
wurde
bevorzugt
seit
uralten
Zeiten
.
Darum
entwickelte
sie
sich
mehr
und
mehr
.
Unzählig
sind
die
,
welche
ihr
dienten
,
welche
sie
nährten
und
pflegten
in
unausgesetzter
Arbeit
bei
Tag
und
bei
Nacht
.
So
wuchs
sie
empor
zur
Riesin
,
welche
hinaufgreift
sogar
nach
den
Sternen
.
Nun
wird
sie
,
die
trotz
dieser
Größe
von
Mauern
Umgebene
,
von
ihren
Jüngern
noch
höher
gehalten
als
Gott
!
Die
Erkenntnis
des
Himmlischen
fand
nicht
dieselbe
Pflege
,
denn
zu
üben
,
was
sie
verlangte
,
das
hielt
man
für
zu
schwer
.
Ja
,
Kinder
Gottes
gab
es
in
Scharen
;
aber
die
sich
so
nannten
,
die
waren
es
nicht
.
Zuweilen
wohl
tauchte
,
hier
oder
dort
,
der
lebendige
Glaube
auf
;
dann
ging
auch
sogleich
eine
Kraft
von
ihm
aus
,
welche
Ströme
von
Segen
spendete
.
Doch
kaum
war
er
mächtig
geworden
,
so
machte
man
ihn
wieder
zum
Worte
,
zum
Wahlspruch
für
irdische
Zwecke
,
zur
blutigen
Fahnendevise
,
die
man
von
Schlacht
zu
Schlacht
schleppte
,
bis
er
zusammenbrach
.
Der
Wissenschaft
gönnte
man
Frieden
,
obwohl
sie
dem
Menschen
die
Werkzeuge
des
Kampfes
verfertigte
;
den
Glauben
aber
,
den
friedlichen
Sohn
des
Himmels
,
der
die
Liebe
,
die
Versöhnung
predigte
,
verwandelte
man
in
das
Zerrbild
seiner
selbst
,
kleidete
ihn
in
das
Gewand
des
Hasses
und
nahm
ihn
zum
Vorwand
des
Kampfes
bis
auf
den
heutigen
Tag
.
So
hat
man
aus
dem
Worte
›
Glaube
‹
,
allerdings
nicht
aus
ihm
selbst
,
das
Gegenteil
gemacht
von
dem
,
was
er
ist
und
für
die
Menschheit
sein
soll
,
und
schüttelt
höhnisch
lächelnd
den
Kopf
,
wenn
jemand
sich
unterfängt
,
zu
behaupten
,
er
führe
zur
höchsten
Erkenntnis
und
sei
der
einzige
Weg
zur
Wahrheit
.
Aber
der
Allweise
gab
ewige
Gesetze
,
die
stetig
bestehen
und
wirken
,
die
nimmer
aufhören
,
auch
eure
verehrten
Kräfte
und
Stoffe
zu
lenken
und
zu
beherrschen
,
und
diese
Gesetze
verbürgen
dem
Glauben
den
einstigen
Sieg
.
Nehmt
euch
nur
seiner
an
,
wie
ihr
euch
der
Wissenschaft
angenommen
habt
!
Widmet
ihm
denselben
Fleiß
,
dieselbe
Arbeit
und
Thatkraft
,
die
von
jeher
auf
sie
verwendet
wurden
,
und
ihr
werdet
sehr
bald
erkennen
,
daß
er
stärker
und
mächtiger
ist
als
sie
.
Denn
die
Wissenschaft
ist
das
Ergebnis
nur
menschlichen
Strebens
,
der
Glaube
aber
ist
göttlichen
Geschlechtes
;
sie
belehrt
euch
über
das
Wesen
und
die
Wechselwirkungen
der
Stoffe
;
er
aber
läßt
euch
Gott
schauen
und
führt
euch
zur
Gemeinschaft
mit
ihm
.
Denkt
ja
nicht
,
sie
beherrsche
mehr
Gebiete
als
er
!
Im
unendlichen
Reiche
des
Glaubens
giebt
es
mehr
Provinzen
als
in
ihrem
vergänglichen
Bezirke
;
nur
liegen
die
ihrigen
dem
irdischen
Sinne
näher
als
die
seinigen
;
die
ihrigen
stehen
in
euern
Büchern
schon
verzeichnet
;
die
seinigen
sind
noch
zu
entdecken
.
Wenn
ihr
an
der
Erforschung
dieser
himmlischen
Gebiete
in
treuer
Begeisterung
arbeitet
,
so
schärft
ihr
die
seelischen
Augen
,
welche
bisher
geschlossen
waren
;
es
wächst
ihre
Uebung
im
Erkennen
,
und
bald
werden
sie
dann
schauen
,
was
jetzt
für
sie
noch
im
Verborgenen
liegt
.
Die
Menschheit
ist
wohlgeübt
in
irdischen
Dingen
,
aber
in
himmlischen
nicht
.
Bindet
einen
eurer
Füße
herauf
,
fest
an
den
Körper
,
und
bewegt
euch
hinfort
auf
dem
andern
;
der
gefesselte
wird
nach
und
nach
steif
,
wird
verdorren
und
euch
schließlich
seinen
Dienst
,
wenn
ihr
ihn
braucht
,
versagen
.
So
humpelt
und
springt
der
Mensch
jetzt
einbeinig
durchs
Leben
;
nur
für
den
irdischen
Wandel
gerüstet
,
fehlt
ihm
für
den
Pfad
zum
Jenseits
der
Fuß
.
Darum
übt
euch
im
Gehen
auf
diesem
himmlischen
Wege
;
er
ist
nicht
so
schwierig
und
eintönig
,
wie
ihr
meint
!
Führt
er
auch
anfangs
über
rauhe
,
steinige
Strecken
,
so
kommt
ihr
doch
bald
durch
Gefilde
,
wie
sie
euch
so
herrlich
der
andere
niemals
kann
bieten
,
und
aufgehen
wird
euch
dann
weiter
und
mehr
die
erhabene
,
strahlende
Pracht
,
die
jenseits
des
Zweifels
dem
gläubigen
Blick
sich
erschließt
.
Ihr
sollt
euch
ja
freuen
über
das
auf
der
Erde
für
die
Erde
Errungene
,
denn
der
Kampf
mit
dem
Leben
und
der
Erfolg
geistigen
Forschens
stählen
auch
die
seelische
Kraft
.
Doch
bietet
der
Weg
nach
dem
Jenseits
euch
noch
höhere
Freuden
,
die
sich
dann
am
Ziele
vergrößern
zur
seligen
,
ewigen
Wonne
.
Zwei
Pflichten
also
sind
es
,
zu
deren
Erfüllung
euch
der
Herr
berufen
hat
:
Ihr
sollt
mit
allen
euch
gegebenen
Kräften
für
das
Diesseits
und
für
das
Jenseits
wirken
.
Doch
sind
diese
Pflichten
eigentlich
nicht
zwei
,
sondern
nur
eine
:
Ihr
sollt
im
Diesseits
für
das
Jenseits
wirken
.
Und
wie
wenig
ist
das
doch
bisher
geschehen
!
Das
Diesseits
nahm
die
Thätigkeit
des
Menschen
so
für
sich
gefangen
,
daß
er
jetzt
,
nach
einer
Reihe
von
Jahrtausenden
,
noch
am
Beginne
des
Himmelspfades
steht
und
nicht
einmal
Es
Setschme
,
den
Ort
der
Sichtung
,
kennt
,
der
zwischen
dem
Augenblicke
des
Sterbens
und
dem
Thore
der
Himmel
sich
befindet
.
Ich
schaue
in
eure
Herzen
und
sehe
in
ihnen
das
Verlangen
nach
dem
Lichte
jener
Welt
.
Zwar
darf
ich
euch
nicht
jene
Sphären
zeigen
,
in
denen
Gott
mit
seinen
Seligen
wohnt
,
denn
vor
dem
Glanz
der
Herrlichkeit
dort
oben
würde
euer
Auge
gleich
bei
dem
ersten
Blick
erblinden
;
aber
nach
diesem
Ort
der
Sichtung
,
nach
diesem
Vorhof
kann
ich
eure
Seelen
führen
.
Ihr
sollt
euch
meiner
Führung
anvertrauen
und
eine
kleine
Erdenstunde
lang
am
offenen
Jenseits
stehen
.
Was
ihr
dort
seht
,
merkt
's
euch
fürs
ganze
Leben
!
Ich
thue
es
,
um
euch
eine
Ahnung
dessen
zu
geben
,
was
der
Glaube
,
den
ich
meine
und
für
den
ihr
nicht
das
rechte
Wort
besitzt
,
zu
sehen
und
zu
erreichen
vermag
,
während
selbst
eurer
höchsten
Gelehrsamkeit
dort
der
Zutritt
streng
und
für
ewig
verboten
ist
.
Denn
,
sage
ich
euch
,
am
Tage
des
Gerichtes
,
welcher
für
die
Verstorbenen
eher
beginnt
und
länger
währt
,
als
ihr
hier
unten
denkt
,
wird
niemand
über
den
Reichtum
seines
Geistes
,
sondern
ein
jeder
nur
über
die
Schätze
seines
Herzens
Rechenschaft
abzulegen
haben
.
Es
wird
nicht
zwischen
gebildet
oder
ungebildet
,
sondern
nur
zwischen
gut
oder
bös
,
zwischen
Liebe
und
Lieblosigkeit
unterschieden
.
Ich
werde
jetzt
meinem
Freund
,
durch
den
ich
zu
euch
spreche
,
zeigen
,
was
ihr
wissen
sollt
;
er
sagt
es
euch
,
und
wenn
ihr
etwas
nicht
versteht
,
so
dürft
ihr
fragen
;
doch
Erkundigungen
irdischer
Neugierde
werden
unbeantwortet
bleiben
.
«
Es
ist
unmöglich
,
die
Stimmung
zu
beschreiben
,
in
welcher
ich
mich
jetzt
befand
.
Ueber
uns
der
mit
einem
nicht
eigentlich
sicht-
aber
doch
wahrnehmbaren
Schleier
bedeckte
Himmel
,
an
welchem
nur
die
Sterne
bis
mit
vierter
Größe
zu
sehen
waren
,
um
uns
die
im
unzureichenden
Scheine
dieser
Sterne
liegende
Wüste
mit
ihrer
geheimnisvollen
Verschwiegenheit
,
vor
uns
der
rätselhafte
Mann
,
der
für
das
Diesseits
blind
war
,
aber
für
das
Jenseits
sehend
zu
sein
behauptete
,
und
in
uns
die
Ahnung
der
Enthüllung
und
Beleuchtung
einer
bisher
unerforschten
Dunkelheit
!
Aber
wo
lag
dieser
»
Ort
de
Sichtung
«
,
von
welchem
wir
gehört
hatten
?
Wirklich
und
wahrhaftig
im
Jenseits
,
oder
in
der
Einbildung
eines
phantastischen
,
vielleicht
gar
geisteskranken
Menschen
?
Worauf
würden
wir
die
versprochene
Aufklärung
zu
beziehen
haben
?
Auf
einen
der
höchsten
und
wichtigsten
unserer
Glaubenssätze
oder
auf
die
Träumereien
und
Truggebilde
eines
hirn-
und
nervenleidenden
Muhammedaners
?
Ich
war
im
höchsten
Grade
gespannt
,
und
Halef
und
der
Perser
waren
dies
nicht
weniger
als
ich
,
denn
ihnen
als
Orientalen
war
für
solche
Situationen
wohl
mehr
Empfänglichkeit
gegeben
als
mir
,
dem
weniger
glühend
fühlenden
und
kälter
denkenden
Europäer
.
»
So
komm
!
Ich
führe
dich
!
«
hörten
wir
jetzt
den
Münedschi
mit
der
bisherigen
,
fremdartigen
Stimme
sagen
und
mit
seiner
eigenen
,
ganz
anders
klingenden
,
antwortete
er
hierauf
:
»
Ich
folge
dir
,
Ben
Nur
,
der
du
ein
Engel
Allahs
und
der
Lehrer
meiner
Seele
bist
!
«
Es
sei
mir
,
um
das
nun
Folgende
leichter
verständlich
zu
machen
,
erlaubt
,
diesen
von
mir
nur
in
der
Einbildung
existierend
gehaltenen
Ben
Nur
von
dem
Münedschi
zu
unterscheiden
.
Zwar
war
es
natürlich
nur
der
Blinde
,
welcher
sprach
,
aber
das
,
was
wir
hörten
,
war
ein
Gespräch
zwischen
zwei
Personen
,
deren
Stimmen
so
verschieden
klangen
,
daß
wir
bei
geschlossenen
Augen
auf
die
Anwesenheit
zweier
Men
schen
außer
uns
geschworen
hätten
,
wenn
die
Gewißheit
nicht
dagewesen
wäre
,
daß
es
nur
allein
der
Münedschi
sei
.
Es
verging
eine
Zeit
,
während
welcher
wir
,
um
das
sich
vor
uns
Entwickelnde
ja
durch
keinen
Hauch
zu
stören
,
nur
leise
zu
atmen
wagten
.
Einmal
hörten
wir
den
Blinden
mit
seiner
eigenen
,
ängstlich
klingenden
Stimme
»
Halte
mich
,
oh
halte
mich
!
«
sagen
;
dann
war
es
wieder
still
.
Er
stand
,
wie
von
Anfang
an
,
hoch
aufgerichtet
da
,
die
eine
Hand
nach
der
Seite
erhoben
,
als
ob
er
an
ihr
geleitet
werde
.
Da
ließ
er
sie
sinken
,
als
ob
niemand
mehr
sie
halte
,
strich
sich
mit
der
andern
über
das
Gesicht
und
bewegte
den
Kopf
,
wie
jemand
,
der
staunend
um
sich
blickt
.
»
Wir
sind
angekommen
.
Nun
bleib
an
meiner
Seite
stehen
,
und
sag
,
was
du
erblickst
!
Fürchte
dich
vor
nichts
,
denn
ich
bin
bei
dir
,
und
niemand
darf
sich
uns
nahen
!
«
Das
sagte
der
Blinde
mit
Ben
Nurs
Stimme
,
worauf
er
mit
seiner
eigenen
erwiderte
:
»
Ich
fürchte
mich
nicht
,
denn
du
hast
mir
schon
oft
Furchtbares
gezeigt
,
ohne
daß
es
mir
schadete
.
Ich
weiß
also
,
daß
ich
bei
dir
sicher
bin
.
«
Er
schaute
wieder
mit
zwar
geschlossenen
Augen
aber
sehr
lebhaften
Kopfbewegungen
um
sich
und
sagte
dann
:
»
Welch
ein
Wunder
!
Wohin
hast
du
mich
geführt
!
Ich
sehe
Gegenstände
und
Menschen
,
die
doch
keine
Gegenstände
und
Menschen
sind
.
Es
ist
alles
so
gestaltet
,
und
es
bewegt
sich
alles
so
,
wie
auf
der
Erde
,
und
doch
bin
ich
der
vollen
Ueberzeugung
,
daß
nichts
hier
irdisch
ist
!
«
»
Sag
nur
,
was
du
siehst
,
dann
werde
ich
es
dir
erklären
!
«
gebot
die
andere
Stimme
,
also
der
sogenannte
Ben
Nur
.
Hierauf
erhob
der
Münedschi
die
Arme
,
um
alles
was
wir
nun
hörten
,
mit
verdeutlichenden
Bewegungen
derselben
zu
begleiten
,
und
fuhr
fort
:
»
Ich
stehe
auf
einem
hohen
,
breiten
Steine
,
ganz
allein
mit
dir
,
«
sagte
er
.
»
Hinter
uns
dehnt
sich
eine
Mauer
,
deren
Höhe
und
deren
Enden
ich
nicht
erkennen
kann
.
Sie
hat
viele
,
viele
enge
,
niedrige
Oeffnungen
,
durch
welche
immerfort
Menschen
erscheinen
und
auf
uns
zukommen
,
um
sich
vor
uns
zu
einem
breiten
Heereszuge
zu
vereinen
.
«
Das
ist
El
Widah
»
Der
Abschied
«
.
,
die
Mauer
,
an
deren
andern
Seite
das
Erdenleben
endet
,
indem
es
zu
einer
dieser
Thüren
führt
,
vor
denen
kein
Sterblicher
stehen
bleiben
oder
gar
umkehren
kann
,
außer
Gott
erlaubt
es
ihm
.
Sprich
weiter
!
«
»
Es
liegt
ein
weites
,
ebenes
,
ödes
Land
vor
mir
,
«
folgte
der
Blinde
dieser
Aufforderung
,
»
von
einem
tief
und
schwarz
gähnenden
Abgrund
begrenzt
,
über
den
eine
Brücke
hinüberführt
,
deren
Breite
kaum
die
Schärfe
eines
Rasiermessers
beträgt
.
«
»
Das
ist
Es
Ssiret
,
die
Brücke
des
Todes
,
«
erklärte
Ben
Nur
.
»
Sie
geht
über
El
Halahk
,
den
Abgrund
des
Unterganges
,
des
Verderbens
.
Erkennst
du
,
wo
sie
endet
?
«
»
Ja
,
ich
sehe
es
,
doch
nicht
so
deutlich
,
wie
ich
möchte
.
Es
ist
ein
Thor
,
welches
ich
wohl
bestimmter
sehen
würde
,
wenn
nicht
darüber
die
Flammeninschrift
leuchtete
›
Zur
Seligkeit
!
‹
Auch
die
Fortsetzungen
seiner
Seiten
,
welche
sich
aus
dem
Abgrunde
erheben
,
sind
mir
dunkel
;
darüber
aber
leuchtet
eine
Klarheit
,
welche
von
keinem
irdischen
und
von
keinem
Sonnenlichte
stammen
kann
.
Indem
ich
sie
erblicke
,
steigt
eine
unbeschreibliche
Wonne
und
Sehnsucht
in
mir
auf
,
die
mich
emporheben
und
hinübertragen
will
;
aber
mein
Fuß
klebt
fest
an
diesem
Steine
;
ich
kann
nicht
fort
;
ich
bin
zu
schwer
!
«
»
Du
bist
so
schwer
,
weil
du
noch
zur
Erde
gehörst
,
auf
der
das
Gesetz
der
Schwere
gilt
,
welches
ich
für
dich
für
diese
kurze
Stunde
überwand
.
Ich
sage
Stunde
,
denn
hier
,
wo
wir
uns
befinden
,
giebt
es
noch
Zeit
.
Die
Ewigkeit
beginnt
dort
an
der
Brücke
.
Du
stehst
hier
am
Jenseits
,
nicht
in
demselben
;
das
ist
der
äußerste
Punkt
,
wohin
ich
deine
unsterbliche
Seele
führen
durfte
,
weil
sie
noch
das
irdische
Gewand
zu
tragen
hat
.
Du
siehst
dich
hier
also
zwischen
Zeit
und
Ewigkeit
,
nicht
vor
dem
Tode
und
nicht
nach
dem
Tode
,
sondern
mitten
in
demselben
,
und
alles
,
was
du
hier
erblickst
,
geschieht
mit
der
Seele
während
der
Zeit
des
Sterbens
.
Was
siehst
du
noch
?
«
»
Ich
sehe
die
Scharen
der
Seelen
,
welche
durch
die
stille
,
unheimlich
lautlose
Oede
des
Todes
nach
der
Brücke
wallen
.
Allah
,
Allah
,
beschütze
und
bewahre
mich
!
«
Diesen
letzten
Satz
schrie
er
laut
auf
,
als
ob
eine
plötzliche
,
große
Gefahr
über
ihn
hereingebrochen
sei
.
Dabei
breitete
er
,
wie
nach
einem
Halte
suchend
,
ängstlich
beide
Arme
aus
.
Hierauf
ließ
er
sie
beruhigt
wieder
sinken
und
antwortete
dann
sich
selbst
mit
der
Stimme
Ben
Nurs
:
»
Sei
getrost
;
ich
halte
dich
!
Du
nanntest
die
Zeit
des
Sterbens
,
in
welcher
du
dich
befindest
,
still
und
lautlos
.
Jetzt
erfährst
du
,
daß
es
auch
ein
anderes
als
still
ergebenes
Scheiden
giebt
.
Sprich
!
«
»
Es
erhob
sich
ein
Sturm
,
in
welchem
mein
Felsen
zitterte
;
finstere
Wolkenschwaden
wurden
über
mich
hingepeitscht
;
Donner
rollte
;
Blitze
zuckten
.
Ich
hörte
Schlachtengeschrei
und
das
Krachen
der
Schüsse
.
Jetzt
ist
das
vorüber
;
aber
ein
Nebel
breitet
sich
um
mich
her
.
Ich
sehe
nichts
mehr
;
aber
ich
höre
die
Stimmen
der
Sterbenden
.
Mütter
jammern
um
ihre
Kinder
;
Frauen
winseln
nach
ihren
Männern
;
Geizige
schreien
nach
den
Reichtümern
,
die
sie
verlassen
müssen
,
Herrscher
nach
ihren
Thronen
,
Ehrsüchtige
nach
ihrem
Ruhme
.
Es
ist
ein
Brüllen
,
Zetern
,
Klagen
und
Weinen
um
mich
her
,
welches
mich
selbst
zum
Sterben
bringen
wird
,
wenn
ich
es
noch
länger
hören
muß
!
...
Allah
sei
Dank
!
›
Vater
,
in
deine
Hände
befehle
ich
meinen
Geist
!
‹
rief
die
Stimme
eines
gläubig
sich
Ergebenden
,
und
sofort
ward
alles
still
.
Die
Nebel
weichen
,
und
ich
sehe
die
Scharen
wieder
ohne
Laut
und
ruhig
wallen
.
Auf
der
Mitte
des
Weges
sehe
ich
einen
Steg
,
zu
dessen
Seiten
lichte
Engel
stehen
.
Er
ist
beweglich
und
so
schmal
,
daß
man
ihn
nur
einzeln
betreten
kann
;
aber
keiner
darf
ihm
ausweichen
;
alle
müssen
darüber
!
«
»
Das
ist
El
Mizan
,
die
entscheidende
Wage
der
Gerechtigkeit
.
Sie
mißt
jede
That
,
jedes
Wort
und
jeden
einzelnen
Gedanken
.
Lege
das
leiseste
,
kürzeste
deiner
Gefühle
darauf
,
so
wird
sie
dir
sagen
,
wie
schwer
es
vor
dem
allwissenden
Erforscher
deines
Innern
wiegt
!
Siehst
du
,
was
die
Engel
an
diesem
Stege
,
an
dieser
Wage
,
thun
?
«
»
Soeben
tritt
einer
aus
ihren
Reihen
hervor
und
nimmt
die
über
die
Wage
gegangene
Seele
an
der
Hand
,
um
sie
nach
der
Brücke
zu
leiten
.
«
»
Nicht
nur
nach
der
Brücke
,
sondern
über
sie
hinüber
.
Diese
Seele
ist
gewogen
und
der
Gnade
Gottes
wert
befunden
worden
.
Darum
wird
sie
an
der
Hand
ihres
lichten
Führers
glücklich
über
Es
Ssiret
gelangen
.
Aber
die
zu
leicht
Gefundenen
,
welche
hier
auf
Erden
stolz
auf
ihre
Vorzüge
pochten
oder
,
ihrer
Trägheit
fröhnend
,
sich
nur
auf
ihre
vermeintliche
Sündlosigkeit
verließen
und
darum
versäumten
,
wirkliche
Arbeit
zu
vollbringen
,
anstatt
in
bequemer
Sorglosigkeit
kommen
zu
lassen
,
was
da
kommen
werde
,
diese
finden
hier
keinen
Beschützer
,
sondern
bleiben
auch
hier
ihrem
gewohnten
Selbstvertrauen
überlassen
.
El
Halahk
,
der
Abgrund
des
Verderbens
,
steht
für
sie
offen
;
denn
schon
hier
,
in
der
Stunde
des
Todes
,
nicht
erst
im
,
sondern
bereits
am
Jenseits
,
tritt
das
große
Gesetz
der
ewigen
Gerechtigkeit
in
Kraft
,
daß
der
Mensch
genau
mit
dem
bestraft
wird
,
womit
er
auf
Erden
sündigte
.
Trau
ja
den
friedlichen
,
still
lächelnden
Zügen
einer
Leiche
nicht
!
Sie
ist
ein
abgelegtes
Gewand
,
dem
du
nicht
anzusehen
vermagst
,
unter
welchen
Qualen
die
Besitzerin
,
die
Seele
,
von
ihm
schied
.
Der
Tod
tritt
nicht
mit
dem
letzten
Worte
ein
,
welches
der
Sterbende
spricht
,
auch
nicht
mit
der
letzten
Bewegung
,
die
man
an
ihm
bemerkt
,
und
kein
Irdischer
vermag
zu
ergründen
,
was
zwischen
diesem
Worte
oder
dieser
Bewegung
und
dem
wirklichen
Schritte
hinüber
für
eine
Folterpein
zu
überstehen
ist
!
Nun
richte
deine
Augen
auf
die
vorübergehenden
Scharen
selbst
!
Du
siehst
,
wie
sie
sich
zusammenfinden
und
sich
ordnen
,
um
,
zu
einander
passend
,
in
Gruppen
den
Entscheidungsweg
zurückzulegen
.
Sag
mir
,
was
du
erblickst
!
Was
du
nicht
weißt
,
das
werde
ich
dir
erklären
.
«
Der
Münedschi
berichtete
:
»
Es
versammelt
sich
soeben
eine
große
,
große
Menge
von
Leuten
,
welche
fromm
die
Hände
falten
und
still
ergeben
ihre
Köpfe
senken
.
Ihre
Lippen
bewegen
sich
im
Gebete
.
Ihnen
vorangetragen
wird
eine
Standarte
,
auf
welcher
das
Wort
›
Dijanet
‹
Frömmigkeit
,
Gottesfurcht
.
zu
lesen
ist
.
Das
sind
gute
Menschen
,
welche
gewiß
glücklich
über
die
Brücke
hinüberkommen
!
«
»
Du
irrst
.
Du
lässest
dich
von
ihrer
zur
Schau
getragenen
Frömmigkeit
ebenso
täuschen
,
wie
die
Genossen
ihres
Erdenlebens
von
ihnen
betrogen
worden
sind
.
Das
sind
die
Gewohnheitsbesucher
der
Kirchen
und
Moscheen
.
Sie
versäumten
keinen
Gottesdienst
und
saßen
da
auf
ihren
mit
Geld
bezahlten
,
wohlnummerierten
Plätzen
,
auf
welche
sich
ja
kein
anderer
setzen
durfte
,
wenn
er
nicht
zu
seiner
öffentlichen
Beschämung
von
ihnen
hinweggestoßen
werden
wollte
.
Sie
gingen
zur
bestimmten
Zeit
und
in
dem
dazu
bestimmten
Rocke
nach
dem
Gotteshause
,
gesenkten
Blickes
,
wie
auch
jetzt
,
und
die
Fatha
oder
das
Gesangbuch
von
den
Händen
innig
umschlungen
.
Dabei
aber
blickten
sie
verstohlen
nach
rechts
und
links
,
ob
man
sie
denn
auch
gehen
sehe
.
Sie
sprachen
ihre
Gebete
oder
sangen
die
vorgeschriebenen
Lieder
;
sie
hörten
die
Worte
des
Predigers
,
und
wurde
ihnen
das
zu
langweilig
,
so
ließen
sie
sich
andachtsvoll
in
das
süße
Schläfchen
des
Bewußtseins
fallen
,
daß
sie
das
alles
wohl
schon
tausendmal
gehört
hätten
und
es
also
ebenso
gut
wüßten
wie
der
Mann
dort
auf
der
Kanzel
.
Dann
gingen
sie
erhobenen
Hauptes
heim
,
denn
sie
hatten
jetzt
für
diese
Woche
ihre
Pflicht
gethan
und
dadurch
Gott
gezwungen
,
ihnen
nun
auch
eine
Woche
lang
dafür
dankbar
zu
sein
.
Sie
forderten
von
diesem
Gotte
,
daß
die
Nummer
des
Platzes
,
den
sie
für
sich
gelöst
und
nur
höchst
selten
leer
gelassen
hatten
,
in
das
Buch
des
Lebens
eingetragen
werde
,
weil
nur
ihnen
,
und
ja
keinem
andern
,
das
wohlerworbene
Recht
zustehe
,
auf
ganz
derselben
Nummer
der
Seligkeit
auch
im
Himmel
zu
sitzen
.
Dieser
Himmel
aber
ist
unnummeriert
und
hat
also
nicht
den
auf
der
Erde
bezahlten
Platz
für
sie
;
sie
werden
alle
,
alle
von
der
Brücke
in
den
Abgrund
stürzen
.
Weiter
!
«
»
Ich
sehe
freundliche
Menschen
sich
um
ein
Banner
scharen
,
welches
das
Wort
›
Kerem
‹
Güte
.
trägt
.
Auf
ihren
Gesichtern
glänzt
das
Lächeln
der
Sanftmut
,
der
Milde
,
der
Güte
,
der
Weichherzigkeit
.
Sie
sind
in
Liebe
vereint
;
sie
drücken
sich
die
Hände
und
scheinen
so
froh
darüber
zu
sein
,
daß
sie
sich
hier
zusammengefunden
haben
.
Die
leitet
ein
Engel
hinüber
,
ganz
gewiß
!
«
»
Nein
!
Das
sind
die
sogenannten
›
guten
Menschen
‹
,
die
Sanften
,
die
Angenehmen
,
die
stets
Friedlichen
,
die
Wohlthäter
,
die
Barmherzigen
,
die
wegen
ihrer
Menschenfreundlichkeit
so
oft
und
viel
Gepriesenen
.
Du
nennst
ihr
Lächeln
sanft
und
mild
;
aber
die
Wage
dort
wird
es
als
Selbstgefälligkeit
bezeichnen
.
Diese
edlen
Menschen
waren
nur
freundlich
,
um
gerühmt
zu
werden
.
Ihre
Nächstenliebe
,
ihre
Sanftmut
besaß
einen
verborgenen
Skorpionenstachel
.
Es
war
ihnen
eine
Lust
,
bei
dem
freundlichsten
Gesichte
und
während
der
gütigsten
Rede
ein
tief
und
schwer
verletzendes
Wort
in
die
Seele
ihres
Nächsten
zu
bohren
und
dadurch
sein
Leben
zu
vergiften
.
Sie
wußten
,
daß
der
Glanz
ihrer
Wohlthaten
auf
sie
selbst
zurückfallen
werde
;
sie
erwiesen
sie
also
nicht
andern
,
sondern
sich
selbst
.
Ihre
stete
,
rücksichtsvolle
Höflichkeit
war
nur
Schein
,
war
berechnet
,
denn
sie
wußten
,
daß
man
einer
solchen
Liebenswürdigkeit
nicht
leicht
einen
Wunsch
abschlagen
könne
.
Diese
stets
nach
außen
strahlende
Huld
und
Leutseligkeit
war
innerlich
ein
Vampyr
,
welcher
die
von
dieser
Huld
Getäuschten
möglichst
auszusaugen
wußte
.
Siehst
du
,
wie
ihre
Schar
sich
mehr
und
mehr
vergrößert
?
Wundere
dich
ja
nicht
darüber
,
denn
zu
ihnen
gehören
alle
jene
guten
Freunde
und
Freundinnen
,
deren
gleißende
Anhänglichkeit
nichts
als
Selbstsucht
war
.
Sie
benutzten
dich
selbst
und
deinen
Einfluß
,
deine
Güter
;
sie
forschten
mit
Begierde
nach
allen
deinen
Schwächen
und
Fehlern
,
um
sie
sich
dienstbar
zu
machen
oder
sie
mit
ihresgleichen
zu
belachen
.
Sie
nisten
sich
bei
dir
ein
wie
Flöhe
der
Wüste
Sarcopsylla
penetrans
.
,
deren
Stich
erst
ein
wohlthuendes
Jucken
,
dann
aber
schmerzende
und
gefährliche
Geschwüre
erzeugt
.
Sie
freuten
sich
lauter
als
du
,
wenn
du
dich
freutest
,
barsten
dabei
aber
heimlich
fast
vor
Neid
;
sie
nahmen
scheinbar
tief
betrübt
an
deiner
Trauer
teil
,
fühlten
sich
aber
im
Herzen
glücklich
darüber
.
Sie
gaben
dir
in
inniger
Teilnahme
und
scheinbar
gut
meinend
,
einen
schlechten
Rat
,
und
kamst
du
durch
die
Befolgung
desselben
zu
Schaden
,
so
wußten
sie
die
Schuld
auf
dich
zu
schieben
und
höhnten
dich
innerlich
aus
.
Schau
jetzt
hinunter
zu
ihnen
!
Ja
,
sie
drücken
sich
innig
die
Hände
,
und
ihre
Gesichter
glänzen
in
Freundschaftswonne
;
aber
dabei
denkt
ein
jeder
in
seinem
Innern
,
daß
er
hinüberkomme
,
die
andern
aber
nicht
.
Denen
,
welche
unter
dem
Zeichen
›
Kerem
‹
stehen
,
ist
der
Himmel
verschlossen
!
Sprich
weiter
!
«
»
Es
naht
eine
unabsehbare
Menge
,
welcher
ein
Panier
mit
dem
Worte
›
Hakk
‹
Das
Recht
.
vorangetragen
wird
.
In
ihr
scheinen
alle
Stände
vertreten
zu
sein
,
denn
ich
sehe
unter
ihnen
Hoch
und
Niedrig
,
Reich
und
Arm
,
Gelehrt
und
Ungelehrt
,
Fürsten
,
Beamte
,
Krieger
,
Kaufleute
,
Bauern
,
Handwerker
und
sogar
auch
Bettler
.
Sie
kommen
getrost
und
wohlgemut
heran
,
mit
festen
,
sicheren
Schritten
und
unbeirrten
Blicken
.
Die
Gewißheit
,
daß
sie
die
Brücke
in
kräftigem
Marsche
überschreiten
werden
,
ist
ihnen
allen
anzusehen
.
«
»
Warte
,
bis
sie
an
die
Wage
kommen
,
wie
sie
da
so
ganz
anders
blicken
und
angstvoll
weiterschleichen
werden
,
«
sagte
die
Stimme
Ben
Nurs
.
»
Sie
folgen
dem
Banner
ihrer
vermeintlichen
Rechte
;
aber
sie
meinen
damit
nicht
die
Menschenrechte
,
die
ihnen
von
Gott
für
die
Erde
verliehen
waren
,
sondern
die
von
ihnen
selbst
erfundenen
.
Sie
sind
nicht
das
,
wofür
sie
sich
ausgeben
,
sondern
das
genaue
Gegenteil
davon
,
nämlich
Aufrührer
und
Empörer
.
Mit
diesem
Worte
Aufruhr
meine
ich
nicht
die
Verschwörung
gegen
irdische
Herrscherthrone
,
sondern
die
Auflehnung
gegen
göttliche
und
von
Gott
geheiligte
menschliche
Gesetze
.
Es
geht
über
die
Erde
eine
ununterbrochene
Revolution
gegen
diese
Gebote
,
hier
in
still
wühlender
Verborgenheit
,
da
in
sichtbarer
,
immer
weiter
greifender
Gärung
und
dort
in
offener
,
gewaltthätiger
Angriffsweise
.
Die
Menschen
haben
verlernt
,
zu
gehorchen
;
sie
wollen
alle
befehlen
.
Der
Reiche
verlangt
von
Goldes
Gnaden
und
der
Bettler
auf
Befehl
der
Mildthätigkeit
Gehorsam
.
Der
Arbeitgeber
stützt
sich
auf
das
Recht
seines
Unternehmungsgeistes
,
seines
kaufmännischen
Talentes
und
der
Arbeiter
auf
den
Wert
seiner
Geschicktheit
und
seiner
Fäuste
.
Die
Großen
der
Erde
betonen
die
Vorrechte
der
Geburt
,
und
die
andern
heben
dagegen
ihre
persönlichen
Errungenschaften
hoch
empor
.
Hier
dieser
fordert
in
seinem
eigenen
Interesse
Gehorsam
für
im
Laufe
von
Jahrhunderten
bewährte
Einrichtungen
und
dort
jener
verlangt
aus
demselben
Grunde
,
daß
man
den
Anforderungen
der
Neuzeit
folgsam
sei
.
Es
werden
neue
Rechte
und
neue
Pflichten
angefertigt
,
denen
man
wohlklingende
Namen
giebt
.
Da
wird
von
einem
Rechte
auf
Gleichheit
in
den
verschiedensten
Beziehungen
gesprochen
,
von
einem
Rechte
des
freien
Denkens
,
der
Arbeit
,
des
Lohnes
,
der
Verbindung
und
Verbrüderung
.
Jeder
stellt
sich
kampfbereit
,
um
grad
das
Recht
,
welches
er
für
das
seinige
hält
,
zu
verteidigen
,
und
erkennt
dabei
nicht
,
daß
in
dieser
Verteidigung
schon
der
Angriff
gegen
andere
Rechte
liegt
.
So
wirkt
einer
gegen
den
andern
,
und
die
eigentliche
,
wirkliche
Wahrheit
ist
doch
,
daß
sie
alle
unrecht
haben
.
Denn
nach
