Den
Studenten
Die
Ihr
gleich
goldnen
Blumen
auf
zertretnem
Feld
wieder
aufsprosset
zuerst
!
In
fröhlichen
Zukunftsträumen
der
Muttererde
huldigt
,
harrend
voll
heiligem
Glauben
,
daß
endlich
Eurer
Ahnung
Gebild
vollende
der
Genius
und
Fesseln
der
Liebe
Euch
umlege
und
großer
Männer
Unsterblichkeit
in
den
Busen
Euch
säe
.
–
Die
Ihr
immer
rege
,
von
Geschlecht
zu
Geschlecht
,
in
der
Not
wie
in
des
Glückes
Tagen
auf
Begeistrungspfaden
schweift
;
in
Germanias
Hainen
,
auf
ihren
Ebnen
und
stolzen
Bergen
,
am
gemeinsamen
Kelch
heiligkühner
Gedanken
Euch
berauschend
,
die
Brust
erschließt
und
mit
glühender
Träne
im
Aug
Bruderliebe
schwört
einander
,
Euch
schenk
ich
dies
Buch
.
Euch
Irrenden
,
Suchenden
!
Die
Ihr
hinanjubelt
den
Parnassos
,
zu
Kastalias
Quell
;
reichlich
der
aufbrausenden
Flut
zu
schöpfen
den
Heroen
der
Zeit
und
auch
den
Schlafenden
im
schweigenden
Tal
,
schweigend
,
feierlichen
Ernstes
die
Schale
ergießt
.
Die
Ihr
Hermanns
Geschlecht
Euch
nennt
,
Deutschlands
Jüngerschaft
!
–
Dem
Recht
zur
Seite
,
klingenwetzend
der
Gnade
trotzt
;
mit
Schwerterklirren
und
der
Begeistrung
Zuversicht
der
Burschen
Hochgesang
anstimmt
:
»
Landesvater
,
Schutz
und
Rater
!
«
Mit
flammender
Fackel
,
donnernd
ein
dreifach
Hoch
dem
Herrscher
,
dem
Vaterland
,
dem
Bruderbunde
jauchzt
,
und
:
»
Strömen
gleich
,
zusammenrauschet
in
ein
gewaltig
Heldenlied
.
«
Ihr
,
die
mit
Trug
noch
nicht
nach
nichtiger
Hoffnung
jagtet
!
–
Wenn
der
Philister
Torengeschlecht
den
Stab
Euch
bricht
,
so
gedenket
,
Musensöhne
,
daß
ihre
Lärmtrommel
des
leuchtenden
Pythiers
Geist
nicht
betäubt
;
keine
Lüge
haftet
an
ihm
,
keine
Tat
,
kein
Gedanke
!
Er
ist
wissend
!
–
Und
lenkt
,
daß
,
unberührt
von
des
Gesetzes
Zwang
,
schnellen
feurigen
Wachstums
,
das
Göttliche
erblühe
und
in
der
Zeiten
Wechsel
ein
milder
Gestirn
über
Euch
hinleuchte
.
Erster
Teil
Briefe
aus
den
Jahren
1804–1806
An
die
Günderode
Der
Plaudergeist
in
meiner
Brust
hat
immerfort
geschwätzt
mit
Dir
,
durch
den
ganzen
holperigen
Wald
bis
auf
den
Trages
,
wo
alles
schon
schlief
,
sie
wachten
auf
und
sagten
,
es
wäre
schon
ein
Uhr
vorbei
,
auf
dem
Land
blasen
sie
abends
die
Zeit
aus
wie
eine
Kerz
,
die
man
sparen
will
.
Wie
ich
erzählte
,
daß
Du
mitgefahren
warst
bis
Hanau
,
da
hätten
sie
Dich
all
gern
hier
haben
wollen
,
ein
jeder
für
sich
allein
,
da
wär
ich
doch
um
Dich
gekommen
.
Durch
Dich
feuert
der
Geist
,
wie
die
Sonn
durchs
frische
Laub
feuert
,
und
mir
geht
's
wie
dem
Keim
,
der
in
der
Sonn
brütet
,
wenn
ich
an
Dich
denken
will
,
es
wärmt
mich
,
und
ich
werd
freudig
und
stolz
und
streck
meine
Blätter
aus
,
und
oft
bin
ich
unruhig
und
kann
nicht
auf
einem
Platz
bleiben
,
ich
muß
fort
ins
Feld
,
in
den
Wald
;
–
in
freier
Luft
kann
ich
alles
denken
,
was
im
Zimmer
unmöglich
war
,
da
schwärmen
die
Gedanken
über
die
Berg
,
und
ich
seh
ihnen
nach
.
Alles
ist
heut
nach
Meerholz
gefahren
zum
Vetter
mit
der
zu
großen
Nas
,
ich
bin
allein
zu
Haus
,
ich
hab
gesagt
,
ich
wollt
schreiben
,
aber
die
Hauptursach
war
die
Nas
.
Eben
komm
ich
aus
der
Lindenallee
,
ich
hab
das
ganze
Gewitter
mitgemacht
,
die
Bäum
geben
gut
Beispiel
,
wie
man
soll
standhaft
sein
im
Ungewitter
,
Blitz
und
Donner
hintereinander
her
,
bis
sie
außer
Atem
waren
,
nun
ruhen
alle
Wälder
.
Ich
war
gleich
naß
,
und
so
warm
der
Regen
,
hätt
's
nur
stärker
noch
regnen
wollen
,
aber
bald
war
's
schön
Wetter
,
und
der
Regenbogen
auf
dem
Saatfeld
,
ich
war
wohl
eine
halbe
Stund
weit
gelaufen
und
ihm
doch
nicht
näher
gekommen
,
da
fiel
mir
ein
,
daß
man
oft
denkt
,
es
wär
so
nah
alles
,
was
man
gern
erreichen
möcht
,
und
wie
man
mit
allem
Eifer
doch
nicht
näherrückt
.
Wenn
nicht
die
Schönheit
vom
Himmel
herab
uns
überstrahlt
,
von
selbst
ihr
entgegenlaufen
ist
umsonst
,
–
ich
hab
den
ganzen
Nachmittag
verlaufen
,
eben
kommen
sie
schon
angefahren
.
Sonntag
Gestern
ging
ich
noch
allein
in
der
Dunkelheit
durchs
Feld
.
Da
fiel
mir
wieder
ein
alles
,
was
wir
am
Sonntag
von
Frankfurt
bis
Hanau
im
Wagen
zusammen
geredet
haben
;
–
wer
von
uns
beiden
zuerst
sterben
wird
.
Jetzt
bin
ich
schon
acht
Tag
hier
,
unser
Gespräch
klingt
noch
immer
nach
in
mir
.
»
Es
gibt
ja
noch
Raum
außer
dieser
kleinen
Tags-
und
Weltgeschichte
,
in
dem
die
Seel
ihren
Durst
,
selbst
etwas
zu
sein
,
löschen
dürfe
«
,
sagtest
Du
.
–
Da
hab
ich
aber
gefühlt
,
und
fühl
's
eben
wieder
und
immer
:
wenn
Du
nicht
wärst
,
was
wär
mir
die
ganze
Welt
?
–
Kein
Urteil
,
kein
Mensch
vermag
über
mich
,
aber
Du
!
–
Auch
bin
ich
gestorben
schon
jetzt
,
wenn
Du
mich
nicht
auferstehen
heißest
und
willst
mit
mir
leben
immerfort
;
ich
fühl
's
recht
,
mein
Leben
ist
bloß
aufgewacht
,
weil
Du
mir
riefst
,
und
wird
sterben
müssen
,
wenn
es
nicht
in
Dir
kann
fortgedeihen
.
–
Frei
sein
willst
Du
,
hast
Du
gesagt
?
–
Ich
will
nicht
frei
sein
,
ich
will
Wurzel
fassen
in
Dir
–
eine
Waldrose
,
die
im
eignen
Duft
sich
erquicke
,
will
die
der
Sonne
sich
schon
öffnen
und
der
Boden
löst
sich
von
ihrer
Wurzel
,
dann
ist's
aus
.
–
Ja
,
mein
Leben
ist
unsicher
;
ohne
Deine
Liebe
,
in
die
es
eingepflanzt
ist
,
wird
's
gewiß
nicht
aufblühen
,
und
mir
ist
's
eben
so
durch
den
Kopf
gefahren
,
als
ob
Du
mich
vergessen
könntest
,
es
ist
aber
vielleicht
nur
,
weil's
Wetter
leuchtet
,
so
blaß
und
kalt
,
und
wenn
ich
denk
an
die
feurigen
Strahlen
,
mit
denen
Du
oft
meine
Seele
durchleuchtest
!
–
Bleib
mir
doch
.
–
Bettine
An
die
Bettine
Ich
habe
die
Zeit
über
recht
oft
an
Dich
gedacht
,
liebe
Bettine
.
Vor
einigen
Nächten
träumte
mir
,
Du
seist
gestorben
,
ich
weinte
sehr
darüber
und
hatte
den
ganzen
Tag
einen
traurigen
Nachklang
davon
in
meiner
Seele
.
Als
ich
den
Abend
nach
Hause
kam
,
fand
ich
Deinen
Brief
;
ich
freute
mich
und
wunderte
mich
,
weil
ich
glaubte
,
einen
gewissen
Zusammenhang
zwischen
meinen
Träumen
und
Deinen
Gedanken
zu
finden
.
Gestern
abend
ist
Clemens
hier
angekommen
,
ich
wollte
,
Du
wärst
hier
,
es
würde
ihm
viel
behaglicher
und
heimlicher
sein
,
ich
glaube
,
wenn
Du
nicht
bald
hierher
kömmst
,
so
geht
er
nach
Trages
.
In
diesem
ganzen
Brief
ist
wohl
noch
kein
einziges
Wort
,
was
Dich
erfreut
?
Du
drehst
das
Blatt
herum
und
siehest
,
ob
nicht
eine
Art
von
russischem
Kabriolett
gefahren
kommt
;
aber
es
will
nichts
kommen
;
weißt
Du
,
warum
?
Weil
ich
Ihn
in
der
ganzen
Zeit
nur
zwei
Minuten
gesehen
habe
;
weil
Er
geritten
kam
,
und
weil
Er
kein
vernünftiges
Wort
gesprochen
hat
.
Sei
lustig
,
Bettine
,
und
laß
Dir
nicht
mit
Kabrioletts
im
Herzen
herumfahren
.
Grüße
den
Savigny
recht
freundlich
von
mir
,
erinnere
ihn
doch
zuweilen
an
mich
,
ich
habe
ihn
sehr
lieb
,
aber
nach
Trages
komme
ich
doch
nicht
.
Tue
mir
den
Gefallen
und
frage
die
Sanchen
,
ob
ich
nicht
einen
Chignonkamm
und
eine
Kette
in
Trages
hätte
liegen
lassen
?
–
Wenn
Du
noch
nicht
bald
wieder
zu
uns
kommst
,
so
schreibe
mir
wieder
,
denn
ich
habe
Dich
lieb
,
sage
mir
auch
,
wie
Ihr
lebt
.
Karoline
Grüße
doch
auch
die
Gundel
von
mir
.
Auf
meiner
Heimfahrt
von
Hanau
hab
ich
das
Gespräch
gedichtet
,
es
ist
ein
bißchen
vom
Zaun
gebrochen
.
–
Ich
wollt
,
die
Prosa
wär
edler
,
das
heißt
:
ich
wollt
,
sie
wär
musikalischer
;
es
enthält
viel
,
was
wir
im
Gespräch
berührt
haben
.
Du
schreibst
mit
mehr
Musik
Deine
Briefe
,
ich
wollt
,
ich
könnt
das
lernen
.
Die
Manen
SCHÜLER
.
Weiser
Meister
!
Ich
war
in
den
Katakomben
der
Schwedenkönige
,
ich
nahte
mich
dem
Sarg
des
Gustav
Adolf
mit
sonderbarem
schmerzlichem
Gefühl
,
seine
Taten
gingen
an
meinem
Geist
vorüber
,
ich
sah
zugleich
sein
Leben
und
seinen
Tod
,
seine
überschwengliche
Tatkraft
und
die
tiefe
Ruhe
,
in
der
er
schon
dem
zweiten
Jahrhundert
entgegenschlummert
;
ich
rief
mir
die
grausenvolle
Zeit
zurück
,
in
der
er
lebte
,
mein
Gemüt
glich
einer
Gruft
,
aus
der
die
schwankenden
Schatten
der
Vergangenheit
heraufsteigen
.
Ich
weinte
so
heiße
Tränen
seinem
Tod
,
als
sei
er
heute
erst
gefallen
.
Dahin
!
Verloren
!
Vergangen
!
sagte
ich
mir
,
sind
dies
des
großen
Lebens
Früchte
alle
?
–
Ach
!
–
Ich
mußte
die
Gruft
verlassen
,
ich
suchte
Zerstreuung
,
ich
suchte
andre
Schmerzen
,
aber
der
unterirdische
trübe
Geist
verfolgt
mich
,
ich
kann
die
Wehmut
nicht
loswerden
,
die
wie
ein
Trauerflor
über
meine
Gegenwart
sich
legt
,
dies
Zeitalter
ist
mir
nichtig
und
leer
,
sehnlich
und
gewaltig
zieht
mich
's
in
die
Vergangenheit
dahin
!
Vergangen
,
so
ruft
mein
Geist
.
O
möcht
ich
mit
vergangen
sein
und
diese
schlechte
Zeit
nie
gesehen
haben
,
in
der
die
Vorwelt
vergeht
,
an
der
ihre
Größe
verloren
ist
.
–
LEHRER
.
Verloren
ist
nichts
,
junger
Schüler
,
und
in
keiner
Weise
,
nur
das
Auge
vermag
nicht
des
Grundes
unendliche
Folgenkette
zu
übersehen
.
Aber
willst
du
auch
dies
nicht
bedenken
,
du
kannst
doch
nicht
verloren
nennen
und
dahin
,
was
so
mächtig
auf
dich
wirkt
;
–
dein
eigen
Geschick
,
die
Gegenwart
bewegen
dich
so
heftig
nicht
wie
das
Andenken
des
großen
Königs
,
lebt
er
da
nicht
jetzt
noch
mächtiger
in
dir
als
die
Gegenwart
,
oder
nennst
du
nur
Leben
,
was
im
Fleisch
und
im
Sichtbaren
fortlebt
,
und
ist
dir
dahin
und
verloren
,
was
noch
in
Gedanken
wirkt
und
da
ist
?
–
SCHÜLER
.
Wenn
es
Leben
ist
,
so
ist
es
doch
nicht
mehr
als
Schattenleben
,
dann
ist
die
Erinnerung
des
Gewesenen
mehr
als
die
bleiche
Schattenwirklichkeit
.
LEHRER
.
Gegenwart
ist
ein
flüchtiger
Augenblick
,
sie
vergeht
,
indem
du
sie
erlebst
,
des
Lebens
Bewußtsein
liegt
in
der
Erinnerung
,
in
diesem
Sinn
nur
kannst
du
Vergangnes
betrachten
,
gleichviel
ob
es
längst
oder
eben
nur
vorging
.
SCHÜLER
.
Du
sprichst
wahr
!
–
So
lebt
denn
ein
großer
Mensch
nicht
nach
seiner
Weise
in
mir
fort
,
sondern
nach
der
meinen
.
Wie
ich
ihn
aufnehme
,
wie
und
ob
ich
mich
seiner
erinnern
mag
?
–
LEHRER
.
Freilich
lebt
das
nur
fort
in
dir
,
was
dein
Sinn
befähigt
ist
aufzunehmen
,
insofern
es
Gleichartiges
mit
dir
hat
,
das
Fremdartige
in
dir
tritt
nicht
mit
ihm
in
Verbindung
,
darauf
kann
er
nicht
wirken
,
und
mit
dieser
Einschränkung
nur
wirken
alle
Dinge
.
Wofür
du
keinen
Sinn
hast
,
das
geht
dir
verloren
wie
die
Farbenwelt
dem
Blinden
.
SCHÜLER
.
So
muß
ich
glauben
,
nichts
gehe
verloren
,
da
alle
Ursachen
in
ihren
Folgen
fortleben
,
daß
sie
aber
nur
wirken
auf
das
,
was
Empfänglichkeit
oder
Sinn
für
sie
hat
.
–
Der
Welt
mag
genügen
an
diesem
Nichtverlorensein
,
an
dieser
Art
fortzuleben
,
mir
ist
es
nicht
genug
,
ich
möchte
zurück
in
der
Vergangenheit
Schoß
,
ich
sehne
mich
nach
unmittelbarer
Verbindung
mit
den
Manen
der
großen
Vorzeit
.
LEHRER
.
Hältst
du
es
denn
für
möglich
?
–
SCHÜLER
.
Ich
hielt
es
für
unmöglich
,
als
noch
kein
Sehnen
mich
dahin
zog
,
gestern
hätte
ich
noch
jede
Frage
danach
für
töricht
gehalten
,
heute
wünsche
ich
schon
,
die
Verbindung
mit
der
Geisterwelt
wäre
möglich
,
ja
mir
deucht
,
ich
wäre
geneigt
,
sie
glaublich
zu
finden
.
LEHRER
.
Mir
deucht
,
die
Manen
des
großen
Gustav
Adolf
haben
deinem
innern
Auge
zum
Lichte
verholfen
.
So
vernehme
mich
denn
.
So
gewiß
alles
Harmonische
in
Verbindung
stehet
,
es
mag
sichtbar
oder
unsichtbar
sein
,
so
gewiß
sind
auch
wir
in
Verbindung
mit
dem
Teil
der
Geisterwelt
,
der
mit
uns
harmoniert
.
Ähnliche
Gedanken
verschiedener
Menschen
,
auch
wenn
sie
nie
voneinander
wußten
,
ist
in
geistigem
Sinn
schon
Verbindung
,
der
Tod
eines
Menschen
,
der
in
solcher
Berührung
mit
mir
stehet
,
hebt
sie
nicht
auf
;
der
Tod
ist
ein
chemischer
Prozeß
,
eine
Scheidung
der
Kräfte
,
aber
kein
Vernichter
,
er
zerreißt
das
Band
zwischen
mir
und
ähnlichen
Seelen
nicht
,
aber
das
Fortschreiten
des
einen
und
das
Zurückbleiben
des
andern
kann
wohl
diese
Gemeinschaft
aufheben
,
wie
einer
,
der
in
allem
Trefflichen
fortgeschritten
ist
,
mit
dem
unwissend
gebliebnen
Jugendfreund
nicht
mehr
zusammenstimmen
wird
.
Du
wirst
dies
leicht
ganz
allgemein
und
ganz
aufs
besondere
anwenden
können
.
SCHÜLER
.
Vollkommen
!
–
Du
sagst
,
Harmonie
der
Kräfte
ist
Verbindung
,
der
Tod
hebt
diese
Verbindung
nicht
auf
,
da
er
nur
scheidet
und
nicht
vernichtet
.
LEHRER
.
Ich
fügte
hinzu
,
das
Aufheben
dessen
,
was
diese
Harmonie
bedingt
,
müßte
auch
notwendig
diese
Verbindung
aufheben
–
eine
Verbindung
mit
Verstorbenen
kann
also
statthaben
,
insofern
sie
nicht
aufgehört
haben
,
mit
uns
zu
harmonieren
.
SCHÜLER
.
Ich
kann
es
fassen
.
LEHRER
.
Es
kommt
nur
darauf
an
,
diese
Verbindung
gewahr
zu
werden
.
Bloß
geistige
Kräfte
können
unsern
äußern
Sinnen
nicht
offenbar
werden
,
sie
wirken
nicht
durch
Aug
und
Ohr
,
sondern
durch
das
Organ
,
durch
das
allein
eine
Verbindung
mit
ihnen
möglich
ist
;
durch
den
innern
Sinn
,
auf
ihn
wirken
sie
unmittelbar
.
Dieser
innere
Sinn
,
das
tiefste
und
feinste
Seelenorgan
,
ist
bei
fast
allen
Menschen
unentwickelt
und
nur
dem
Keim
nach
da
.
–
Das
Weltgeräusch
,
der
Menschheit
Handel
und
Wandel
,
der
nur
oberflächlich
und
nur
die
Oberfläche
berührt
,
lassen
es
zu
keiner
Ausbildung
,
zu
keinem
Bewußtsein
kommen
,
so
wird
es
nicht
erkannt
,
und
was
sich
zu
allen
Zeiten
in
ihm
offenbarte
,
hat
viele
Zweifler
und
Schmäher
gefunden
,
und
bis
jetzt
ist
sein
Empfangen
und
Wirken
nur
in
seltnen
Menschen
die
individuellste
Seltenheit
.
–
Ich
will
nicht
ungeistigen
Gesichten
und
Geistererscheinungen
das
Wort
reden
,
aber
ich
fühle
deutlich
,
daß
der
innere
Sinn
so
hoch
angeregt
werden
kann
,
daß
die
innere
Erscheinung
vor
das
körperliche
Auge
treten
kann
,
wie
auch
umgekehrt
die
äußere
Erscheinung
vor
das
geistige
Auge
tritt
;
so
brauch
ich
nicht
durch
Betrug
oder
Sinnentäuschung
alles
Wunderbare
zu
erklären
,
doch
weiß
ich
,
man
nennt
in
der
Weltsprache
diese
innere
Entwicklung
der
Sinne
Einbildung
.
Wessen
Geistesauge
Licht
auffängt
,
der
sieht
dem
andern
unsichtbare
,
mit
ihm
verbundene
Dinge
.
Aus
diesem
innern
Sinn
sind
die
Religionen
hervorgegangen
,
und
so
manche
Apokalypsen
alter
und
neuer
Zeit
.
Aus
dieser
Sinnenfähigkeit
,
Verbindungen
wahrzunehmen
,
die
andere
,
deren
Geistesauge
verschlossen
ist
,
nicht
fassen
,
entsteht
die
prophetische
Gabe
,
Gegenwart
und
Vergangenheit
mit
der
Zukunft
zu
verbinden
,
den
notwendigen
Zusammenhang
der
Ursachen
und
Wirkungen
zu
sehen
.
Prophezeiung
ist
Sinn
für
die
Zukunft
.
Man
kann
die
Wahrsagerkunst
nicht
erlernen
,
der
Sinn
für
sie
ist
geheimnisvoll
,
er
entwickelt
sich
geheimnisvoller
Art
;
er
offenbart
sich
oft
nur
wie
ein
schneller
Blitz
,
der
dann
von
dunkler
Nacht
wieder
begraben
wird
.
Man
kann
Geister
nicht
durch
Beschwörung
rufen
,
aber
sie
können
dem
Geist
sich
offenbaren
,
das
Empfängliche
kann
sie
empfangen
,
dem
inneren
Sinn
können
sie
erscheinen
.
–
Der
Lehrer
schwieg
und
sein
Zuhörer
verließ
ihn
.
Mancherlei
Gedanken
bewegten
sein
Inneres
,
und
seine
ganze
Seele
strebte
,
sich
das
Gehörte
zum
Eigentum
zu
machen
.
An
die
Günderode
Du
weißt
,
daß
der
Bostel
hier
ist
,
–
der
läuft
mir
immer
nach
und
sagt
:
»
Bettine
,
warum
sind
Sie
so
unliebenswürdig
?
«
–
Ich
frag
:
»
Wie
soll
ich
's
machen
,
um
liebenswürdig
zu
sein
?
«
–
»
Sein
Sie
wie
Ihre
Schwester
Loulou
,
sprechen
Sie
ruhig
mit
einem
und
bezeigen
Sie
doch
nur
ein
klein
wenig
Teilnahme
an
,
was
man
Ihnen
sagt
,
aber
wenn
man
Sie
auch
aus
Mitleid
wie
ein
Mädchen
,
das
schon
was
bedeutet
,
behandlen
wollt
,
es
ist
nicht
möglich
.
Sie
haben
nicht
weniger
Unruh
als
eine
junge
Katz
,
die
einer
Maus
nachläuft
;
derweil
man
Ihnen
die
Ehre
antut
,
mit
Ihnen
zu
sprechen
,
klettern
Sie
auf
Tisch
und
Schränken
herum
,
Sie
steigen
zu
den
alten
Familienporträten
und
scheinen
weit
mehr
Anteil
an
deren
Gesichter
zu
nehmen
als
an
uns
Lebenden
.
«
–
»
Ja
,
Herr
von
Bostel
,
das
ist
bloß
,
weil
die
dort
so
ganz
übersehen
und
vergessen
sind
,
weil
kein
Mensch
mit
denen
spricht
,
da
geht
's
mir
grade
,
wie
es
Ihnen
mit
mir
geht
.
Aus
Mitleid
,
weil
ich
übersehen
bin
,
sprechen
Sie
mit
mir
jungem
Gelbschnabel
,
und
das
steckt
mich
an
,
daß
ich
dasselbe
Mitleid
mit
den
alten
gemalten
Perücken
haben
muß
.
«
–
»
Aber
sagen
Sie
,
sind
Sie
gescheut
?
–
Wie
wollen
Sie
Mitleid
haben
mit
gemalten
Bildern
?
«
–
»
Ei
,
Sie
haben
's
ja
auch
mit
mir
!
«
–
»
Nun
ja
,
aber
die
Bilder
empfinden's
doch
nicht
.
«
–
»
Ei
,
ich
empfind's
auch
nicht
.
«
–
»
Aber
bei
Gott
,
ich
bemitleide
Sie
,
–
Sie
sind
auf
dem
Weg
närrisch
zu
werden
.
«
–
Ich
hätt
Dir
die
Dummheiten
nicht
erzählt
,
wenn
's
nicht
einen
großen
Lärm
gegeben
hätt
,
der
Clemens
wollte
das
vom
guten
Bostel
nicht
haben
,
sie
redeten
so
heftig
hin
und
her
von
Schelmufsky
und
dem
Großmogul
,
und
im
kleinen
Häuschen
,
wo
sie
zusammen
hingegangen
waren
,
ward
es
so
laut
,
daß
es
sich
von
weitem
wie
Streit
anhörte
,
ich
ging
hinunter
und
wartete
,
bis
der
Bostel
herauskam
,
der
war
ganz
erhitzt
,
ich
nahm
alles
auf
mich
und
bat
um
Verzeihung
,
daß
ich
so
unartig
gewesen
sei
,
und
was
weiß
ich
,
was
ich
alles
sagte
,
bis
er
endlich
versprach
,
mit
dem
Clemens
nicht
mehr
bös
zu
sein
,
und
wenn
ich
meine
Unart
eingestehe
,
so
wolle
er
mir
verzeihen
.
–
Ich
gestand
alles
zu
,
dachte
aber
doch
heimlich
,
was
der
vor
ein
possierlicher
Kerl
wär
;
der
Clemens
kam
dazu
,
da
ward
von
beiden
Seiten
die
Schuld
auf
mich
geschoben
;
ich
ließ
es
ohne
Widerspruch
geschehen
und
besänftigte
beide
,
sie
gaben
einander
die
Hand
und
mir
gute
Lehren
.
Die
Menschen
sind
gut
,
ich
bin
es
ihnen
von
Herzen
,
aber
wie
das
kommt
,
daß
ich
mit
niemand
sprechen
kann
?
–
Das
hat
nun
Gott
gewollt
,
daß
ich
nur
mit
Dir
zu
Haus
bin
.
–
Die
Manen
les'
ich
immer
wie
der
,
sie
wecken
mich
recht
zum
Nachdenken
.
Du
meinst
,
daß
Dir
die
Sprache
nicht
drin
gefällt
?
–
Ich
glaub
,
daß
große
Gedanken
,
die
man
zum
erstenmal
denkt
,
die
sind
so
überraschend
,
da
scheinen
einem
die
Worte
zu
nichtig
,
mit
denen
man
sie
aufnimmt
,
die
suchen
sich
ihren
Ausdruck
,
da
ist
man
als
zu
zaghaft
,
einen
zu
gebrauchen
,
der
noch
nicht
gebräuchlich
ist
,
aber
was
liegt
doch
dran
?
Ich
wollt
immer
so
reden
,
wie
es
nicht
statthaft
ist
,
wenn
es
mir
näher
dadurch
kommt
in
der
Seel
,
ich
glaub
gewiß
,
Musik
muß
in
der
Seele
walten
,
Stimmung
ohne
Melodie
ist
nicht
fließend
zu
denken
;
es
muß
etwas
der
Seele
so
recht
Angebornes
geben
,
worin
der
Gedankenstrom
fließt
.
–
Dein
Brief
ist
ganz
melodisch
zu
mir
,
viel
mehr
wie
Dein
Gespräch
.
»
Wenn
Du
noch
nicht
bald
wieder
zu
uns
kommst
,
so
schreibe
mir
wieder
,
denn
ich
habe
Dich
lieb
.
«
Diese
Worte
haben
einen
melodischen
Gang
,
und
dann
:
»
Ich
habe
die
Zeit
über
recht
oft
an
Dich
gedacht
,
liebe
Bettine
!
Vor
einigen
Nächten
träumte
mir
,
Du
seiest
gestorben
,
ich
weinte
sehr
darüber
und
hatte
den
ganzen
Tag
einen
traurigen
Nachklang
davon
in
meiner
Seele
.
«
Ich
auch
,
liebstes
Günderödchen
,
würde
sehr
weinen
,
wenn
ich
Dich
sollt
hier
lassen
müssen
und
in
eine
andre
Welt
gehen
,
ich
kann
mir
nicht
denken
,
daß
ich
irgendwo
ohne
Dich
zu
mir
selber
kommen
möcht
.
Der
musikalische
Klang
jener
Worte
äußert
sich
wie
der
Pulsschlag
Deiner
Empfindung
,
das
ist
lebendige
Liebe
,
die
fühlst
Du
für
mich
.
Ich
bin
recht
glücklich
;
ich
glaub
auch
,
daß
nichts
ohne
Musik
im
Geist
bestehen
kann
,
und
daß
nur
der
Geist
sich
frei
empfindet
,
dem
die
Stimmung
treu
bleibt
.
–
Ich
kann
's
auch
noch
nicht
so
deutlich
sagen
,
ich
meine
,
man
kann
kein
Buch
lesen
,
keins
verstehen
oder
seinen
Geist
aufnehmen
,
wenn
die
angeborne
Melodie
es
nicht
trägt
,
ich
glaub
,
das
alles
müßt
gleich
begreiflich
oder
fühlbar
sein
,
wenn
es
in
seiner
Melodie
dahinfließt
.
Ja
,
weil
ich
das
so
denke
,
so
fällt
mir
ein
,
ob
nicht
alles
,
solang
es
nicht
melodisch
ist
,
wohl
auch
noch
nicht
wahr
sein
mag
.
Dein
Schelling
und
Dein
Fichte
und
Dein
Kant
sind
mir
ganz
unmögliche
Kerle
.
Was
hab
ich
mir
für
Mühe
geben
,
und
ich
bin
eigentlich
nur
davongelaufen
hierher
,
weil
ich
eine
Pause
machen
wollt
.
Repulsion
,
Attraktion
,
höchste
Potenz
.
–
–
Weißt
Du
,
wie
mir
's
wird
?
–
Dreherig
–
Schwindel
krieg
ich
in
den
Kopf
,
und
dann
,
weißt
Du
noch
?
–
Ich
schäm
mich
,
–
ja
ich
schäm
mich
,
so
mit
Hacken
und
Brecheisen
in
die
Sprach
hineinzufahren
,
um
etwas
da
herauszubohren
,
und
daß
ein
Mensch
,
der
gesund
geboren
ist
,
sich
ordentliche
Beulen
an
den
Kopf
denken
muß
und
allerlei
physische
Krankheiten
dem
Geist
anbilden
.
–
Glaubst
Du
,
ein
Philosoph
sei
nicht
fürchterlich
hoffärtig
?
–
Oder
wenn
er
auch
einen
Gedanken
hat
,
davon
wär
er
klug
?
–
O
nein
,
so
ein
Gedanke
fällt
ihm
wie
ein
Hobelspan
von
der
Drechselbank
,
davon
ist
so
ein
weiser
Meister
nicht
klug
.
Die
Weisheit
muß
natürlich
sein
,
was
braucht
sie
doch
solcher
widerlicher
Werkzeuge
,
um
in
Gang
zu
kommen
,
sie
ist
ja
lebendig
?
–
Sie
wird
sich
das
nicht
gefallen
lassen
.
–
Der
Mann
des
Geistes
muß
die
Natur
lieben
über
alles
,
mit
wahrer
Lieb
,
dann
blüht
er
,
–
dann
pflanzt
die
Natur
Geist
in
ihn
.
Aber
ein
Philosoph
scheint
mir
so
einer
nicht
,
der
ihr
am
Busen
liegt
und
ihr
vertraut
und
mit
allen
Kräften
ihr
geweiht
ist
.
–
Mir
deucht
vielmehr
,
er
geht
auf
Raub
,
was
er
ihr
abluchsen
kann
,
das
vermanscht
er
in
seine
geheime
Fabrik
,
und
da
hat
er
seine
Not
,
daß
sie
nicht
stockt
,
hier
ein
Rad
,
dort
ein
Gewicht
,
eine
Maschine
greift
in
die
andere
,
und
da
zeigt
er
den
Schülern
,
wie
sein
Perpetuum
Mobile
geht
,
und
schwitzt
sehr
dabei
,
und
die
Schüler
staunen
das
an
und
werden
sehr
dumm
davon
.
–
Verzeih
mir's
,
daß
ich
so
fabelig
Zeug
red
,
Du
weißt
,
ich
hab's
mit
meinem
Abscheu
nie
weiter
gebracht
,
als
daß
ich
erhitzt
und
schwindelig
geworden
bin
davon
,
und
wenn
die
großen
Gedanken
Deines
Gesprächs
vor
mir
auftreten
,
die
doch
philosophisch
sind
,
so
weiß
ich
wohl
,
daß
nichts
Geist
ist
als
nur
Philosophie
,
aber
wend
's
herum
und
sag
:
Es
ist
nichts
Philosophie
,
als
nur
ewig
lebendiger
Geist
,
der
sich
nicht
fangen
,
nicht
beschauen
noch
überschauen
läßt
,
nur
empfinden
,
der
in
jedem
neu
und
ideal
wirkt
,
und
kurz
:
der
ist
wie
der
Äther
über
uns
.
Du
kannst
ihn
auch
nicht
fassen
mit
dem
Aug
,
Du
kannst
Dich
nur
von
ihm
überleuchtet
,
umfangen
fühlen
,
Du
kannst
von
ihm
leben
,
nicht
ihn
für
Dich
erzeugen
.
Ist
denn
der
Schöpfernatur
ihr
Geist
nicht
gewaltiger
als
der
Philosoph
mit
seinem
Dreieck
,
wo
er
die
Schöpfungskraft
drin
hin
und
her
stößt
,
was
will
er
doch
?
–
Meint
er
,
diese
Gedankenaufführung
sei
eine
unwiderstehliche
Art
,
dem
Naturgeist
nahzukommen
?
Ich
glaub
einmal
nicht
,
daß
die
Natur
einen
solchen
,
der
sich
zum
Philosophen
eingezwickt
hat
,
gut
leiden
kann
.
»
Wie
ist
Natur
so
hold
und
gut
,
die
mich
am
Busen
hält
.
«
–
So
was
lautet
wie
Spott
auf
einen
Philosophen
.
Du
aber
bist
ein
Dichter
,
und
alles
,
was
Du
sagst
,
ist
die
Wahrheit
und
heilig
.
»
Man
kann
Geister
nicht
durch
Beschwörung
rufen
,
aber
sie
können
sich
dem
Geist
offenbaren
,
das
Empfängliche
kann
sie
empfangen
,
dem
innern
Sinn
können
sie
erscheinen
.
«
Nun
ja
!
Wenn
es
auch
die
ganze
heutige
Welt
nicht
faßt
,
was
Du
da
aussprichst
,
wie
ich
gewiß
glaub
,
daß
es
umsonst
der
Welt
gesagt
ist
,
so
bin
ich
aber
der
Schüler
,
dessen
ganze
Seele
strebt
,
sich
das
Gehörte
zum
Eigentum
zu
machen
.
–
Und
aus
dieser
Lehre
wird
mein
künftig
Glück
erblühn
,
nicht
weil
ich's
gelernt
hab
,
aber
weil
ich's
empfind
;
es
ist
ein
Keim
in
mir
geworden
und
wurzelt
tief
,
ja
ich
muß
sagen
,
es
spricht
meine
Natur
aus
,
oder
vielmehr
,
es
ist
das
heilige
Wort
»
Es
werde
«
,
was
Du
über
mich
aussprichst
.
–
Ich
hab
's
jetzt
jede
Nacht
gelesen
im
Bett
und
empfind
mich
nicht
mehr
allein
und
für
nichts
in
der
Welt
;
ich
denk
,
da
die
Geister
sich
dem
Geist
offenbaren
können
,
so
möchten
sie
zu
meinem
doch
sprechen
;
und
was
die
Welt
»
überspannte
Einbildung
«
nennt
,
dem
will
ich
still
opfern
und
gewiß
meinen
Sinn
vor
jedem
bewahren
,
was
mich
unfähig
dazu
machen
könnte
,
denn
ich
empfinde
in
mir
ein
Gewissen
,
was
mich
heimlich
warnt
,
dies
und
jenes
zu
meiden
.
–
Und
wie
ich
mit
Dir
red
heute
,
da
fühl
ich
,
daß
es
eine
bewußtlose
Bewußtheit
gebe
,
das
ist
Gefühl
,
und
daß
der
Geist
bewußtlos
erregt
wird
.
–
So
wird's
wohl
sein
mit
den
Geistern
.
Aber
still
davon
,
durch
Deinen
Geist
haucht
mich
die
Natur
an
,
daß
ich
erwach
,
wie
wenn
die
Keime
zu
Blättern
werden
.
–
Ach
,
eben
ist
ein
großer
Vogel
wider
mein
Fenster
geflogen
und
hat
mich
so
erschreckt
,
es
ist
schon
nach
Mitternacht
,
gute
Nacht
.
Bettine
An
die
Bettine
Es
kömmt
mir
bald
zu
närrisch
vor
,
liebe
Bettine
,
daß
Du
Dich
so
feierlich
für
meinen
Schüler
erklärst
,
ebenso
könnte
ich
mich
für
den
Deinen
halten
wollen
,
doch
macht
es
mir
viele
Freude
,
und
es
ist
auch
etwas
Wahres
daran
,
wenn
ein
Lehrer
durch
den
Schüler
angeregt
wird
,
so
kann
ich
mit
Fug
mich
den
Deinen
nennen
.
Gar
viele
Ansichten
strömen
mir
aus
Deinen
Behauptungen
zu
und
aus
Deinen
Ahnungen
,
denen
ich
vertraue
,
und
wenn
Du
so
herzlich
bist
,
mein
Schüler
sein
zu
wollen
,
so
werd
ich
mich
einst
wundern
,
was
ich
da
für
einen
Vogel
ausgebrütet
habe
.
Deine
Erzählung
vom
Bostel
ist
ganz
artig
,
nichts
lieber
tust
Du
,
als
die
Sünden
der
Welt
auf
Dich
nehmen
,
Du
trägst
keine
Last
an
ihnen
,
sie
beflügeln
Dich
vielmehr
zu
Heiterkeit
und
Mutwillen
,
man
könnte
denken
,
Gott
habe
selber
sein
Vergnügen
an
Dir
.
Aber
dahin
wirst
du
es
nicht
bringen
,
daß
die
Menschen
Dich
als
etwas
Bessers
achten
,
als
sie
selber
sind
.
Doch
wie
auch
Genie
sich
Luft
und
Licht
mache
,
es
ist
immer
ätherischer
Weise
,
und
wär
es
selbst
den
Ballast
des
Philistertums
auf
den
Flügeln
tragend
.
In
solchen
Dingen
bist
Du
gebornes
Genie
,
darin
kann
ich
nur
Dein
Schüler
sein
und
trachte
auch
mit
großem
Fleiß
Dir
nachzukommen
,
es
ist
ein
spaßiges
In-
die-Runde-laufen
,
daß
während
Dich
jedermann
so
oft
über
Deine
sogenannte
Inkonsequenzen
verklagt
,
ich
heimlich
mir
Vorwürfe
mache
,
daß
mein
Genie
hierzu
nicht
ausreicht
.
–
»
Sorglos
über
die
Fläche
weg
,
wo
vom
kühnsten
Wager
die
Bahn
Dir
nicht
vorgegraben
Du
siehst
.
«
–
Immerhin
nur
das
einzige
tue
mir
,
und
fange
nicht
alles
untereinander
an
,
in
Deinem
Zimmer
sah
es
aus
wie
am
Ufer
,
wo
eine
Flotte
gestrandet
war
.
Schlosser
wollte
zwei
große
Folianten
,
die
er
für
Dich
von
der
Stadtbibliothek
geliehen
hat
,
und
die
Du
schon
ein
Vierteljahr
hast
,
ohne
drin
zu
lesen
.
Der
Homer
lag
aufgeschlagen
an
der
Erde
,
Dein
Kanarienvogel
hatte
ihn
nicht
geschont
,
Deine
schöne
erfundne
Reisekarte
des
Odysseus
lag
daneben
und
der
Muschelkasten
mit
dem
umgeworfenen
Sepianäpfchen
und
allen
Farbenmuscheln
drum
her
,
das
hat
einen
braunen
Fleck
auf
Deinen
schönen
Strohteppich
gemacht
,
ich
habe
mich
bemüht
,
alles
wieder
in
Ordnung
zu
bringen
.
Dein
Flageolet
,
was
Du
mitnehmen
wolltest
und
vergeblich
suchtest
,
rat
,
wo
ich's
gefunden
habe
?
–
Im
Orangenkübel
auf
dem
Altan
war
es
bis
ans
Mundstück
in
die
Erde
vergraben
,
Du
hofftest
wahrscheinlich
einen
Flageoletbaum
da
bei
Deiner
Rückkunft
aufkeimen
zu
sehen
,
die
Liesbet
hat
den
Baum
übermäßig
begossen
,
das
Instrument
ist
angequollen
,
ich
hab
es
an
einen
kühlen
Ort
gelegt
,
damit
es
gemächlich
wieder
ein
trocknen
kann
und
nicht
berstet
,
was
ich
aber
mit
den
Noten
anfange
,
die
daneben
lagen
,
das
weiß
ich
nicht
,
ich
hab
sie
einstweilen
in
die
Sonne
gelegt
,
vor
menschlichen
Augen
darfst
Du
sie
nicht
mehr
sehen
lassen
,
ein
sauberes
Ansehen
erhalten
sie
nicht
wieder
.
–
Dann
flattert
das
blaue
Band
an
Deiner
Gitarre
,
nun
schon
seitdem
Du
weg
bist
,
zum
großen
Gaudium
der
Schulkinder
gegenüber
,
so
lang
es
ist
,
zum
Fenster
hinaus
,
hat
Regen
und
Sonnenschein
ausgehalten
und
ist
sehr
abgeblaßt
,
dabei
ist
die
Gitarre
auch
nicht
geschont
worden
,
ich
hab
die
Liesbet
ein
wenig
vorgenommen
,
daß
sie
nicht
so
gescheut
war
,
das
Fenster
zuzumachen
hinter
den
dunklen
Plänen
,
sie
entschuldigte
sich
,
weil
's
hinter
den
grünseidnen
Vorhängen
versteckt
war
,
da
doch
,
so
oft
die
Türe
aufgeht
,
die
Fenster
vom
Zugwind
sich
bewegen
.
Dein
Riesenschilf
am
Spiegel
ist
noch
grün
,
ich
hab
ihm
frisch
Wasser
geben
lassen
,
Dein
Kasten
mit
Hafer
und
was
sonst
noch
drein
gesäet
ist
,
ist
alles
durcheinander
emporgewachsen
,
es
deucht
mir
viel
Unkraut
drunter
zu
sein
,
da
ich
es
aber
nicht
genau
unterscheiden
kann
,
so
hab
ich
nicht
gewagt
,
etwas
auszureißen
;
von
Büchern
hab
ich
gefunden
auf
der
Erde
den
Ossian
,
die
Sacontala
,
die
Frankfurter
Chronik
,
den
zweiten
Band
Hemsterhuis
,
den
ich
zu
mir
genommen
habe
,
weil
ich
den
ersten
Band
von
Dir
habe
.
Im
Hemsterhuis
lag
beifolgender
philosophischer
Aufsatz
,
den
ich
mir
zu
schenken
bitte
,
wenn
Du
keinen
besondern
Wert
darauf
legst
,
ich
hab
mehr
dergleichen
von
Dir
,
und
da
Dein
Widerwille
gegen
Philosophie
Dich
hindert
,
ihrer
zu
achten
,
so
möchte
ich
diese
Bruchstücke
Deiner
Studien
wider
Willen
beisammen
bewahren
,
vielleicht
werden
sie
Dir
mit
der
Zeit
interessanter
.
Siegwart
,
ein
Roman
der
Vergangenheit
,
fand
ich
auf
dem
Klavier
,
das
Tintenfaß
draufliegend
,
ein
Glück
,
daß
es
nur
wenig
Tinte
mehr
enthielt
,
doch
wirst
Du
Deine
Mondscheinkomposition
,
über
die
es
seine
Flut
ergoß
,
schwerlich
mehr
entziffern
.
Es
rappelte
was
in
einer
kleinen
Schachtel
auf
dem
Fensterbrett
,
ich
war
neugierig
sie
aufzumachen
,
da
flogen
zwei
Schmetterlinge
heraus
,
die
Du
als
Puppen
hineingesetzt
hattest
,
ich
hab
sie
mit
der
Liesbet
auf
den
Altan
gejagt
,
wo
sie
in
den
blühenden
Bohnen
ihren
ersten
Hunger
stillten
.
Unter
Deinem
Bett
fegte
die
Liesbet
Karl
den
Zwölften
und
die
Bibel
hervor
,
und
auch
–
einen
Lederhandschuh
,
der
an
keiner
Dame
Hand
gehört
,
mit
einem
französischen
Gedicht
darin
,
dieser
Handschuh
scheint
unter
Deinem
Kopfkissen
gelegen
zu
haben
,
ich
wüßte
nicht
,
daß
Du
Dich
damit
abgibst
,
französische
Gedichte
im
alten
Stil
zu
machen
,
der
Parfüm
des
Handschuh
ist
sehr
angenehm
und
erinnert
mich
und
macht
mich
immer
heller
im
Kopf
,
und
jeden
Augenblick
sollte
mir
einfallen
,
wo
des
Handschuh
Gegenstück
sein
mag
;
indes
sei
ruhig
über
seinen
Besitz
,
ich
hab
ihn
hinter
des
Kranachs
Lukretia
geklemmt
,
da
wirst
Du
ihn
finden
,
wenn
Du
zurückkommst
;
zwei
Briefe
hab
ich
auch
unter
den
vielen
beschriebenen
Papieren
gefunden
,
noch
versiegelt
,
der
eine
aus
Darmstadt
,
also
vom
jungen
Lichtenberg
,
der
andre
aus
Wien
.
Was
hast
Du
denn
da
für
Bekanntschaft
?
–
Und
wie
ist's
möglich
,
wo
Du
so
selten
Briefe
empfängst
,
daß
Du
nicht
neugieriger
bist
,
oder
vielmehr
so
zerstreut
.
–
Die
Briefe
hab
ich
auf
Deinen
Tisch
gelegt
.
Alles
ist
jetzt
hübsch
ordentlich
,
so
daß
Du
fleißig
und
mit
Behagen
in
Deinen
Studien
fortfahren
kannst
.
Ich
habe
mit
wahrem
Vergnügen
Dir
Dein
Zimmer
dargestellt
,
weil
es
wie
ein
optischer
Spiegel
Deine
aparte
Art
zu
sein
ausdrückt
,
weil
es
Deinen
ganzen
Charakter
zusammenfaßt
;
Du
trägst
allerlei
wunderlich
Zeug
zusammen
,
um
eine
Opferflamme
dran
zu
zünden
,
sie
verzehrt
sich
,
ob
die
Götter
davon
erbaut
sind
,
das
ist
mir
unbekannt
.
Karoline
Wenn
Du
Muße
findest
,
so
schreib
bald
wieder
.
Beilage
zum
Brief
der
Günderode
(
Ein
apokalyptisches
Fragment
)
1.
Auf
hohem
Fels
im
Mittelmeer
stand
ich
,
vor
mir
der
Ost
,
hinter
mir
der
West
,
und
der
Wind
ruhte
auf
der
See
.
2.
Die
Sonne
sank
,
kaum
war
sie
verhüllt
im
Niedergang
,
enthüllte
im
Aufgang
sich
das
Morgenrot
;
Morgen
,
Mittag
,
Abend
und
Nacht
jagten
in
schwindelnder
Eile
um
des
Himmels
Bogen
.
3.
Ich
sah
staunend
sie
sich
drehen
,
mein
Blut
,
meine
Gedanken
bewegten
sich
nicht
rascher
;
die
Zeit
,
indes
sie
außer
mir
nach
neuen
Gesetzen
sich
bewegte
,
ging
in
mir
den
gewohnten
Gang
.
4.
Ich
wollte
ins
Morgenrot
mich
stürzen
oder
mich
tauchen
in
die
Schatten
der
Nacht
,
eilend
mit
ihr
dahinströmend
,
um
nicht
so
langsam
zu
leben
,
aber
im
Schauen
versunken
ward
ich
müde
und
entschlief
.
5.
Da
sah
ich
ein
Meer
vor
mir
,
von
keinem
Ufer
umgeben
,
nicht
im
Ost
,
noch
Süd
,
noch
West
,
noch
im
Nord
;
kein
Windstoß
bewegte
die
Wellen
,
aber
in
ihren
Tiefen
bewegte
sich
,
wie
von
innerer
Gärung
gereizt
,
die
unermeßliche
See
.
6.
Und
mancherlei
Gestalten
stiegen
auf
aus
dem
tiefen
Meeresschoß
,
und
Nebel
stiegen
auf
und
senkten
sich
in
Wolken
,
und
in
zuckenden
Blitzen
berührten
sie
die
gebärenden
Wogen
.
7.
Und
immer
mannigfaltiger
entstiegen
der
Tiefe
Gestalten
,
mich
ergriff
Schwindel
und
Bangheit
,
meine
Gedanken
wurden
hiehin
und
dorthin
getrieben
,
wie
eine
Fackel
vom
Sturmwind
,
bis
meine
Erinnerung
erlosch
.
8.
Als
ich
wieder
erwachte
und
von
mir
zu
wissen
anfing
,
da
besann
ich
mich
nicht
,
ob
ich
Jahrhunderte
oder
Minuten
geschlafen
,
denn
in
den
dumpfen
,
verworrenen
Träumen
war
mir
nichts
begegnet
,
was
mich
an
die
Zeit
erinnert
hatte
.
9.
Es
war
dunkel
in
mir
,
als
habe
ich
geruht
in
dieses
Meeres
Schoß
und
sei
wie
andere
Gestalten
ihm
entstiegen
.
–
Ich
schien
mir
ein
Tropfen
Taues
,
ich
bewegte
mich
lustig
in
der
Luft
hin
und
wieder
und
freute
mich
,
und
mein
Leben
war
,
daß
die
Sonne
sich
in
mir
spiegle
und
die
Sterne
mich
beschauten
.
10.
Ich
ließ
von
den
Lüften
mich
dahin
tragen
in
raschen
Zügen
,
ich
gesellte
mich
zum
Abendrot
,
zu
des
Regenbogens
siebenfarbigen
Tropfen
,
ich
reihte
mit
meinen
Gespielen
mich
um
den
Mond
,
wenn
er
sich
bergen
wollte
,
und
begleitete
seine
Bahn
.
11.
Die
Vergangenheit
war
mir
dahin
,
nur
der
Gegenwart
gehörte
ich
an
,
eine
Sehnsucht
war
in
mir
,
die
ihr
Begehren
nicht
kannte
,
ich
suchte
immer
,
und
was
ich
fand
,
war
nicht
das
Gesuchte
,
und
sehnend
trieb
ich
mich
umher
im
Unendlichen
.
12.
Einst
ward
ich
gewahr
,
daß
alle
die
Wesen
,
die
dem
Meer
entstiegen
waren
,
wieder
zu
ihm
zurückkehrten
und
in
wechslenden
Formen
sich
wieder
erzeugten
.
Mich
befremdete
diese
Erscheinung
,
denn
ich
hatte
von
keinem
Ende
gewußt
.
Da
dachte
ich
,
meine
Sehnsucht
sei
auch
,
zurückzukehren
zu
der
Quelle
des
Lebens
.
13.
Und
da
ich
dies
dachte
und
lebendiger
fühlte
als
all
mein
Bewußtsein
,
ward
plötzlich
mein
Gemüt
wie
mit
betäubenden
Nebeln
umfangen
.
Aber
sie
schwanden
bald
,
ich
schien
mir
nicht
mehr
ich
,
meine
Grenzen
konnte
ich
nicht
mehr
finden
,
mein
Bewußtsein
hatte
ich
überschritten
,
es
war
größer
,
anders
,
und
doch
fühlte
ich
mich
in
ihm
.
14.
Erlöset
war
ich
von
den
engen
Schranken
meines
Wesens
und
kein
einzelner
Tropfen
mehr
,
ich
war
allem
wiedergegeben
,
und
alles
gehörte
mir
mit
an
,
ich
dachte
und
fühlte
,
wogte
im
Meer
,
glänzte
in
der
Sonne
,
kreiste
mit
den
Sternen
;
ich
fühlte
mich
in
allem
und
genoß
alles
in
mir
.
15.
Drum
wer
Ohren
hat
zu
hören
,
der
höre
!
Es
ist
nicht
zwei
,
nicht
drei
,
nicht
Tausende
,
es
ist
eins
und
alles
;
es
ist
nicht
Leib
und
Geist
geschieden
,
daß
das
eine
der
Zeit
,
das
andere
der
Ewigkeit
angehöre
,
es
ist
eins
,
gehört
sich
selbst
und
ist
Zeit
und
Ewigkeit
zugleich
und
sichtbar
und
unsichtbar
,
bleibend
im
Wandel
,
ein
unendliches
Leben
.
An
die
Günderode
Wie
wir
hier
leben
,
das
will
ich
Dir
erzählen
.
Morgens
kommen
wir
alle
im
Schlafzimmer
von
Savignys
zusammen
.
Da
wird
gegalert
und
als
ein
bißchen
Krieg
mit
Kopfkissen
und
Rouleaux
geführt
,
und
im
Nebenzimmer
wird
gefrühstückt
dabei
.
Wir
nehmen
uns
zwar
sehr
in
acht
,
den
großen
Savigny
zu
treffen
,
aber
er
ist
gescheut
,
wenn's
Gefecht
heiß
wird
,
da
zieht
er
sich
zurück
.
Später
zerstreut
sich
alles
.
Wir
sind
auch
jetzt
schon
zweimal
geritten
,
ich
bin
beidemal
heruntergefallen
,
einmal
wie
wir
bergauf
ritten
und
einmal
vor
Lachen
.
Nachmittags
gehen
wir
manchmal
in
den
Wald
,
und
Savigny
liest
vor
,
da
hab
ich
meine
Not
mit
dem
Zuhören
,
auf
dem
Waldrasen
hab
ich
gar
zu
viel
Zerstreuung
,
alle
Augenblick
ist
ein
Kräutchen
oder
ein
Spinnchen
oder
ein
Räupchen
oder
ein
Sandsteinchen
,
oder
ich
bohr
ein
Löchelchen
in
die
Erd
und
find
allerlei
da
,
der
Savigny
sagt
,
ich
sei
hoffärtig
und
wollt
nicht
zuhören
,
er
kann
's
nicht
leiden
,
drum
setz
ich
mich
hinter
seinen
Kopf
,
da
merkt
er
's
als
nicht
.
Wir
gehen
auch
als
auf
die
Jagd
,
und
ich
nehm
die
kleine
Flint
,
ich
schieß
aber
immer
,
was
Du
wohl
weißt
,
wonach
ich
immer
auf
die
Jagd
geh
,
Hirngespinste
aus
der
Luft
,
gestern
wollte
mir
der
Bostel
lehren
,
nach
den
Vögelchen
zielen
,
ich
schoß
,
und
das
Vögelchen
fiel
herunter
,
ich
dacht
gar
nicht
,
daß
ich's
treffen
würde
,
ich
war
sehr
erschrocken
,
aber
der
Bostel
machte
so
großen
Lärm
von
meinem
scharfen
Blick
,
und
die
andern
lobten
mich
alle
,
daß
ich
so
gut
ziele
,
daß
ich
meine
Reue
über
diesen
ersten
Mord
nicht
merken
ließ
.
Ich
nahm
das
Vögelchen
in
die
Hand
,
wo
es
vollends
erkaltete
,
in
der
Nachtstille
hab
ich's
begraben
unter
dem
Fenster
von
Deiner
Schlafkammer
und
nicht
ohne
schwere
Nachgedanken
;
wahrlich
,
ich
hab
es
nicht
mit
Willen
getan
,
aber
doch
mit
Leichtsinn
.
Was
liegt
am
Vogel
,
alle
Jäger
schießen
ihn
ja
!
–
Aber
ich
nicht
,
ich
hätt
es
niemals
getan
,
aus
dem
Laub
,
in
seiner
heiteren
Lebenszeit
den
Vogel
herunterzuschießen
,
den
Gott
mit
der
Freiheit
des
Flugs
begabt
hat
.
Gott
schenkt
ihm
die
Flügel
,
und
ich
schieß
ihn
herunter
,
o
nein
,
das
stimmt
nicht
!
Eben
kommt
Dein
Brief
an
,
Deinen
Kamm
und
die
Kette
hast
Du
wohl
erhalten
?
Ich
hab
sie
an
Mienchen
geschickt
in
einer
kleinen
Schachtel
,
Clemens
hat
einen
kleinen
Brief
beigeschlossen
an
Deine
Schwester
und
ein
paar
Zeilen
an
Dich
;
mein
Zimmer
gefällt
mir
wohl
in
seiner
Unordnung
,
und
ich
gefall
mir
also
auch
wohl
,
da
Du
meinst
,
es
stelle
meinen
Charakter
vollkommen
dar
.
Am
liebsten
ist
mir
,
daß
Du
zur
rechten
Zeit
kamst
,
um
die
Schmetterlinge
zu
befreien
.
Du
kommst
immer
zur
rechten
Zeit
,
um
meine
Dummheiten
gutzumachen
.
Den
philosophischen
Aufsatz
,
wie
Du
ihn
zu
nennen
beliebst
,
schenk
ich
Dir
,
ich
nenne
ihn
einen
steifstelligen
,
verschnippelten
,
buchsbaumernen
Zwerg
,
ein
fataler
grüner
Würgengel
von
superklugem
Gewälsch
,
ohne
Sprach
,
ohne
Musik
,
es
sei
denn
das
hölzerne
Gelächter
;
dem
gleicht's
ganz
im
Ton
und
Inhalt
;
mach
mich
nicht
närrisch
,
–
ich
will
nichts
mehr
davon
wissen
.
Dein
apokalyptisch
Fragment
macht
mich
auch
schwindlen
;
bin
ich
zu
unreif
,
oder
was
ist
es
,
daß
ich
so
fiebrig
werd
,
und
daß
Deine
Phantasien
mich
schmerzlich
kränken
.
»
Meine
Gedanken
wurden
hierhin
und
dorthin
getrieben
wie
eine
Fackel
vom
Sturmwind
,
bis
meine
Erinnerung
erlosch
.
«
Warum
schreibst
Du
mir
so
was
?
–
das
sind
mir
bittere
Gedanken
!
Es
macht
mich
unzufrieden
und
voll
Bangigkeit
,
daß
Du
Deinen
Geist
in
eine
Unbewußtheit
hineinversetzest
.
Ich
weiß
nicht
,
wie
ich
immer
empfinde
,
als
sei
alles
Leben
inner
mir
und
nichts
außer
mir
,
Du
aber
suchest
in
höheren
Regionen
nach
Antwort
auf
Deine
Sehnsucht
,
willst
»
mit
Deinen
Gespielinnen
den
Mond
umwallen
«
,
wo
ich
keine
Möglichkeit
mir
denken
kann
mitzutanzen
,
willst
»
erlöst
sein
von
den
engen
Schranken
Deines
Wesens
«
,
und
mein
ganz
Glück
ist
doch
,
daß
Gott
Dich
in
Deiner
Eigentümlichkeit
geschaffen
hat
;
–
und
dann
sagst
Du
noch
so
was
Trauriges
:
»
Ich
schien
mir
nicht
mehr
Ich
und
doch
mehr
als
sonst
Ich
.
«
Meinst
Du
,
damit
wär
mir
gedient
?
–
»
Meine
Grenzen
konnte
ich
nicht
mehr
finden
,
mein
Bewußtsein
hatte
sie
überschritten
,
es
war
anders
.
«
Mit
dem
allen
ist
mein
Urteil
gesprochen
,
mich
quält
Eifersucht
,
mir
scheint
Dein
Denken
außer
den
Kreisen
zu
schweifen
,
wo
ich
Dir
begegne
.
Du
bist
herablassend
,
daß
Du
vor
mir
solche
Dinge
aussprichst
,
die
ich
nicht
nachempfinden
kann
und
auch
nicht
mag
,
weil
sie
unsern
engen
Lebenskreis
überschreiten
,
in
dem
allein
mir
nur
lieb
denken
ist
.
Straf
mich
nun
mit
Worten
,
wie
Du
willst
,
daß
ich
so
dumm
bin
,
aber
der
Eifersucht
Brand
tobt
in
mir
,
wenn
Du
mir
nicht
am
Boden
bleibst
,
wo
auch
ich
bin
.
In
diesem
Fragment
lese
ich
,
daß
Du
nur
im
Vorübergehen
mit
mir
bist
,
ich
aber
wollte
immer
mit
Dir
sein
,
jetzt
und
immer
,
und
ungemischt
mit
andern
;
erst
hast
Du
geweint
im
Traum
um
mich
,
und
nachher
im
Wachen
vergißt
Du
alles
Dasein
mit
mir
,
ich
kann
mir
nichts
denken
als
nur
ein
Leben
,
wie
es
gerad
dicht
vor
mir
liegt
,
mit
Dir
auf
der
Gartentreppe
oder
am
Ofen
,
ich
kann
keine
Fragmente
schreiben
,
ich
kann
nur
an
Dich
schreiben
,
aber
innerlich
weite
Wege
,
große
Aussicht
,
aber
nicht
dem
Mond
nachlaufen
und
im
Tau
vergehen
und
im
Regenbogen
verschwimmen
.
Zeit
und
Ewigkeit
,
das
ist
mir
alles
so
weitläufig
,
da
fürcht
ich
Dich
aus
den
Augen
zu
verlieren
,
was
ist
mir
»
Ein
unendliches
Leben
bleibend
im
Wandel
«
,
jeder
Augenblick
,
den
ich
leb'
,
ist
ganz
Dein
,
und
ich
kann
's
auch
gar
nicht
ändern
,
daß
meine
Sinne
nur
bloß
auf
Dich
gerichtet
sind
,
Du
wirfst
mich
aus
der
Wiege
,
die
Du
auf
dem
großen
Ozean
schwimmend
vor
Dir
hergetrieben
hast
,
hinaus
in
die
Wellen
,
weil
Du
in
die
Sonne
fahren
willst
,
unter
die
Sterne
und
im
Meer
zerrinnen
.
–
Mir
ist
schwindelig
,
taumelig
.
–
So
ist
einem
,
der
vom
Feuer
verzehrt
wird
und
kann
doch
kein
Wasser
dulden
,
das
es
lösche
.
Du
verstehst
mich
nicht
,
und
wenn
Du
noch
so
klug
bist
und
alles
verstehst
,
das
Kind
in
Deine
Brust
geboren
,
das
verstehst
Du
nicht
.
–
Ich
weiß
wohl
,
wie
mir
's
gehen
wird
mein
ganzes
Leben
,
ich
weiß
es
wohl
.
Leb
wohl
.
Bettine
Heut
haben
wir
den
19.
Mai
,
am
7.
Mai
hat's
zum
erstenmal
gedonnert
in
diesem
Jahr
,
das
wird
gerad
gewesen
sein
,
wo
Du
das
verdammte
apokalyptische
Fieber
hattest
.
Noch
vierzehn
Tag
bleiben
wir
,
alles
blüht
,
ein
Abhang
voll
Kirschbäume
,
so
dunkelrote
Stämmchen
,
so
jung
wie
unsereins
,
ich
geh
alle
Morgen
früh
hinaus
und
such
die
Raupennester
dort
ab
;
soviel
ich
hinanreichen
kann
,
bieg
ich
die
Zweige
herab
und
brech
die
boshaften
Raupennester
heraus
,
sie
sollen
sich
freuen
dies
Jahr
,
die
Bäume
,
und
nicht
mit
kahlen
Häuptern
dastehen
vor
dem
Herbst
.
–
Ich
tu's
auch
,
weil
ich
mich
gegen
Dich
zusammennehmen
will
,
hast
Du
Deine
Regenbogenkränzchen
und
Deine
Mondkoterien
,
wo
Du
übers
Bewußtsein
hinausspazierst
und
das
Heimkehren
vergißt
,
mit
Deiner
Haiden
,
mit
Deiner
Nees
,
mit
Deiner
Lotte
Serviere
Reigen
im
Sternennebel
tanzest
,
so
hab
ich
meine
einsame
Unterredungen
mit
den
jungen
Erbskeimen
und
mit
den
Mirabellen
und
Reineclauden
und
Kirschbäumen
in
der
Blüte
,
und
gestern
war
ich
mit
dem
Gingerich
drauß
am
Goldweiher
,
da
haben
wir
eine
Hütte
gemacht
von
Moos
,
da
haben
die
zwei
jungen
Wiedertäufer
geholfen
,
der
mit
dem
braunroten
Bart
,
der
so
stolz
drauf
ist
;
der
schöne
Hans
und
der
blonde
Georg
;
sie
ließen
beide
ihre
Pflüge
stehen
und
kamen
heran
,
mir
zu
helfen
,
und
schnitten
mir
Tannenäste
herunter
,
und
alles
,
was
ich
Loses
an
mir
hatte
,
damit
hab
ich
die
Äste
festgebunden
,
mit
meiner
hellblauen
Schärpe
und
mit
dem
rosa
Halstuch
,
wovon
Du
die
andre
Hälfte
hast
,
hab
ich
sie
zusammengeknüpft
,
und
am
Nachmittag
kam
der
Savigny
heraus
und
legte
sich
in
die
Hütte
,
sehr
vergnügt
,
und
ich
las
vor
,
Gedichte
vom
Bruder
Anton
,
eine
Wasserreise
nach
den
verschiedenen
Sauerbrünnchen
und
ein
Gedicht
auf
Euphrosyne
Maximiliane
und
eine
philosophische
Abhandlung
von
einem
gläsernen
Esel
,
der
auf
einer
blumenreichen
Wiese
sich
sattgefressen
hatte
,
und
dem
die
seltensten
Blumen
durch
den
Bauch
schimmern
und
ihn
so
verschönen
,
daß
er
die
Bewunderung
aller
Laubfrösche
ist
,
die
alle
auf
ihn
hinaufhüpfen
und
sich
vergebens
abmühen
,
in
diesem
schönen
Blumenlabyrinth
herumzuhüpfen
,
so
müssen
sie
sich's
vergehen
lassen
,
weil
der
gläserne
Bauch
es
umschließt
,
und
dann
die
Moral
ist
von
dieser
wunderbaren
Fabel
:
»
Streben
nach
unmöglichen
Genüssen
hilft
zu
nichts
und
verdirbt
die
Zeit
«
,
denn
einmal
hatte
Gott
schon
früher
diese
schöne
Blumenweide
zur
Verschönerung
des
Esels
bestimmt
und
nicht
zur
Schwelgerei
der
Frösche
,
und
zweitens
war
der
vornehme
Esel
auch
zu
ganz
was
anderem
bestimmt
als
zum
Belustigungsort
gemeiner
Frösche
,
denn
als
ihn
zwei
verständige
Philosophen
und
Gelehrte
aus
der
an
schönen
Naturseltenheiten
reichen
Stadt
Frankfurt
begegneten
,
so
führten
beide
diesen
wunderschönen
Esel
an
einem
grünseidnen
Band
durch
die
Stadt
.
Am
Gallentor
,
wo
sie
einpassierten
,
präsentierte
die
Stadtwache
das
Gewehr
vor
ihm
,
und
auf
dem
Roßmarkt
(
also
grade
vor
Deinem
Stift
)
versammelten
sich
alle
Bürger
und
begleiteten
ihn
mit
Siegsgeschrei
auf
den
Römer
,
allwo
der
Herr
Bürgermeister
mit
allen
Ratsherren
versammelt
war
,
und
die
Herren
von
der
ersten
Bank
wie
auch
von
der
zweiten
und
dritten
stimmten
alle
ein
in
das
Lob
der
Wunder
Gottes
,
als
sie
in
dem
Bauch
des
Esels
die
schönen
Tulipanen
,
Levkoien
,
Narzissen
,
Hyazinthen
,
Schwertlilien
,
Kaiserkronen
und
vor
allem
die
schönen
Rosen
herumflorieren
sahen
.
Als
sie
dessen
sattsam
sich
erfreut
hatten
,
so
ließ
der
Herr
Bürgermeister
fortfahren
in
den
angefangenen
Ratschlägen
und
den
gläsernen
Blumenesel
einstweilen
auf
einem
erhabenen
Platz
aufstellen
;
wie
nun
der
Rat
vollendet
war
,
welcher
wegen
wichtigen
Angelegenheiten
etwas
lange
gedauert
hatte
,
und
man
den
Esel
in
die
Raritätskammer
führen
wollte
,
so
hatte
dieser
unterdessen
seine
Notdurft
verrichtet
,
und
es
war
keine
einzige
Blume
in
seinem
Bauch
geblieben
,
sondern
war
alles
zu
Mist
geworden
,
und
der
Bauch
des
Esels
sah
nicht
anders
aus
als
eine
schmutzige
,
ranzige
Ölflasche
.
Die
Stadtmusikanten
,
welche
auf
Befehl
des
Rates
herbeigekommen
waren
,
um
diese
schöne
Naturseltenheit
Gottes
mit
Trommeln
und
Pfeifen
durch
die
löbliche
freie
Reichsstadt
zu
geleiten
,
wurden
zum
großen
Leidwesen
der
Gassenbuben
verabschiedet
,
die
aus
Rache
den
armen
Esel
mit
Steinen
warfen
,
daß
sein
gläserner
Bauch
in
tausend
Stücken
ging
und
er
elendiglich
sich
auf
dem
Scherbelhaufen
vom
Dippenmarkt
am
Pfarreisen
zum
Verscheiden
hinlegte
,
wo
er
unter
dem
Gespött
und
boshaftem
Zwicken
seiner
langen
Ohren
mit
lautem
Gestöhn
den
Geist
aufgab
.
Die
Moral
und
große
weise
Lehre
von
dieser
Fabel
ist
:
Brüste
dich
nicht
vor
deinem
Ende
;
wenn
das
falsche
Glück
dir
den
Bauch
voll
der
schönsten
Blumen
stopft
,
so
zwingt
dich
oft
die
Notdurft
,
alles
,
worauf
Du
einst
so
stolz
sein
konntest
,
als
stinkenden
Mist
wieder
von
dir
zu
geben
,
und
jene
,
so
dir
früher
schmeichelten
um
deiner
seltnen
Gaben
willen
,
sind
dann
gerade
die
,
welche
dich
am
unbarmherzigsten
verfolgen
.
Hättest
du
,
Esel
,
dich
nicht
von
ein
paar
überspannten
,
hochtrabenden
Gelehrten
verführen
lassen
,
deine
Blumenschönheit
in
der
Stadt
Frankfurt
als
eine
bewundernswürdige
Seltenheit
zu
zeigen
,
sondern
wärst
du
ruhig
in
deinen
Stall
gewandert
,
so
konntest
du
ruhig
deine
Verdauung
abwarten
und
jeden
Tag
in
der
Blumenzeit
aufs
neue
deinen
Bauch
mit
lieblichen
,
würzigen
Speisen
füllen
,
und
dein
Ruhm
würde
auch
nicht
ausgeblieben
sein
,
denn
man
würde
zu
dir
hinausgekommen
sein
ins
Feld
,
um
dich
zu
bewundern
.
Die
dritte
Moral
ist
die
,
daß
doch
ein
hochweiser
Rat
es
sich
zur
warnenden
Lehre
nehme
,
alles
,
womit
ein
Esel
in
seinem
Bauche
prahlt
,
ja
nicht
hoch
anzuschlagen
,
da
es
nach
kurzer
Zeit
doch
immer
zu
Mist
werden
muß
.
–
Den
Savigny
und
alle
hat
die
Geschichte
des
Anton
höchlich
amüsiert
,
es
wurde
noch
viel
gelacht
und
zuletzt
unter
Gesang
beim
Untergehen
der
Sonne
nach
Hause
gewandert
.
Ich
wollte
zwar
früher
zurückkommen
,
und
mein
Gewissen
mahnt
mich
auch
,
nicht
alles
,
was
ich
dort
angefangen
,
solang
aus
den
Augen
zu
lassen
;
aber
es
schleicht
ein
Tag
nach
dem
andern
so
anmutig
vorüber
,
und
der
Savigny
ist
so
anmutig
und
kindisch
,
daß
wir
ihn
nicht
verlassen
können
,
alle
Augenblick
hat
eins
ihm
ein
Geheimnis
anzuvertrauen
,
der
führt
ihn
in
den
Wald
,
der
andre
in
die
Laube
,
und
die
Gundel
muß
sich
's
gefallen
lassen
,
und
Gescheitsein
ist
gar
nicht
Mode
,
der
Clemens
hat
ihm
schon
ein
paar
Wände
mit
abenteuerlichen
Figuren
vollgemalt
,
und
Verse
und
Gedichte
werden
mit
schwarzer
Farbe
an
alle
Wände
groß
geschrieben
.
Der
Clemens
hat
Wieland
,
Herder
,
Goethe
und
die
Prinzessin
Amalie
grau
in
grau
gemalt
und
den
Dir
bekannten
Vers
dazu
.
–
Heut
muß
ich
aufhören
,
ich
schick
Dir
eine
Schachtel
mit
dem
großen
Maiblumenstrauß
,
schmücke
Deinen
Hausaltar
und
verrichte
eine
Andacht
für
mich
,
es
ist
meine
liebste
Blum
.
Geh
in
Dich
und
frag
Dich
,
wer
Dir
am
nächsten
steht
von
allen
Menschen
;
und
frag
Dich
recht
deutlich
,
wer
sich
am
liebsten
an
Dein
Herz
schmiegt
ohne
große
Anforderungen
an
ein
hyperboräisches
Glück
,
und
da
wirst
Du
sagen
müssen
,
daß
ich's
bin
,
die
allein
das
Recht
hat
,
Dir
nahzustehen
,
und
wenn
Du
das
nicht
einsiehst
,
so
ist
der
Schade
mein
,
aber
Dein
auch
.
Bettine
Beilage
zum
Brief
der
Bettine
Der
Aufsatz
,
der
im
Hemsterhuis
lag
Es
sind
aber
drei
Dinge
,
aus
diesen
entspringt
der
Mensch
,
nicht
nur
ein
Teil
oder
eine
Erscheinung
von
ihm
,
sondern
er
selber
mit
allen
Erscheinungen
in
ihm
,
und
sein
Same
und
Keim
liegt
in
diesen
drei
Dingen
,
diese
aber
sind
die
Elemente
,
aus
welchen
die
ganze
erschaffne
Natur
sich
in
dem
Menschen
wieder
bildet
.
Das
erste
ist
der
Glaube
,
aus
diesem
entspringt
der
gewisse
Teil
des
Menschen
,
nämlich
der
Leib
oder
das
Kleid
des
Geistes
;
der
Gedanke
;
dieser
ist
die
Geburt
und
sichtliche
Erscheinung
des
Geistes
und
eine
Befestigung
seines
Daseins
.
Der
Glaube
aber
ist
Befestigung
,
und
ohne
diesen
schwebt
alles
und
gewinnt
keine
Gestalt
und
verfliegt
in
tausend
Auswegen
,
die
die
erschaffende
Natur
noch
nicht
unter
sich
gebracht
hat
,
so
wie
der
Natur
Eigenschaft
aber
ist
,
den
ewigen
Stoff
,
die
Zeit
zu
bearbeiten
,
so
ist
jener
ihre
Eigenschaft
,
die
Gestalt
von
sich
abzustoßen
und
nicht
anzunehmen
,
bis
sie
von
der
Natur
in
seligem
Kampf
besiegt
ist
.
Der
Glaube
aber
ist
die
Erscheinung
Gottes
in
der
Zeit
,
der
Glaube
ist
Gewißheit
und
Ewigkeit
.
Die
Erscheinung
Gottes
ist
immer
ewig
,
in
jedem
Augenblick
,
und
so
ist
der
Mensch
ewig
,
denn
sein
Sein
ist
Gottes
Erscheinung
.
Gott
aber
ist
alles
,
das
das
Gute
ist
als
Gegensatz
gegen
nichts
,
das
das
Böse
ist
.
Daher
ist
auch
alles
in
dem
Menschen
,
der
die
Erscheinung
Gottes
ist
;
daher
begreift
er
einzig
in
sich
Gott
und
den
Glauben
an
ihn
,
weil
sein
Sein
der
Glaube
ist
,
sein
Wesen
aber
Gott
.
Was
also
der
Mensch
erblickt
mit
seinen
Augen
außer
sich
,
das
ist
Gottes
Blick
in
ihm
,
was
er
aber
hört
mit
seinen
Ohren
außer
sich
,
das
ist
Gottes
Stimme
in
ihm
,
was
er
aber
fühlt
mit
seinem
ganzen
Leib
und
Geist
außer
sich
,
das
ist
Gottes
Berührung
,
der
Funke
der
Begeisterung
in
ihm
,
was
aber
in
ihm
ist
,
das
erschafft
und
bildet
aus
ihm
,
was
aber
erschaffen
und
außer
ihm
ist
,
das
spricht
ihn
an
und
bildet
sich
wieder
in
ihn
hinein
,
in
ihm
aber
liegt
auch
die
Zeit
,
und
es
ist
das
Werk
des
Erschaffens
nichts
anders
als
die
Zeit
umwandlen
in
die
Ewigkeit
,
wer
aber
die
Zeit
nicht
umwandelt
in
die
Ewigkeit
oder
die
Ewigkeit
herabziehet
in
die
Zeit
,
der
wirkt
Böses
,
denn
alles
,
was
ein
Ende
nimmt
,
das
ist
böse
.
Die
Ewigkeit
in
die
Zeit
herabziehen
aber
heißt
,
wenn
die
Zeit
der
Ewigkeit
mächtig
wird
,
wenn
die
Nichtigkeit
mächtiger
wird
als
die
Gewalt
des
Schaffens
,
wenn
der
Stoff
des
Meisters
sich
bemeistert
,
der
ihn
behandelt
.
Böse
ist
also
der
Selbstmord
,
denn
der
Willen
der
Vernichtung
ist
zeitlich
,
und
der
Gedanke
geht
in
sich
selbst
zugrund
,
weil
er
ein
Kleid
der
Zeitlichkeit
ist
,
nicht
aber
eine
sichtbare
Erscheinung
des
ewigen
Geistes
,
und
hier
lehnt
sich
der
Stoff
–
die
Zeit
,
gegen
seinen
Meister
(
das
Schicksal
der
Ewigkeit
)
auf
.
Wenn
man
aber
sagt
,
der
Mensch
ist
im
Guten
geboren
,
so
ist
dieses
wahr
,
weil
er
im
Glauben
geboren
ist
;
wenn
man
aber
sagt
,
er
hat
das
Böse
nicht
,
sondern
er
zieht
es
nur
an
,
so
ist
dieses
nicht
wahr
,
denn
er
hat
die
Kraft
,
das
Böse
von
sich
zu
stoßen
,
nicht
aber
es
an
sich
zu
ziehen
,
denn
das
Böse
ist
die
Zeit
,
und
sie
dient
zur
Nahrung
für
das
Göttliche
und
Ewige
,
die
Zeit
aber
frißt
die
Ewigkeit
und
den
Geist
,
der
ewig
sein
soll
,
wenn
er
sich
nicht
ihrer
bemächtigt
und
sich
zur
Nahrung
nimmt
;
denn
das
ist
das
Böse
,
daß
das
Zeitliche
,
Irdische
das
ewige
Himmlische
verschlingt
,
das
Gute
aber
ist
,
wenn
das
ewige
Himmlische
das
Irdische
in
sich
umwandelt
und
alles
zu
Gott
in
ihm
macht
.
Gott
aber
hat
das
Zeitliche
nicht
in
sich
,
denn
sein
Sein
ist
die
Umwandlung
des
Zeitlichen
ins
Himmlische
,
weil
er
aber
ist
,
so
ist
die
Ewigkeit
.
Die
Vernunft
aber
ist
eine
Säule
,
festgepflanzt
in
dem
Menschen
,
sie
ist
aber
ewig
und
also
eine
Stütze
des
Himmels
,
und
wie
sie
eingegraben
ist
in
uns
und
mit
uns
eins
ist
,
so
geht
ihr
Haupt
in
die
Wolken
,
und
in
ihrer
Wurzel
liegt
die
Zeit
,
aber
wie
sich
aus
dem
Stoff
der
Geist
entwickelt
,
so
entwickelt
sich
die
Ewigkeit
aus
dieser
Zeit
und
steigt
in
der
Vernunft
zur
Ewigkeit
,
und
der
Mensch
wird
durch
die
Vernunft
aus
einem
Irdischen
ein
Himmlisches
.
An
die
Bettine
Frankfurt
Melonen
,
Ananas
,
Feigen
,
Trauben
und
Pfirsich
und
die
Fülle
südlicher
Blüten
,
die
eben
in
Eurem
Hause
sorglich
verpackt
werden
,
haben
mir
Lust
gemacht
,
Dir
das
Violen-
und
Narzissensträußchen
(
Wandel
und
Treue
)
beizulegen
,
ich
hätte
mich
gern
selbst
mit
hineingelegt
.
Der
Heliotrop
mit
den
Nelken
und
Jasmin
zusammen
ist
ein
aparter
Strauß
vom
Gontard
für
Dich
,
er
trug
mir
auf
,
es
Dir
zu
melden
.
Es
ist
mir
jetzt
recht
traurig
,
da
Du
fort
bist
.
–
Das
Schicksal
frönt
Deiner
Zerstreutheit
,
bei
Euch
auch
ist
ein
ewiges
Wandern
,
Kommen
,
Gehen
.
Ich
bitte
Dich
,
schreib
,
wie
lange
Ihr
bleibt
oder
zu
bleiben
gedenkt
.
Erst
wollt
ich
nicht
,
daß
Du
hier
bliebst
,
und
wärst
Du
nun
schon
wieder
da
!
–
Es
ist
keine
heitere
Zeit
in
mir
,
viel
Muse
und
keine
Begeisterung
für
sie
;
man
hängt
von
manchem
ab
,
dem
man
gar
keinen
Einfluß
zugestehen
würde
,
die
Gewohnheit
,
Dich
zu
erwarten
am
Nachmittag
,
hängt
mir
wie
ein
zerrißner
Glockenstrang
in
den
Kopf
!
–
Und
doch
muß
ich
immer
in
die
Ferne
lauschen
,
ob
ich
Deinen
Tritt
nicht
höre
.
Der
Sommer
in
der
Stadt
–
es
bedroht
mich
ganz
dämonisch
,
den
hellen
Himmel
zu
versäumen
.
–
Meine
