mitdem
sich
mein
Gesicht
und
mein
Gemüt
näher
verwandt
fühle
als
mit
jedem
andern
,
ich
sagt
ihm
,
das
sei
die
Dämmerung
am
Abend
;
so
komme
mir
sein
Blick
und
sein
ganz
Wesen
vor
–
wie
Dämmerung
,
die
über
einer
erhabnen
Natur
ausgebreitet
sei
;
in
solcher
Stunde
ist
mein
Gesicht
schärfer
und
mein
Gefühl
sehr
zum
Vertrauen
geneigt
.
–
Du
kannst
wohl
denken
,
daß
es
der
Mühe
wert
ist
,
mit
ihm
zu
reden
;
denn
sonst
wär
ich
darauf
nicht
gekommen
,
ihm
so
was
zu
sagen
.
Er
sagte
:
»
Die
sichtbare
Welt
ist
trüb
,
aber
mit
hellem
Blick
braucht
einer
nicht
lang
zu
forschen
,
in
wenig
Zügen
erkennt
er
,
was
ihm
verwandt
ist
.
«
Ich
sagte
:
»
Aber
wie
erlangt
man
einen
so
hellen
Blick
?
«
–
»
Man
muß
allein
die
Natur
anschauen
und
kein
Vorurteil
zulassen
,
das
gibt
einen
hellen
Blick
.
«
–
Ich
frag
:
»
Traut
Ihr
mir
das
zu
,
daß
ich
die
Natur
mit
hellem
Blick
anschau
und
ohne
Vorurteil
?
«
»
Ja
!
«
sagt
er
,
»
und
ich
weiß
,
daß
ich
nicht
irre
–
und
daß
Sie
scharfsichtig
sind
.
«
–
»
So
hab
ich
also
recht
,
wenn
ich
in
euch
einen
begeisterten
Mann
erkenne
?
«
–
»
Zum
wenigsten
sind
Sie
dem
Wahren
näher
als
andre
,
die
den
Juden
für
einen
gedrückten
Mann
halten
,
innerlich
quillt
die
Freiheit
,
und
ein
Tropfen
ist
genug
über
alle
Verachtung
uns
zu
heben
.
«
–
Ich
hörte
Leute
den
einsamen
Weg
heraufkommen
und
brach
ab
,
weil
mir
das
Geheimnis
schon
zu
lieb
war
mit
ihm
.
Ich
sagte
:
»
Leb
wohl
,
Jude
,
denk
an
unser
Gespräch
,
und
wenn
du
von
deiner
Reise
heimkehrst
,
komm
zu
mir
.
«
Wer
mag
nun
schärfer
sehen
,
der
Savigny
meinen
Hochmut
oder
der
Jud
meinen
vorurteilsfreien
,
zutraulichen
Blick
?
–
Ich
geb
aber
dem
Savigny
nicht
unrecht
;
denn
was
ist
doch
die
überglückliche
übermütige
Lust
,
daß
ich
ihn
mit
dem
Jud
anführ
,
als
nur
Hochmut
?
–
Es
haben
mir
's
auch
schon
mehr
Leut
gesagt
,
noch
wie
ich
Abschied
nahm
,
sagte
der
Moritz
,
ich
sei
hochmütig
,
weil
ich
behauptete
,
ich
gehe
von
Frankfurt
,
daß
er
seine
fünf
Bände
lange
»
Delphine
«
abends
vorlesen
könne
,
wenn
er
damit
fertig
sei
,
wolle
ich
wiederkommen
.
Da
schrie
das
ganze
Teegewimmel
auf
mich
ein
,
ich
sei
das
hoffärtigste
Ding
von
der
Welt
,
für
alles
scheine
ich
mir
zu
gut
,
von
nichts
meint
ich
noch
was
lernen
zu
können
,
die
»
Delphine
«
,
von
der
ersten
Schriftstellerin
Europas
geschrieben
,
die
ennuyiere
mich
;
wenn
irgend
jemand
was
Gescheites
vorbrächt
,
so
lege
ich
mich
an
den
Boden
und
strample
eine
Weile
mit
den
Füßen
oder
schlafe
ein
,
aber
jeder
dumme
Spaß
mache
mir
Vergnügen
.
–
Ich
sag
,
ist
das
Hoffart
?
Das
scheint
mir
eher
Unverstand
zu
sein
,
daß
ich
euch
in
eurem
Genuß
nicht
nachkann
.
–
»
Ja
,
Hoffart
ist
eben
Unverstand
.
«
–
Siehst
Du
!
–
Es
ist
die
allgemeine
Ansicht
.
–
Sie
haben
am
End
den
Savigny
mit
angesteckt
.
–
Nächstens
schreib
ich
Dir
von
allem
genauer
,
von
der
ganzen
Gegend
,
von
den
Leuten
,
von
unserer
Wohnung
.
Meline
wohnt
mit
mir
ganz
hoch
oben
am
Berg
,
Savignys
unten
,
alles
ist
hier
terrassenförmig
.
–
Adieu
,
ich
muß
der
Meline
helfen
,
einen
Diwan
für
uns
zurechtpolstern
.
Bettine
An
die
Günderode
Schon
die
dritte
Woch
ist's
,
und
ich
hab
noch
nicht
geschrieben
und
Du
auch
nicht
,
was
ist
schuld
dran
?
–
Ich
hab
in
der
Zeit
die
neugierig
Gegend
rund
um
mich
durchspäht
,
auf
dem
Boden
nach
allen
Seiten
durch
die
Gaublöcher
mich
orientiert
,
im
dichtesten
Laubregen
den
Wald
durchwallfahrtet
,
von
einem
hohen
Stamm
zum
andern
.
Bäume
sind
Bäume
,
aber
sie
sehen
doch
verächtlich
auf
die
Menschen
herab
,
die
um
der
Gesundheit
willen
so
hastig
unter
ihnen
herlaufen
und
nicht
einmal
den
Blick
zu
ihnen
hinaufrichten
;
ich
hab
dort
mit
dem
Savigny
die
ganze
motionmachende
Fakultät
begegnet
;
im
mottenfräßigen
Pelz
,
Nebelkappe
,
großen
Filzschuhen
und
antiken
Stiefelmanschetten
durchkreuzen
sie
die
Wege
.
Hügeliger
Boden
,
dichtes
Moos
überglast
vom
Reif
,
reine
kalte
Luft
,
die
herzhaft
macht
,
alles
neu
,
überraschend
,
die
Muse
führte
mich
über
Stock
und
Stein
und
schenkte
mir
den
ganzen
Wald
für
Dich
,
ich
hab
auch
bei
jeder
vornehmen
Waldkrone
stillgestanden
und
bis
zum
Wipfel
betrachtet
und
zum
Zeichen
der
Besitznahme
mit
dem
Stock
dran
geschlagen
,
jetzt
laß
den
alten
Kurfürst
von
Hessen-Kassel
meinen
,
was
er
Lust
hat
,
der
Wald
gehört
Dein
,
und
wenn
ich
drin
herumlauf
,
so
hab
ich
meine
Freud
,
daß
ich
auf
Deinem
Grund
und
Boden
bin
.
Im
Frühjahr
muß
es
hier
sein
,
wie
inwendig
in
der
Seel
;
Frühling
draus
,
Frühling
drin
,
ein
Wille
und
ein
Tun
–
blüht
der
Apfelbaum
,
so
hab
ich
rote
Backen
,
stürzt
sich
der
eigensinnige
Bach
die
Klippentrepp
hinab
,
so
setz
ich
ihm
nach
und
spring
kreuz
und
quer
über
ihn
weg
,
ruft
die
Nachtigall
,
so
komm
ich
gerennt
,
und
tanzen
die
Mühlräder
mit
der
Lahn
einen
Walzer
ins
Tal
hinab
,
so
pfeif
ich
auf
dem
Berg
ein
Stückchen
dazu
und
guck
über
die
rauchenden
Hütten
und
über
die
schirmenden
Bäume
hinaus
,
wie
sie
ihren
Mutwill
verjuchzen
und
der
Müller
und
sein
Schätzchen
auch
,
die
denken
,
kein
Mensch
säh's
.
–
Morgenrührung
,
Abendwehmut
wird
nicht
statuiert
,
in
den
Hecken
blüht
Frühlingsfeier
genug
,
Schnurren
und
Summen
und
Windgeflüster
.
Aber
weil's
Winter
ist
und
kein
Frühling
,
so
wollt
ich
nur
sagen
,
wie
alles
so
herzhaft
und
sorgenfrei
ist
in
der
Natur
hier
,
so
unverhehlte
Lebenslust
,
man
müßte
sich
schämen
,
der
Ahnungswehen
und
Sehnsuchtträume
,
statt
lustig
mit
zu
grünen
und
zu
sausen
und
zu
plätschern
;
ich
mein
nur
,
es
ist
nicht
möglich
,
hier
mitten
im
drallen
Hessenland
anders
zu
sein
als
das
heimatlich
Fleckchen
Welt
selbst
,
was
so
kugelig
unter
Deinen
Füßen
,
Dich
kollernd
,
stolpernd
hinab
und
hinan
verlockt
und
doch
überall
so
herzlich
Dich
einladend
zum
Sitzen
,
zum
Ruhen
am
Rasen
,
am
Berg
und
in
Dir
selber
.
–
Es
haben
sich
frühe
Wintertage
eingestellt
,
Meline
leidet
am
Hausfieber
,
woran
hier
alles
krank
liegt
,
Gunda
auch
geht
wegen
Unwohlsein
alle
Tage
vor
Sonnenuntergang
zu
Bett
.
Savigny
wohnt
mit
ihr
in
einem
andern
Teil
des
Hauses
,
der
unter
unserer
Wohnung
liegt
,
durch
Terrassen
und
Hof
geschieden
;
so
bin
ich
ganz
allein
mit
der
Meline
,
die
hübsch
ruhig
im
Schlafzimmer
nebenan
liegt
.
Diese
Einsamkeit
erquickt
und
ergötzt
mich
.
Der
schwärmerische
Hausarzt
ist
Poet
,
er
bringt
Gedichte
,
die
er
in
der
Dämmerungsstunde
vorliest
–
Träume
,
Schäume
,
Liebe
,
Triebe
gleiten
sanft
am
Gestade
meines
Ohrs
dahin
;
man
reicht
dem
Doktor
die
Hand
,
er
drückt
sie
mit
stillem
Ernst
,
mit
seelenvoller
Miene
;
weiter
wird
nichts
gereicht
von
Lob
.
–
So
schwillt
die
Knospe
des
Leichtsinns
leise
,
leise
in
der
Brust
,
bald
wird
sie
bersten
und
in
einen
fröhlichen
Blust
ausbrechen
,
so
nennen
die
hessischen
Bauern
die
Blüte
.
–
Nichts
von
Rührung
,
Erhabnem
,
Verinnigung
,
Wonnegefühl
,
Begeistrung
und
aller
gebildeten
Geisteswirtschaft
.
–
Was
ich
an
mir
selber
bin
,
das
teil
ich
Dir
mit
und
strenge
mich
nicht
mit
Verschönerungsprinzipien
der
Sittlichkeit
an
,
ich
muß
einmal
erproben
,
was
meine
Seele
für
einen
Ton
angibt
,
ob
sie
vielleicht
von
Natur
so
derb
ist
wie
's
liebe
Hessenland
.
–
Ich
fang
an
zu
glauben
,
daß
ich
gar
nicht
fürs
Gesellschaftliche
geboren
bin
,
konnt
ich
je
meiner
Phantasie
nachgeben
,
ohne
mich
zu
erhitzen
über
den
sinnlosen
Widerspruch
der
andern
?
–
Und
bin
ich
nicht
eingeschlafen
beim
Primas
über
dem
Gesumse
von
geputzten
Leuten
und
hab
ich
mir
nicht
eingebild't
,
meine
liebsten
Leut
wären
verrückt
geworden
mit
dem
Jabot
von
Point
d'alencon
,
der
eine
halbe
Elle
vorstand
und
mit
brillantnen
Knöpfen
und
mit
–
und
mit
–
einem
Haarbeutel
hinten
angeklemmt
,
hab
ich
mich
da
nicht
zu
tot
geschämt
,
daß
einer
mit
einem
Haarbeutel
so
vergnügt
herumlaufen
konnt
,
als
wär
's
ein
Verdienst
,
und
ist
's
nicht
auch
beschämend
für
die
freie
Seele
,
sich
äußerliche
Zeichen
des
Wahnsinns
anzuhängen
auf
Befehl
,
daß
Buonaparte
damit
geehrt
soll
werden
?
–
Der
George
hat
seinen
Haarbeutel
aber
abgerissen
und
ihn
mitten
in
den
Salon
unter
die
Leut
geworfen
,
die
Königin
von
Holland
schlurrte
ihn
mit
der
Schleppe
durch
alle
Zimmer
,
ich
hab's
gesehen
und
mich
drüber
heimlich
erlustigt
.
Aber
bloß
,
um
nicht
zu
sehen
,
was
all
für
dummer
Wahnsinn
dort
an
der
Tagesordnung
ist
,
mag
ich
den
Winter
nicht
hin
,
man
kann
sich
nicht
lang
amüsieren
mit
den
Albernheiten
,
die
der
Kreis
von
Menschen
ausgehen
läßt
,
der
sich
die
gebildete
Welt
nennt
und
sonst
keine
Grundlage
.
Eine
hat
der
andern
dicht
neben
mir
in
ihr
Halsband
gebissen
,
um
zu
sehen
,
ob
es
wahr
sei
,
daß
ihre
Perlen
echt
wären
,
und
hat
sich
sehr
geärgert
,
daß
sie
nicht
entzweigingen
,
und
so
ärgert
sich
alles
über
alles
,
was
echt
ist
,
und
so
konnt
ich
doch
nichts
Besseres
und
Christlicheres
tun
als
lieber
einschlafen
,
ich
hab
's
auch
dem
Primas
gesagt
,
wie
er
mich
geneckt
hat
;
es
sei
,
um
Ärgernis
zu
vermeiden
;
denn
ich
sei
echt
,
und
es
kommt
mir
ordentlich
herabwürdigend
vor
,
mich
unter
ihnen
herumzutreiben
.
–
Hier
bin
ich
glücklich
durch
die
Freiheit
,
in
der
freien
Natur
herumzuschwärmen
,
in
deren
Mitte
ich
wohne
.
Des
Einsiedlers
Klause
in
tiefer
Wildnis
kann
nicht
mehr
mitten
ihr
im
Schoß
liegen
als
ich
,
ja
,
ich
darf
mich
selbst
als
einen
Teil
von
ihr
empfinden
,
was
mich
nicht
beschämt
wie
die
Gesellschaft
,
daß
ich
ihresgleichen
bin
,
aber
mich
freudig
und
selbstfühlend
macht
,
daß
sie
so
gut
gegen
mich
ist
vor
andern
.
Wenn
ich
aus
dem
Fenster
im
Schlafzimmer
so
grad
auf
den
winterlich
grünen
Berg
steigen
kann
und
dann
hinunter
und
hinauf
,
auf
alten
gefährlichen
Mauern
,
die
bald
einbrechen
,
bald
himmelan
steigen
,
bis
zum
Wall
vom
alten
zerfallnen
Festungsschloß
oben
auf
dem
Berg
–
über
Löcher
und
Hecken
,
wo
nur
Kühnheit
und
Leichtsinn
sich
hin
wagen
und
nicht
eine
menschliche
Erscheinung
in
der
Weite
umher
–
so
recht
allein
und
laut
hallend
kann
ich
mit
ihr
sprechen
,
es
hört
's
keiner
,
und
jetzt
,
wo
ich
bekannt
schon
bin
,
nickt
jeder
Strauch
mich
freundlich
an
mit
den
paar
braunen
Blättern
,
die
ihm
der
Winterwind
noch
nicht
genommen
hat
,
wenn
ich
wieder
komm
und
setz
mich
neben
ihn
auf
die
Mauer
und
schwindelt
mir
nicht
;
ach
,
welch
Vergnügen
zu
klettern
,
wie
entzückend
die
kecke
Jugend
!
–
wenn
ich
auch
manchmal
mit
geschundnem
Knie
,
wie
heut
,
oder
aufgerissnem
Arm
heimkomm
,
das
fühl
ich
gar
nicht
,
ja
,
wenn
mir
recht
ist
,
freut
's
mich
gar
!
–
Werd
hart
,
sagte
der
Schmied
im
Wald
und
schlug
das
glühende
Eisen
auf
dem
Amboß
,
das
hörte
der
Thüringer
Landgraf
und
ward
hart
wie
Eisen
.
–
Werd
hart
,
rief
ich
heut
auf
der
gefährlichen
Mauer
,
von
der
ich
hinabglitt
,
weil
ich
nicht
anders
hinunterkommen
konnte
,
und
da
hat
mir
's
auch
gar
nicht
weh
getan
.
Werd
hart
,
sagt
ich
,
wie
ich
zur
Meline
ins
Zimmer
eintrat
,
die
gar
erschrecken
wollt
,
als
sie
die
Blutspuren
an
meinen
Kleidern
sah
,
ich
mußte
leiden
,
daß
sie
mich
ein
bißchen
heilte
mit
beaume
de
chiron
;
du
wirst
noch
Hals
und
Bein
brechen
,
prophezeite
sie
,
wo
jetzt
so
viel
glatte
Stellen
am
Berg
sind
vom
schmelzenden
Schnee
.
Ich
schrieb's
hierher
,
wenn
's
geschieht
,
so
hat
sie
richtig
prophezeit
.
Aber
gewiß
,
solche
Übungen
,
die
einem
die
Natur
lehrt
,
sind
Vorbereitungen
für
die
Seele
,
alles
wird
Instinkt
auch
im
Geist
,
der
besinnt
sich
nicht
,
ob
er
soll
oder
nicht
,
es
lehrt
ihn
das
Gleichgewicht
halten
wie
im
Klettern
und
Springen
,
es
entwickelt
eine
Kraft
,
die
degagiert
und
detachiert
;
das
heißt
:
das
Sehnen
nach
einem
Pfeiler
,
sich
in
der
Welt
anzulehnen
oder
nach
einem
Stock
,
um
weiter
zu
kommen
,
wird
einem
lächerlich
;
bald
merkt
man
,
daß
man
auf
ziemlichen
Wegen
recht
gut
allein
gehen
kann
,
und
auf
steilem
Pfad
läßt
sich
durch
Übung
große
Freiheit
erwerben
.
Ängstlichkeit
und
Unerfahrenheit
verleiten
doch
nicht
nach
dem
ersten
Strauch
am
Weg
zu
greifen
,
der
durch
Biegen
und
Brechen
zum
Verräter
wird
und
dem
Vertrauen
den
Hals
bricht
;
und
ich
möcht
wissen
,
ob
der
ganze
innere
Mensch
nicht
deutlich
und
kräftig
hervorgehen
könnt
aus
dem
äußern
,
und
ob
»
auf
dem
Seiltanzen
«
nicht
eine
höhere
diplomatische
Kunstanlage
entwickeln
könnt
wie
all
der
Wust
von
Intrigengeist
und
Korrespondenz
voll
Leerheit
und
Observanzen
voll
Kleinlichkeit
–
oder
»
mit
Anmut
auf
dem
Eis
Schlittschuh
laufen
«
,
ob
das
nicht
lehren
könnt
,
ohne
Selbstverletzung
eigner
Würde
,
zwischen
allen
Verkehrtheiten
mit
leichter
Grazie
sich
durchwinden
,
und
ob
ein
wildes
Roß
bändigen
,
mit
Kälte
und
Ruhe
,
nicht
auch
die
Kraft
in
der
Seele
weckt
,
den
eignen
Zorn
zu
bändigen
und
mit
Gelassenheit
das
Gute
aus
dem
Bösen
entwickeln
in
andern
und
zur
Selbstbeherrschung
in
der
Gefahr
,
oder
auch
eine
rasche
Flamme
der
Selbstbesonnenheit
,
mit
der
wir
einen
Entschluß
fassen
und
freudig
begrüßen
das
Höhere
,
sei
's
auch
aus
unmündigem
Geist
ersproßt
,
und
nicht
fort
und
fort
die
alte
Schlangenhaut
anbeten
,
die
der
Götterjüngling
,
der
Genius
,
der
über
den
Zeiten
schwebt
,
längst
von
sich
schleuderte
.
Ja
–
ob
überhaupt
dies
freie
Bewegen
in
der
Natur
,
dies
Üben
aller
Kräfte
in
ihren
Reizungen
,
so
wie
es
die
Glieder
ausbildet
und
stärkt
,
nicht
auch
die
inneren
Seelenkräfte
stärkt
,
daß
sie
zu
hoch
,
zu
edel
für
diese
erbärmliche
Weltschule
,
der
Schere
entwachsen
,
die
nicht
mehr
hinanreicht
,
um
sie
zurecht
zu
stutzen
;
daß
sie
das
Kleinliche
nicht
mehr
ertragen
,
sondern
übern
Haufen
stürzen
.
Ebenso
wie
ich
in
der
einsamen
Natur
keinen
frage
,
soll
oder
soll
ich
nicht
da
hinüber
springen
,
sondern
mich
auf
den
eignen
Trieb
verlasse
;
sollte
eine
innere
Kraft
nicht
auch
für
den
Geist
gutsagen
?
–
Und
bedürfen
oder
suchen
wir
vielleicht
nur
deswegen
Rat
,
weil
wir
furchtsam
sind
?
–
Kommt
's
uns
zu
fabelhaft
vor
,
daß
der
Geist
,
inmitten
unserer
,
aufsteigen
könnte
,
der
uns
die
Weisheit
des
Himmels
kundtue
?
–
Nun
,
was
vermag
uns
denn
,
lieber
der
unserem
Instinkt
fremden
Macht
des
alten
Vorurteils
uns
zu
unterwerfen
,
als
jenes
Instinktes
jungem
Keim
nur
so
viel
Luft
und
Licht
zu
lassen
,
daß
er
aufblühen
könne
?
–
Der
höhere
Geist
kann
nur
aus
sich
selbst
sich
erzeugen
;
denn
der
mächtige
Trieb
der
Entwicklung
in
uns
ist
grade
nur
,
was
uns
der
Entwicklung
bedürftig
macht
,
und
also
ist
jedes
freie
Geistesregen
schon
ein
Vorrücken
des
Keims
,
also
:
den
innern
Geist
walten
lassen
und
keinen
fremden
,
ist
,
was
ihn
erzeugt
.
–
Und
wär's
nicht
tausendmal
besser
,
wir
fehlen
aus
eignem
Irren
als
auf
fremden
Rat
?
–
Wenn
einer
in
die
Heimat
will
und
läuft
über
die
Grenze
,
um
nach
dem
Eingang
zum
eignen
Haus
zu
fragen
?
–
Wie
ist
das
?
–
Werden
da
nicht
die
heiligen
Kräfte
,
deren
Gesamtmacht
wir
Gewissen
nennen
,
im
Keim
erstickt
;
wird
da
nicht
aller
Ahnungstrieb
stocken
,
des
Geistes
Spürkraft
absterben
?
–
Und
wenn
ich
die
eigne
Stimme
schweigen
heiß
und
einer
fremden
folge
,
dann
bin
ich
nicht
mehr
in
eigner
Macht
und
muß
mir
's
aufbürden
lassen
,
daß
ich
aus
Rücksichten
mein
besseres
Selbst
verwerfe
.
Hör
!
Wenn
ich
eine
schwierige
Aufgabe
im
Leben
hätte
,
ich
würde
nicht
zu
erfahrnen
Weltleuten
gehen
,
die
zu
fragen
,
nicht
zu
solchen
,
die
es
verstehen
mit
dem
irdischen
Leben
einen
Handel
abzuschließen
,
nicht
zu
denen
,
die
das
Recht
der
Welt
handhaben
,
ich
würde
die
Unmündigen
fragen
;
ich
würde
denken
,
die
Kinder
haben
die
himmlische
Weisheit
,
zu
der
wir
müssen
zurückkommen
,
wenn
wir
das
Rechte
tun
wollen
,
was
eigentlich
unser
Teil
am
Himmelreich
ist
;
denn
wir
bauen
selbst
den
Himmel
durch
unser
edles
freies
Tun
,
sonst
kommt
er
nicht
zur
Welt
;
aber
es
ist
Verwirrung
in
aller
Sprache
,
jeder
will
das
andre
,
und
keiner
versteht
den
andern
,
und
drum
kann
die
innere
Stimme
allein
die
Sprache
des
Rechts
wieder
lehren
;
o
,
wer
sie
sprechen
läßt
,
der
tut
Großes
und
bleibt
dennoch
einfache
Natur
;
denn
Natur
ist
groß
,
und
der
Mensch
soll
groß
werden
;
wächst
er
am
Leib
und
breitet
seinen
Stamm
aus
,
so
soll
er
auch
am
Geist
wachsen
und
seinen
Stamm
ausbreiten
.
Und
wie
in
der
sinnlichen
Natur
Nahrung
,
Pflege
,
Wachstum
,
Sicherung
aus
dem
eignen
Organismus
sich
hervorbildet
,
warum
nicht
im
Geist
?
Was
ist
Geistesleben
als
sein
Entstehen
durch
sein
Erzeugen
?
–
Und
was
lassen
wir
weniger
zu
,
als
daß
er
sich
frei
bewege
,
und
das
geht
schon
so
von
Ewigkeit
zu
Ewigkeit
,
daß
er
uns
mit
den
unwürdigen
Ketten
in
den
Ohren
klirrt
,
und
wir
fürchten
uns
vor
diesem
Klirren
und
halten
die
Ohren
zu
,
und
ein
reines
Hervortreten
des
Geistes
würde
die
Welt
umstürzen
,
ja
!
Aber
wie
himmlisch
würde
sie
aus
ihren
eignen
Trümmern
aufblühen
!
–
Ist
Furcht
nicht
ein
böser
Dämon
?
–
Furcht
vor
dem
Irren
ist
Menschenfurcht
;
horchten
wir
auf
die
Kinderstimme
in
der
Brust
,
dann
würde
die
Furcht
vergehen
–
ist
Irren
Irrtum
?
–
Kann
's
nicht
bloß
freies
Wandeln
sein
?
–
Versuch
in
einer
urteilüberschwingenden
Sphäre
sich
zu
bewegen
?
–
Ist
Urteil
nicht
ein
Schlachtmesser
,
mit
dem
wir
die
neugeborne
Geistesfrucht
im
Leib
des
Irrtums
töten
?
–
hat
's
einer
so
weit
gebracht
im
Geist
,
daß
er
wie
der
kühne
Gemsjäger
ohne
Schwindel
über
die
Spalten
und
Schluchten
setze
,
mit
treffendem
Sprung
mit
Leidenschaft
das
Wild
ereilend
?
–
Was
ist
doch
Leidenschaft
?
–
Ist
es
nicht
jene
ungeübte
Kraft
,
die
sinnlich
ausbricht
und
sich
üben
will
!
–
Sei
's
die
Spur
der
Gemse
,
die
der
Jäger
verfolgt
,
wenn
nicht
jener
weißen
Hindin
mit
goldnem
Geweih
,
die
lockend
tausend
Umwege
macht
,
ihn
ins
Dickicht
zu
leiten
,
wo
im
Eingang
von
Labyrinthen
rätselhafte
Mächte
ihn
ergreifen
,
die
sein
Aug
berühren
und
sein
Ohr
,
daß
er
begreife
,
was
nur
unschuldvoller
,
kühner
,
sich
selbst
regender
Geist
ahnen
und
fassen
kann
.
Ach
,
könnt
ich
nur
ins
Tirol
reisen
,
um
meinen
Geist
frei
zu
machen
auf
der
Gemsjagd
–
dann
würd
ich
gewiß
mir
selbst
genug
sein
und
das
Große
,
zu
dem
mein
Geist
Anlag
haben
könnt
,
sollte
nicht
zugrund
gehen
,
es
sollte
recht
nach
allen
Seiten
hin
mächtig
sich
zeigen
.
–
Der
Molitor
hat
mir
einen
Erziehungsplan
geschickt
von
Herrn
Engelmann
,
weil
ich
so
gern
mit
ihm
in
die
Musterschule
ging
,
muß
er
glauben
,
Erziehung
interessiere
mich
überhaupt
;
das
war
aber
nur
wegen
der
armen
Judenkinder
,
die
dort
mit
den
Christen
zusammen
ihr
kleines
Fleckchen
Anteil
an
menschlicher
Behandlung
hatten
,
und
wenn
ich
sagen
soll
,
so
schien
mir
dies
eine
Alleinerziehung
;
nämlich
:
Kinder
gleichen
Alters
,
gleicher
Fähigkeiten
früh
dran
zu
gewöhnen
,
daß
sie
auch
gleich
menschliche
Rechte
haben
,
sie
mögen
Juden
oder
Christen
sein
;
sei
also
so
gut
und
mache
den
Molitor
mit
dem
bekannt
,
was
ich
hier
über
meine
eigne
Erziehung
sage
,
daß
ich's
mit
Klettern
zu
zwingen
suche
,
mich
vor
bösen
Fallstricken
zu
bewahren
,
die
meinen
Geist
darnieder
werfen
,
um
ihn
nachher
zu
knebeln
,
daß
aber
die
Gedanken
»
über
Erziehung
und
Unterricht
besonders
der
Töchter
«
von
Engelmann
mir
nicht
einleuchten
,
da
die
beste
Erziehung
die
ist
,
wenn
er
sie
Gott
anheimstellt
,
so
sind
neunzig
Karolin
zuviel
.
–
Hier
lege
ich
Dir
ein
Blatt
ein
,
das
gib
dem
Molitor
und
sag
ihm
beiläufig
,
ich
zähle
es
zu
den
Philistertorturen
,
einem
mit
so
was
zu
behelligen
,
Leute
,
die
solche
Erziehungspläne
aushecken
,
mögen
ihre
eigne
Verkehrtheit
dran
setzen
,
sie
zu
beurteilen
,
sie
würden
sich
von
mir
nicht
bedeuten
lassen
,
sie
würden
schreien
,
ich
schütte
das
Kind
mitsamt
dem
Bade
aus
,
und
das
tu
ich
auch
;
denn
das
Kind
ist
ein
garstiger
Moppel
und
soll
nicht
im
Bad
sitzen
wie
ein
Menschenkind
.
–
Es
tut
mir
ordentlich
leid
,
daß
ich
hierüber
hab
an
ihn
schreiben
müssen
,
ich
mag
nicht
meine
Feder
mit
philisterhaftem
Zeug
besudeln
,
es
ist
mir
Sünde
,
ich
hab's
diesmal
nur
aus
Gutmütigkeit
getan
,
aber
ich
schreib
nichts
wieder
,
tu
mir
den
Gefallen
und
sag
's
ihm
,
er
soll
mich
ungeschoren
lassen
mit
allem
,
was
schon
da
ist
und
was
noch
kommen
wird
,
aber
die
Sulamith
soll
er
schicken
,
sooft
sie
herauskommt
,
wenn
's
auch
ungefüges
Zeug
ist
;
ich
muß
alles
wissen
über
die
Juden
,
wenn
ich
nach
Frankfurt
zurückkomm
,
der
Primas
liest
's
auch
.
Für
den
Primas
will
ich
Dir
einen
Auftrag
geben
,
richt
ihn
ja
pünktlich
aus
,
ich
hab
an
die
Großmama
geschrieben
,
daß
sie
an
Dich
die
Drusen-Weihe
zurückschicke
,
packe
beiliegenden
Brief
an
den
Primas
dazu
und
schicke
es
an
den
Weihbischof
ins
Taxische
Haus
,
mache
eine
doppelte
Adresse
die
oberste
an
den
Weihbischof
,
der
wird's
ihm
zurückgeben
oder
nachschicken
,
wenn
er
in
Aschaffenburg
ist
,
verschieb's
nicht
.
Bettine
Ich
hab
unwillkürlich
meinem
Brief
da
mit
Aufträgen
ein
End
gemacht
und
wollte
Dir
noch
so
viel
anders
sagen
über
Moose
und
über
Pflanzen
,
die
ich
im
Wald
gefunden
hab
,
reine
architektonische
Figuren
.
Sind
Worte
nicht
einzelne
architektonische
Teile
?
Sind
sie
nicht
symmetrisch
zu
ordnen
im
Gedanken
?
–
Ein
Wort
ist
immer
schön
an
sich
,
aber
Gedanken
sind
nicht
schön
,
wenn
die
schönen
Worte
nicht
in
einer
heiligen
Ordnung
ihn
aussprechen
;
es
gibt
aber
eine
gewisse
romantische
Unordnung
oder
vielmehr
Zufallsordnung
,
die
so
was
Lockendes
,
ja
ganz
Hinreißendes
hat
in
der
Natur
;
die
einem
so
mit
Lust
und
Lieb
durchdringt
,
daß
sie
allen
Luxus
und
alle
Erhabenheit
weit
überwiegt
in
ihrer
Verwandtschaft
mit
der
Seele
;
so
hab
ich
mir
immer
gedacht
,
wenn
in
Feenmärchen
über
Nacht
ein
prächtiger
goldner
Palast
entstand
gegenüber
der
Hütte
von
zwei
Bettelkindern
,
wie
traurig
es
sei
,
daß
die
nun
die
Mooshütte
verlassen
müßten
,
um
in
den
stolzen
Palast
zu
ziehen
,
und
dann
war
mir
bang
,
er
könne
die
Gegend
verstecken
,
und
nichts
deucht
mir
schöner
,
als
wenn
die
Natur
ihre
Launen
zärtlich
durchflechten
kann
,
wo
der
Mensch
etwas
einrichtet
;
sollte
das
nicht
im
Gefühl
,
im
Gedanken
auch
sein
?
–
Sollte
Poesie
nicht
so
vertraut
mit
der
Natur
sein
wie
mit
der
Schwester
und
ihr
auch
einen
Teil
der
Sorge
überlassen
dürfen
?
–
So
daß
sie
manchmal
ihre
geheiligten
Gesetze
ganz
aufgäb
aus
Liebe
zur
Natur
und
alle
sittlichen
Fesseln
sprengt
und
ihr
sich
in
die
Arme
stürzt
voll
heißem
Drang
,
ungehindert
nur
an
ihrer
Brust
zu
atmen
.
Ich
weiß
wohl
,
daß
die
Form
der
schöne
untadelhafte
Leib
ist
der
Poesie
,
in
welchen
der
Menschengeist
sie
erzeugt
;
aber
sollte
es
denn
nicht
auch
eine
unmittelbare
Offenbarung
der
Poesie
geben
,
die
vielleicht
tiefer
,
schauerlicher
ins
Mark
eindringt
,
ohne
feste
Grenzen
der
Form
?
–
Die
da
schneller
und
natürlicher
in
den
Geist
eingreift
,
vielleicht
auch
bewußtloser
aber
schaffend
,
erzeugend
,
wieder
eine
Geistesnatur
?
–
Gibt
's
nicht
einen
Moment
in
der
Poesie
,
wo
der
Geist
sich
vergißt
und
dahin
wallt
wie
der
Quell
,
dem
der
Fels
sich
auftut
?
Daß
der
nun
hinströmt
im
Bett
der
Empfindung
,
voll
Jugendbrausen
,
voll
Lichtdurchdrungenheit
,
voll
Lustatmen
und
heißer
Lieb
und
beglückter
Lieb
;
alles
aus
innerer
Lebendigkeit
,
womit
die
Natur
ihn
durchdringt
?
–
In
Deinen
Gedichten
weht
mich
die
stille
Säulenordnung
an
,
mir
deucht
eine
weite
Ebne
;
an
dem
fernen
Horizont
rundum
heben
sich
leise
wie
Wellen
auf
beruhigtem
Meer
die
Berglinien
;
senken
und
heben
sich
wie
der
Atem
durch
die
Brust
fliegt
eines
Beschauenden
;
alles
ist
stille
Feier
dieses
heiligen
Ebenmaßes
,
die
Leidenschaften
,
wie
Libationen
von
der
reinen
Priesterin
den
Göttern
in
die
Flammen
des
Herdes
gegossen
,
und
leise
lodern
sie
auf
–
wie
stilles
Gebet
in
Deiner
Poesie
,
so
ist
Hingebung
und
Liebesglück
ein
sanfter
Wiesenschmelz
tauigter
Knospen
,
die
auf
weitem
Plan
sich
auftuen
dem
Sternenlicht
und
den
glänzenden
Lüften
,
und
kaum
,
daß
sie
sich
erheben
an
des
Sprachbaus
schlanker
Säule
,
kaum
daß
die
Rose
ihren
Purpur
spiegelt
im
Marmorglanz
heiliger
Form
,
der
sie
sich
anschmiegt
;
so
–
verschleiernd
der
Welt
,
Bedeutung
und
geheime
Gewalt
,
die
in
der
Tiefe
Dir
quellen
–
durchwandelt
ein
leiser
schleierwehender
Geist
jene
Gefilde
,
die
im
Bereich
der
Poesie
Du
Dir
abgrenzest
.
–
So
ist
mir
immer
,
wenn
ich
mich
erkühne
,
aus
meinem
kindischen
Treiben
hinaufzuschauen
nach
dem
Deinen
,
als
säh
ich
eine
geschmückte
Braut
,
deren
priesterliche
Gewande
nicht
verraten
,
daß
sie
Braut
ist
,
und
deren
Antlitz
nicht
entscheidet
,
ob
ihr
wohl
ist
oder
weh
vor
Seligkeit
.
–
Mir
aber
liegt
ein
Schmerz
in
der
Seele
,
den
ich
oft
unterdrückte
in
Deiner
Gegenwart
,
und
was
mir
schwer
war
;
aber
eine
geheime
Sehnsucht
,
Dich
Dir
selber
zu
entführen
,
Dich
Dir
selber
vergessen
zu
machen
,
nur
einmal
jene
Säulengänge
,
vor
denen
die
Myrte
schüchtern
erblüht
,
zu
verlassen
und
in
meiner
Waldhütte
einzukehren
,
auf
ihrer
Schwelle
am
Boden
sitzend
mit
mir
,
von
tausend
Bienchen
umsurrt
,
die
sich
satt
trinken
in
meines
Gartens
blühenden
Kelchen
,
von
den
Tauben
zärtlich
umflattert
,
die
unter
mein
Dach
heimkehren
am
Abend
und
da
mehr
zu
Haus
sind
,
mehr
Wirtschaft
machen
als
Freundschaft
und
Liebe
der
Menschen
,
denn
sie
behaupten
ihr
Vorrecht
,
alle
Gedanken
zu
übertönen
mit
ihrem
Gegurre
.
Ja
,
so
erschein
ich
mir
im
Geist
gegen
Dir
über
,
Du
mein
liebstes
Gut
!
–
So
seh
ich
Dich
dahinwandeln
,
am
Hain
vorüber
,
wo
ich
heimatlich
bin
;
nicht
anders
als
ein
Sperling
,
vom
dichten
Laub
versteckt
,
den
Schwan
einsam
rudern
sieht
auf
ruhigen
Wassern
und
sieht
heimlich
,
wie
er
den
Hals
beugt
mit
reiner
Flut
sich
überspülend
,
und
wie
er
Kreise
zieht
,
heilige
Zeichen
seiner
Absonderung
von
dem
Unreinen
,
Ungemessnen
,
Ungeistigen
!
–
Und
diese
stillen
Hieroglyphen
sind
Deine
Gedichte
,
die
bald
in
den
Wellen
der
Zeiten
einschmelzen
,
aber
es
ist
segenwallender
Geist
,
der
sie
durchgeistigt
,
und
es
wird
einst
Tau
niederregnen
,
der
aufstieg
von
Deinem
Geist
.
Ja
,
ich
seh
Dich
,
Schwan
,
ruhig
Zwiesprache
haltend
mit
den
flüsternden
Schilfen
am
Gestade
und
dem
lauen
Wind
Deine
ahnungsvollen
Seufzer
hingebend
und
ihnen
nachsehend
,
wie
er
hinzieht
,
weit
,
weit
über
den
Wassern
–
und
kein
Bote
kommt
zurück
,
ob
er
je
landete
.
–
Aber
keinen
Geist
tragen
die
Schwingen
so
hoch
,
daß
er
die
Weite
erfasse
mit
einem
Feuerblick
,
es
sei
denn
,
er
fache
das
heilige
Schöpfungsfeuer
mit
seinem
Atem
an
,
und
so
werden
Flammen
aufsteigen
,
bewegt
vom
Gesetz
Deines
Hauchs
aus
Deiner
Seele
,
und
zünden
im
Herzen
jugendlicher
Geschlechter
,
die
,
knabenhaft
männlich
sich
deuchtend
,
nimmer
es
ahnen
,
daß
der
Jünglingshauch
,
der
ihre
Brust
erglüht
,
niemals
erstieg
aus
Männergeist
.
–
Was
denk
ich
doch
?
–
Der
Geist
atmet
,
denk
ich
?
–
Ihn
nähren
die
Elemente
,
er
trinkt
die
Luft
,
dies
feine
Beben
und
Treiben
in
ihr
.
Auch
in
und
unter
der
Erde
zeugen
Gesetze
,
sittliche
und
bürgerliche
der
Natur
.
–
Die
Luft
vermählt
sich
mit
der
Erde
als
Geist
mit
dem
Wort
;
und
daß
des
Windes
Brausen
,
der
Fluten
Stürzen
Lebensmelodien
aussprechen
;
und
daß
jedes
Wesen
in
sich
,
auch
jede
Liebe
,
jede
Sehnsucht
und
jede
Befriedigung
in
sich
trage
und
die
Flamme
die
Pforte
sprenge
zu
ewiger
Verjüngung
,
das
denk
ich
.
–
Dir
mehr
wie
jedem
gehört
der
goldne
Friede
,
daß
Du
geschieden
seist
von
aller
Störung
jener
Mächte
,
die
Dich
bilden
;
und
drum
mein
ich
als
,
ich
müsse
Dich
einschließen
und
Wächter
vor
Dir
sein
,
und
daß
ich
nächtlich
möcht
an
Dein
Lager
treten
und
gesammelten
Tau
auf
Deine
Stirne
tröpfeln
–
ich
weiß
nicht
,
was
Du
bist
,
es
schwankt
in
mir
,
aber
wo
ich
einsam
gehe
in
der
Natur
,
da
ist
es
immer
,
als
suche
ich
Dich
,
und
wo
ich
ausruhe
,
da
gedenk
ich
Deiner
.
–
Es
ist
eine
alte
Warte
hier
am
Ende
des
Berggartens
,
eine
zerbrochne
Leiter
inwendig
,
die
keiner
zu
ersteigen
wagt
,
führt
da
hinauf
,
ich
kann
mich
aber
hinaufschwingen
mit
einigen
Kunstsprüngen
,
da
bin
ich
also
ganz
allein
und
sehe
wie
weit
?
–
Aber
ich
sehe
nicht
,
ich
trage
mich
hin
,
wo
's
in
der
Ferne
nur
nebelt
und
schwimmt
,
und
fordere
nicht
Rechenschaft
vom
Auge
,
froh
,
daß
ich
allein
bin
,
und
daß
mein
gehört
,
soweit
ich
mich
fühle
,
da
oben
bin
ich
mit
Dir
,
da
segne
ich
die
Erde
in
Deinem
Namen
.
Und
leb
wohl
,
bald
schreib
ich
mehr
und
deutlicher
,
ich
fühl
in
diesem
Brief
ein
elektrisch
Beben
,
wie
wenn
ein
Gewitter
sich
unter
den
Wogen
hebt
,
und
doch
weiß
Jupiter
Tonans
noch
nicht
,
ob
er
seinen
Konsens
dazu
geben
soll
.
Bettine
An
die
Bettine
Meine
Abwesenheit
von
Frankfurt
hat
gedauert
bis
im
Anfang
dieser
Woche
,
ich
dachte
sicher
Briefe
von
Dir
zu
finden
und
bin
etwas
besorgt
,
doch
sagt
mir
ein
geheimer
Geist
,
Du
wirst
nächstens
in
Fluten
angeströmt
kommen
und
mich
wegschwemmen
.
Mein
Aufenthalt
in
Heidelberg
war
angenehm
und
lehrreich
,
welches
letztere
Du
nicht
wirst
gelten
lassen
,
wenn
ich
Dir
aber
sag
,
es
waren
die
alten
Mauern
und
nicht
die
Menschen
,
die
ihren
Geist
über
mich
ergehen
ließen
,
da
wirst
Du
gleich
gläubig
sein
.
Du
hast
bei
Deiner
Abreise
Ostertags
schlechte
Übersetzung
des
Suetonius
in
meine
Behausung
geschickt
,
vermutlich
soll
sie
auf
die
Bibliothek
zurück
,
noch
in
keinem
Buch
fand
ich
so
viel
Spuren
Deines
fleißigen
Studiums
als
in
diesem
;
vier
bis
fünf
Blätter
mit
Auszügen
,
wo
Du
alle
Missetaten
der
zwölf
Kaiser
auf
eine
Rechnung
gebracht
hast
.
Was
bewegt
Dich
zu
solchen
Dir
sonst
ganz
fremden
Forschungen
?
Ich
such
mir
's
zu
erläutern
,
denkst
Du
in
Ansehung
jener
,
die
als
große
Männer
nicht
frei
ausgingen
von
der
Tyrannei
Sünde
,
Deinen
großen
Mann
zu
absolvieren
?
–
Ich
scherze
,
aber
ich
möchte
doch
dabei
in
Dein
Gesicht
sehen
,
ob
Du
ganz
frei
von
jener
Begeistrung
bist
,
die
aus
aufgeregtem
Gefühl
entsteht
bei
dem
ewigen
Gelingen
aller
Schicksalslösungen
,
und
die
ich
lieber
Schwindel
nennen
möchte
,
und
den
andre
Weltpatriotismus
nennen
und
sich
leicht
verführen
lassen
eine
Rolle
zu
spielen
,
wenn
sie
ihnen
geboten
würde
,
weil
es
heißt
,
er
hat
einen
Glücksstern
,
und
da
fühlt
man
sich
gedrungen
dem
zu
frönen
,
aus
astralischem
Emanationsgefühl
,
und
da
tritt
man
bald
von
der
reinen
Einfalt
zum
Götzendienst
über
.
–
Aber
ich
will
Deinen
Zorn
nicht
auf
mich
laden
,
sondern
Dir
offenherzig
sagen
,
woher
mir
die
bösen
Gedanken
kommen
.
Sie
kommen
nicht
aus
mir
,
die
Leute
sagen
nämlich
,
Dich
habe
alles
so
aufgeregt
,
als
der
Kaiser
durchkam
,
und
Du
habest
geweint
,
und
seist
ganz
außer
Dir
gewesen
,
als
Du
ihn
gesehen
hattest
,
das
hat
die
Claudine
mir
gesagt
,
ist
's
wahr
,
so
braucht
doch
das
nicht
wahr
zu
sein
,
daß
Du
von
ihm
hingerissen
bist
,
denn
man
kann
erschüttert
werden
ohne
Begeistrung
für
das
,
was
uns
erschüttert
,
mehr
will
ich
Dich
nicht
mit
diesen
mißlichen
Worten
peinigen
,
die
nur
Scherz
sein
sollen
und
auch
Dich
ein
wenig
strafen
,
daß
Deine
Briefe
sich
verspäten
.
Von
Offenbach
ist
mir
ein
Pack
Schriften
zugekommen
für
Dich
,
die
Novelle
wahrscheinlich
–
soll
ich
sie
Dir
aufbewahren
oder
zurückschicken
?
–
Von
Clemens
hab
ich
Dir
auch
noch
viel
zu
sagen
,
Gutes
und
Vergnügliches
,
heiße
Anhänglichkeit
an
Dein
Wohl
;
–
es
ist
sein
tiefer
Ernst
,
wenn
er
sagt
,
Du
gehest
durch
Deinen
Leichtsinn
der
Zukunft
verloren
,
und
dieser
Ernst
gehet
so
weit
,
daß
er
im
Eifer
meint
,
ich
sei
mit
dran
schuld
.
Einen
Brief
hast
Du
ihm
geschrieben
,
wo
Du
meine
Ansicht
über
Dich
als
Zeugnis
zitierst
,
daß
es
nicht
in
Deinem
Charakter
liege
,
zu
dichten
oder
vielmehr
etwas
hervorzubringen
.
Dies
hab
ich
büßen
müssen
,
denn
er
zeigte
mir
Deinen
Brief
und
meinte
,
wer
so
schreibe
,
der
dichte
auch
,
ich
hab
schweigsam
und
bejahend
alles
über
mich
ergehn
lassen
;
tue
,
wie
Du
kannst
.
Dort
in
Marburg
hast
Du
wahrscheinlich
wenig
Zerstreuung
,
wer
weiß
,
was
Dir
gelingt
oder
vielmehr
einfällt
,
denn
fiel
es
Dir
ein
,
so
fiel
es
Dir
auch
vom
Himmel
,
aber
dies
schon
so
lang
erharrte
Phänomen
will
immer
nicht
sich
ereignen
.
–
Ich
bitte
Dich
,
schreibe
bald
,
daß
ich
wieder
ins
Geleis
Deiner
Ereignisse
und
Erfahrungen
komme
;
es
ist
mir
ganz
tot
hier
,
meine
Augen
hindern
mich
sehr
am
Schreiben
.
Caroline
An
die
Günderode
Lieber
Widerhall
,
ich
hab
Dir
was
zu
sagen
von
meiner
schmerzlichen
Langenweil
,
die
ich
bei
allem
empfinde
,
weil
ich
immer
noch
nichts
von
Dir
weiß
,
ich
mein
,
wann
ich
nicht
rufe
,
so
mußt
Du
rufen
,
aber
nein
,
Du
bist
der
Widerhall
,
und
ich
darf
nun
nicht
eher
hoffen
,
als
bis
mein
Rufen
bei
Dir
angeschlagen
hat
.
Gestern
hab
ich
meinen
Brief
zugemacht
dem
Bedienten
mit
auf
die
Post
gegeben
,
und
siehe
,
er
brachte
ihn
mit
einem
großen
Paket
angekommener
Briefe
wieder
zurück
,
in
der
Meinung
,
ihn
dort
für
mich
empfangen
zu
haben
,
jetzt
ging
er
erst
heute
um
vier
Uhr
ab
,
dies
Verzögern
,
dies
Vormirliegen
meines
Briefes
,
dem
ich
Flügel
angewünscht
hätte
,
und
den
ich
gewohnt
bin
,
nie
eher
zuzumachen
,
als
bis
er
die
Reise
antritt
,
war
mir
sehr
unheimlich
,
ich
bin
so
gedächtnislos
,
daß
wenn
ich
den
Brief
schließe
,
ich
schon
nicht
mehr
weiß
,
was
er
enthält
;
und
nur
ein
Nachgefühl
läßt
mir
die
Ahnung
zurück
,
wie
er
Dich
berühren
werde
;
aber
bald
fang
ich
an
zu
zweifeln
,
ob
's
nicht
lauter
Einbildung
sei
,
daß
ich
mir
denke
,
Dir
tiefe
innere
Anschauungen
mitgeteilt
zu
haben
,
und
so
fühl
ich
ermattende
Zweifel
,
und
ich
denk
,
was
soll
doch
das
dicke
Briefpaket
,
da
kann
doch
unmöglich
lauter
Klugheit
drin
stehen
,
wo
soll
ich
's
her
haben
,
ist
's
doch
so
leer
mir
im
Kopf
!
–
Und
dann
tut
mir
's
so
leid
,
daß
ich
Dir
nicht
meine
Seele
konnt
hingeben
,
nackt
und
bloß
,
wie
sie
Gott
zu
sich
aufnimmt
,
daß
ich
statt
ihrer
Dir
einen
Schwall
von
Worten
schickte
,
die
suchen
und
suchen
,
Dir
eine
Flamme
aus
den
Wassern
dieses
bodenlosen
Ozeans
,
in
dem
wir
alle
schwimmen
,
entgegen
zu
hauchen
;
da
möcht
ich
den
Brief
aufbrechen
und
nur
einen
Augenblick
wahrnehmen
,
daß
ich's
Herz
auf
der
Zunge
hatte
,
und
doch
kommt
er
mir
so
versiegelt
vor
,
als
sei
er
Dein
Eigentum
schon
,
was
mich
nichts
mehr
angeht
,
weil
's
immer
Gott
gleich
von
mir
nimmt
,
sobald
ich
's
in
der
Glut
meines
Angesichts
hingeschrieben
hab
.
Ja
es
ist
mir
ein
paarmal
geschehen
,
daß
ich
einen
Brief
von
mir
bei
Dir
gefunden
hab
,
so
war
er
mir
ganz
fremd
,
und
die
Worte
und
Gedanken
wunderten
mich
recht
.
Heute
hab
ich
also
Deinen
Brief
unverletzt
entlassen
aus
wahrer
Pietät
,
weil
er
Dein
gehört
,
und
weil
ich
mich
nicht
in
die
Geheimnisse
eindringen
will
,
die
Gott
Dir
durch
meine
Hand
vertraut
,
denn
sonst
würde
er
nicht
so
schnell
das
Gedächtnis
von
mir
nehmen
,
um
so
mehr
kannst
Du
an
das
drin
glauben
,
was
vielleicht
Dich
berührt
.
Christian
,
der
mir
nach
Frankfurt
so
ernste
und
liebende
Briefe
geschrieben
hatte
,
vor
denen
ich
mich
oft
schämte
,
weil
sie
viel
höhere
Kräfte
mir
zutrauten
und
wecken
sollten
,
als
je
erwachen
werden
,
der
geht
hier
um
mich
herum
und
betastet
mein
Ingenium
,
und
entdeckt
,
daß
die
Fundgruben
des
Genies
zum
Teil
leer
sind
und
die
Felder
des
Wissens
steinigter
Acker
,
und
das
Licht
der
Begeistrung
lauter
Nebel
,
doch
verläßt
er
mich
nicht
und
sorgt
für
Lehrer
.
Der
Schäfer
sollte
Geschichte
mit
mir
treiben
,
da
er
aber
sehr
ernst
und
gründlich
ist
und
durchaus
will
,
daß
der
freie
aufgeweckte
Mensch
mit
vollem
Interesse
dabei
sei
,
so
konnte
er
's
nicht
mit
mir
aushalten
,
es
ging
gegen
sein
Gewissen
,
er
hat
dem
Christian
bedeutet
,
es
sei
besser
,
mich
auf
andre
Weise
zu
beschäftigen
;
da
ich
eine
nervenangreifende
Empfindung
habe
,
wenn
ich
Zahlen
wahrnehmen
soll
,
wenn
ich
das
Frühere
vom
Späteren
unterscheiden
soll
,
wenn
ich
Namen
behalten
soll
,
so
sei
es
nicht
möglich
,
bei
gutem
Gewissen
mir
Zeit
und
Geld
zu
rauben
.
Es
tut
mir
leid
,
daß
auch
der
mit
Blindheit
geschlagen
ist
über
mich
und
von
der
närrischen
Idee
besessen
,
ich
lerne
,
um
was
zu
wissen
,
um
Kenntnis
zu
sammeln
;
Gott
bewahr
,
da
könnte
ich
nur
innerlichen
Raum
mit
Dingen
ausfüllen
,
die
mir
im
Weg
sind
,
wenn
sich
ein
Reisender
viel
Besitztum
anschafft
,
so
hat
er
erst
die
Not
,
alles
unterzubringen
,
und
hat
er
sich
an
Überflüssiges
gewöhnt
,
so
muß
er
einen
Bagagewagen
hinter
sich
drein
fahren
haben
.
Den
Mantel
umgeschwungen
und
damit
zum
Fenster
hinaus
und
alles
Gerümpel
dahinten
gelassen
,
das
ist
meine
Sinnesart
,
lernen
will
ich
wie
Luft
trinken
.
–
Geist
einatmen
,
wodurch
ich
lebe
,
den
ich
aber
auch
wieder
ausatme
,
und
nicht
einen
Geistballast
in
mich
schlucken
,
an
dem
ich
ersticken
müßt
.
Das
will
mir
aber
keiner
zugeben
,
daß
solche
Unvernunft
naturgemäß
sei
.
Ich
würde
am
End
freilich
nichts
wissen
,
was
ich
ihnen
gern
zugebe
,
aber
ich
würde
wissend
sein
,
was
die
mir
nicht
zugestehen
–
aber
durchgeistigt
sein
von
des
Wissens
flüchtigem
Salz
,
einen
Hauch
der
Belebung
durch
es
empfinden
,
einen
Kuß
,
wenn
Du's
erlaubst
,
einen
flüchtigen
–
dem
ich
eine
Weile
noch
nachfühle
,
der
in
mir
sich
verwirklicht
,
verewigt
.
Wissen
und
Wissendsein
ist
zweierlei
,
erstes
ist
eine
Selbständigkeit
gewinnen
in
der
Kenntnis
,
eine
Persönlichkeit
werden
durch
sie
.
Ein
Mathematiker
,
ein
Geschichtsforscher
,
ein
Gesetzlehrer
–
gehört
alles
in
die
versteinert
Welt
,
ist
Philistertum
in
einem
gewissen
tieferen
Sinn
.
Wissendsein
ist
Gedeihendsein
im
gesunden
Boden
des
Geistes
,
wo
der
Geist
zum
Blühen
kommt
.
Da
braucht's
kein
Behalten
,
da
braucht's
keine
Absonderung
der
Phantasie
von
der
Wirklichkeit
,
die
Begierde
des
Wissens
selbst
scheint
mir
da
nur
wie
der
Kuß
der
Seele
mit
dem
Geist
;
zärtliches
Berühren
mit
der
Wahrheit
,
energisch
belebt
werden
davon
,
wie
Liebende
von
der
Geliebten
,
von
der
Natur
.
–
Die
Natur
ist
die
Geliebte
der
Sinne
,
die
Geistesnatur
muß
die
Geliebte
des
Geistes
sein
;
durch
fortwährendes
Leben
mit
ihr
,
durch
ihr
Genießen
geht
der
Geist
in
sie
über
oder
sie
in
ihn
,
aber
er
führt
kein
Register
über
alles
,
er
buchstabiert
sich
's
nicht
und
rechnet's
nicht
zusammen
.
Nun
was
liegt
mir
dran
?
–
Solang
mir's
so
geht
wie
hier
,
kann
ich
nicht
klagen
,
ich
schwindel
wie
ein
Bienchen
herum
,
und
wo
ich
ein
offnes
Kelchelchen
find
,
da
schwipp
ich
hinein
und
versuch
und
trink
mich
satt
,
wenn
mir's
schmeckt
.
Der
alt
Professor
Weiß
,
bei
dem
wir
im
Haus
wohnen
,
ist
so
ein
kleiner
Hausgarten
,
an
dem
mir
allerlei
Blüten
noch
offen
stehen
.
Der
gute
Alte
klopft
an
die
Tür
,
da
steht
er
mit
der
Zipfelmütze
im
Schlafrock
und
will
gern
seine
Pfeife
anzünden
,
weil
bei
ihm
noch
kein
Licht
brennt
,
ich
spazier
noch
ein
bißchen
mit
in
den
Garten
,
wo
er
die
Pfeife
raucht
,
er
zeigt
mir
die
Sternbilder
am
Himmel
,
der
Orion
,
der
groß
Bär
und
der
klein
Bär
,
und
pafft
mir
den
Rauch
ins
Gesicht
,
so
hat
er
mich
die
drei
Wochen
unterhalten
,
sooft
gut
Wetter
war
,
von
aller
Planeten
Tanz
,
und
das
hat
grade
mein
Begehren
zu
wissen
mäßig
genährt
;
aber
wissenschaftlicher
Ansatz
ist
's
nicht
geworden
,
vielmehr
Schleierlüften
von
geheimen
Reizen
des
Geistigen
.
Und
ich
hab
dann
am
Abend
und
in
der
Nacht
noch
Gedanken
gehabt
,
Nachzügler
–
worüber
ich
beseligt
einschlief
.
Weißt
Du
,
was
das
ist
,
beseligt
einschlafen
?
–
Das
ist
grad
mit
der
Natur
im
süßesten
Alleinsein
sich
befinden
,
wo
sie
allein
den
Blick
auf
Dich
richtet
und
in
Dich
hineinschaut
und
Du
in
sie
und
eine
Decke
Euch
umhüllt
wie
zwei
Kinder
,
die
einer
des
andern
Atem
trinken
.
So
ist's
mit
mir
,
wenn
ich
zufällig
etwas
von
ihr
gewahr
werd
;
aber
wenn's
mir
abgemessen
wird
,
wenn
ich
Rechenschaft
geben
soll
,
dann
fühl
ich
mich
in
der
Seele
beleidigt
,
denn
ich
mag
nichts
wissen
,
ich
schäme
mich
und
kränke
mich
,
daß
auf
dem
Spielplatz
meiner
Seele
all
das
lustige
übermütige
Springen
und
Schwingen
nicht
mehr
sein
soll
,
wo
ohne
Umsehens
alles
verfliegt
,
wie
es
gewonnen
worden
,
und
von
keiner
Aufspeicherung
die
Rede
ist
.
Da
hab
ich
noch
eine
Lust
,
–
der
alt
Herr
hat
ein
klein
Treibhaus
,
eine
Kammer
mit
zwei
Fenstern
nach
der
Sonne
hin
,
wo
er
selbsterzogne
und
jahrelang
gepflegte
Gewächse
bewahrt
.
Ich
bin
mit
ihm
gewesen
und
hab
ihm
helfen
die
Gewächse
vom
Staub
reinigen
,
viele
hab
ich
nicht
gekannt
,
er
sagte
mir
ihren
Namen
,
ihr
Vaterland
,
ihre
Geschichte
,
wie
er
dazu
gekommen
,
was
er
für
Glück
und
Unglück
mit
ihrer
Pflege
gehabt
,
das
alles
ist
lebendig
und
interessant
,
denn
er
ist
alt
und
hat
viel
Kinder
und
also
viel
Sorgen
und
ist
kränklich
;
und
nun
ist
seine
Freude
aus
der
sogenannten
Fülle
dieses
großen
weiten
wissenschaftlichen
Lebens
,
die
paar
südliche
Pflanzen
,
die
hier
unter
seiner
Liebe
Schutz
ihr
Leben
im
fremden
Klima
fristen
,
mit
einer
dürftigen
Blüte
ihn
erfreuen
;
im
Keim
schon
unterscheidet
er
,
ob
der
Knospen
bringen
wird
oder
bloß
Blätter
,
zählt
alle
,
betrachtet
alle
Tage
,
wie
sie
vorrücken
,
da
regt
sich
kein
Blättchen
,
er
sieht
's
und
versteht's
,
Du
solltest
zuhören
,
wie
er
ihre
Färbung
,
ihr
Erschließen
bemerkt
,
wie
er
ihnen
das
bißchen
Licht
ökonomisch
austeilt
,
daß
keins
zu
kurz
kommt
,
und
dabei
geht
als
sein
altes
ledernes
Kolleg
,
was
er
nun
schon
im
einundzwanzigsten
Jahr
jährlich
zweimal
den
Studenten
vorträgt
,
mit
herabhängenden
Ohren
den
gewohnten
Weg
zur
Mühle
,
ob
ein
gesunder
Menschenverstand
es
aushält
,
dies
immer
und
immer
,
das
Erlernte
,
Erstudierte
durchzukauen
?
–
Nein
,
einmal
muß
es
aufhören
,
und
einer
möcht
wohl
lieber
aufs
ewige
Leben
verzichten
als
ewig
das
Erlernte
wieder
den
Nachkommen
mitteilen
;
so
muß
man
es
denn
einmal
abdanken
,
nicht
wahr
!
–
Sollte
man
den
alten
Satz
mit
in
die
Ewigkeit
zu
nehmen
gedenken
?
Mitnichten
,
so
wenig
wie
den
Tressenrock
,
die
Staatsperück
,
die
Ordensbänder
,
die
Titel
,
die
Ehrenämter
,
man
fühlt
recht
gut
,
daß
sich
solches
Zeug
vor
Gott
nicht
schickt
,
aber
wie
der
Geist
übereinstimme
mit
der
Natur
,
die
seine
Freundin
,
seine
Geliebte
ist
,
wie
er
in
ihr
und
durch
sie
sich
entwickelt
hat
,
das
ist
vor
Gott
alles
.
Wenn
denn
alles
Wissen
,
Haben
übergehen
muß
in
Nichtwissen
,
Nichthaben
,
was
hat
's
denn
auf
sich
,
daß
ich
gleich
alles
verdampfen
lasse
!
Wissen
ist
Handwerker
sein
,
aber
wissend
sein
,
ist
Wachstum
der
Seele
,
Leben
des
Geistes
mit
ihr
in
der
Natur
;
Leben
ist
aber
Liebe
.
–
Sei
nachsichtig
gegen
mich
,
ich
muß
Dir
alles
zurufen
,
lieber
Widerhall
,
keine
Sorge
um
mich
,
wenn
Dir
's
nicht
wie
gesunder
Menschenverstand
vorkommt
,
man
ahmt
ja
wohl
den
Vogel
im
Busch
nach
oder
den
Wind
zum
Vergnügen
oder
das
Wild
im
Wald
.
–
Der
Weiß
hat
mir
ein
botanisch
Buch
gegeben
,
wie
er
sah
,
daß
ich
so
viel
Freud
hab
an
Pflanzen
,
ich
hab
mir
die
Moose
heraus
gesucht
,
weil
man
die
unterm
Schnee
noch
finden
kann
,
ich
hab
eine
Lupe
,
ich
betrachte
sie
,
ich
entdeck
eine
Welt
,
alles
läuft
und
stürmt
durch
,
wie
durch
einen
Forst
,
es
fehlt
nur
der
Jagdhörnerschall
,
das
Hundgebell
und
der
Schuß
;
so
könnt
man
denken
,
man
wär
auf
einer
königlichen
Jagd
;
ich
hab
noch
das
Pläsier
,
von
oben
herab
wie
Gott
vom
Himmel
da
hinein
zu
sehen
;
wenn
ich's
dem
Weiß
vorerzähl
,
wie
mir
alles
vorkommt
,
das
hört
er
an
wie's
Evangelium
,
es
erquickt
ihn
,
die
Lügen
und
Fabeln
meiner
Einbildung
zu
hören
,
er
sagt
:
»
Wenn
ich
nicht
im
Pflug
gehen
müßt
,
so
schwätzt
ich
den
ganzen
Tag
mit
Ihnen
.
«
–
Das
ist
gut
für
mich
,
sonst
wär
mir
's
zu
viel
.
Samstag
Der
gestrige
Abend
war
ein
gedulderprobender
,
es
war
wieder
Dämmerungsstunde
,
erfüllt
mit
allerlei
Gaben
der
Muse
.
Schäfer
,
der
ein
feiner
und
geistreicher
Mann
ist
,
hörte
mit
zu
;
Savigny
ist
gar
liebenswürdig
mit
seinen
Freunden
und
Bekannten
,
die
höchste
Güte
leuchtet
aus
ihm
,
so
befindet
sich
alles
kindlich
wohl
und
heiter
um
ihn
her
.
Es
wurden
Gedichte
vorgelesen
vom
Autor
;
das
ist
schwierig
für
den
Leser
und
für
den
Hörer
,
da
sind
zwei
Fragen
:
wo
kommen
die
Gedichte
her
,
und
wo
wollen
sie
hin
?
Die
meisten
behaupten
ihre
Abkunft
aus
dem
Feuergeist
der
Liebe
und
behaupten
ihr
Recht
,
ins
Herz
einzukehren
.
–
Ich
saß
in
der
Ecke
und
hörte
ein
lang
Gedicht
mit
den
Ohren
,
die
Seele
sehnte
sich
hinaus
in
den
Schnee
,
in
die
sternenhallende
Luft
;
die
Sterne
haben
einen
Ton
,
einen
sprechenden
Laut
,
der
viel
vernehmlicher
ist
in
klarer
Winternacht
wie
im
Sommer
;
–
vernehmlich
,
nicht
hörbar
,
wie
denn
alles
in
der
Natur
vernehmlich
ist
,
wenn
's
auch
die
äußeren
Sinne
nicht
gewahr
werden
.
Ich
dachte
mich
hinaus
in
alle
Welt
während
dem
Rollen
auf
der
Verse-Chaussee
;
meinem
Nachbar
mochte
es
wohl
auch
schwer
auf
dem
Herzen
liegen
,
denn
er
seufzte
mehrmals
und
holte
endlich
sein
Taschenbuch
,
worin
er
mit
dem
Bleistift
was
einkritzelte
,
–
ich
nahm
's
ihm
aus
der
Hand
und
probierte
Verse
zu
machen
im
Takt
des
Lesenden
,
das
Gelesene
schoß
Worte
zu
,
wie
eine
Fabrik
,
wo
einer
dem
andern
in
die
Hand
arbeitet
,
und
so
setz
ich
Dir
's
der
Kuriosität
halber
hin
.
Der
Dichter
las
nämlich
klagende
Gespräche
im
Minneliederstil
zwischen
zwei
Liebenden
,
die
nicht
zu
Rande
kommen
können
mit
ihrer
Sehnsucht
,
in
Frühlings-
und
Sommerzeiten
.
Es
waren
nicht
des
Maien
wilde
Blüten
,
Violen
süß
und
Rosen
überall
,
In
grüner
Lind
die
freie
Nachtigall
,
Die
mich
vor
Sehnsuchtschmerzen
sollten
hüten
.
Ich
klage
nicht
die
lichte
Sommerzeiten
,
Den
kühlen
Abend
nach
dem
heißen
Tag
;
–
Der
meiner
Träume
Sinn
verstehen
mag
,
Der
wolle
ihnen
Störung
nicht
bereiten
.
Nicht
,
daß
sich
bald
das
grüne
Laub
will
neigen
,
In
dem
der
Vöglein
muntre
Schar
sich
wiegt
,
Daß
Sonnenschein
und
Blumenglanz
verfliegt
,
Macht
,
daß
mein
Herz
sich
sehnt
und
meine
Freuden
schweigen
.
Der
rauhe
Winter
nicht
,
der
alle
Lust
bezwinget
,
Die
lust'gen
Gauen
überdeckt
mit
Schnee
,
Mir
seufzt
die
Langeweil
im
Herzen
Ach
und
Weh
,
Die
mit
dem
Dichter
stöhnt
und
in
den
Versen
klinget
.
Montag
Nun
kam
gestern
ein
Brief
von
Clemente
an
mich
mit
feierlichen
Mahnungen
,
doch
mein
Leben
nicht
zu
verscherzen
,
so
innig
,
so
herzlich
,
als
wär
ich
eine
Blumenknospe
,
die
auf
seinem
Stamm
wüchse
,
und
der
Stamm
treibt
sorglich
alle
Kräfte
dahin
,
daß
sie
sich
auftue
,
aber
die
Knospe
ist
so
fest
,
daß
nicht
Regen
und
nicht
Sonnenschein
sie
weckt
–
was
kann
ich
da
?
–
Der
Christian
straft
mich
mit
Worten
,
es
sei
kein
Ernst
in
mir
,
und
wenn
ich
wollte
nach
Italien
reisen
,
so
sollt
ich
Winckelmanns
Kunstgeschichte
studieren
und
Italienisch
lernen
,
das
hab
ich
probiert
,
aber
die
Kunstgeschicht
,
wie
sollt
ich
mit
der
mich
abgeben
,
wenn
ich
dran
denk
,
daß
ich
nach
Italien
reisen
sollt
.
Ei
,
laß
doch
alles
mit
Augen
sehen
,
und
wenn
ich
trunken
bin
vor
Seligkeit
,
daß
dort
andre
Bäume
,
andre
Blumen
und
Früchte
sind
,
wenn
ein
schönerer
Himmel
über
mir
wogt
,
wenn
Menschen
,
Knaben
,
Jünglinge
,
die
mir
verwandter
sind
im
Blut
,
in
der
Faulheit
,
als
die
kalten
deutschen
fleißigen
Brotstudenten
,
mir
begegnen
auf
der
Straß
,
mich
sanft
grüßen
,
umkehren
,
mich
noch
einmal
grüßen
,
feuriger
,
–
ei
werd
ich
da
noch
das
geringste
vom
Winckelmann
,
von
der
alten
Geschichte
wissen
?
Wenn
rings
die
Schönheit
der
Erde
aufwallt
,
da
wär
ich
wohl
der
närrische
Pedant
dazu
?
–
Mit
Dir
,
Günderode
,
möcht
ich
Arm
in
Arm
dahinschlendern
,
kommst
Du
heut
nicht
,
so
kommst
Du
morgen
,
alle
Zeit
füllt
sich
ja
so
himmlisch
,
was
sollen
wir
sorgen
,
wo
wir
hinkommen
?
–
Sturm
und
Gewitter
schreibt
in
die
Brust
Unvergängliches
wie
der
heitre
Tag
;
jeder
Weg
führt
zu
geheimen
Reizen
der
Natur
,
warum
sollen
wir
nicht
,
wenn
's
uns
lockt
,
folgen
dem
strebenden
Herzen
,
den
Gestalten
,
dem
Glanz
der
Fluren
–
irren
hier
und
dort
herum
,
wie
die
Lämmer
weiden
?
–
Warum
nach
einem
Plan
das
Schöne
aufsuchen
?
–
Am
End
ist
doch
der
Zufall
der
Reichen
großmütigster
;
warum
nicht
ihm
anhängen
?
–
Läßt
sich
Gott
nicht
in
ihm
am
innigsten
mit
der
Seele
ein
?
Befriedigt
am
liebendsten
ihre
geheimen
Wünsche
?
Ich
denk
mich
so
oft
mit
Dir
wandelnd
zum
nächsten
Tor
hinaus
,
den
reizendsten
Pfad
entlang
,
der
Clemens
aber
drängt
mich
an
des
Parnassus
Stufen
und
will
,
ich
soll
hinauf
,
und
so
hab
ich
ihm
geschrieben
:
»
Am
Dichten
hindert
mich
mein
Gewissen
,
wenn
ich
denk
,
wieviel
reiner
tiefer
Sinn
dazu
gehört
,
um
so
weniger
kann
ich
mir's
zutrauen
;
manchmal
wandelt
es
mich
freilich
an
,
ich
sehne
mich
danach
wie
ein
eingesperrtes
Kind
nach
dem
Spiel
in
freier
Luft
,
auf
grüner
Wiese
im
Sonnenschein
;
ja
es
schmerzt
mich
tief
,
daß
ich
nicht
kann
,
wie
ich
will
,
und
daß
alle
Sprache
,
mit
der
ich
mein
Sinnen
festzuhalten
versuche
,
nur
wie
dürres
Holz
in
der
Glut
meines
Herzens
zusammenbrennt
;
wie
oft
hatte
ich
Momente
,
deren
feierliche
Mahnung
mich
auf
etwas
Ernstes
,
Tiefes
vorbereiteten
,
die
Poesie
schien
mir
dann
ein
reifer
Schmetterling
,
der
mit
dem
leisesten
Regen
die
leichte
Hülle
sprengte
und
auf
in
die
Lüfte
steigend
in
den
mannigfaltigsten
Blüten
meiner
Seele
schwelgend
.
Dann
fühlt
ich
wie
ein
göttlich
Unsichtbares
,
dem
ich
geboren
,
ich
war
stolz
,
und
wenn
die
Natur
rings
mich
mit
feurigem
Blick
anglühte
,
dann
war
ich
spröde
und
verschlossen
gegen
die
Feuerkraft
,
und
doch
hätt
ich
mein
Herz
dargereicht
dem
ersten
kühnen
Augenblick
,
der
mir
die
Sprache
gelöst
hätt
,
in
der
meine
Lieder
geflossen
wären
.
Doch
all
dies
Leben
,
dies
innere
Beben
und
Aufrauschen
ging
vorüber
,
ohne
etwas
festzuhalten
oder
zu
erzeugen
,
und
wird
vielleicht
noch
tausendfach
in
mir
erscheinen
–
und
keine
Spuren
zurücklassen
.
«
Das
hab
ich
Dir
abgeschrieben
aus
meinem
Brief
an
ihn
,
weil
's
etwas
Erlebtes
ist
,
was
sich
mit
unendlichen
Modulationen
mir
im
Geist
wiederholt
,
ich
hab
Visionen
,
wenn
ich
die
Augen
zumache
,
ich
seh
nicht
allein
,
ich
hör
auch
entzückende
Töne
,
wie
wenn
himmlische
Empfindung
zu
Ton
könnt
werden
;
nun
fehlt
ja
nur
die
eine
Stufe
,
daß
der
Ton
sich
in
Geist
der
Sprache
übersetzte
;
aber
in
dies
Inselland
will
's
keine
Brücke
schlagen
,
im
Gegenteil
,
alle
Erscheinung
zerfließt
vor
der
Sprache
.
–
Ich
hab
wohl
einen
dunkeln
Begriff
,
warum
ich
nicht
dichte
,
weil
eben
das
Tiefe
,
was
mich
gewaltig
ergreift
,
so
daß
es
elektrische
Kraft
auf
die
Sprache
hätte
,
etwas
ist
,
was
sich
in
der
Empfindungswelt
nicht
legitimiert
,
oder
um
schneller
und
ohne
Umweg
mich
auszudrücken
,
weil's
Unsinn
ist
,
was
mir
in
der
Seele
wogt
,
weil's
Unsinn
ist
,
was
meine
Gedanken
mir
vorbeten
,
weil's
Unsinn
ist
,
der
mich
ahnend
als
höchstes
Gesetz
der
Weisheit
ergreift
.
–
Wo
ich
hinsehe
,
wo
ich
hinspüre
,
darf
ich
nicht
ankommen
mit
meinen
Wahrnehmungen
,
ich
weiß
,
daß
,
wenn
der
Dichterschwung
mich
ergriff
,
sich
das
Unendliche
,
das
Ungeborne
vor
mir
auftun
würde
,
mich
durchzulassen
.
–
Ich
seh
!
–
Und
wenn
ich
was
Wahres
schaue
,
sei
der
Keim
so
klein
noch
,
so
in
sich
gedrängt
,
mich
begeistert
der
ihm
selbst
bewußtlose
Lichtweg
,
den
er
wandelt
.
–
Du
begeisterst
mich
,
weil
Dein
einfaches
Streben
mir
so
deutliche
Lehre
gibt
,
Du
seist
der
eignen
Seele
ewiger
Wohllaut
,
der
sie
wiegt
und
schlummernd
ihr
die
Gesetze
der
Harmonie
einflößt
.
Ahnungen
sollen
dem
Geistesblick
Wahrheiten
werden
,
soll
eine
Ahnung
wirklich
Dasein
werden
,
so
muß
sich
der
Geist
erst
vermählen
mit
einem
andern
Geist
–
mit
dem
Genius
–
die
Ahnung
verwirklicht
den
Genius
in
uns
.
–
Alles
ist
wirkliches
Leben
durch
die
Feier
der
Liebe
mit
dem
Genius
.
–
Alles
verwirklicht
sich
durch
Vermählung
des
höheren
Lichts
mit
dem
Geist
–
es
strömt
dem
Geist
herab
,
er
darf
's
nur
liebend
wollen
,
es
erfüllt
ihn
in
tiefer
Nacht
gestaltlos
,
es
strömt
ihn
an
,
es
umschweift
ihn
ganz
,
o
es
ist
kein
zahmer
Liebhaber
,
das
Licht
.
–
Und
ist
es
ein
Wunder
,
daß
wer
ohne
Grenze
sich
ihm
ergibt
,
daß
der
dann
sehe
,
wo
andre
nicht
sehen
?
Und
sollt
ich
mich
schämen
vor
Dir
,
die
in
manchen
heiligen
Augenblicken
mir
erschien
,
wie
das
Licht
zärtlich
mit
Strahlenkränzen
sie
umflocht
und
krönte
Dein
Haupt
mit
doppelter
Krone
?
–
Daß
ich
Dir
sage
,
nicht
die
Sprache
ist
zwischen
mir
und
dem
Licht
,
nein
,
es
ist
das
Licht
unmittelbar
,
es
nimmt
meine
Sinne
auf
–
nicht
durch
die
Sprache
meinen
Geist
!
–
Drum
kann
ich
nicht
dichten
.
Dichten
ist
nicht
nah
genug
,
es
besinnt
sich
zu
sehr
auf
sich
selber
.
–
Ach
,
da
red
ich
so
,
wo
wir
ausgemacht
haben
,
daß
Du
niemals
drauf
eingehest
,
damit
ich
nicht
vor
der
Zeit
unsinnig
werde
–
schweig
und
ich
will
auch
schweigen
,
der
Dämon
möcht
mich
sonst
durch
die
Lüfte
davontragen
.
–
Dem
Clemente
hab
ich
geschrieben
,
daß
ich
hier
sehr
vergnügt
bin
,
nicht
sowohl
um
Savignys
willen
,
dessen
Gegenwart
freilich
einem
Aufenthalt
alle
Reize
verleiht
,
sondern
um
der
reinen
Einsamkeit
halben
,
in
der
ich
von
aller
Kleinheit
entfernt
lebe
,
die
mich
in
Frankfurt
immer
bedrängte
und
meine
Freiheit
schmälerte
,
wenn
ich
so
sagen
darf
.
Hier
kann
ich
doch
leichtsinnig
sein
,
ohne
daß
die
Inkonsequenzen
davon
mich
gleich
erschrecken
,
und
ruhig
und
ernsthaft
,
ohne
daß
man
glaubt
,
ich
sei
verliebt
oder
krank
,
und
verliebt
in
Himmel
und
Erd
,
die
einzig
und
allein
schön
hier
sind
,
ohne
daß
man
mich
der
Koketterie
beschuldigt
.
Da
kommt
Dein
Brief
,
Du
gibst
ihn
der
Claudine
,
daß
die
ihn
beischließe
,
und
die
hat
grad
noch
zwei
Tage
ihn
liegen
lassen
,
denn
so
lang
hat
sie
an
ihrem
Brief
geschrieben
–
und
nun
schließ
ich
diesen
,
in
dem
keine
Antwort
steht
,
aber
gleich
würde
ich
antworten
,
wenn
nicht
es
so
in
mir
rumorte
,
was
Du
schreibst
,
ich
mein
,
dieser
Brief
von
Dir
ist
nicht
an
Deinem
Schreibtisch
,
der
ist
an
fremdem
Tisch
geschrieben
,
gewiß
bei
der
Claudine
.
–
Ich
muß
die
Sonn
untergehen
lassen
und
mich
besinnen
auf
morgen
früh
.
Bettine
Marburg
.
Dezember
Heut
morgen
bin
ich
aus
dem
Bett
gesprungen
,
um
das
Eis
mit
meinem
Hauch
zu
schmelzen
.
Um
halb
acht
kamen
die
Studenten
den
Berg
herauf
gejubelt
,
es
war
noch
dämmerig
und
der
Nebel
so
dicht
,
daß
sie
wie
Schatten
bloß
durchschimmerten
.
Die
Meline
und
ich
sehen
jeden
Morgen
mit
großem
Gaudium
,
wie
sie
zu
unserm
Professor
Weiß
ins
Kolleg
marschieren
,
–
sie
können
uns
nicht
sehen
,
denn
unsre
Fenster
sind
hart
gefroren
,
wir
steigen
auf
den
Tisch
und
hauchen
an
der
obersten
Scheibe
ein
Löchelchen
ins
Eis
,
wo
grad
ein
Aug
durchsehen
kann
;
ein
jeder
hat
ein
verschiednes
Abzeichen
,
treiben
sich
immer
eine
Viertelstunde
herum
,
bis
sie
im
Gang
nach
dem
Kolleg
verschwinden
,
den
der
Professor
Weiß
präzis
acht
Uhr
aufschließt
,
indessen
treiben
sie
lauter
Übermut
