ichDich
so
nennen
.
Wäre
Dein
Kopf
ebenso
kalt
wie
Dein
Herz
es
ist
,
so
würdest
Du
einsehen
daß
Eure
Räsonnements
nicht
die
Grundordnung
der
Natur
hinsichtlich
des
Verhältnisses
zwischen
Mann
und
Weib
aufheben
können
.
Wir
spielen
nicht
Komödie
mit
Euch
–
wie
Du
behauptest
–
weil
wir
in
einer
Epoche
unsers
Lebens
voll
leidenschaftlicher
Glut
zu
Euren
Füßen
liegen
;
sondern
es
macht
sich
in
uns
die
Sphäre
des
Gefühls
geltend
,
aus
der
wir
uns
allmälig
in
die
der
Intelligenz
hinein
arbeiten
,
für
die
wir
hauptsächlich
bestimmt
sind
.
Ihr
aber
bleibt
in
der
inferiören
des
Gemüths
und
verfolgt
innerhalb
derselben
den
Kreislauf
Eurer
Entwickelung
,
der
Euch
bestimmt
den
Reiz
Eures
Daseins
als
Liebende
und
Geliebte
,
die
Würde
desselben
als
schöne
und
heitere
Mütter
zu
finden
.
Jede
andre
Entwickelung
streitet
mit
dem
Gesetz
,
das
Gott
in
Eure
Natur
gelegt
hat
,
und
dieser
Widerspruch
rächt
sich
an
Euch
selbst
durch
Mißmuth
und
Unzufriedenheit
,
welche
Ihr
umsonst
hinter
hochtrabenden
Redensarten
und
Bestrebungen
zu
verbergen
sucht
.
Ja
,
diese
letzteren
machen
Euch
immer
elender
,
denn
sie
bringen
Euch
um
Euer
Glück
und
um
Eure
Glorie
:
Ihr
werdet
nicht
geliebt
!
–
Ich
gestehe
Dir
aufrichtig
die
Vorstellung
peinigt
mich
daß
Astralis
bei
und
von
Dir
erzogen
werden
soll
.
Ich
mögte
das
Kind
für
mich
in
Anspruch
nehmen
,
sobald
der
traurige
Fall
eintreten
sollte
,
daß
es
seine
arme
Mutter
durch
den
Tod
verliert
.
Freilich
würde
das
eine
Umgestaltung
meiner
Lage
mit
sich
bringen
auf
die
ich
vor
der
Hand
nicht
eingerichtet
bin
.
«
–
–
–
Es
folgten
Auseinandersetzungen
derselben
,
die
mir
deutlich
zeigten
,
daß
sie
verwickelter
denn
je
sei
.
Ich
war
fest
entschlossen
ihm
unter
keiner
Bedingung
Astralis
anzuvertrauen
und
hatte
außerdem
die
Ueberzeugung
daß
er
sie
nie
ernsthaft
begehren
würde
.
Daher
schickte
ich
ihm
eine
ziemlich
bedeutende
Summe
und
schrieb
ihm
dazu
:
er
möge
sie
zu
der
Einrichtung
verwenden
,
die
er
zu
machen
habe
wenn
Astralis
zu
ihm
käme
.
Ich
wußte
sehr
gut
daß
er
sie
für
ganz
andre
Zwecke
verwenden
würde
,
aber
ich
suchte
fast
vor
mir
selbst
Vorwände
um
sein
Verfahren
zu
bemänteln
.
Indessen
brauchte
ich
doch
die
Vorsicht
Arabella
zu
bestimmen
,
daß
sie
mir
in
einem
rechtsgültigen
Testament
die
Erziehung
,
Bildung
und
Versorgung
ihrer
Tochter
anvertraute
.
Auf
den
ersten
Theil
von
Astraus
Brief
antwortete
ich
mit
ungeheuchelter
großer
Ruhe
:
»
Du
nennst
mich
froide
raisonneuse
.
Dieser
Vorwurf
hat
mich
getroffen
.
Ich
glaube
selbst
daß
keine
Harmonie
zwischen
meinem
Kopf
und
meinem
Herzen
ist
.
Ich
habe
mich
von
der
Wiege
an
mit
Träumereien
und
Phantastereien
abgemattet
,
gegen
welche
jede
Wirklichkeit
armselig
war
–
und
dann
habe
ich
diese
Wirklichkeit
mit
dem
Verstande
durchforscht
und
das
Sinnenleben
wie
das
Gefühlsleben
unvollkommen
und
daher
unbefriedigend
gefunden
.
Dies
gebe
ich
zu
.
Aber
was
beweist
es
?
–
weiter
nichts
als
daß
ich
unvollkommen
bin
.
Die
arme
Arabella
blindlings
versunken
in
das
Gefühls-
und
Sinnenleben
ist
in
andrer
Art
ebenfalls
unvollkommen
;
und
Du
fühlst
Dich
so
verletzt
und
beklemmt
durch
die
weibliche
Unvollkommenheit
,
deren
thörichte
und
übertriebene
Richtungen
wir
versinnlichen
,
daß
Du
vor
derselben
in
eine
neue
Welt
entfliehen
mögtest
.
Ich
habe
hierauf
nur
mit
einer
einzigen
Frage
zu
antworten
:
bist
Du
vollkommen
?
–
–
Genug
der
dürftigen
Persönlichkeiten
!
ich
rede
jezt
nicht
von
Dir
und
mir
,
sondern
von
Mann
und
Weib
.
Du
hältst
dieses
für
ein
inferiöres
,
jenen
für
ein
superiöres
Wesen
.
Warum
?
–
Weil
hier
mehr
dunkles
Gefühl
,
dort
mehr
klarer
Verstand
herrscht
.
Wer
hat
festgesetzt
daß
der
Verstand
etwas
Göttlicheres
sei
als
das
Gefühl
?
–
der
Mann
.
Warum
hat
das
Weib
diesen
lächerlichen
Ausspruch
angenommen
?
–
weil
in
der
Welt
materielle
Stärke
dermaßen
auf
der
materiellen
Schwäche
lastet
,
daß
im
zwölften
Jahrhundert
des
Christenthums
christliche
Theologen
noch
darüber
disputiren
konnten
:
ob
das
Weib
eine
Seele
habe
.
Zwölf
Jahrhunderte
der
humanisirendsten
aller
Religionen
–
und
noch
eine
solche
Frage
!
–
Die
Seele
,
insofern
man
darunter
den
unsterblichen
Theil
des
Menschen
begreift
,
ist
im
Lauf
von
sechs
andern
Jahrhunderten
dem
Weibe
,
ich
mögte
fast
sagen
–
octroyirt
worden
.
Versteht
man
aber
den
erkennenden
,
bildenden
,
selbstthätigen
Geist
,
die
Intelligenz
darunter
–
ja
,
dann
stehen
wir
auf
dem
Punkt
der
alten
Scholastiker
.
Das
Weib
als
eine
Unmündige
behandelt
,
kann
sich
nicht
als
eine
Mündige
benehmen
.
Es
unterwirft
sich
und
vegetirt
so
hin
in
dumpfen
Gefühlen
,
welche
häufig
zu
unbändigen
Leidenschaften
aufflammen
,
und
welche
durch
eine
verschrobene
,
hohle
,
prunkende
Erziehung
wol
geschwächt
,
jedoch
nicht
gelichtet
werden
können
.
Ach
ja
!
das
Weib
unsrer
Tage
ist
eine
kläglich
unvollkommne
Erscheinung
;
–
aber
durch
den
Mann
unsrer
Tage
wird
es
warlich
nicht
in
Schatten
gestellt
,
nur
durch
die
einseitige
Richtung
in
welche
es
gezwängt
wird
.
Und
ebenso
geht
es
dem
Mann
!
in
der
handwerkernden
Beamten-
in
der
pedantischen
Gelehrtenwelt
mögen
wol
Studien
genug
zu
Hause
sein
,
aber
was
hat
mit
denen
die
Intelligenz
zu
thun
?
Oder
wohnt
sie
etwa
in
den
Köpfen
der
Soldaten
die
in
Parade
aufmarschiren
?
der
Virtuosen
,
die
von
den
vierundzwanzig
Stunden
des
Tages
zwanzig
ihren
Fingerübungen
widmen
?
der
Journalisten
,
die
ihre
Zeitungsartikel
aus
Klatschereien
,
Lügen
und
Träumen
zusammenschmieden
?
der
Philosophen
und
Menschenbeglücker
von
denen
die
Welt
strotzt
,
während
dieselbe
Welt
nie
ärmer
an
Weisheit
und
Glück
war
als
eben
jezt
?
der
Künstler
die
zu
Tausenden
in
den
Akademien
und
Ateliers
herum
vagabondiren
?
–
Du
wirst
nicht
behaupten
daß
in
diesen
verkümmerten
,
leeren
,
dürren
Geschöpfen
der
Geist
zur
Entfaltung
gekommen
sei
.
Sie
sehen
auf
das
Gefühl
herab
,
während
sich
die
Weiber
vor
dem
Verstande
scheu
zurückziehen
.
So
bleibt
jeder
Theil
in
seiner
Einseitigkeit
,
und
ohne
Verschmelzung
beider
Elemente
ist
für
keinen
Theil
an
Vollkommenheit
zu
denken
,
und
ebenso
wenig
an
die
wahre
heilige
Gemeinschaft
,
die
der
Schöpfer
zwischen
den
beiden
Geschlechtern
gewollt
hat
,
indem
er
die
eine
Hälfte
zum
Vertreter
der
Intelligenz
,
die
andere
zum
Vertreter
des
Herzens
bestimmt
hat
.
Das
sind
zwei
Stralen
die
von
demselben
Licht
ausgehen
–
und
dies
Licht
heißt
göttliche
Liebe
.
Schmelzen
sie
zur
Einheit
zusammen
,
so
stellen
sie
das
Abbild
jenes
Urbildes
dar
.
Ihr
verhöhnt
Gott
und
lästert
die
Natur
wenn
Ihr
sprecht
das
Weib
sei
ein
inferiöres
Geschöpf
.
Laß
Dir
Eine
nennen
in
der
vollen
Glorie
wie
Gott
und
die
Natur
sie
gewollt
haben
,
und
dann
sprich
:
ist
der
Mann
superiör
?
–
nicht
blos
der
,
welcher
neben
ihr
steht
;
nein
!
der
allergrößte
,
den
die
Welt
aufzuweisen
hat
?
–
Gewiß
nicht
!
Heloise
darf
neben
einem
jeden
stehen
.
Diese
Schönheit
,
diese
Liebe
,
dieser
Geist
,
diese
Entsagung
,
diese
Treue
,
diese
Weisheit
,
dies
Marterthum
,
diese
lichtvolle
Klarheit
,
diese
flammende
Glut
,
diese
standhafte
Ausdauer
über
allen
Schmerz
,
alles
Elend
,
alle
Zeit
hinweg
,
dieser
Stralen-
und
Dornenkranz
von
Seligkeit
und
Jammer
,
den
Abälards
finstre
Liebe
auf
ihre
Stirn
drückt
–
bildet
das
Alles
nicht
ein
geistig
bewegtes
Leben
von
solcher
Entwickelung
und
solcher
Intensität
daß
einem
das
Herz
–
der
Mutterschooß
dieses
Lebens
–
als
ein
Weltmeer
von
Macht
und
Tiefe
erscheint
.
Nein
,
Otbert
!
ich
bin
sehr
unvollkommen
und
meine
arme
Arabella
ist
es
auch
und
Millionen
unsers
Geschlechts
sind
es
mit
uns
;
aber
wir
sind
es
weil
wir
auf
einer
embryonischen
Stufe
unsrer
Entwickelung
stehen
–
nicht
weil
uns
die
Fähigkeiten
zu
einer
höheren
mangeln
.
Deine
Bemerkung
daß
ein
Geist
der
Unzufriedenheit
und
des
Mißbehagens
sich
in
uns
rege
–
ist
vollkommen
richtig
:
die
Chrysalide
erwacht
,
fühlt
sich
in
Haft
und
Dunkel
,
und
strebt
nach
Befreiung
und
Licht
.
Aber
Deine
Behauptung
,
daß
dies
Bestreben
uns
um
das
Glück
bringe
geliebt
zu
werden
–
hat
mich
herzlich
lachen
gemacht
,
weil
sie
so
sehr
nach
deutschem
Spießbürgerthum
schmeckt
.
Es
muß
wirklich
namenlos
schwer
für
einen
Deutschen
sein
den
Philister
auszuziehen
,
da
es
sogar
Dir
,
einem
Dichter
!
einem
Cosmopoliten
!
nicht
gelingt
.
Um
bei
Heloisen
stehen
zu
bleiben
,
so
vernichtet
sie
Deine
Behauptung
;
und
ich
frage
Dich
:
würde
es
Dir
nicht
eine
größere
Genugthuung
sein
ein
Weib
wie
Heloise
geliebt
zu
haben
,
obwol
sie
lateinisch
und
griechisch
verstand
,
als
ein
Dämchen
unsrer
Tage
,
welches
statt
dessen
die
hergebrachten
Theetisch-Phrasen
versteht
.
Bist
Du
denn
auch
,
mein
armer
Otbert
,
mit
des
Philisters
fixer
Idee
von
der
versalzenen
Suppe
behaftet
?
Ach
,
gieb
sie
auf
!
schon
deshalb
,
weil
heutzutag
auch
des
Philisters
Frau
viel
zu
gebildet
,
elegant
und
bequem
ist
um
sich
mit
Suppenkochen
zu
beschäftigen
.
Glaube
mir
–
wenn
Ihr
doch
so
sehr
an
dieser
gebenedeiten
Suppe
hängt
–
Heloise
würde
sie
Euch
eher
kochen
,
als
Philisters-Frau
;
denn
eine
Königin
fühlt
sich
durch
Mägdedienst
nicht
erniedrigt
,
weil
sie
ihres
Königthums
gewiß
ist
;
aber
die
Magd
sträubt
sich
,
weil
sie
für
etwas
Besseres
gelten
mögte
als
was
sie
ist
.
«
Diesen
Brief
beantwortete
Astrau
nicht
.
Bis
er
bei
ihm
anlangte
mogte
er
Arabella
,
welche
die
eigentliche
Veranlassung
unsrer
Correspondenz
gewesen
war
,
bereits
ganz
vergessen
haben
.
Sie
starb
im
Spätherbst
desselben
Jahres
.
Das
Leben
hatte
ihre
Kräfte
zu
sehr
aufgeregt
um
sie
nicht
zu
verzehren
,
als
sie
keinen
Gegenstand
fanden
an
dem
sie
sich
üben
konnten
.
Sie
starb
an
Erschöpfung
in
ihrem
achtundzwanzigsten
Jahr
.
Zu
der
Zeit
wußte
Astralis
schon
nicht
mehr
,
daß
sie
eine
andre
Mutter
gehabt
als
mich
.
Sie
wuchs
zwischen
uns
auf
als
mein
italienisches
Pflegekind
–
wie
meine
Hausgenossen
sie
nannten
.
Ereignisse
gab
es
in
jener
Zeit
gar
nicht
,
also
keine
äußere
Veranlassung
zu
Glück
oder
Unglück
.
Mein
Schwiegervater
brachte
alljährlich
im
hohen
Sommer
vier
Wochen
bei
mir
zu
.
Dann
gab
ich
zu
seinem
Empfang
und
zu
seinem
Abschied
zwei
große
steife
langweilige
Diners
,
zu
denen
sich
meine
wenigen
Nachbarn
zwei
bis
drei
Meilen
weit
herbemühten
.
Ab
und
an
mußte
ich
auch
ihre
Einladungen
annehmen
,
was
denn
freilich
eine
große
Plage
war
;
denn
zwei
Stunden
brauchte
ich
zur
Hinfahrt
,
zwei
Stunden
saß
man
an
der
Tafel
,
eine
Stunde
trank
man
Kaffee
und
ging
man
im
Garten
spazieren
,
und
zwei
Stunden
währte
die
Heimkehr
.
Das
gesellschaftliche
Landleben
in
Norddeutschland
ist
auf
einen
ceremoniösen
,
steifen
Fuß
gesetzt
,
der
Alles
erdrückt
was
man
Vergnügen
nennen
könnte
.
Da
man
sich
nie
anders
als
in
Galla
und
bei
Tafel
sieht
,
so
tritt
man
nie
aus
einer
förm-
und
feierlichen
Stimmung
zu
einander
heraus
.
Möge
man
zehn
Jahr
im
sogenannten
nachbarlichen
Verkehr
gelebt
haben
–
dennoch
kommt
man
immer
wie
Fremde
zusammen
.
Das
Familienleben
wird
dadurch
gehegt
,
spricht
man
,
und
das
ist
gewiß
ein
großer
Vorzug
.
Ich
leugne
es
nicht
!
ich
sage
nur
daß
jene
Geselligkeit
mir
schwerfällig
erschienen
ist
und
höchst
reizlos
.
Mein
Verkehr
war
lebhafter
mit
den
Personen
zu
denen
ich
als
Herrin
von
Engelau
in
Beziehung
stand
.
Wie
das
zur
Zeit
meines
Vaters
gewesen
war
,
so
richtete
ich
es
wieder
ein
:
an
jedem
Sonntag
speisten
meine
beiden
Pfarrer
,
mein
Arzt
,
mein
Gerichtshalter
,
und
etwa
ein
oder
zwei
Pächter
mit
ihren
Frauen
und
Töchtern
bei
mir
.
Das
war
kein
eleganter
und
kein
geistreicher
Zirkel
;
aber
er
war
hausbacken
praktisch
.
Ich
lernte
durch
ihn
Verhältnisse
,
Zustände
,
Ansichten
und
Bedürfnisse
kennen
,
die
mir
sonst
fremd
geblieben
wären
–
was
immer
ein
Mangel
ist
;
und
hauptsächlich
lernte
ich
Theilnahme
gewinnen
für
das
Leben
im
kleinen
Zuschnitt
,
an
welchem
man
,
wenn
man
es
größer
und
weiter
gekannt
hat
,
so
leicht
wie
an
etwas
Geringem
und
Kleinlichen
vorübergeht
–
und
das
ist
ein
großer
Gewinn
.
Man
kommt
durch
ihn
zur
Erkenntniß
der
einzigen
Gleichheit
,
welche
zwischen
den
Menschen
etwas
Andres
als
ein
Phantom
ist
:
zu
derjenigen
,
daß
,
welchen
Platz
der
Mensch
auf
der
socialen
Leiter
einnehmen
möge
,
Licht
und
Schatten
wird
ihn
immer
umgeben
,
und
immer
werden
sich
Licht
und
Schatten
ungefähr
die
Waage
halten
.
Das
soll
nicht
heißen
,
man
dürfe
nun
gleichgültigen
Auges
auf
Leid
und
Elend
und
Armseligkeit
blicken
.
Nein
,
im
Gegentheil
!
es
ist
eine
dringende
Auffoderung
,
so
viel
an
uns
ist
den
Mangel
an
gleicher
Vertheilung
von
Licht
und
Schatten
zurecht
zu
rücken
,
damit
dieser
nicht
jenes
überwuchere
–
denn
der
Schatten
wird
ohnehin
nimmer
fehlen
.
Was
ging
mir
ab
um
mich
in
diesen
friedlichen
Verhältnissen
glücklich
zu
fühlen
:
freiwillige
Beschränkung
–
denn
ich
war
nicht
vernünftig
!
Resignation
–
denn
ich
war
nicht
fromm
!
Ich
sprach
zu
mir
selbst
:
Du
erfüllst
Deine
Pflicht
,
Du
thust
das
Gute
,
Du
suchst
es
in
Andern
zu
wecken
und
zu
fördern
–
warum
giebt
Dir
das
denn
nicht
Befriedigung
?
Wo
das
Leben
ein
klarer
stiller
reiner
Bach
ist
,
sollte
da
der
Durst
nicht
aus
dessen
Wassern
gelöscht
werden
können
?
–
–
O
mit
welcher
heimlichen
trostlosen
Verzweiflung
that
ich
mir
nicht
tausendmal
diese
und
ähnliche
Fragen
.
Ich
vergaß
nur
daß
ich
meine
Befriedigung
nicht
da
suchte
wo
ich
sie
hätte
finden
können
,
weil
ich
fortwährend
von
einem
idealen
Glück
träumte
–
und
meinen
Durst
mit
einem
Nectartrank
stillen
wollte
,
der
freilich
aus
meinem
Bach
nicht
zu
schöpfen
war
.
Inzwischen
lernte
ich
fleißig
und
gern
–
wenigstens
in
den
beiden
ersten
Jahren
.
Da
waren
mir
die
Sachen
noch
fremd
genug
um
mich
durch
den
Reiz
des
Unbekannten
zu
locken
.
Geheimnißvolles
Licht
spielte
über
der
untergegangenen
schönen
Alterthumswelt
,
wie
über
vergrabenen
Schätzen
blaue
Flämmchen
tanzen
.
Aber
je
mehr
ich
die
Schwierigkeit
des
Studiums
überwand
,
desto
mehr
schwand
auch
jener
Reiz
.
Ja
,
ich
las
mit
großem
Vergnügen
Homer
und
Sophokles
;
ja
,
ich
folgte
mit
tiefem
Interesse
der
antiken
Weltanschauung
–
allein
mit
dieser
nämlichen
,
gleichsam
unpersönlichen
Freude
,
hatte
ich
auch
Shakspeare
,
auch
Dante
gelesen
.
Der
Horizont
welcher
sich
um
die
Geschichte
der
Menschheit
wölbte
wurde
weiter
;
aber
mein
blödes
Auge
kehrte
immer
wieder
zu
dem
eigenen
zurück
,
den
es
,
trotz
dessen
Enge
,
nicht
überblicken
lernte
.
–
Und
dann
erschrack
ich
auch
vor
dem
ungeheuern
,
titanischen
Ringen
des
Geistes
zu
allen
Epochen
,
in
allen
Religionen
,
unter
allen
Formen
,
welches
–
was
Glück
spenden
und
Glück
genießen
betrift
–
so
geringe
Resultate
gehabt
hat
.
Jeder
Mensch
muß
sein
eigenes
Leben
von
der
Wiege
bis
zum
Sarge
durchleben
;
Einer
wie
der
Andre
muß
die
Befangenheit
der
Kindheit
,
den
Rausch
der
Jugend
,
die
Erkenntniß
reiferer
Jahre
,
die
Hinfälligkeit
des
Alters
willenlos
erleiden
,
und
die
Freuden
,
Leidenschaften
,
Erfahrungen
und
Schwächen
,
welche
mit
diesen
vier
großen
Epochen
verbunden
sind
,
willenlos
annehmen
.
Er
kann
sie
ein
wenig
modificiren
und
ordnen
–
darin
besteht
sein
freier
Wille
!
–
aber
er
kann
nicht
heraus
aus
dem
Bannkreis
der
Natur
.
Wenn
er
Alles
liest
was
über
das
Glück
geschrieben
ist
–
Alles
thut
was
Andre
gethan
haben
um
glücklich
zu
sein
–
Alles
studirt
und
bewundert
,
wodurch
Andre
das
Glück
erstrebt
oder
erlangt
haben
:
so
hilft
das
gar
nichts
,
sobald
er
nicht
seine
volle
ganze
Seele
mit
in
den
Kauf
giebt
und
daran
setzt
.
Es
ist
mit
dem
Glück
wie
mit
dem
Reich
Gottes
von
dem
geschrieben
steht
:
»
Siehe
,
es
ist
inwendig
in
Euch
.
«
Und
eben
darum
verhilft
uns
die
ganze
majestätische
Erscheinung
einer
vieltausendjährigen
Weltgeschichte
nicht
dazu
.
Bei
der
Mathematik
war
mir
nun
vollends
zu
Muth
wie
dem
Fisch
auf
dem
Trocknen
!
Ich
,
die
immer
auf
den
Grund
der
Dinge
losging
,
die
sich
nicht
abfertigen
ließ
mit
der
äußern
Erscheinung
sondern
den
Lebenspunkt
in
ihr
suchte
–
ich
hatte
mir
von
der
Mathematik
ich
weiß
nicht
welche
Grunderkenntniß
alles
Daseins
versprochen
–
ich
weiß
nicht
welche
Wissenschaft
,
die
mir
das
Räthsel
der
Natur
,
den
Zusammenhang
zwischen
dem
Endlichen
und
Unendlichen
,
offenbaren
würde
;
–
und
statt
dessen
fand
ich
eine
Methode
,
welche
die
Auffindung
der
quantitativen
Verhältnisse
der
Dinge
erleichtert
.
Indessen
–
ich
hatte
mir
vorgenommen
drei
Jahr
lang
Mathematik
zu
treiben
;
und
ich
that
es
–
aber
immer
matter
und
matter
.
Hätte
mein
guter
alter
Müller
nicht
seine
Bewunderung
und
Freude
der
ersten
Zeit
allmälig
in
Wolwollen
für
mich
verwandelt
,
so
vermuthe
ich
,
daß
er
sich
mit
gänzlicher
Nichtachtung
von
seiner
ignoranten
und
oberflächlichen
Schülerin
abgewendet
haben
würde
.
Die
Tage
vergingen
;
mit
ihnen
die
Zeit
sehr
schnell
,
zu
schnell
.
Ich
habe
nie
begreifen
können
warum
die
Menschen
so
oft
freudig
sagen
:
Schon
wieder
sechs
Monat
vorüber
!
man
merkt
gar
nicht
wo
die
Zeit
bleibt
!
–
–
Ist
denn
das
ein
Vorzug
daß
sechs
Monat
wie
sechs
Stunden
vergangen
sind
?
Im
Gegentheil
!
ein
Mangel
ists
,
eine
Leere
!
–
Nichts
hat
Epoche
gemacht
,
nichts
ist
geleistet
,
nichts
erstrebt
worden
;
keine
ernste
Mühe
,
kein
hoher
Genuß
bezeichnet
die
Tage
.
Ein
Winter
ist
durchgemacht
,
etwa
wie
die
Pflanzen
im
Gewächshause
,
in
gemüthlicher
Ungestörtheit
.
Ist
es
das
was
den
Menschen
erfreuen
soll
?
–
Wol
giebt
es
Perioden
,
die
einen
merkwürdigen
Anstrich
von
Monotonie
haben
;
aber
unter
ihrer
stillen
Hülle
ist
die
Menschenseele
in
großer
,
rastloser
Thätigkeit
,
und
hören
sie
auf
,
so
zeugen
die
Resultate
von
derselben
–
wie
die
wegschmelzende
Schneedecke
das
grüne
Saatfeld
zum
Vorschein
bringt
,
das
während
der
kalten
starren
Winterruhe
sich
festgewurzelt
hat
.
Eine
Zeit
die
uns
nichts
bringt
,
nichts
gewährt
,
oder
die
wir
so
wenig
zu
nützen
und
auszufüllen
verstehen
,
daß
weder
ihre
Gegenwart
noch
ihre
Erinnerung
anders
in
unsrer
Seele
zählt
,
als
eine
Aneinanderreihung
von
Tagen
–
ist
mir
immer
als
eine
verlorne
erschienen
.
Und
so
kamen
mir
jene
Jahre
vor
.
Das
wollte
ich
zuweilen
nicht
in
mir
aufkommen
lassen
.
Ich
rechnete
mir
vor
,
was
ich
gelernt
,
was
ich
gethan
;
dann
zog
ich
die
Summe
und
die
war
:
Nun
ja
!
aber
was
geht
das
mich
,
meine
innerlichste
Bedürftigkeit
,
an
?
–
Ich
trieb
Spiegelfechterei
mit
der
Annehmlichkeit
so
Manches
zu
wissen
,
was
Anderen
viel
Kopfbrechens
koste
,
und
was
ich
Alles
so
hübsch
zu
lesen
,
zu
begreifen
,
zu
erklären
verstände
;
und
wenn
ich
mir
Mühe
gab
so
recht
damit
einher
zu
stolziren
,
verfiel
ich
in
ein
bittres
trauriges
Lachen
,
das
mich
fragte
:
Also
ist
es
mit
Dir
schon
zu
dem
letzten
Stadium
bettelhaften
Dünkels
gekommen
,
daß
Du
zu
Papierfetzen
greifst
um
Dir
daraus
einen
Staatsrock
zu
schneidern
?
–
Oder
ich
überdachte
das
sogenannt
Gute
was
ich
geleistet
,
woran
die
Menschen
so
viel
Vergnügen
zu
finden
pflegen
.
Nun
ja
!
ich
hatte
mich
der
Glücklichen
und
Unglücklichen
,
der
Verabsäumten
und
Verwahrlosten
angenommen
;
ich
hatte
in
meinem
Kreise
Keinem
das
Leben
schwer
–
Manchem
es
leichter
gemacht
;
ich
hatte
vielleicht
einige
Veranlassung
mit
mir
zufrieden
zu
sein
;
o
mein
Gott
!
das
machte
mich
erst
recht
traurig
–
denn
wo
lag
die
Befriedigung
wenn
nicht
in
jenem
Bewußtsein
?
–
Ich
verfiel
in
einen
fürchterlichen
Zwiespalt
,
weil
sich
mir
die
Frage
aufdrängte
:
Ob
nicht
das
Böse
und
das
Unrecht
einen
größeren
Reiz
gewähren
indem
sie
in
eine
Spannung
versetzen
,
welche
man
bei
Verfolgung
des
Guten
nicht
findet
?
und
ob
die
Stürme
welche
Kampf
und
Widerstand
mit
sich
führen
,
nicht
einen
größeren
Aufschwung
des
inneren
Lebens
erzeugen
,
als
so
ein
negativer
Friede
;
–
denn
Schwung
,
der
war
es
doch
hauptsächlich
,
der
Trank
der
Begeisterung
!
nach
dem
ich
lechzte
;
und
war
der
zu
theuer
erkauft
durch
die
Region
der
Gewitter
in
welche
sein
Rausch
uns
zu
schleudern
pflegt
?
–
–
–
Und
während
dies
Alles
in
mir
tobte
,
wühlte
,
grollte
,
arbeitete
–
nahm
ich
Lectionen
der
Mathematik
und
andrer
vortreflicher
Dinge
,
die
mir
ein
Greuel
waren
!
und
gab
meiner
armen
Benvenuta
Lectionen
der
englischen
Sprache
,
die
ihr
wiederum
ein
Greuel
waren
.
Die
Schulmeisterei
riß
dermaßen
in
meinem
Hause
ein
,
durch
mein
Beispiel
angespornt
war
Jeder
so
eifrig
zu
lehren
und
zu
lernen
,
daß
mir
Astralis
als
die
Einzige
von
uns
welche
noch
nicht
den
Wissenschaften
oblag
,
beneidenswerth
erschien
;
und
daß
ich
dem
Himmel
dankte
mich
nur
auf
drei
Jahr
und
nicht
auf
drei
Jahr
und
drei
Tage
den
Studien
angelobt
zu
haben
.
Denn
in
diesen
drei
Tagen
hätte
ich
ohne
Zweifel
närrisch
werden
müssen
und
meine
Umgebung
mit
mir
,
meinte
ich
.
Letzteres
war
aber
mit
nichten
der
Fall
.
Herr
Becker
und
meine
Gesellschafterin
Fräulein
Mathilde
hatten
sich
durch
Philologie
und
Musik
die
Seele
nicht
absorbiren
lassen
,
sondern
sich
mit
einander
verlobt
–
was
mir
,
obgleich
Beide
blutarm
waren
,
unendlich
vernünftig
und
erfreulich
vorkam
.
Ich
fragte
ihn
lächelnd
,
ob
er
nicht
fürchte
daß
sein
Apostelamt
der
Gräcisirung
in
den
Schatten
treten
würde
neben
den
Pflichten
des
Hausvaters
.
Er
entgegnete
ebenfalls
lächelnd
:
ihn
wolle
jezt
bedünken
als
sei
die
Familie
eine
eben
so
trefliche
Schranke
gegen
Barbarei
als
das
Griechenthum
,
und
er
wolle
es
lieber
auf
beide
Weisen
versuchen
–
worin
ich
ihn
mit
Aufrichtigkeit
und
Theilnahme
bestärkte
.
Sogar
Herr
Müller
hatte
bei
mir
einen
Fortschritt
wenn
nicht
in
der
Wissenschaft
doch
so
zu
sagen
im
Menschenthum
gemacht
,
indem
er
sich
ganz
unsäglich
für
die
polnische
Revolution
,
ihre
Anhänger
,
ihre
Auswanderer
,
interessirte
.
Der
Grund
war
nämlich
–
Copernicus
!
Er
fand
es
nicht
zu
viel
wenn
ganz
Europa
diesen
Mann
in
seinem
Volk
geehrt
hätte
,
und
aufgestanden
wäre
zu
dessen
Wiederherstellung
.
Mit
dem
unsterblichen
und
unvergleichlichen
Verdienst
dieses
Mannes
könne
Keiner
in
die
Schranken
treten
,
denn
er
habe
durch
sein
System
,
worin
die
Erde
sich
um
die
Sonne
drehe
,
doch
zuerst
Ordnung
in
die
Welt
gebracht
und
diese
gleichsam
erst
auf
die
Füße
gestellt
.
Er
seines
Theils
könne
nicht
begreifen
,
daß
die
Menschen
bei
einem
so
grundfalschen
Princip
wie
die
Bewegung
der
Sonne
um
die
Erde
,
nicht
ihrerseits
in
die
größten
Verkehrtheiten
verfallen
,
und
etwa
auf
allen
Vieren
umhergewandelt
oder
auf
den
Köpfen
umhergehüpft
seien
.
Freilich
wisse
man
auch
nicht
was
in
den
germanischen
,
hercynischen
und
sonstigen
Wäldern
passirt
sei
!
und
daher
sei
es
ein
Greuel
des
Undanks
nicht
vor
einem
Volk
auf
den
Knien
zu
liegen
,
das
einen
Copernicus
geboren
.
Das
System
ging
dem
alten
wunderlichen
Mann
über
Alles
,
und
von
allen
menschlichen
Empfindungen
war
es
nur
die
Dankbarkeit
,
welche
seine
mumificirte
Seele
vor
gänzlicher
Abtödtung
rettete
.
Mit
einiger
Freude
nahm
ich
wahr
,
daß
dies
Gefühl
bei
mir
in
ihm
wach
geworden
sei
.
Sah
ich
mich
überhaupt
in
meinem
Kreise
um
,
so
konnte
ich
mir
nicht
verhehlen
,
daß
mehr
oder
weniger
alle
Menschen
die
ihn
bildeten
sich
in
ihrer
Weise
entwickelt
hatten
;
und
nur
ich
selbst
machte
eine
Ausnahme
.
Bei
den
günstigsten
äußern
Bedingungen
fehlten
mir
nach
wie
vor
Glück
,
Ruhe
,
Sammlung
–
Alles
was
nothwendig
ist
um
jene
schätzen
und
genießen
zu
können
.
Der
Gedanke
daß
meine
drei
Studienjahre
zu
Ende
gingen
mit
dem
nächsten
November
,
bereitete
mir
einerseits
ein
unsägliches
Wolbehagen
;
–
wie
erlöst
kam
ich
mir
vor
!
Jedoch
auf
der
andern
überschlich
mich
ebenso
namenlose
Angst
womit
dann
–
ich
sagte
nicht
die
Zeit
,
denn
die
blieb
leer
!
aber
die
Stunden
,
aber
die
Tage
,
auszufüllen
sein
mögten
.
Nur
nicht
mehr
lernen
und
lesen
!
–
war
ein
Hauptwunsch
;
nur
nicht
mich
langweilen
!
war
ein
zweiter
.
Wol
fielen
mir
Reisen
ein
;
doch
wohin
?
mit
unbesieglicher
Bestimmtheit
lockte
mich
kein
Ort
und
keine
Stätte
in
der
weiten
Welt
.
Sollte
ich
mich
selbst
,
und
Benvenuta
und
Astralis
mit
mir
ins
Blaue
herum
schleppen
?
Darin
lag
für
mich
keine
Erquickung
,
und
vielleicht
ein
Nachtheil
für
die
Kinder
;
also
war
ich
entschlossen
in
Engelau
zu
bleiben
–
nur
hätte
ich
gern
Men
schen
um
mich
gehabt
,
verschieden
geartete
,
verschieden
gebildete
Menschen
,
die
das
Leben
verstanden
–
nicht
ihr
Fach
,
ihre
Wissenschaft
,
ihre
Kunst
,
u.
dgl.
mehr
.
Ich
setzte
mich
eines
Tages
plötzlich
hin
und
schrieb
:
»
Meister
Fidelis
,
wo
sind
Sie
in
der
Welt
?
Wie
oft
seit
Jahren
thue
ich
Ihnen
in
Gedanken
diese
Frage
,
und
wie
traurig
war
mir
's
oft
,
daß
Sie
mir
nie
darauf
geantwortet
haben
.
Vielleicht
haben
Sie's
gethan
in
derselben
Weise
wie
ich
Sie
fragte
;
aber
die
Geister
,
durch
die
Körper
von
einander
abgesperrt
,
können
sich
nicht
verständlich
machen
und
in
trauriger
Einsamkeit
schleicht
Jeder
dahin
und
wähnt
sich
vergessen
.
Sie
haben
es
schlecht
auf
dieser
Welt
,
die
Geister
!
wie
Sennen
auf
Bergeshöhen
kommen
sie
mir
vor
;
durch
Klüfte
und
Abgründe
sind
sie
unüberwindlich
von
einander
getrennt
,
und
von
ihrem
Dasein
zeugt
nichts
als
der
schallende
Laut
den
sie
zuweilen
ausstoßen
wenn
ihnen
die
Seele
übervoll
ist
.
Ob
übervoll
von
Lust
oder
Leid
,
von
Angst
oder
Jubel
,
von
Jammer
oder
Seligkeit
–
das
hört
man
nicht
heraus
!
O
Fidelis
,
was
ist
das
aber
für
eine
unharmonische
Welt
in
welcher
die
Frage
ohne
Antwort
,
und
der
Grundton
ohne
Terz
bleibt
.
Statt
in
majestätischen
Harmonien
zu
erklingen
,
verursacht
sie
uns
eine
Art
von
gellendem
Ohrensausen
,
aus
welchem
Dissonanzen
häufiger
aufkreischen
als
Melodien
emporschweben
.
Da
bin
ich
ja
bei
der
Musik
angekommen
,
von
der
ich
mit
Ihnen
zu
reden
habe
.
Ich
bitte
,
schaffen
Sie
mir
einen
tüchtigen
Musiklehrer
für
meine
Tochter
,
der
außer
den
erfoderlichen
Kenntnissen
und
Fertigkeiten
eine
musikalische
Seele
habe
.
Das
ist
selten
,
ich
geb'
es
zu
!
Zum
Handwerk
und
Broterwerb
durch
Musik
braucht
man
weder
eine
musikalische
noch
sonstige
Seele
,
nur
gleisnerische
Geschicklichkeit
.
Aber
ich
weiß
nicht
....
es
ist
etwas
so
Ausdörrendes
,
Saftloses
in
diesen
Geschicklichkeiten
,
daß
ich
mich
fürchte
sie
meiner
Tochter
quasi
einimpfen
zu
lassen
!
Die
mit
ihnen
behafteten
Menschen
kommen
mir
vor
wie
die
Chinesen
:
petrificirt
in
ihrer
wundersamen
Geschicklichkeit
,
daher
unerquicklich
wie
alle
Curiositäten
,
welche
stets
einen
linden
Beischmack
von
Monstrosität
haben
.
Also
schaffen
Sie
mir
einen
Lehrer
nach
meinen
Andeutungen
,
lieber
Meister
,
und
schreiben
Sie
mir
einmal
.
Vielleicht
ermuntert
mich
das
.
Meine
vereinsamte
Seele
verfällt
immer
tiefer
und
tiefer
in
einen
murmelthierartigen
Winterschlaf
,
aus
dem
es
nur
für
das
Thier
,
nicht
für
den
Menschen
ein
Erwachen
giebt
.
Wird
der
Mensch
kalt
und
müde
bei
seiner
Winterwanderung
,
und
läßt
er
sich
gehen
an
die
Erschöpfung
:
so
schläft
er
ein
–
und
stirbt
.
Ich
suche
mich
zu
vertheidigen
gegen
diesen
Tod
;
allein
es
wird
mir
schwer
.
Helfen
Sie
mir
!
und
leben
Sie
wol
.
«
Nach
Rom
schickte
ich
diesen
Brief
an
die
Adresse
unter
welcher
ich
Sedlaczech
seine
Pension
seit
unsrer
Trennung
in
Venedig
beständig
zahlen
ließ
.
Ich
wartete
lange
auf
die
Antwort
.
Endlich
kam
sie
–
und
zwar
aus
Hamburg
.
Er
selbst
brachte
einen
jungen
Italiener
und
fragte
an
,
ob
er
ihn
nach
Engelau
begleiten
dürfe
.
Meine
Erinnerungen
waren
so
stumpf
und
grau
,
daß
ich
mich
kaum
mehr
seiner
Verbannung
durch
Otbert
entsann
.
Ich
lud
ihn
ein
so
schnell
wie
möglich
zu
kommen
,
und
er
kam
an
dem
für
mich
so
ereignißreichen
Tage
Aller
Seelen
.
Er
wurde
sehr
gefeiert
;
er
war
so
wichtig
für
Engelau
,
denn
er
war
mein
und
meiner
Tochter
Geburtstag
.
Sie
wurde
acht
Jahr
alt
,
ein
schönes
Kind
mit
den
guten
Augen
und
dem
lieben
Herzen
ihres
Vaters
,
aber
still
und
verschlossen
wie
ich
selbst
es
gewesen
war
.
Am
Morgen
gab
es
Gesänge
und
Blumenkränze
,
am
Abend
Musik
und
Tanz
.
Ich
hatte
mich
ein
wenig
ermüdet
gegen
zehn
Uhr
in
mein
Cabinet
zurückgezogen
,
als
plötzlich
die
Thür
geöfnet
ward
und
Sedlaczech
eintrat
.
»
Da
sind
Sie
!
sprach
ich
bewegt
.
O
Fidelis
!
Gott
segne
Ihren
Eintritt
in
dies
Haus
,
das
Haus
meiner
Väter
und
meiner
Kindheit
!
«
»
Er
segne
diesen
Tag
!
«
entgegnete
er
und
drückte
meine
Hand
innig
zwischen
den
seinen
.
Ich
kehrte
in
den
Salon
zurück
um
den
Italiener
Herrn
Mezzoni
zu
begrüßen
.
Philologie
und
Mathematik
sollten
morgen
auswandern
,
und
statt
ihrer
zog
die
himmlische
Kunst
unter
mein
Dach
;
das
stimmte
mich
sehr
heiter
,
ja
sogar
fröhlich
.
Doch
diese
seltene
Stimmung
entschwand
als
Sedlaczech
fragte
:
»
Graf
Astrau
ist
doch
nicht
krank
?
«
»
Er
ist
wol
–
so
viel
ich
weiß
!
entgegnete
ich
....
und
weshalb
sollte
er
denn
krank
sein
?
«
»
Weil
er
am
heutigen
Tage
unsichtbar
ist
.
«
»
Er
lebt
schon
seit
Jahren
in
Paris
«
–
erwiderte
ich
ruhig
,
aber
ich
fühlte
daß
ich
erbleichte
.
Verlegen
darüber
etwas
Unpassendes
gesagt
zu
haben
,
fiel
der
arme
Sedlaczech
um
dies
Gespräch
abzubrechen
auf
etwas
ebenso
Unpassendes
.
»
Heute
vor
dreizehn
Jahren
war
Ihr
Vermälungstag
«
–
brachte
er
fast
stotternd
hervor
.
Wol
hatte
ich
daran
gedacht
,
und
meine
ganze
Kindheit
und
Jugend
,
und
mein
ganzes
Schicksal
voll
seltsamer
Einsamkeit
waren
auf
diesem
Gedanken
an
mir
vorüber
gerauscht
und
hatten
mich
während
des
Tages
trübe
gestimmt
.
Jezt
vergaß
ich
es
einen
Augenblick
in
der
Freude
Sedlaczech
wiederzusehen
und
er
,
er
selbst
mußte
mich
daran
erinnern
.
»
Schon
dreizehn
Jahr
den
bewußten
Traum
des
Lebens
zu
träumen
....
ist
fast
zu
viel
,
erwiderte
ich
kalt
.
Ueberdies
ist
dreizehn
eine
schlimme
Zahl
.
Mir
graut
vor
diesem
Jahr
.
«
Man
beruhigte
mich
damit
daß
das
vierzehnte
beginne
und
die
böse
Dreizehn
überwunden
sei
;
und
bald
darauf
trennten
wir
uns
.
Du
bist
ein
Novemberkind
,
vergiß
das
nicht
!
–
sprach
ich
zu
mir
selbst
,
als
ich
mein
Cabinet
wieder
betrat
,
das
ich
vor
einer
Stunde
so
fröhlich
verlassen
hatte
.
Der
Monat
ist
ein
Symbol
Deines
Lebens
:
die
Sonne
sendet
wol
zuweilen
einen
Stral
herab
,
allein
er
geht
unter
in
Wolken
und
Nebeln
und
sie
selbst
steigt
nicht
hoch
genug
um
das
wüste
Grau
zu
überwinden
.
Abwärts
,
abwärts
sinkt
sie
in
den
ersterbenden
December
hinein
....
da
erlischt
sie
im
Eise
.
Am
andern
Morgen
reiste
Herr
Becker
ab
,
nach
Paris
.
Ich
fühlte
mich
verpflichtet
ihm
nach
der
tödtlichen
Langenweile
der
drei
Engelauer
Jahre
die
Erholung
dieser
Reise
zu
verschaffen
.
Er
wollte
freilich
von
der
Langenweile
nichts
wissen
,
und
es
ist
auch
ganz
richtig
:
wenn
man
sich
verliebt
langweilt
man
sich
nicht
.
Um
desto
größer
war
aber
seine
Freude
,
und
sie
contrastirte
lebhaft
mit
den
Thränen
welche
Fräulein
Mathilde
wegen
der
Trennung
vergoß
.
Indessen
auch
diese
versiegten
.
Sie
war
ein
gutes
Geschöpf
;
doch
glaube
ich
daß
sie
binnen
Jahresfrist
im
Stande
gewesen
wäre
Mezzoni
ebenso
gern
zu
heirathen
als
Becker
.
Aber
Mezzoni
verabscheute
sie
,
eben
um
diese
ihre
negative
Natur
,
die
ihn
auch
über
ihr
Clavierspiel
zu
der
Bemerkung
veranlaßte
:
Ihm
sei
dabei
zu
Muth
wie
zwischen
den
Perlfabriken
seiner
Heimat
–
(
er
war
ein
Venetianer
)
–
so
glatt
,
kalt
und
sauber
gehe
da
Alles
von
statten
.
Zwei
Jahr
später
bewerkstelligte
sich
endlich
Mathildens
Verheirathung
und
Beckers
Anstellung
,
und
ich
denke
sie
leben
in
friedlicher
Ehe
.
–
Der
alte
Müller
ließ
sich
in
Eutin
nieder
und
widmete
sich
mit
erneutem
und
gänzlich
ungestörten
Eifer
der
Forschung
nach
jener
bewußten
Formel
.
Ich
trug
sorgsam
all
meine
mathematischen
Bücher
in
die
Bibliothek
und
begrub
sie
dort
zwischen
ihres
Gleichen
.
Die
Stöße
Papiere
aber
die
mich
mit
meinen
Arbeiten
angähnten
,
begrub
ich
noch
viel
sorgsamer
in
den
Flammen
meines
Kamins
.
Wie
sie
dort
als
ein
Häufchen
zerstiebender
Asche
lagen
,
sagt'
ich
ganz
laut
zu
mir
selbst
:
Da
sind
drei
Jahre
meines
Lebens
in
Rauch
aufgegangen
....
und
um
zu
diesem
Resultat
zu
kommen
hab'
ich
die
Existenz
eines
Gymnasiasten
–
jugendlichen
Uebermuth
abgerechnet
–
durchgemacht
.
Welch
ein
Unsinn
!
–
–
–
Als
ich
mit
Sedlaczech
allein
war
,
erzählte
ich
ihm
ausführlich
und
aufrichtig
wie
ich
mit
Otbert
gelebt
,
und
warum
wir
uns
getrennt
.
Er
kam
mir
noch
immer
–
und
in
Engelau
mehr
denn
je
!
–
als
eine
Autorität
vor
und
es
gewährte
mir
Erquickung
mich
an
eine
solche
zu
wenden
,
da
grade
sie
mir
seit
meinem
zehnten
Jahr
gefehlt
hatte
.
Die
kränkliche
Mutter
,
der
zärtliche
Paul
,
der
gleichgültige
Otbert
,
ließen
mich
gewähren
–
aus
sehr
verschiedenen
Gründen
,
welche
aber
für
mich
die
nämliche
Wirkung
hatten
.
Mein
Schwiegervater
würde
vielleicht
versucht
haben
mich
zu
dominiren
,
wenn
wir
mehr
zusammen
gelebt
hätten
;
allein
grade
ihm
würde
es
schwerlich
gelungen
sein
,
weil
ich
nur
kühle
Achtung
,
keine
warme
Verehrung
für
ihn
empfand
.
Und
mein
Onkel
der
Bischof
,
für
den
ich
letztere
im
hohen
Grade
hegte
,
mied
mit
zarter
Vorsicht
jede
persönliche
Autorität
um
nicht
unwillkürlich
die
geistliche
hinein
zu
mischen
.
So
hatte
ich
Niemand
als
mich
selbst
und
meine
eigene
Zustimmung
und
Abmahnung
,
woraus
ich
mir
das
Tribunal
meiner
Handlungen
zusammensetzen
konnte
;
–
und
wie
bestechlich
....
im
besten
Fall
wie
einseitig
,
ist
ein
solches
.
»
Wie
glauben
Sie
denn
daß
Ihre
Zukunft
sich
gestalten
werde
?
«
fragte
Sedlaczech
.
»
Da
giebt
es
zwei
Wege
,
entgegnete
ich
.
Entweder
ich
verfalle
in
die
schaale
Routine
des
Lebens
,
welche
die
Eigenschaft
besitzt
die
Leute
–
wie
man
es
nennt
zu
conserviren
;
nämlich
so
wie
Leichen
sich
in
manchen
Gewölben
mit
dem
Anschein
von
Leben
erhalten
;
und
dann
kann
ich
es
zu
grauen
Jahren
bringen
....
vor
denen
der
Himmel
Alle
behüten
möge
die
er
liebt
!
Oder
solche
Existenz
ohne
Reiz
,
ohne
Nerv
,
ohne
erhebende
Gedanken
,
ohne
beseelende
Idee
,
ohne
Leidenschaft
–
führt
eine
Atonie
sämtlicher
Kräfte
herbei
....
welche
bald
gänzliche
Auflösung
zur
Folge
hat
.
Acht
bis
zehn
Jahre
geb'
ich
mir
noch
.
Dann
ist
meine
Tochter
erzogen
,
dann
bin
ich
fertig
,
dann
werd'
ich
vielleicht
erfahren
zu
welchem
Zweck
ich
gelebt
habe
;
–
denn
bis
jezt
,
das
gesteh'
ich
Ihnen
,
begreif'
ich
es
nicht
.
Das
Leben
aus
Instinct
fortzupflanzen
,
welches
mir
meine
Eltern
aus
Instinct
gegeben
haben
,
scheint
mir
keine
erschöpfende
Bestimmung
zu
sein
,
und
alles
Uebrige
:
diese
Gesetze
nach
denen
–
diese
Pflichten
für
welche
–
diese
Genüsse
um
welche
man
lebt
:
entsprechen
so
wenig
unsrer
Natur
,
sind
so
sehr
das
Product
eines
künstlich
zusammengesetzten
Zustandes
,
daß
man
sich
selbst
verkünsteln
muß
bevor
man
sich
an
sie
gewöhnt
.
«
»
Wer
kann
sagen
:
ich
begreife
das
Leben
!
erwiderte
Sedlaczech
.
Niemand
!
Das
ist
eben
die
Sache
Gottes
.
Wir
aber
,
die
wir
es
nicht
können
,
sollten
die
Hände
davor
falten
,
weil
es
eine
Hieroglyphe
ist
,
die
ein
göttliches
Geheimniß
verbirgt
.
«
–
»
Immer
die
Fabel
von
der
verschleierten
Isis
!
«
»
Ja
!
aber
auch
immer
im
Fabelkleide
die
urewige
Wahrheit
.
«
»
O
Meister
!
rief
ich
,
wie
sind
Sie
nur
zu
Ihren
unumstößlichen
Ueberzeugungen
gelangt
.
«
Als
ich
in
meine
Seele
hinein
blickte
fand
ich
sie
dort
vor
;
denn
sie
sind
uns
eingeboren
.
«
»
Nimmermehr
!
«
rief
ich
.
»
Doch
!
unterbrach
er
mich
sanft
.
Als
die
Engel
in
Menschengestalt
zu
jenen
Zeiten
von
denen
nur
Legenden
uns
erzählen
,
auf
der
Erde
umher
wandelten
,
hatten
sie
ein
geheimnißvolles
Wort
,
kraft
dessen
sie
augenblicklich
zu
ihren
Gestirnen
und
ihren
Himmeln
emporsteigen
konnten
.
Die
Menschenseele
weiß
auch
von
einer
solchen
Bannformel
mit
der
sie
sich
über
den
Staub
hinaufschwingen
kann
,
und
die
ist
ihr
eben
eingeboren
,
ohne
Unterschied
der
intellectuellen
Gaben
–
Allen
!
sie
heißt
:
Glaube
und
Liebe
!
–
der
Glaube
einer
ewigen
Einheit
anzugehören
,
die
ihrer
Essenz
nach
nichts
Andres
als
eine
Vollkommenheit
sein
kann
:
das
ist
der
Schöpfer
!
....
die
Liebe
,
welche
uns
die
Vielheit
,
das
Geschöpf
,
als
unsers
Gleichen
,
als
Gefäß
seines
unerforschten
Willens
,
als
Symbol
seiner
Idee
zeigt
.
«
»
Das
ist
genug
für
erhabene
Menschen
,
entgegnete
ich
traurig
;
–
nicht
für
mich
.
Diese
gleichsam
unpersönliche
Gemeinschaft
mögte
ich
die
der
Heiligen
nennen
....
und
die
Heiligen
,
Fidelis
,
über
welche
Dornen
und
Kohlen
sind
sie
gewandelt
ehe
sie
dahin
gelangten
.
Lesen
Sie
doch
die
Bekenntnisse
des
heiligen
Augustin
,
der
heiligen
Theresia
!
ist
nicht
jede
Zeile
,
jedes
Wort
in
ihre
Thränen
getaucht
,
von
ihrem
Herzblut
überrieselt
?
wie
sich
eine
wunde
Brust
aus
unsrer
harten
nordischen
Luft
in
eine
südlichere
flüchtet
:
so
haben
sie
ihre
Herzen
einer
Region
zugewendet
,
deren
Aether
feiner
als
unser
derber
irdischer
ist
,
den
die
kaum
vernarbten
Wunden
nicht
ertragen
wür
den
.
Sie
tragen
eine
Glorie
,
ja
!
aber
deren
Stralen
sind
verwandelte
Dornen
.
«
»
War
Christus
nicht
von
seinem
Herzblut
überrieselt
auf
dem
Weg
zu
Golgatha
?
–
Sie
fürchten
das
Leid
zu
sehr
,
Sibylle
!
«
»
Ich
fürchte
es
nicht
!
ich
weiß
nur
aus
unseliger
Erfahrung
,
daß
es
uns
nicht
fördert
und
nicht
hilft
–
und
darum
meid'
ich
es
«
...
.
–
–
»
Das
heißt
Sie
lassen
es
fallen
anstatt
es
reifen
zu
lassen
.
«
»
Das
Leid
pflegen
....
ist
Mißverstand
.
«
»
Es
reifen
lassen
....
grenzt
an
Weisheit
!
sprach
er
lächelnd
.
Es
lebt
sich
dann
durch
alle
Phasen
durch
und
aus
;
es
gestaltet
sich
zuweilen
zu
einer
köstlichen
Essenz
–
wie
starker
Wein
,
das
Leben
kräftigend
,
wie
Rosenöl
,
es
mit
Balsamduft
durchhauchend
.
Zuweilen
wird
es
freilich
auch
zu
einer
sehr
,
sehr
bittern
Frucht
,
durch
die
man
nichts
gewinnt
als
–
eine
schmerzliche
Warnung
oder
Erfahrung
.
Doch
gleichviel
!
bei
dieser
inneren
Arbeit
ist
der
Boden
so
zergraben
und
gelockert
,
daß
er
fähig
ist
ein
neues
Samenkorn
zu
empfangen
.
Wird
aber
die
Frucht
hastig
und
unreif
abgerissen
–
wie
Sie
es
thun
–
so
ist
die
ganze
Entwickelung
gewaltsam
unterbrochen
,
und
ringende
Kräfte
reagiren
schädlich
....
ja
feindlich
,
weil
sie
nicht
ihren
natürlichen
Gang
gehen
durften
.
Sie
stocken
,
und
es
wird
daraus
das
Allertraurigste
was
den
Menschen
befallen
kann
und
was
ich
versetztes
Leid
nenne
:
Bitterkeit
.
Hüten
Sie
sich
davor
,
theure
Sibylle
.
«
»
O
Meister
!
rief
ich
bewegt
und
mit
feuchten
Augen
,
wie
thun
Sie
mir
wol
!
bleiben
Sie
nur
immer
bei
mir
!
bei
Ihnen
fühl'
ich
mich
zu
Hause
und
bei
meines
Gleichen
;
denn
Sie
denken
,
empfinden
und
sprechen
wie
ein
Mensch
–
während
ich
so
lange
!
so
lange
!
nur
sprechen
höre
vom
Standpunkt
aus
,
den
Beruf
oder
Gelehrsamkeit
oder
Verhältnisse
zur
Pflicht
und
zur
Gewohnheit
machen
.
Das
ist
natürlich
....
ach
,
es
mag
sogar
respectabel
sein
!
aber
....
ich
kann
's
nicht
aushalten
–
ich
kann
es
nicht
!
All
dies
kluge
Wissen
,
all
dies
brave
Thun
kommt
mir
vor
wie
der
Teich
Bethesda
,
dessen
Gewässer
stagniren
und
ohne
Leben
und
Wirksamkeit
sind
bis
ein
Engel
über
sie
dahin
rauscht
und
sie
segensvoll
macht
.
Nach
diesem
lebendig
machenden
Geist
schmachte
ich
–
und
von
Ihnen
weht
er
mich
an
.
Bleiben
Sie
hier
.
«
»
Und
wenn
Graf
Astrau
kommt
?
«
...
.
–
–
»
Er
wird
nicht
kommen
!
Käme
er
aber
,
so
würde
er
ein
Gast
unter
meinem
Dach
sein
gleich
Ihnen
–
und
das
Gastrecht
meines
Hauses
genießen
wie
ein
Fremder
–
und
nicht
wie
Sie
,
mein
Freund
.
«
»
Ich
werde
bleiben
so
lange
ich
kann
!
entgegnete
Sedlaczech
nach
einigem
Schweigen
und
mit
gepreßter
Stimme
.
Kann
ich
nicht
mehr
so
«
...
.
–
»
So
sind
Sie
frei
–
das
versteht
sich
!
unterbrach
ich
ihn
.
Aber
jezt
....
bleiben
Sie
bei
mir
.
Und
glauben
Sie
mir
:
es
ist
Ihre
Pflicht
!
wo
der
Mensch
die
heilsamste
Wirsamkeit
übt
–
ist
sein
Platz
.
Es
ist
nicht
Jedem
gegeben
wolthätige
Lebensluft
um
sich
zu
verbreiten
.
Trockne
,
dürre
,
harte
Seelen
hauchen
Stickstoff
aus
,
worin
das
Leben
erlischt
,
das
in
ihre
Atmosphäre
geräth
.
Aber
Sie
entzünden
das
bereits
halb
erstorbene
«
...
.
–
»
Wozu
dies
Alles
!
unterbrach
er
mich
unruhig
.
Ich
kenne
ja
Ihre
Art
:
heute
fanatisiren
Sie
sich
für
einen
Menschen
der
Ihnen
ein
Prophet
zu
sein
scheint
,
und
binnen
drei
Wochen
sind
Sie
seines
falschen
Prophetenthums
überdrüssig
,
klagen
ihn
der
Täuschung
,
sich
selbst
des
Irrthums
an
,
und
geben
sich
einer
ebenso
übertriebenen
Schwermuth
hin
als
Ihre
Freude
übertrieben
war
.
«
»
Mit
Otbert
war
es
allerdings
so
,
«
antwortete
ich
beschämt
.
»
Und
nicht
mit
ihm
allein
,
sondern
mit
Allen
und
Allem
was
Sie
je
ergriffen
haben
.
«
»
Wolan
es
ist
so
!
rief
ich
entschlossen
,
denn
meine
Seele
will
Ruhe
finden
in
dem
was
sie
liebt
,
und
findet
statt
dessen
Unruh
,
Angst
,
Verzweiflung
–
weil
die
Gegenstände
ihrer
Liebe
wesenlos
an
ihr
vorüber
und
in
das
Nichts
hinein
schweben
dem
sie
angehören
.
Ich
kann
das
nicht
ändern
,
weder
meine
Sehn
sucht
noch
meinen
Schmerz
kämpfen
.
Beide
sind
gleich
groß
,
gleich
gewaltig
.
Wie
jene
Halb-Verdammten
des
Dante
befinde
ich
mich
in
einem
beständigen
Wirbelwind
.
Das
Unbekannte
lockt
mich
mit
den
süßesten
Verheißungen
,
die
in
dem
Bekannten
ebenso
sicher
untergehen
,
wie
eine
gewisse
flammende
Morgenröthe
einen
Tag
voll
Regen
bringt
.
Zwischen
jenen
Chimären
und
dieser
Nichtigkeit
stehe
ich
auf
einem
so
ungewissen
Punkt
wie
der
Krater
eines
Vulkanes
ist
!
ich
habe
ihn
nicht
gewählt
,
nicht
gesucht
!
ich
bin
durch
meine
angeborne
Richtung
zu
ihm
hingeführt
worden
....
und
Sie
machen
mir
Vorwürfe
!
ist
das
gerecht
?
«
»
Ja
,
ich
mache
Ihnen
Vorwürfe
,
Sibylle
!
Wer
klar
genug
über
sich
selbst
ist
um
die
Richtung
zu
erkennen
in
welche
seine
Natur
ihn
drängt
–
wer
dieselbe
unablässig
verfolgt
:
dem
ziemt
keine
Klage
wenn
deren
letzte
Consequenzen
ihm
begegnen
–
denn
er
sollte
auch
über
sie
allmälig
klar
werden
und
sie
als
Bedingungen
der
Existenz
annehmen
.
Ein
Ringen
aus
der
Unvollkommenheit
zur
Vollkommenheit
–
das
ist
das
Leben
;
das
ist
das
Ziel
des
Menschen
;
dahin
muß
er
streben
durch
Licht
und
Schatten
,
in
Sieg
und
Niederlage
,
durch
handeln
und
denken
,
mit
Kreuz
und
Schwert
;
darin
muß
er
seine
Seligkeit
suchen
–
denn
seine
Bestimmung
ist
Seligkeit
.
Nur
muß
zuvor
mancher
herbe
Kelch
geleert
werden
,
der
auf
ewig
geheiligt
ist
weil
ihn
der
Allerheiligste
nicht
verschmäht
hat
.
Aber
Sie
....
lassen
ihn
fallen
!
Aber
Sie
....
mögten
in
der
Vollkommenheit
geboren
sein
und
bequem
die
Seligkeit
als
Hausmannskost
genießen
in
Ihrer
olympischen
Trägheit
!
«
»
Ja
!
denn
ich
bin
mir
bewußt
sie
nimmermehr
verdienen
zu
können
!
«
»
Verdienen
?
Wer
spricht
von
verdienen
....
ich
gewiß
nicht
,
Sibylle
!
die
Seligkeit
kann
nicht
verdient
–
sie
muß
errungen
werden
.
Sie
verdienen
wollen
wäre
Knechtes-
und
Miethlingswerk
,
von
denen
geschrieben
steht
:
»
sie
haben
ihren
Lohn
dahin
.
«
Der
Freie
ringt
.
Das
braucht
kein
sichtbarer
Kampf
zu
sein
voll
Getümmel
und
Geschrei
;
–
er
kann
ebensowol
in
tiefer
Stille
entschieden
werden
und
der
erbleichenden
Lippe
nicht
eine
Klage
entlocken
.
Der
Eine
ringt
....
und
die
Erde
bebt
,
die
Völker
zittern
,
die
Welt
droht
aus
ihren
Angeln
zu
gehen
;
–
der
Andre
ringt
....
und
die
Thräne
eines
Dankbaren
fällt
auf
seine
Pfade
,
und
der
Segen
eines
Geretteten
folget
ihm
nach
.
Dieser
ringt
um
sich
zu
verstehen
–
Jener
um
sich
zu
beherrschen
–
Der
,
um
sich
zu
entwickeln
–
und
Der
nach
Weisheit
!
und
Der
nach
Brot
!
und
Der
nach
Ruhm
!
Alle
....
auf
ihre
Weise
,
nach
ihren
Einsichten
,
mit
ihren
Kräften
,
welche
so
verschieden
sind
wie
die
Individuen
selbst
.
Aber
sie
ringen
,
das
heißt
sie
sammeln
ihr
ganzes
Wesen
auf
einen
Punkt
,
von
wo
sie
den
Zug
ins
gelobte
Land
beginnen
–
vielleicht
,
wie
Moses
,
es
nie
erreichend
!
–
Und
auch
Sie
müssen
ringen
,
Sibylle
,
sonst
werden
Sie
untergehen
.
«
»
Und
wohin
–
wohin
soll
ich
ringen
?
«
rief
ich
.
»
Zu
Gott
!
«
sagte
er
sanft
.
Himmlisch
mild
wie
der
Schlußaccord
einer
Hymne
fiel
dies
Wort
und
diese
Stimme
in
mein
Ohr
.
»
Zu
Gott
!
«
wiederholte
ich
leise
,
und
mein
Gesicht
sank
in
meine
Hände
,
und
mit
tausend
Thränen
brach
ich
in
mir
selbst
zusammen
und
ihre
heiße
Flut
hob
den
starren
Frost
unter
dem
mein
Herz
seit
Jahren
eingeschrumpft
war
.
Als
ich
aus
diesem
Paroxismus
wieder
zu
mir
selbst
kam
und
mich
ganz
bewildert
umsah
–
war
Sedlaczech
fort
!
–
–
Hatte
ich
eine
Vision
gehabt
?
–
hatte
unter
Orgelton
und
Glockenklang
eine
Stimme
zu
mir
geredet
?
–
Ich
war
doch
jeden
Sonntag
in
der
Kirche
gewesen
und
hatte
ein
Paar
hundert
Predigten
gehört
und
hatte
außerdem
manches
ernste
gute
Wort
über
religiöse
Dinge
mit
meinen
Pfarrern
–
und
nicht
blos
mit
ihnen
!
–
geredet
,
und
nie
war
mir
so
zu
Muth
gewesen
.
Nie
bebte
meine
Seele
vor
ihrem
Wort
und
dennoch
ihrem
Wort
entgegen
!
Nie
stand
ihnen
der
Mosisstab
zu
Gebot
,
der
aus
dem
Felsen
Wasser
schlug
!
–
Und
jezt
kommt
ein
Mensch
,
sagt
das
Allereinfachste
,
das
Allernatürlichste
,
was
ich
,
was
Jeder
ebensogut
oder
besser
hätte
sagen
können
–
schöpft
es
aus
dem
warmen
tiefen
Quell
seines
Herzens
–
und
bewegt
mich
so
....
aber
so
,
daß
ich
zu
mir
selbst
sprach
:
Vielleicht
ist
der
Engel
über
den
Teich
Bethesda
dahin
gerauscht
,
und
die
Blinden
und
Lahmen
,
welche
jezt
in
ihm
baden
,
werden
genesen
!
–
Vielleicht
ist
Ostertag
gekommen
....
der
Morgen
der
Auferstehung
.
–
O
welche
Gotteskraft
ist
im
Menschen
....
wenn
er
ein
göttlicher
Mensch
ist
!
–
–
–
Das
Leben
bekam
jezt
eine
andre
Färbung
,
als
ob
ein
wärmerer
,
farbenreicherer
Himmel
einen
kühlen
und
eintönigen
verdrängt
habe
.
Freilich
war
nicht
mehr
jeder
Stunde
ihre
unveränderliche
Bestimmung
wie
von
einem
Fatum
zugewiesen
.
Freilich
waren
meine
Beschäftigungen
willkürlicher
und
unregelmäßiger
.
Ich
trieb
nicht
mehr
die
Eintheilung
der
Zeit
bis
zu
pedantischer
Genauigkeit
.
Eben
daher
ward
mein
Leben
mannigfaltiger
weil
Stimmung
und
Neigung
des
Augenblicks
befragt
wurden
,
weil
der
Tag
nicht
wie
die
Musik
einer
Spieluhr
mechanisch
abgearbeitet
wurde
.
Was
war
das
nur
für
ein
unsinniger
Einfall
sich
dermaßen
in
ein
Extrem
zu
sperren
?
fragte
ich
mich
selbst
ganz
verwundert
–
und
bedachte
nicht
,
daß
ich
mir
diese
Frage
wol
schon
zwanzig
Mal
vorgelegt
hatte
und
immer
aus
einem
Extrem
in
das
andre
geschwankt
sei
.
Jezt
wollte
ich
auf
der
schönen
klaren
Mitte
bleiben
.
Ein
stiller
Geist
kam
über
mich
.
Mir
ward
woler
denn
je
.
Ich
weiß
nicht
was
für
friedliche
Anklänge
voll
süßer
Melancholie
aus
den
Tagen
meiner
Kindheit
,
aus
der
Erinnerung
an
meine
Todten
,
mich
anwehten
!
Sedlaczech
war
der
Repräsentant
jener
Vergangenheit
!
unwillkürlich
sah
ich
ihn
von
dem
Kreise
geliebter
Geister
umringt
;
unwillkürlich
reihte
ich
ihn
einer
andern
Ordnung
der
Wesen
an
.
Ich
hegte
ihn
mit
zärtlicher
und
ehrfurchtsvoller
Pietät
in
meinem
Hause
,
wie
den
Barden
aus
den
Tagen
der
Väter
in
den
Ossianischen
Gesängen
.
Ich
sagte
ihm
das
.
»
Bin
ich
wirklich
so
sehr
alt
und
ehrwürdig
?
«
fragte
er
lächelnd
.
Ich
mußte
ihn
auf
diese
Frage
einmal
gründlich
betrachten
.
Nach
einer
Pause
sagte
ich
:
»
Das
Genie
hat
kein
Alter
,
und
Sie
haben
ein
merkwürdiges
Antlitz
,
Meister
Fidelis
–
als
hätte
die
Natur
bei
dessen
Bildung
mächtig
tiefsinnige
Gedanken
gehabt
,
und
als
hätten
Sie
diese
Gedanken
alle
errathen
,
alle
ausgeführt
.
«
Dies
war
ganz
richtig
!
die
Züge
waren
fest
geschnitten
und
fester
noch
ausgebildet
.
Flammenfinger
schienen
magische
Zeichen
auf
seine
Stirn
geschrieben
–
Elfenfinger
deren
strenge
Furchen
geglättet
,
und
den
Abglanz
ihres
eigenen
Schimmers
über
sie
gebreitet
zu
haben
.
Die
graden
starken
Augenbrauen
,
der
festgeschlossene
Mund
zeugten
von
unüberwindlicher
Entschiedenheit
;
aber
wenn
diese
Lippen
sich
im
Lächeln
oder
im
bewegten
Sprechen
lösten
,
so
legte
sich
ein
schmerz-
und
seelenvoller
Schmelz
weich
und
fast
zitternd
über
sie
.
Das
Auge
ruhte
unter
der
Felsenstirn
in
tiefer
Höle
wie
ein
farbenspielender
Diamant
,
der
sein
Licht
nach
innen
wendet
und
nur
zuweilen
dessen
Reflex
nach
Außen
blitzen
läßt
.
»
Sind
Sie
eine
Jüngerin
Lavaters
?
fragte
er
scherzend
;
und
glauben
Sie
an
dessen
Physiognomik
?
«
»
Ich
glaube
an
die
Urmacht
der
Natur
.
Ist
der
Mensch
nicht
der
Aus-
und
Abdruck
der
in
ihm
wohnenden
,
ihm
uranfänglich
eingehauchten
Idee
:
so
ist
er
ein
Larvenbild
,
und
dieses
ist
von
einer
wahrhaften
Gestalt
zu
unterscheiden
.
Ich
glaube
daß
Genius
und
Größe
nicht
wie
Zieraffen
aussehen
und
sich
geberden
;
und
glaube
daß
im
Zieraffen
ebensowenig
Größe
und
Genius
stecken
.
Ich
glaube
daß
ein
Engel
nicht
aussieht
wie
ein
Teufel
–
daß
ein
Teufel
die
Maske
eines
Engels
vornehmen
und
Diejenigen
täuschen
kann
die
gedankenlos
mit
ihm
umgehen
und
sich
täuschen
lassen
wollen
–
und
daß
der
unbefangen
beobachtende
Blick
sie
unterscheidet
.
Und
ich
glaube
endlich
daß
unser
in
dieser
Beziehung
ursprünglich
scharfer
Blick
stumpf
wird
,
weil
er
die
allgemeine
Sitte
mitmacht
den
Menschen
nach
dem
Rock
zu
beurtheilen
.
Und
Rock
nenne
ich
nicht
blos
seine
Kleider
–
sondern
die
ganze
Form
unter
der
er
zur
Erscheinung
kommt
,
und
die
von
den
gekräuselten
Haarspitzen
bis
zu
den
viereckigen
Schuhspitzen
conventionel
ist
.
«
»
Wäre
es
nicht
ein
unerhörtes
Unternehmen
,
entgegnete
Sedlaczech
,
aus
einem
modernen
Schuh
auf
das
schöne
Gebilde
eines
menschlichen
Fußes
mit
seiner
feinen
und
festen
elastischen
Gliederung
schließen
zu
wollen
?
Und
wie
der
Schuster
mit
unserm
Fuß
,
so
verfährt
der
Mensch
mit
dem
Menschenantlitz
.
«
»
Aber
dem
unbezwinglichen
Herzens-
Geistes-
und
Leidenschaftsleben
bleiben
dennoch
immer
Canäle
geöfnet
in
denen
es
sich
ausströmt
und
ausstralt
.
Und
ich
meine
auch
nur
daß
der
Grundzug
einer
Natur
,
die
Hauptrichtung
eines
Characters
erkennbar
sind
–
etwa
so
wie
Beethovens
Antlitz
die
sturmbewegten
und
durchfurchten
Züge
eines
Titanen
an
Macht
und
Tiefsinn
nicht
verleugnen
kann
–
und
Rafael
nicht
die
liebende
Anmuth
seiner
Seele
.
«
»
Ich
bin
ganz
Ihrer
Meinung
!
sagte
Sedlaczech
,
und
da
ich
finde
daß
die
Hauptrichtung
eines
Menschen
die
einzige
ist
,
welche
bei
seiner
Beurtheilung
von
Wichtigkeit
ist
,
so
freut
mich
stets
die
Wahrnehmung
,
daß
sie
sich
zwischen
den
kleinen
verwickelten
Zickzacklinien
der
Zufälligkeiten
Platz
macht
.
«
»
Wenn
Sie
mich
nicht
kennten
,
Fidelis
,
sprach
ich
gedankenvoll
,
was
würden
Sie
über
meine
äußere
Erscheinung
sagen
?
«
»
Das
ist
schwer
....
fast
unmöglich
!
....
Vielleicht
würde
ich
sagen
:
eine
schöne
schicksalträumende
Walkyre
!
–
Vielleicht
....
eine
Somnambule
,
so
ahnungsvoll
,
aber
befangen
und
gebunden
;
eine
immense
Seele
–
aber
leer
.
«
Fräulein
Mathilde
hatte
dem
Gespräch
zugehört
in
ihrer
Weise
,
d.h.
jedes
meiner
Worte
als
einen
Orakelspruch
bewundernd
.
Als
ich
jezt
ernst
und
sinnend
schwieg
,
nahm
sie
gekränkt
das
Wort
und
rief
lebhaft
:
»
Herr
Sedlaczech
!
besinnen
Sie
sich
!
wie
können
Sie
die
Gräfin
eine
leere
Seele
nennen
!
sie
ist
ja
so
voll
Güte
und
Wolwollen
!
Ich
hätte
gemeint
daß
Sie
auf
Ihren
Reisen
mehr
Menschenkenntniß
erworben
haben
müßten
.
«
»
So
wird
man
verkannt
–
und
gar
von
seinen
Freunden
!
«
rief
ich
scherzhaft
und
abbrechend
.
Aber
zu
Sedlaczech
sagte
ich
später
:
»
Sie
hatten
ganz
Recht
,
Fidelis
!
statt
zu
leben
–
träume
ich
mir
Schicksale
,
und
ich
suche
die
Seele
durch
Handlungen
der
Güte
und
des
Wolwollens
zu
füllen
–
denn
sie
ist
leer
.
«
Er
schwieg
.
Ueberhaupt
schwieg
er
viel
,
und
ich
hätte
doch
gewünscht
er
möge
viel
sprechen
.
Ich
fragte
ihn
auch
einmal
weshalb
er
so
wortkarg
sei
?
er
habe
doch
Gedanken
vollauf
.
»
Worte
sind
nicht
die
eigentliche
Sprache
meiner
Gedanken
;
antwortete
er
.
Ich
bin
so
daran
gewöhnt
die
besten
und
tiefsten
in
Musik
auszusprechen
,
daß
ich
,
wenn
ich
reden
soll
immer
jene
Unbeholfenheit
fühle
mit
der
wir
uns
in
einer
fremden
Sprache
ausdrücken
.
Ueberdas
habe
ich
nicht
jene
Gabe
der
Unterhaltung
,
die
man
nur
im
Verkehr
mit
der
großen
Welt
entwickeln
kann
.
«
»
Ganz
Recht
,
Fidelis
:
mit
der
großen
Welt
,
in
der
alle
Menschenbildungen
ihren
Platz
einnehmen
,
sich
durch
einander
drängen
und
bewegen
,
und
jede
auf
ihre
Art
die
Sprache
verstehen
und
handhaben
.
Da
muß
der
Gedanke
schnell
und
beweglich
,
der
Ausdruck
fein
,
schmiegsam
und
doch
präcis
sein
,
und
immer
wechseln
je
nach
dem
Verständniß
Desjenigen
mit
dem
man
eben
redet
.
Dazu
gehört
ein
erstaunlicher
Scharfblick
und
eben
so
erstaunliches
Wolwollen
.
Die
große
Welt
bietet
zu
diesen
Uebungen
einen
vortreflichen
Tummelplatz
.
Aber
ihre
Fractionen
,
diese
Masse
von
kleinen
Welten
welche
sich
sämtlich
nur
darum
groß
finden
und
nennen
,
weil
sie
für
die
wirklich
große
weder
Maßstab
noch
Ahnung
noch
Verlangen
haben
:
die
sind
recht
eigentlich
dazu
geschaffen
den
Menschen
um
die
edle
Gabe
der
Sprache
zu
bringen
.
In
der
eleganten
Welt
–
welch
ein
frivoles
Gezwitscher
!
in
der
gelehrten
Welt
–
welch
ein
pedantisches
Dociren
!
in
der
literarischen
–
welch
ein
babylonisch
verwirrter
Wortschwall
!
Wer
sich
nur
in
einer
derselben
bewegt
und
mit
ihrer
Redeweise
unwillkürlich
auch
ihre
Gedankenrichtung
annimmt
,
wird
in
den
andern
so
unverstehend
und
unverständlich
sein
,
wie
ein
Kamtschadale
zwischen
Hottentotten
und
Botokuden
.
Und
es
kann
unsereinem
wol
begegnen
in
eine
derselben
hinein
zu
gerathen
!
....
aber
Ihnen
,
Meister
,
Ihnen
steht
die
ganze
große
Welt
geöfnet
.
«
»
Was
hilft
das
einem
schüchternen
Menschen
?
ich
bin
schüchtern
–
meine
Seele
ist's
!
Das
mag
mit
meinem
Schicksal
,
mit
meinen
Fähigkeiten
zusammenhängen
.
Meine
Gedanken
und
Empfindungen
kommen
mir
so
beschränkt
,
alltäglich
und
armselig
vor
wie
Nachtviolen
,
die
unschönen
grauen
Blumen
,
die
nur
dann
zu
duften
wagen
,
wenn
die
Nacht
mit
ihren
ewigen
Gestirnen
heraufzieht
;
dann
verschwinden
sie
unbemerkt
unter
den
goldnen
Sternen
.
Meine
Nacht
–
ist
die
Musik
.
Sie
breitet
ihren
Sternenmantel
über
mich
und
in
ihrem
Schutz
öfnet
sich
unbefangen
meine
Seele
.
«
»
Ihr
inneres
Leben
mögt'
ich
kennen
,
Meister
,
sagte
ich
gedankenvoll
.
Es
muß
gleich
dem
Karfunkel
sein
:
mystisch
und
licht
.
«
»
Ist
nicht
jedes
innere
Leben
so
?
«
»
O
nein
!
so
ist
es
!
statt
der
Mystik
–
Verwirrung
,
und
statt
des
Lichtes
–
farblose
Wässrigkeit
!
«
rief
ich
.
»
Sie
sind
sehr
hart
,
Gräfin
Sibylle
!
«
sprach
er
.
»
Nur
gegen
mich
,
Fidelis
!
meine
Bemerkung
galt
hauptsächlich
mir
!
....
aber
freilich
nebenbei
manchen
Anderen
.
Denken
Sie
doch
nur
:
der
bewußte
Geist
,
der
die
Persönlichkeit
genau
bestimmt
und
ausprägt
–
der
macht
licht
.
Und
die
Inspiration
,
die
Begeisterung
,
die
Gefühlsströmungen
von
Andacht
und
Liebe
,
welche
jene
Persönlichkeit
durch-
und
umfließen
und
sie
im
unbewußten
Zusammenhang
mit
dem
Ganzen
,
mit
dem
All
zeigen
–
die
sind
mystisch
.
Glauben
Sie
wirklich
daß
dieser
hochheilige
Tag
und
diese
tiefheilige
Nacht
eine
alltägliche
Erscheinung
in
unsern
verschrumpften
,
verfinsterten
,
engen
,
matten
Seelen
sei
?
«
»
Ich
glaub'
es
nicht
,
erwiderte
er
sanft
,
und
daher
glaub'
ich
auch
nicht
daß
sie
in
mir
zu
finden
sind
.
Aber
ich
denke
so
Einer
wie
Sie
ihn
meinen
muß
Beethoven
gewesen
sein
!
frei
im
Geist
,
wie
ein
ächtes
Kind
Gottes
;
und
im
Einklang
mit
den
Gestirnen
,
den
Elementen
,
seinen
Geschwistern
!
In
der
Symphonie
seines
Daseins
,
welche
unter
der
Hand
Gottes
dahin
gerauscht
ist
,
bildet
sein
Geist
die
ewig
lichte
,
sonnenschöne
Melodie
,
die
auf
dem
Zusammenbrausen
unirdischer
Ströme
–
auf
dem
Zusammenklingen
unirdischer
Glocken
–
auf
einer
Unendlichkeit
von
Harmonien
ruht
,
die
alle
in
der
Urtiefe
seines
Wesens
wiederhallen
und
neugestaltet
aus
ihr
emporquellen
.
«
Wenn
Sedlaczech
durch
den
Gegenstand
hingerissen
sprach
–
wenn
er
gleichsam
das
Wehr
öfnete
und
die
Flut
der
Empfindung
nicht
länger
hemmte
–
wie
veränderte
sich
dann
sein
Gesicht
,
sein
Ausdruck
,
seine
Stimme
!
Die
Stirn
wurde
so
transparent
,
daß
man
meinte
hinter
ihr
die
Gedanken
weben
und
walten
zu
sehen
;
–
das
hagre
bleiche
Antlitz
war
erfüllt
und
erwärmt
von
der
Ueberfülle
der
Seele
;
–
die
kalte
monotone
Stimme
klang
und
vibrirte
wie
ein
tonreiches
Instrument
das
erst
jezt
seinen
Meister
gefunden
.
Ebenso
war
es
auch
wenn
er
spielte
.
Ich
würde
geglaubt
haben
,
daß
jene
Veränderung
nur
für
mein
Auge
mit
ihm
vorgehe
,
wenn
nicht
Fräulein
Mathilde
mich
überrascht
und
neugierig
gefragt
hätte
,
ob
ich
dieselbe
bei
vielen
Menschen
außer
bei
Sedlaczech
wahrgenommen
habe
;
was
ich
verneinte
.
»
Welch
ein
herrlicher
Schauspieler
hätte
er
werden
müssen
,
setzte
sie
hinzu
,
da
er
im
Stande
ist
seine
Mienen
und
Bewegungen
so
in
Uebereinstimmung
mit
seinen
Worten
zu
bringen
.
«
Sie
war
mir
immer
ziemlich
einfältig
vorgekommen
,
die
gute
Mathilde
!
jezt
fand
ich
sie
gradezu
dumm
:
sie
konnte
wähnen
daß
er
absichtlich
diesen
und
jenen
studirten
Ausdruck
annahm
!
–
Und
wenn
ich
es
recht
bedachte
machte
sie
keine
Ausnahme
von
der
Regel
;
denn
in
der
Regel
betrachtet
die
Gewöhnlichkeit
die
Zeichen
und
Gepräge
des
Außergewöhnlichen
wie
Jonglerie
,
Kömödie
und
Maskenspiel
,
wel
che
aufgeführt
werden
um
Staunen
und
Aufmerksamkeit
zu
fesseln
.
Das
kann
sie
nun
einmal
durchaus
nicht
begreifen
–
abgesehen
von
allem
Uebrigen
was
sie
ebenfalls
nicht
begreift
!
–
daß
der
Außergewöhnliche
sich
gehen
läßt
in
der
Sorglosigkeit
seiner
Natur
,
statt
zu
schwimmen
in
ihren
bodenlosen
Ansprüchen
von
Bemerkt-
und
Begafftwerden
.
Zwischen
Sedlaczech
und
Mezzoni
entwickelte
sich
Mathildens
bis
dahin
etwas
seelenloses
Talent
.
Letzterer
spielte
wunderschön
das
Violoncello
,
Ersterer
die
Geige
,
Mathilde
den
Flügel
;
damit
wurden
herrliche
Sachen
von
Haydn
,
Mozart
und
Beethoven
ausgeführt
.
Oder
Mezzoni
und
Sedlaczech
spielten
auf
zwei
Flügeln
–
oder
endlich
dieser
allein
!
Ich
liebe
nicht
das
Piano
