gegenüber—
o
schöner
Anfang
!
ein
junger
Mann
—
in
Civil
—
hat
aber
etwas
edel
Kriegerisches
,
selbstbewußte
Haltung
,
Blick
lebhaft
,
dabei
etwas
männlich
Herrschendes
und
doch
zugleich
so
Feines
—
wohl
Gardeoffizier
?
Anm.
:
worauf
besagter
Herr
den
einen
und
dann
den
andern
Fuß
neben
den
Onkel
auf's
Polster
hinüberlegt
und
der
Onkel
sich
sanft
beschwert
und
eine
sackgrobe
Antwort
bekommt
.
Mit
ritterlich
gefälligem
Tone
fragt
mich
der
junge
Mann
,
ob
ich
erlaube
,
daß
er
das
Fenster
öffne
—
Anm.
:
welches
geschieht
und
worauf
dem
Onkel
eine
Kohlenfaser
in's
Auge
fährt
.
Balsamische
Morgenluft
weht
herein
,
Städte
und
Dörfer
im
Sonnenglanze
fliegen
vorüber
,
die
Schwalben
schwirren
,
die
Natur
taucht
,
badet
,
schwimmt
beseligt
in
sich
selbst
.
Ja
,
die
Natur
hat
Seele
,
sie
ist
doch
immer
seelisch
besagend
.
Die
Natur
ist
Geistflüsterung
,
der
Mensch
Geistsprechung
,
sie
ist
Geistduftung
,
der
Mensch
Geistblitzung
.
—
Dieß
ist
ein
Gedanke
!
Ich
zeichne
mir
ihn
in
mein
Poesiealbum
.
—
Und
nun
,
du
Natur
der
Natur
,
goldiger
Süden
,
dufte
mir
labend
entgegen
!
Anm.
:
Sie
sucht
die
mitgenommenen
Orangen
,
der
liebe
Onkel
hat
sie
versessen
.
Wehe
!
kann
wolkenlos
kein
Himmel
bleiben
?
Das
lachende
Antlitz
der
Natur
trübt
sich
,
ein
Strichregen
beginnt
zu
fallen
,
sie
sinkt
sich
selbst
als
weinendes
Kind
in
die
Arme
.
Aber
warum
so
heftig
,
deine
Thränen
netzen
mich
zu
stark
!
‚
Ja
,
bitte
,
edler
junger
Mann
,
schließen
Sie
das
Fenster
—‘
Anm.
:
welches
eingequollen
ist
,
weßwegen
der
Onkel
mithilft
.
Beide
drücken
und
da
es
rasch
nachgibt
,
stoßen
sie
die
Scheibe
hinaus
.
“
Genug
und
wohl
schon
allzuviel
,
der
Spaß
wäre
geradezu
langweilig
zu
nennen
,
wenn
er
nicht
auf
eine
Steigerung
losarbeitete
;
ich
darf
nicht
verschweigen
,
daß
diese
etwas
stark
ist
,
indem
die
Scherben
der
Scheibe
auf
die
Sitze
fallen
,
und
da
ich
eine
Pflicht
fühle
,
die
vielleicht
zarten
Nerven
des
Lesers
zu
schonen
,
so
breche
ich
ab
,
wiewohl
es
an
einigen
Witzkörnern
im
Folgenden
nicht
fehlt
.
Uebrigens
waren
es
nur
wenige
Blätter
;
die
Nörgelei
muß
dem
Krittler
selbst
denn
doch
entleidet
sein
oder
er
muß
gefühlt
haben
,
daß
ja
jede
seiner
Anmerkungen
die
folgende
und
so
den
ganzen
Roman
aufhob
.
Haben
diese
grillenhaften
Phantasieen
,
wie
sie
bis
in
die
Schnurre
,
die
Kinderei
ausschweifen
,
den
hartgeprüften
Leser
verdrossen
,
geärgert
,
fast
um
die
Geduld
gebracht
,
so
söhnt
er
sich
doch
vielleicht
mit
dem
schiefgewickelten
Manne
wieder
aus
,
wenn
er
nun
im
Tagebuche
die
Goldfäden
findet
,
die
sich
durch
das
bunte
Garn
dieser
Wicklung
reich
und
stark
hindurchziehen
.
Das
Feinste
dieses
Goldes
ist
Denken
,
philosophisches
Denken
,
„
des
Menschen
allerhöchste
Kraft
“
.
Ob
man
darum
den
Mann
einen
Philosophen
nennen
darf
,
das
freilich
ist
eine
Frage
:
ich
enthalte
mich
,
das
Wort
darüber
zu
nehmen
,
das
Tagebuch
mag
selbst
antworten
.
Vielleicht
ist
ein
Theil
des
innern
Unglücks
in
diesem
Leben
auf
dieser
Stelle
zu
suchen
;
der
Leser
wird
Andeutungen
finden
,
die
dahin
zeigen
;
vielleicht
trug
es
zu
seiner
Verstörung
bei
,
daß
die
Mischung
der
Kräfte
in
ihm
zu
bunt
war
,
um
der
edelsten
ein
gerades
und
ausgewachsenes
Gebilde
zu
erlauben
.
Und
doch
war
sie
stark
genug
,
ihrer
Gegenfüßlerin
,
der
Phantasie
,
des
Raumes
so
viel
wegzunehmen
,
daß
ihr
dieselbe
Hemmung
widerfuhr
.
Freilich
ist
es
mit
diesem
bunten
Theil
des
Einschlags
an
sich
schon
eben
auch
seltsamlich
bestellt
;
der
Weber
neigt
zu
sehr
zum
Zickzack
,
als
daß
man
ein
harmonisches
Geflechte
von
ihm
erwarten
könnte
,
und
wir
dürfen
es
ihm
wohl
immerhin
gutschreiben
,
daß
er
es
dieser
Neigung
wenigstens
abgerungen
hat
,
die
Pfahldorfgeschichte
fertig
zu
bringen
,
die
doch
in
einem
gewissen
Sinn
ein
Ganzes
genannt
werden
kann
.
Dieß
ist
aber
auch
das
einzige
Durchgeführte
;
da
und
dort
finden
sich
Fäden
für
andere
Kompositionen
,
sie
brechen
aber
ab
,
sind
fallen
gelassen
,
und
so
kann
man
schließen
,
daß
auch
nach
dieser
Seite
ein
Gefühl
des
Unglücks
über
eine
unterbundene
Ader
in
ihm
umwühlte
;
denn
er
wollte
thätig
sein
,
wollte
leisten
,
wollte
der
Welt
etwas
sein
.
Was
ich
Zickzack
nenne
,
dazu
gehört
auch
eine
über
das
Maß
gehende
Liebe
zum
Elemente
der
närrischen
Vorstellung
.
Oft
mußte
ich
schon
beim
ersten
Durchlesen
an
Lichtenberg
denken
.
Obwohl
ich
einige
der
stärksten
Proben
dieses
Zuges
vorausgenommen
habe
,
möge
sich
der
Leser
doch
erinnern
,
daß
ich
ihm
nicht
die
Aussicht
eröffnen
konnte
,
es
werde
ihm
nach
überstandener
Geduldprobe
im
Folgenden
nur
Vernünftiges
geboten
werden
;
auch
des
Tollen
im
ebengenannten
Sinne
wird
ihm
noch
Manches
aufstoßen
.
Es
wäre
in
der
That
ein
verkehrtes
Thun
,
wenn
ich
eine
völlige
Ausscheidung
vornehmen
wollte
,
so
verkehrt
,
wie
wenn
ich
frei
über
die
Reihenfolge
der
Blätter
disponirend
versuchen
würde
,
in
das
Durcheinander
eines
Tagebuchs
,
geführt
unter
den
Impulsen
des
Augenblicks
von
einer
tief
,
heftig
und
widerspruchsvoll
bewegten
Natur
,
eine
logische
Ordnung
zu
bringen
.
Noch
finden
sich
andere
Fäden
,
die
der
wilden
Farbenmischung
einen
sehr
ernsten
Untergrund
geben
,
schwarz
wie
die
Nacht
,
wohl
auch
blutroth
.
Ich
fand
zwischen
den
Blättern
ein
schwarz
eingesiegeltes
Paket
.
Ich
scheute
mich
,
es
in
jenen
Tagen
zu
öffnen
,
die
ich
in
der
Heimat
des
Verstorbenen
zubrachte
.
Ich
ahnte
Erschütterndes
und
wollte
es
für
jetzt
ruhen
lassen
mit
dem
Todten
,
der
es
überwunden
hatte
;
ich
wollte
dem
Ganzen
eines
abgeschlossenen
Lebens
in
still
wehmüthiger
Betrachtung
nachschauen
,
kein
Theil
dieses
Ganzen
sollte
mir
in
dieser
Stimmung
reinen
Schmerzes
zur
erschreckenden
Gegenwart
werden
.
Wie
sehr
fühlte
ich
,
daß
ich
Recht
gethan
,
als
ich
nachher
zu
Hause
die
Siegel
öffnete
!
Das
Räthsel
,
das
jene
zwei
Frauenbilder
uns
vorgelegt
,
es
löste
sich
,
wiewohl
nicht
zu
völliger
Helle
.
Ein
zuckendes
Schlaglicht
fiel
auf
ein
schweres
,
ja
furchtbares
und
nach
Ueberwindung
des
Schwersten
immer
noch
tragisches
Stück
Menschenleben
.
Einen
Beitrag
zu
weiterer
Lösung
brachte
mir
später
ein
Zufall
,
von
dem
ich
berichten
werde
.
An
der
Stelle
,
wo
im
Tagebuch
eine
große
Lücke
aufstößt
,
werde
ich
als
Herausgeber
das
Wort
ergreifen
und
einfügen
,
was
ich
durch
diesen
Zufall
erkundet
habe
.
Alles
Dunkel
wird
freilich
auch
durch
diese
Nachhülfe
nicht
gehoben
.
Uebrigens
war
A.
E.
in
dem
Versiegeln
von
Stücken
,
denen
er
besonders
intime
Erlebnisse
anvertraut
hatte
,
nicht
konsequent
.
Im
offenen
Theil
der
Manuskripte
finden
sich
der
Stellen
nicht
wenige
,
die
sich
auf
den
gewitterdunklen
Inhalt
jener
Blätter
beziehen
,
auf
den
schrecklichern
ihrer
Lücke
rathen
lassen
,
und
man
sieht
in
einen
Zusammenhang
,
der
sich
weiterhin
durch
das
Ganze
dieses
schwergeprüften
Lebens
als
nächtliche
Stimmung
ausbreitet
.
Ein
Leser
,
den
auch
der
Gedankenernst
des
Verstorbenen
noch
nicht
mit
seinen
Launen
,
seinem
barocken
Humor
versöhnt
haben
sollte
,
wird
,
so
darf
ich
wohl
voraussetzen
,
wenigstens
durch
Theilnahme
an
den
Stürmen
,
die
durch
dieses
Leben
gefahren
sind
,
zu
größerer
Nachsicht
bewegt
werden
,
um
so
mehr
,
da
doch
in
der
Schlußstimmung
,
so
viel
möglich
,
die
harten
Misklänge
sich
lösen
.
Bedauerlich
ist
,
daß
man
nichts
von
der
Jugendgeschichte
des
Verfassers
erfährt
;
das
Tagebuch
beginnt
nicht
früher
,
als
mit
dem
Antritt
seines
ersten
Amtes
.
Man
möchte
so
gern
Aufschluß
dar
über
erhalten
,
aus
welchem
Boden
ein
Baum
mit
so
krausgebogenen
Aesten
entsprungen
,
unter
welchen
Einflüssen
er
so
knorrig
und
krumm
gewachsen
ist
.
Mir
ziemt
jedoch
nicht
,
den
Gedanken
,
die
sich
der
Leser
hierüber
bilden
mag
,
mit
Schlüssen
und
Vermuthungen
aus
meiner
Werkstatt
vorzugreifen
.
Sehr
Vieles
habe
ich
gestrichen
,
die
Blätter
könnten
mit
weit
mehr
Recht
ein
Tagebuch
genannt
werden
,
wenn
ich
allen
Stoff
aufgenommen
hätte
,
was
doch
gewiß
nicht
zweckmäßig
gewesen
wäre
.
Ein
Theil
desselben
besteht
aus
einer
Masse
ganz
trockener
Notizen
.
Es
sind
in
den
Abschnitten
,
welche
der
Zeit
der
Amtsthätigkeit
angehören
,
meist
Vormerkungen
für
die
Tagesaufgaben
,
man
sieht
in
ein
sehr
pünktliches
,
gewissenhaftes
Arbeiten
hinein
.
Außerdem
findet
sich
überall
eine
Menge
äußerst
kleinlichen
Zeuges
;
A.
E.
zeichnet
sich
auf
,
wo
man
dieß
und
jenes
Bagatell
am
besten
kauft
,
z.
B.
Hemdknöpfe
von
richtigem
Profil
;
für
die
Reisen
besonders
ist
in
dieser
Richtung
umständlich
vorgesorgt
;
sehr
wichtig
wird
überall
die
Frage
nach
guten
Gasthöfen
behandelt
,
und
es
läßt
sich
erkennen
,
daß
A.
E.
ein
bitterer
Feind
der
Häuser
war
,
die
auf
vornehmen
,
modernen
Fuß
eingerichtet
sind
,
eifrig
meidet
er
,
was
hôtel
heißt
,
und
weilt
dagegen
gern
,
wo
es
noch
in
gutem
patriarchalisch-gemüthlichem
Style
zugeht
.
Geräth
er
in
ein
Gasthaus
der
ersteren
Klasse
,
so
kann
man
die
Zwischenbemerkung
finden
:
„
Einen
nase
weisen
Kellner
geschüttelt
“
,
oder
:
„
Die
Bougies
auf
die
Straße
geschmissen
“
,
oder
:
„
Händel
wegen
der
Zeche
“
,
während
in
einem
albergo
,
das
er
als
altgediegen
belobt
,
Trinkgelder
von
auffallend
splendider
Höhe
notirt
sind
.
Für
die
Städte
sind
überdieß
als
Frucht
eines
sichtbar
eifrigen
Nachfragens
häufig
die
Geschäfte
bemerkt
,
wo
man
den
und
jenen
Artikel
des
Reisebedürfnisses
gut
einkauft
,
namentlich
findet
sich
die
Fußbekleidung
ernstlich
bedacht
.
In
Venedig
heißt
es
einmal
:
„
Wieder
eine
Stunde
bei
meinem
wackern
cal
zolajo
gesessen
;
guter
Alter
,
enge
Werkstätte
malerisch
;
intelligenter
Kopf
,
begreift
den
Fuß
.
“
Zwischen
solchen
Notizen
liest
man
einmal
:
„
Da
bittet
mich
eine
deutsche
Dame
in
Mailand
,
sie
mit
belehrenden
Winken
für
ihre
weitere
Reise
auszurüsten
.
Bereitwillig
nenne
ich
ihr
gute
Gasthöfe
,
gebe
ihr
den
werthvollen
Rath
,
nie
anders
als
mit
genügend
ausgetretenem
Schuhwerk
zu
reisen
u.
s.
w.
,
sie
sieht
mich
verblüfft
und
verstimmt
an
und
gesteht
dann
ihre
Enttäuschung
.
Dumme
Menschen
!
Jetzt
meinen
die
,
ich
werde
mit
ästhetischen
Phrasen
—
‚
Italiens
ewig
blauer
Himmel
—
entzückendes
Panorama
—
Perle
der
Plastik
—
göttliches
Gemälde
'
—
und
derlei
loslegen
—
Donnerwetter
!
Wer
kann
Schönes
sehen
,
Schönes
fühlen
,
wenn
ihn
ein
Hühnerauge
brennt
!
Wer
widrig
wohnt
,
hat
für
nichts
Stimmung
,
wer
nicht
gern
zu
Haus
ist
,
den
freut
auch
draußen
nichts
.
Das
Höhere
ver
steht
sich
ja
immer
von
selbst
!
Für
die
Basis
,
die
Vorbedingung
,
muß
gesorgt
werden
.
“
Solcher
Zwischenbemerkungen
,
weil
sie
doch
charakteristisch
erscheinen
,
hätte
ich
vielleicht
mehr
aufnehmen
sollen
,
aber
da
sie
meist
mit
so
viel
trockenem
Inhalt
verzahnt
sind
,
war
es
zu
schwierig
,
sie
auszuschneiden
.
—
Zwischen
diesen
Dingen
liegt
in
dichten
Garben
die
Ernte
wichtigerer
Vorstudien
gehäuft
:
Auszüge
aus
Reisebüchern
,
Geschichtswerken
,
namentlich
aber
aus
kunsthistorischer
Literatur
.
Man
sieht
mit
Vergnügen
:
der
seltsame
Mensch
war
so
weit
ganz
vernünftig
,
daß
er
gut
einsah
,
man
könne
nie
zu
wohl
vorbereitet
auf
Reisen
gehen
.
In
der
That
hängt
ja
von
dieser
Stoffsammlung
,
die
dem
Naturmenschen
als
etwas
Todtes
erscheint
,
nichts
Geringeres
ab
als
die
Belebung
der
Stätten
,
die
der
Reisende
besucht
.
Ehe
ich
an
die
Veröffentlichung
gieng
,
habe
ich
mich
nach
...
begeben
und
das
Ganze
des
Tagebuchs
Frau
Hedwig
vorgelegt
.
Man
kann
sich
denken
,
wie
die
Mittheilung
der
besonders
inhaltschweren
Abschnitte
sie
bewegte
.
Einverstanden
war
sie
mit
mir
,
daß
ich
mich
nicht
scheuen
dürfe
,
auch
diese
Theile
der
Oeffentlichkeit
zu
übergeben
.
Sie
sind
zum
Verständniß
des
Ganzen
der
Persönlichkeit
nicht
zu
entbehren
,
und
übrigens
hat
ja
der
Tod
„
eine
reinigende
Kraft
“
.
Auch
das
Wildeste
,
ja
das
Grasse
erscheint
abgekühlt
,
erscheint
wie
unter
einem
dämpfenden
Flor
,
wenn
das
Leben
abgeschlossen
,
wenn
es
ein
Vergangenes
geworden
ist
.
Nur
Weniges
bleibt
mir
noch
zu
erzählen
,
ehe
ich
das
Wort
an
die
sprechenden
Blätter
abtrete
.
Mein
ganzer
zweiter
Tag
jenes
ersten
Besuches
in
.
.
.
war
einer
vorläufigen
Durchsicht
des
offenen
Theiles
derselben
gewidmet
;
Abends
holte
mich
der
Assessor
ab
,
um
mich
unserer
Verabredung
gemäß
in
die
Gasthofgesellschaft
zu
bringen
,
in
welcher
der
Verstorbene
ein
paarmal
jede
Woche
seine
Abenderholung
zu
suchen
pflegte
.
„
Spielen
Sie
Billard
?
“
fragte
mich
ganz
außer
Zusammenhang
mein
Begleiter
,
als
wir
uns
mit
einiger
Schwierigkeit
auf
der
stark
belebten
Hauptstraße
vorwärts
bewegten
.
„
Warum
?
Wird
denn
heut
Abend
dort
—
?
“
„
Nein
,
nein
,
nur
um
zu
wissen
,
ob
Sie
das
Spiel
kennen
.
“
„
Wohl
,
ich
habe
früher
nicht
ungern
gespielt
.
“
„
Nun
,
dann
wissen
Sie
,
was
man
Dessin
nennt
,
mit
oder
ohne
Dessin
spielen
,
—
verzeihen
Sie
mein
rasches
Fragen
,
—
ich
wollte
eigentlich
vom
Seligen
reden
—
“
„
Sollte
der
ein
leidenschaftlicher
Billardspieler
—
?
“
„
Nichts
weniger
,
konnte
es
wenigstens
in
Konversationszimmern
nicht
ausstehen
—
‚
verklappert
uns
das
Wort
im
Munde
—
macht
den
besten
Gedanken
in's
Eckloch'
konnte
er
sagen
;
—
ich
bedurfte
nur
das
Wort
Dessin
.
“
„
Wir
können
es
mit
Vordenken
übersetzen
.
“
„
Recht
,
also
Vordenken
.
Sehen
Sie
,
gieng
man
mit
dem
Seligen
durch
diese
Straße
,
da
hatte
man
seine
liebe
Noth
.
Er
war
so
furchtbar
heftig
gegen
unbequemes
Indenweglaufen
,
er
gieng
auch
sehr
schnell
—
“
„
Jawohl
,
und
straff
geradlinig
,
immer
die
kürzeste
Linie
beschreibend
,
es
schien
mir
,
er
könne
gar
nicht
schlendern
,
ich
bemerkte
,
daß
er
,
wo
irgend
möglich
,
bei
Biegungen
des
Weges
die
Sehne
des
Bogens
gieng
—
“
„
Freilich
!
freilich
!
Und
im
Menschengedränge
,
da
war
es
ja
nicht
möglich
,
so
direkt
und
rasch
nach
dem
Ziel
zu
eilen
.
—
Nun
brauche
ich
Ihnen
nicht
erst
zu
sagen
,
daß
er
das
sehr
wohl
begriff
,
so
unvernünftig
,
so
sinnlos
ungeduldig
war
er
ja
nicht
.
Er
nahm
das
Gedränge
ganz
in
Rechnung
,
faßte
mit
seinen
scharfen
Sinnen
das
Raumbild
mit
den
darin
sich
bewegenden
Menschen
blitzschnell
auf
und
zog
sich
im
Geist
augenblicklich
eine
Linie
,
auf
welcher
er
durch
die
gegebenen
Lücken
wie
ein
Pfeil
hindurchschießen
wolle
.
Bei
dieser
Linearberechnung
vergaß
er
nur
,
daß
der
Zufall
noch
schneller
ist
,
als
unsere
Strategie
,
und
in
solche
Engpässe
im
Nu
neue
Wanderer
hineinzuschieben
pflegt
.
Wenn
nun
das
geschah
,
so
wurde
er
—
nicht
sogleich
,
aber
bei
lästiger
Wiederholung
—
geradezu
wüthend
;
er
erklärte
die
Eindringlinge
für
Menschen
,
die
sich
von
den
Teufeln
aufstiften
lassen
.
Wir
giengen
einmal
just
in
dieser
Gegend
hinter
drei
Menschen
her
,
welche
die
Breite
der
Fußbank
einnahmen
und
uns
zu
langsam
sich
vorwärts
bewegten
.
An
ihnen
vorüberzukommen
,
will
A.
E.
einmal
,
zweimal
den
Moment
benützen
,
wo
sich
ein
Zwischenraum
zwischen
oder
neben
den
Dreien
ergab
,
jedesmal
wird
uns
der
freie
Raum
verrannt
,
und
als
das
zum
dritten
Mal
kam
,
verlor
er
die
Fassung
so
sehr
,
daß
er
dem
harmlosen
,
unbekannten
Thäter
im
Anstreifen
zurief
:
‚
Welcher
Teufel
führt
Sie
in
meine
Thermopylen
?
'
Der
Herr
schoß
mit
einem
unwilligen
Grunzen
weiter
,
kehrte
dann
rasch
um
,
holte
A.
E.
ein
,
hielt
ihn
an
einem
Rockknopf
und
sagte
:
‚
Wohin
,
Herr
Leonidas
?
nach
Fernau
?
'
(
unsere
Irrenanstalt
)
.
—
‚
Nein
,
o
Xerxes
,
nur
zum
Hades
!
'
antwortet
A.
E.
sehr
ruhig
und
ernst
.
Im
Weitergehen
sagte
er
mir
,
es
habe
ihm
allen
Zorn
niedergeschlagen
,
daß
der
Herr
etwas
griechische
Geschichte
wisse
.
—
Es
war
kurz
vor
seinem
Tode
.
“
„
Hübsch
,
daß
Sie
mir
das
erzählen
,
“
sagte
ich
,
„
ein
Bild
des
Lebens
—
“
„
Nicht
wahr
?
Dieß
Durchkreuztwerden
im
Gehen
,
‚
Wenn
aller
Wesen
unharmonische
Menge
Verdrießlich
durcheinander
klingt
.'
Und
sein
straffes
Zielen
im
Gang
ein
rechtes
Bild
von
jenen
Menschen
,
die
von
einem
besonders
feinen
und
scharfen
Gefühl
des
Zweckmäßigen
heimgesucht
sind
—
“
„
Ja
,
zu
vordenkende
Naturen
,
die
stets
übler
durchkommen
als
die
glücklich
Blinden
,
welche
einfach
zutappen
,
—
Naturen
,
denen
das
Leben
so
schwer
wird
,
weil
ihr
Gefühl
des
Zweckwidrigen
ebenso
zugeschärft
sein
muß
wie
ihr
Gefühl
des
Zweckmäßigen
—
“
„
Prometheus
im
Kleinen
,
nicht
vom
Geier
,
sondern
von
Spatzen
zerhackt
—
“
Wir
waren
im
Abendzirkel
angekommen
.
Außer
ein
paar
Herren
,
deren
Namen
und
Stand
ich
vergessen
,
fand
ich
den
Diakonus
Zunger
(
Tetem
)
,
den
Oberförster
,
zwei
Aerzte
,
einen
pensionirten
Kameralverwalter
.
Ich
wurde
natürlich
als
ein
Freund
des
Verstorbenen
vorgestellt
.
„
Eben
recht
,
“
sagte
der
Oberförster
,
„
wir
sind
gerade
einmal
wieder
am
Thema
.
“
Der
eine
der
Aeskulape
,
—
mit
Namen
Schraz
—
der
Assessor
sagte
mir
nachher
,
A.
E.
habe
ihn
früher
zum
Arzte
gehabt
,
dann
„
wegen
sehr
dummer
Art
von
Verständigkeit
“
aufgegeben
—
dieser
Doktor
Schraz
hatte
behauptet
,
das
verstorbene
Mitglied
sei
ein
Gesprächtyrann
gewesen
,
habe
nur
sich
wollen
reden
hören
.
Der
Oberförster
hatte
ihm
halb
und
halb
beigestimmt
.
„
Das
erlaube
ich
mir
zu
bekämpfen
,
“
sagte
Zunger
,
„
und
es
ist
—
verzeihen
Sie
,
meine
Herren
,
—
ungerecht
von
Ihnen
,
so
zu
urtheilen
.
Der
Herr
Vogt
wurde
mindestens
ebenso
ärgerlich
,
wenn
man
Andere
,
als
wenn
man
ihn
unterbrach
.
Erinnern
Sie
,
Herr
Oberförster
,
sich
nicht
mehr
,
wie
er
damals
fortlief
,
weil
man
Ihnen
öfters
in
die
Rede
fiel
?
“
„
Ja
,
ja
,
damals
,
“
sagte
der
andere
Arzt
,
„
wie
Sie
die
Geschichte
von
Ihrer
isabellfarbigen
Diana
erzählten
mit
der
Wurst
und
—
“
„
Und
wahr
ist
's
erst
noch
,
“
rief
jetzt
der
Nimrod
,
der
plötzlich
das
eigentliche
Thema
vergaß
;
er
ließ
sich
gern
anreizen
,
noch
einmal
zu
erzählen
,
und
nach
einer
begeisterten
Charakterschilderung
seiner
Hündin
,
die
‚
mindestens
so
gescheut
sei
wie
ein
Mensch
‘
,
erfuhren
wir
denn
,
daß
der
Jägersmann
dieses
edle
Thier
einmal
ertappte
,
wie
es
so
ganz
unter
seine
Würde
herabsank
,
daß
es
in
der
Küche
eine
Bratwurst
stahl
.
„
Und
dann
?
“
riefen
die
Zuhörer
.
„
Und
wahr
ist
's
und
bleibt
wahr
,
“
betheuerte
er
,
seinen
langen
,
blonden
Schnurrbart
streichend
,
„
ich
nehme
Gift
darauf
,
die
Diana
,
wie
sie
mich
sieht
,
läßt
die
Wurst
fallen
und
wird
feuerroth
im
ganzen
Gesicht
—
“
Ich
lachte
herzlich
mit
dem
Chore
,
ein
erröthendes
Thier
war
auch
mir
neu
,
weit
neuer
,
als
die
Behauptung
dieses
Münchhausen
,
seine
Diana
könne
veritabel
lachen
.
Man
kam
auf
A.
E.
zurück
,
seine
Thierliebe
,
man
erfreute
sich
der
Eigenschaft
,
nur
Doktor
Schraz
fand
sie
„
etwas
kindlich
“
.
Dann
brachte
ihn
die
Hundsgeschichte
auf
das
Anekdotenwesen
und
dieß
gab
dem
wenig
Wohlwollenden
Anlaß
,
den
Todten
zu
beschuldigen
,
daß
er
doch
ein
gar
zu
starker
Anekdotenerzähler
,
ein
Meidinger
II.
gewesen
sei
.
Jetzt
fiel
lebhaft
der
Assessor
ein
:
„
Haben
Sie
nie
bemerkt
,
meine
Herren
,
daß
er
in
dieser
Richtung
immer
nur
dann
loslegte
,
wenn
sich
Sondergespräche
am
Tisch
aufthaten
?
wenn
dann
auch
das
zu
laute
Sprechen
anfieng
?
Die
Leute
zu
Einem
Gespräch
zusammenbringen
mit
jedem
Mittel
,
—
helfe
,
was
helfen
mag
!
—
war
das
keine
gesellige
Tugend
?
Ist
unsere
Unterhaltung
nicht
harmonischer
geflossen
,
so
lang
er
uns
so
zusammenhielt
?
“
„
Doch
jedenfalls
über
die
Maßen
nervös
hat
er's
getrieben
,
“
meinte
der
Oberförster
;
„
das
führt
denn
doch
weit
,
wenn
man
gar
keine
Theilgespräche
an
einem
Tisch
dulden
will
,
es
hat
doch
so
Mancher
mit
Dem
und
Jenem
etwas
Besonderes
zu
reden
.
“
„
Nervös
,
“
sagte
der
andere
Arzt
(
er
hieß
Volkart
)
;
„
nun
,
wenn
man
will
.
Oft
nennt
man
normale
Nerven
kranke
,
denn
die
der
Mehrheit
sind
stumpf
und
so
erscheint
ihr
das
Richtige
als
pathologische
Ausnahme
.
Bemerken
Sie
,
wenn
Abends
in
einer
Familie
die
Lampe
aufgestellt
wird
:
die
Kinder
halten
sich
die
Augen
zu
,
die
Flamme
blendet
sie
.
Das
ist
aber
gesunder
Sehnerv
und
abgestumpft
ist
der
von
uns
Alten
,
der
keine
Blendung
empfindet
.
Grellem
Lichte
kommt
aber
doch
gewiß
ein
Gewirre
von
Gesprächen
gleich
.
“
„
Es
war
eben
doch
überhaupt
eine
besondere
Art
von
Gehirn
,
“
bemerkte
jetzt
der
Geistliche
;
„
wir
dürfen
fast
sagen
:
eine
Annäherung
an
Wahnsinn
—
“
„
Nun
,
nun
,
“
versetzte
Doktor
Volkart
;
„
ja
und
nein
,
nein
und
ja
,
jedenfalls
nimmermehr
bis
zu
der
Linie
,
wo
es
Gegenstand
für
Psychiatrie
wird
,
—
wer
ergründet
Gehirnleben
!
“
Jetzt
fuhr
Doktor
Schraz
auf
:
„
Ich
wiederhole
,
was
ich
oft
gesagt
:
kein
Narr
war
er
,
sondern
—
erlauben
Sie
mir
das
Wort
männlich
zu
bilden
:
ein
Kokett
,
denn
Coquard
sagt
nicht
ganz
dasselbe
.
Gespiegelt
hat
er
sich
in
seiner
Seltsamkeit
und
gespielt
mit
uns
und
Allen
.
“
Das
Wort
entzündete
Aufruhr
,
es
entstand
ein
Durcheinander
von
lebhaften
Reden
und
heftigen
Gegenreden
;
der
Widerspruch
war
fast
allgemein
,
ich
bemerkte
,
wie
der
Assessor
lächelnd
dem
Tumulte
zusah
,
und
meinte
auf
seinem
Gesichte
zu
lesen
,
was
ich
ungefähr
auch
dachte
:
daß
nämlich
der
Doktor
ein
mikroskopisch
kleines
Körnchen
Wahrheit
,
das
dem
Inkulpaten
nicht
im
mindesten
zur
Unehre
gereichte
,
zum
groben
Klumpen
aufgeschwellt
hatte
.
—
Dem
Geistlichen
gelang
es
,
den
wirren
Streit
zu
beschwichtigen
.
Mit
gehaltener
Würde
sprach
er
,
nachdem
die
Ruhe
hergestellt
war
:
„
Einen
Vorwurf
freilich
können
wir
dem
guten
Manne
nicht
ersparen
:
all'
diese
Ungeduld
beruhte
schließlich
doch
einfach
auf
Unglauben
an
die
Vorsehung
,
an
einen
persönlichen
Gott
.
“
„
Im
Krieg
schießt
man
mit
Fleiß
auf
die
Leute
,
“
sagte
jetzt
ruhig
der
Assessor
.
„
Wie
?
Was
?
Wie
?
“
„
Ich
meine
es
nur
formal
logisch
,
“
versetzte
mild
der
junge
Mann
.
„
Wenn
Jemand
aus
allerlei
Gründen
,
zum
Beispiel
wegen
der
großen
und
allgemeinen
Grausamkeit
in
der
Natur
,
namentlich
aber
aus
sehr
scharfer
Erkenntniß
der
unendlichen
Durchkreuzungen
in
der
Welt
dahin
gelangt
,
daß
er
dem
Einen
,
das
Allem
zu
Grunde
liegt
,
die
Persönlichkeit
absprechen
zu
müssen
glaubt
,
so
kann
man
doch
nicht
sagen
,
das
komme
eben
daher
,
daß
er
sie
ihm
abspreche
.
“
„
Und
an
eine
sittliche
Weltordnung
hat
er
doch
geglaubt
,
“
fiel
Doktor
Volkart
so
rasch
ein
,
als
befürchtete
er
von
den
sprechbereiten
Lippen
des
Kanzelredners
einen
längeren
Vortrag
.
„
Ohne
Gründer
und
Hüter
!
“
rief
der
eifrig
Mann
.
„
Ohne
Einen
,
aber
mit
vielen
,
sehr
vielen
!
“
erwiderte
für
den
Arzt
der
Assessor
.
„
Ja
,
das
ist
auch
wahr
,
beim
Moralischen
war
er
streng
fest
,
sagte
ja
auch
so
oft
:
das
Moralische
versteht
sich
immer
von
selbst
,
“
so
unterstützte
nun
der
ehrsame
Oberförster
.
Das
Gespräch
verstrickte
sich
wieder
zu
einem
Wirrwarr
,
worin
es
stets
auf's
Neue
sich
um
den
Punkt
der
einen
Frage
drehte
,
ob
die
Grillen
des
Verewigten
nicht
viel
weiter
gegangen
seien
,
als
zulässig
,
als
mit
Vernunft
,
Würde
und
Normalstand
der
Menschennatur
vereinbar
sei
.
Die
ganze
Zeit
über
hatte
der
pensionirte
Kameralverwalter
,
der
unten
am
Tisch
saß
,
beharrlich
geschwiegen
.
Ich
hatte
mir
ihn
öfters
betrachtet
.
Er
gehörte
zu
jenen
bequemlichen
alten
Herren
,
die
einen
ganzen
Abend
stockstill
in
einer
Gesellschaft
sitzen
;
die
einzige
dramatische
Belebung
,
wodurch
sie
etwas
Wechsel
in
die
absolute
Gleichheit
dieses
Daseins
bringen
,
besteht
darin
,
daß
sie
von
Zeit
zu
Zeit
bedächtig
die
Cigarre
aus
dem
Mund
nehmen
,
die
Meerschaumspitze
betrachten
,
wie
weit
sie
braun
geraucht
sei
,
und
sie
ebenso
bedächtig
,
ja
feierlich
wieder
in
den
Mund
stecken
.
So
hielt
es
auch
dieser
stumme
Herr
,
mit
der
einzigen
Zuthat
,
daß
er
bisweilen
die
Hand
langsam
über
seinen
Kahlkopf
gleiten
ließ
,
wie
um
zu
prüfen
,
ob
die
sorgsam
von
hinten
herübergekämmten
grauen
Härchen
noch
ordentlich
liegen
.
Der
Assessor
hatte
mir
,
bemerkend
,
daß
mein
Blick
öfters
mit
Behagen
auf
dem
behaglichen
Schweiger
verweilte
,
einmal
zugeflüstert
:
„
Ueber
diesen
hat
der
Selige
einst
zu
mir
gesagt
:
‚
der
ist
so
trocken
,
ich
muß
in
die
Hand
spucken
,
wenn
ich
nur
an
ihn
denke
;
der
Mensch
feiert
ja
ordentliche
Bacchanalien
,
Orgien
der
langen
Weile'
;
dennoch
hat
er
ihn
gern
gehabt
.
“
Nun
,
dieser
Herr
begann
jetzt
unter
allgemeinem
Erstaunen
über
das
Wunder
,
daß
man
ihn
zu
mehr
als
ein
paar
Worten
ausholen
hörte
:
„
Ich
bitte
,
meine
Herren
,
da
hab'
ich
heut
in
dem
guten
alten
Buch
Simplicissimus
von
Grimmelshausen
etwas
gelesen
,
das
hab'
ich
mir
wörtlich
gemerkt
,
mir
scheint
,
es
passe
hieher
:
‚
Ich
glaube
,
es
sei
kein
Mensch
in
der
Welt
,
der
nicht
seinen
Sparren
habe
,
denn
wir
sind
ja
Alle
einerlei
Geschöpfe
und
ich
kann
bei
meinen
Bir
'n
wohl
merken
,
wann
andere
zeitig
sind
.
'
“
Die
Herren
wurden
nachdenklich
und
still
.
Mir
schien
das
Citat
nicht
übel
,
nur
zu
wenig
.
Ich
gestehe
,
daß
es
mich
anwandelte
,
die
Gesellschaft
mit
der
Paradoxie
zu
erschrecken
,
der
Selige
habe
mit
seinen
angeblichen
Grillen
überhaupt
Recht
gehabt
.
Ich
that
es
nicht
,
ich
dachte
:
für
den
Hausbrauch
ist
das
Wort
des
behäbigen
Herrn
gerade
ausreichend
,
und
was
den
Gescheuteren
,
den
Assessor
,
betrifft
,
der
wird
sein
Theil
schon
von
selbst
hinzudenken
.
Das
Gespräch
verlief
und
warf
sich
dann
auf
andere
Gegenstände
.
Das
sind
die
Brocken
aus
jener
Abendunterhaltung
,
die
ich
mir
vor
Bettgehen
aufzeichnete
und
die
ich
dem
Leser
nicht
vorenthalten
zu
dürfen
glaubte
.
Ich
nahm
des
andern
Tages
mit
dem
Vorsatz
,
von
Zeit
zu
Zeit
wiederzukommen
,
gerührten
Abschied
von
Frau
Hedwig
und
vom
Assessor
und
reiste
mit
meinem
Papierpack
nach
Hause
.
Es
ist
noch
zu
erzählen
,
daß
ich
vor
ein
paar
Jahren
im
Herbst
die
Gotthardstraße
und
den
Schauplatz
unserer
Großthat
wieder
besucht
habe
.
Den
Wirth
in
Göschenen
fand
ich
nicht
wieder
,
von
den
schönen
Bellinzonesen
sah
ich
nichts
mehr
,
der
Granitblock
gegenüber
dem
Wirthshause
war
verschwunden
,
die
ganze
Ortschaft
schien
italienisch
geworden
,
denn
sie
wimmelte
von
welschen
Arbeitern
am
Bau
der
furchtbaren
Höhle
,
die
Menschenhand
durch
die
Eingeweide
der
Granitwelt
bohrt
:
bleiche
,
traurige
Menschen
,
die
man
mit
ihrer
Hängelampe
zu
dem
dumpfen
,
stickluftschwangern
Schlunde
schleichen
sieht
,
als
gienge
es
in's
Grab
.
Als
ich
vom
Marsche
bis
Andermatt
wieder
zurückkam
und
das
Dorf
rasch
durchschritt
,
kam
mir
Jemand
nachgelaufen
und
sprach
mich
an
.
Es
war
eine
wohlgethane
Frau
von
vorgeschrittenen
Jahren
in
sauberer
,
ländlicher
Kleidung
;
„
ach
,
“
rief
sie
,
„
verzeihen
Sie
doch
,
schon
heut
Vormittag
meinte
ich
Sie
zu
erkennen
,
sind
Sie
denn
nicht
der
Herr
,
der
anno
Fünfundsechzig
dazumal
mit
dem
andern
Herrn
—
?
“
Ich
ersparte
ihr
gern
die
Mühe
,
einen
Satz
zu
vollenden
,
der
die
nicht
leichte
Aufgabe
hatte
,
rücksichtsvoll
zu
bezeichnen
,
was
Tolles
damals
geschehen
war
,
und
bejahte
um
so
eher
,
da
ich
gleichzeitig
die
Frau
zu
erkennen
meinte
,
die
damals
mit
dem
Kind
auf
dem
Arm
so
still
vorwurfsvoll
unserem
Beginnen
zusah
.
„
Burgi
!
Burgi
!
“
rief
sie
zurück
,
„
komm
'
doch
,
komm'
!
“
Ein
blühendes
Mädchen
kam
nachgelaufen
.
„
Sieh
'
,
das
ist
der
Herr
,
der
kann
uns
erzählen
von
unserem
Wohlthäter
,
der
ist
mit
ihm
dagewesen
.
“
Ich
küßte
das
Mädchen
auf
seine
erdbeerfrischen
,
rothen
Backen
.
„
Damals
war
es
ein
mageres
,
bleiches
Kind
,
“
sagte
sie
,
„
und
ich
ein
dürres
,
hungerbleiches
Weib
;
wissen
Sie
denn
auch
?
Ein
Kapital
,
von
dem
wir
einen
Acker
und
zwei
Kühe
kaufen
konnten
;
mit
Sparen
und
Hausen
haben
wir
's
dann
zu
einer
kleinen
Wirthschaft
gebracht
,
wir
geben
jetzt
Arbeitern
Kantine
,
aber
keine
schlechte
,
über
die
unsrige
hat
's
nicht
den
Krawall
gegeben
,
—
und
das
Kapital
,
aus
Deutschland
ist's
gekommen
von
dem
guten
,
lieben
Herrn
,
ach
,
nun
kann
ich
ihn
noch
grüßen
,
ihm
tausend
,
aber
tausendmal
danken
,
sagen
Sie
ihm
:
vergelt's
Gott
sein
ganzes
Leben
lang
und
noch
im
Himmel
droben
!
“
Ich
schwieg
vorerst
von
dem
,
was
seither
geschehen
,
gieng
mit
der
Frau
in
ihr
Haus
,
fand
in
der
reinlichen
kleinen
Wirthsstube
ihren
Mann
,
der
mir
herzlich
die
Hand
drückte
und
ein
Glas
feurigen
Veltliner
vorsetzte
.
Ich
begann
zu
erzählen
und
suchte
den
einfachen
Menschen
einen
ungefähren
Begriff
von
dem
Manne
zu
geben
,
den
die
Frau
so
närrisch
gesehen
und
der
dann
ihr
Retter
geworden
.
Nun
hielt
ich
nicht
mehr
zurück
mit
dem
traurigen
Ende
.
In
der
Ecke
saß
ein
italienischer
Arbeiter
in
verschossener
Sammetjacke
,
er
bat
mich
,
da
er
die
Thränen
der
tiefbewegten
,
dankbaren
Menschen
sah
,
ihm
zu
ergänzen
,
was
er
nicht
verstanden
hatte
.
„
Ah
,
che
bravo
!
“
sagte
er
dann
und
bewegte
die
braune
Hand
nach
den
dunklen
Augen
.
—
Ich
nahm
herzlichen
Abschied
von
den
guten
Leuten
und
machte
mich
auf
den
Weg
,
um
in
Wasen
zu
übernachten
.
Unweit
des
Dorfes
fuhr
ein
Wagen
an
mir
vorüber
,
in
welchem
ich
den
würdigen
alten
Herrn
und
die
zwei
Knaben
zu
erkennen
glaubte
,
die
ich
einst
in
Bürglen
an
der
Tafel
getroffen
hatte
.
Es
war
an
einer
Steigung
,
der
Wagen
fuhr
langsam
.
Ich
bemerkte
,
wie
die
Knaben
,
nachdem
sie
aufmerksam
nach
mir
hergesehen
,
dem
Alten
etwas
zuflüsterten
.
Er
ließ
halten
und
fragte
mich
höflich
,
ob
er
nicht
im
Spätsommer
1865
das
Vergnügen
gehabt
,
mich
in
Bürglen
an
der
Tafel
zu
treffen
;
er
sagte
,
er
erinnere
sich
zwar
nicht
,
daß
ich
damals
an
der
Unterhaltung
theilgenommen
hätte
,
wohl
aber
,
daß
ich
Herrn
Einhart
halb
fremd
,
halb
wie
ein
Bekannter
gegrüßt
.
Er
bot
mir
an
,
einzusteigen
,
ich
schlug
höflich
ab
;
er
mochte
mir
aber
anmerken
,
daß
ich
zwischen
Unlust
,
zu
fahren
,
und
Drang
,
ihn
zu
sprechen
,
im
Kampfe
stand
,
und
fuhr
fort
:
„
Wir
füttern
in
Wasen
die
Pferde
,
werden
eine
starke
Stunde
verweilen
;
könnten
wir
uns
dort
sprechen
?
“
Ich
bejahte
gern
.
Wasen
war
bald
erreicht
.
Herr
Mac-Carmon
,
so
hatte
er
sich
mir
vorgestellt
,
kam
mir
entgegen
;
schnell
war
unser
Gespräch
im
Fluß
,
und
schmerzvoll
theilte
er
mir
mit
,
er
sei
auf
dem
Rückwege
nach
Schottland
von
Italien
;
er
habe
sich
schwer
vom
Grabe
seiner
Tochter
getrennt
,
der
ihr
Mann
,
ein
schwedischer
Arzt
,
sieben
Jahre
im
Tode
vorangegangen
sei
.
„
Sie
ruht
neben
ihrer
Mutter
,
“
sagte
er
mit
brechender
Stimme
,
„
die
auch
jung
gestorben
ist
auf
einer
Reise
,
die
ich
mit
ihr
nach
Perugia
,
ihrer
Vaterstadt
,
machte
.
Beide
konnten
das
Klima
Schottlands
nicht
ertragen
und
meiner
Tochter
hat
wohl
das
norwegische
den
Todesstoß
gegeben
.
Zweimal
habe
ich
Cordelia
zu
ihrer
Erholung
nach
Italien
gebracht
;
wir
verweilten
den
Winter
,
nachdem
wir
Sie
in
Bürglen
getroffen
,
in
den
umbrischen
Städten
,
wir
begaben
uns
vor
wenigen
Jahren
wieder
dahin
,
als
ihre
Kräfte
sich
immer
schwächer
erwiesen
,
unsere
Nebel
,
unsere
Winde
zu
ertragen
.
Sie
war
nicht
mehr
zu
retten
,
sie
starb
in
Assisi
und
ruht
in
Perugia
.
“
Ich
drückte
ihm
schmerzergriffen
,
schweigend
die
Hand
.
„
Sprechen
wir
von
Einhart
,
“
fuhr
er
nach
einer
Pause
fort
;
„
Sie
kannten
ihn
doch
wohl
näher
?
“
Ich
erwähnte
zuerst
flüchtig
,
daß
ich
nach
rascher
gegenseitiger
Annäherung
damals
,
in
Bürglen
,
durch
augenblickliche
Verstimmung
mit
ihm
gespannt
gewesen
,
erzählte
in
kurzen
Zügen
,
daß
unser
Verkehr
durch
nachfolgendes
neues
Zusammentreffen
rasch
wieder
in
Fluß
gekommen
sei
,
faßte
alles
Weitere
im
Abriß
zusammen
und
berichtete
vom
blutigen
Ende
,
das
der
Unglückliche
gefunden
.
Mac-Carmon
sah
tief
erschüttert
eine
Weile
vor
sich
nieder
und
sagte
dann
:
„
Das
also
war
die
Ahnung
Cordeliens
?
—
Sie
hat
ihn
kurz
vor
ihrem
eigenen
Ende
gesehen
,
nachdem
auf
unserer
früheren
Reise
eine
Spur
von
ihm
in
Assisi
aufgetaucht
,
aber
schnell
wieder
verschwunden
war
.
“
Ich
sagte
,
daß
ich
dieß
aus
dem
Tagebuch
entnommen
habe
.
„
Und
auch
die
Ahnung
?
“
fragte
der
Schotte
.
Auf
meine
Erwiderung
,
daß
nur
ein
paar
Worte
in
diesen
Blättern
auf
einen
solchen
innern
Vorgang
dunkel
hinweisen
,
erzählte
er
mir
,
als
Cordelia
in
Assisi
der
Auflösung
nahe
im
Haus
ihrer
Tante
darniederlag
,
sei
ganz
unvermuthet
von
A.
E.
ein
Brief
eingetroffen
mit
der
Frage
,
ob
sein
Besuch
nicht
unwillkommen
wäre
.
Am
Abend
vorher
sei
die
Nachricht
von
der
Kriegserklärung
zwischen
Frankreich
und
Deutschland
nach
Assisi
gelangt
und
in
der
Nacht
habe
Cordelia
geträumt
,
sie
sehe
den
alten
Freund
verblutend
neben
einem
Pferde
liegen
.
„
Ohne
daß
wir
,
“
fuhr
er
fort
,
„
eben
geneigt
wären
,
an
mystische
Fernsicht
der
menschlichen
Seele
zu
glauben
,
wollte
uns
unter
dem
Eindruck
der
aufschreckenden
Kriegskunde
dieses
Traumbild
doch
wie
ein
prophetisches
erscheinen
,
und
die
schwere
Stimmung
,
in
die
es
uns
versetzte
,
hat
dann
diesem
Wiedersehen
eine
gar
dunkle
Farbe
gegeben
,
die
ich
doch
keine
trostlose
nennen
kann
,
denn
—
o
,
Sie
hätten
diesen
Abschied
zwischen
Beiden
mitansehen
müssen
!
—
Das
war
—
“
—
„
Die
wenigen
Worte
der
hinterlassenen
Blätter
lassen
mich
errathen
,
was
das
für
eine
Stunde
war
,
“
ergänzte
ich
die
stockende
Rede
.
Ich
meldete
ihm
jetzt
vom
Testamente
,
von
der
Vollmacht
,
die
es
in
meine
Hand
gelegt
,
theilte
ihm
mit
,
daß
ich
eben
im
Begriff
stehe
,
das
Interessanteste
aus
dem
Tagebuch
zu
veröffentlichen
,
und
ließ
nicht
unerwähnt
,
daß
ich
hier
auf
Lücken
und
Andeutungen
räthselhafter
Art
,
auf
schweres
Dunkel
zwischen
jähen
,
kurzen
Lichtern
gestoßen
sei
.
„
Einige
Aufhellung
kann
ich
Ihnen
geben
,
wenn
auch
keine
volle
,
“
sagte
der
schmerzlich
bewegte
Mann
,
„
Sie
werden
dann
auch
erst
ganz
verstehen
,
warum
mir
die
Worte
nicht
gehorchen
wollen
,
ein
Bild
von
jener
Scheidestunde
zu
geben
;
wer
vermochte
es
mit
trockenem
Auge
zu
sehen
,
wie
er
ihre
blasse
Hand
drückte
und
mit
Thränen
bedeckte
,
mit
welchem
Blick
seine
Augen
zu
ihr
aufschauten
!
—
Sie
sollen
,
so
viel
ich
zu
berichten
weiß
,
erfahren
,
was
in
Norwegen
geschehen
ist
,
lassen
Sie
uns
hinaus
in's
Freie
gehen
.
“
Ich
nahm
die
nöthigste
Erfrischung
und
trat
dann
einen
Gang
in
die
nächsten
Feldwege
mit
ihm
an
,
der
uns
nahe
an
der
tosenden
Reuß
hinführte
;
ihr
dumpfes
Donnern
in
tiefgefressener
Felsschlucht
war
die
rechte
Begleitung
zu
dem
,
was
der
Mann
mir
zu
sagen
hatte
.
In
einer
Bewegung
,
die
der
Leser
im
Verfolg
begreifen
wird
,
nahm
ich
Abschied
von
Vater
und
Enkeln
,
die
in
der
Nacht
noch
Flüelen
erreichen
wollten
.
Die
Knaben
waren
schlank
emporgewachsen
,
seit
ich
sie
das
erste
Mal
gesehen
hatte
,
der
eine
schon
zum
Jüngling
entwickelt
.
Sie
hatten
beide
die
dunklen
,
großen
,
von
langen
Wimpern
beschatteten
Augen
der
Mutter
und
blickten
mich
an
wie
einen
Vertrauten
ihres
Kummers
,
ich
umarmte
die
Frühverwaisten
und
küßte
sie
auf
die
reinen
Stirnen
.
Mit
fliegendem
Stifte
und
,
ich
gestehe
es
,
mit
zitternder
Hand
zeichnete
ich
mir
in
der
Herberge
auf
,
was
ich
vernommen
,
und
beschloß
,
nicht
,
wie
ich
gewollt
,
in
Wasen
zu
übernachten
.
Ich
hätte
nicht
schlafen
können
,
ich
zog
einen
nächtlichen
Marsch
bis
Amsteg
vor
,
um
durch
Ermüdung
Ruhe
zu
finden
.
Es
war
ein
dunkler
Gang
,
dunkel
von
innen
wie
von
außen
.
Freier
und
heller
wurde
es
in
mir
,
als
am
andern
Vormittag
der
Vierwaldstättersee
im
Gürtel
seiner
stolzen
Ufer
groß
,
weit
,
den
blauen
Himmel
spiegelnd
vor
meinen
Augen
sich
aufthat
.
Das
sonnige
Bild
schien
mir
zu
sagen
,
daß
im
unendlichen
All
doch
jeder
Mislaut
sich
lösen
muß
,
und
ich
durfte
es
mir
bestätigen
,
indem
ich
bedachte
,
daß
auch
der
umgetriebene
Sohn
der
Erde
,
mit
dem
ich
einst
dort
drüben
auf
der
Axenstraße
gewandelt
,
doch
freien
Geistes
über
den
Rissen
und
Klüften
in
seiner
Seele
schwebte
und
daß
ihm
gegönnt
war
,
mit
einer
letzten
reinen
Rührung
im
Gemüthe
sein
Einzelleben
dem
Weltall
zurückzugeben
.
Ich
hatte
zu
Schiffe
bis
Luzern
fahren
wollen
,
zog
aber
,
da
ich
das
Dampfboot
voll
von
Touristenvolk
sah
,
die
Stille
und
Einsamkeit
eines
Marsches
auf
der
Axenstraße
bis
Brunnen
vor
und
wanderte
so
meines
Weges
,
in
Erinnerung
versunken
.
Ein
Bote
begegnete
mir
,
ein
Esel
zog
seinen
kleinen
Wagen
.
Ich
erkannte
den
Mann
jener
Szene
wieder
,
die
vor
Jahren
hier
vorgefallen
;
er
war
etwas
gealtert
,
sah
aber
ganz
behäbig
aus
.
Ich
sprach
ihn
an
,
wurde
von
ihm
ebenfalls
erkannt
und
nun
erzählte
er
,
der
sonderbare
und
doch
gute
Herr
sei
im
Frühling
1866
erschienen
,
um
nachzusehen
,
ob
er
Wort
gehalten
;
er
habe
ihm
seinen
Esel
gezeigt
,
dann
seien
sie
zusammen
nach
der
Ortschaft
N.
gegangen
,
einen
„
Kollegen
“
zu
besuchen
,
der
von
ihm
bewogen
worden
,
ebenfalls
seinen
Zughund
mit
dem
leistungsfähigen
grauen
Hufthier
zu
vertauschen
,
dann
habe
der
Herr
sie
beide
in's
Gasthaus
mitgenommen
,
bewirthet
und
ihn
reicher
beschenkt
,
als
er
versprochen
hatte
.
Tagebuch
.
Also
ein
Amt
!
Kann
wirken
!
Recht
!
Frisch
dran
!
Viel
zu
ordnen
!
Will
drein
fahren
!
Sollen
mich
spüren
!
Wie
will
ich
fertig
werden
?
Kann
doch
meine
Bücher
nicht
ganz
liegen
lassen
.
Die
Zeit
zum
Lesen
muß
her
und
müßte
ich
sie
an
den
Haaren
herbeireißen
.
Vier
ganze
Wochen
nicht
dazu
gelangt
,
etwas
zu
lesen
.
Da
entdeck'
ich
den
Schopenhauer
:
Die
Welt
als
Wille
und
Vorstellung
.
Schon
zweite
Auflage
.
Die
Welt
so
schlecht
als
möglich
,
Produkt
des
ganz
dummen
Urwillens
,
das
Wesen
der
Dinge
Nichts
.
Höchstes
Ziel
Nirwana
.
Voll
von
Widersprüchen
,
bestechend
gut
geschrieben
,
geistreich
.
Hat
doch
Tiefe
.
Verwandt
.
Wie
hab'
ich
als
Student
über
dem
Nichts
gebrütet
!
Oft
Pistole
schon
geladen
.
Klage
einmal
dem
ordentlichen
Kerl
,
dem
Theologen
aus
Stolpe
,
ich
zweifle
eigentlich
,
ob
Etwas
sei
.
Der
räth
mir
,
Trost
bei
der
Bibel
zu
suchen
,
ich
sage
:
wenn
ich
nur
wüßte
,
ob
es
eine
Bibel
gibt
.
Wenn
aber
Nichts
ist
,
ist
doch
Schlechtes
so
wenig
,
als
Gutes
.
Der
Unsinn
mit
dem
Nichts
kommt
nur
daher
,
daß
man
zuerst
verlangt
,
die
Einheit
aller
Dinge
solle
neben
den
Dingen
auch
Etwas
sein
,
und
dann
sich
darüber
erzürnt
,
daß
sie
Nichts
ist
,
wenn
man
die
Dinge
,
deren
Einheit
sie
ist
,
von
ihr
wegdenkt
.
Es
ist
latenter
Theismus
.
Davon
kommt
Alles
her
.
Man
sieht
große
Uebel
in
der
Welt
,
negirt
einen
persönlichen
Gott
,
meint
aber
doch
Jemand
verantwortlich
machen
zu
müssen
,
und
stürzt
in
die
Narrheit
,
ihn
heimlich
zu
glauben
,
aber
für
einen
schlechten
Kerl
zu
halten
.
Fällt
mir
der
Krämer
in
Brackniz
ein
,
Dilettant
im
Atheismus
.
Hatte
ein
Lädchen
zu
ebener
Erde
,
zwei
Stufen
unter
der
Richthöhe
der
Straße
.
Wenn
der
Bach
anschwoll
,
lief
ihm
das
Wasser
herein
,
er
mußte
dann
mit
dem
ganzen
Kram
in
den
ersten
Stock
ziehen
.
Pflegte
,
wenn
's
lang
regnete
und
das
Uebel
drohte
,
zum
Himmel
hinaufzusehen
und
boshaft
zu
sagen
:
„
nun
ja
,
ich
kann
dir
ja
den
Gefallen
thun
,
wenn
es
durchaus
sein
soll
!
“
Einmal
,
als
er
hinauf
ziehen
gemußt
,
stellt
er
sich
an's
Fenster
und
spricht
,
in
den
Regenhimmel
hinaufblickend
:
„
dir
geh'
ich
noch
mehr
zum
Abendmahl
!
“
Um
Gottes
willen
,
mein
kleiner
Finger
jückt
,
linkes
Auge
glüht
,
Nasenzipfel
brennt
—
es
kommt
ein
neuer
!
Zum
Trost
einen
Hund
gekauft
,
junger
zottiger
Dachs
;
seltener
Schlag
.
Heißt
Igelmeyer
.
Neulich
sagt
des
Oberrichters
Sohn
:
„
Gelt
,
Vater
,
ohne
Hund
wär
's
doch
nix
auf
der
Welt
.
“
Gut
!
Wahr
!
Dieser
Nihilismus
und
Pessimismus
ist
eigentlich
Spätprodukt
der
Romantik
,
Erscheinung
ihres
Zersetzungsprozesses
,
Schopenhauer
ist
Heine
in
der
Philosophie
.
Mit
Abzug
natürlich
;
der
Philosoph
ernster
,
trauriger
.
Herkunft
der
Romantik
vom
Idealismus
.
Der
verlangte
von
der
Welt
mehr
,
als
sie
sein
kann
,
forderte
überspannt
.
Nun
Weltschmerz
,
Zerrissenheit
.
Dann
Blasirtheit
.
Diese
nimmt
jetzt
philosophische
Form
an
:
es
ist
Alles
nichts
.
Doch
Vieles
wahr
,
viel
Recht
gegen
erbauliche
Illusionen
.
Hauptfehler
:
Sie
erkennen
ganz
,
wie
schlecht
es
neben
so
viel
Schönem
hergeht
im
untern
Stockwerk
,
in
der
Natur
,
wollen
aber
nicht
einsehen
,
daß
sich
über
ihm
ein
zweites
aufgebaut
,
das
Gesetze
hat
,
fest
über
der
Willkür
,
objektiv
,
nichts
fragend
nach
Lust
oder
Unlust
,
und
doch
Seligkeit
gewährend
im
Dienst
,
in
der
Arbeit
am
zeitlos
Werthvollen
.
Die
Natur
hat
sich
schwer
und
wild
abgemüht
,
bis
sie
die
jetzigen
Typen
(
Gattungen
und
Arten
)
festgestellt
hat
,
an
ihrer
Spitze
den
Menschen
.
Vielleicht
kommt
noch
Einer
auf
den
Gedanken
,
wahrscheinlich
zu
machen
,
daß
sie
nicht
nur
formell
aussehen
,
als
wäre
eine
Form
aus
der
andern
entwickelt
(
wie
die
vergleichende
Anatomie
bei
der
Thierwelt
zeigt
)
,
sondern
daß
es
wirklich
real
so
zugegangen
,
also
auch
der
Mensch
vorher
Thier
gewesen
ist
.
Nun
hat
dann
der
Mensch
wieder
von
vorn
angefangen
,
er
ist
zuerst
jedenfalls
nicht
viel
besser
gewesen
als
ein
Thier
.
Wüthend
,
viehisch
muß
Mensch
mit
Mensch
gerauft
haben
um
Wohnsitz
,
Speise
,
Weib
,
Macht
.
Ein
Kampf
,
dem
analog
,
durch
den
einst
die
Typen
,
die
genera
und
species
geworden
sein
müssen
.
Durch
eine
Reihe
furchtbarer
Erfahrungen
,
in
unermeßlicher
Zeitdauer
muß
dieser
Kampf
dahin
geführt
haben
,
daß
allmälig
rechtliche
,
sittliche
,
politische
Ordnungen
sich
herausarbeiteten
und
gründeten
,
z.
B.
bis
man
einsah
,
daß
es
Eigenthum
geben
muß
,
durch
Gesetze
geschützt
,
daß
die
Raserei
des
Geschlechtstriebs
nicht
zu
zügeln
sei
,
als
durch
die
Ehe
.
So
entstand
eine
zweite
Welt
in
der
Welt
,
eine
zweite
Natur
über
der
Natur
,
die
sittliche
Welt
.
Dieß
heiße
ich
für
meinen
Bedarf
das
zweite
Stockwerk
.
Wie
nun
jene
Naturtypen
nach
so
langen
,
harten
Prozessen
festgestellt
sind
,
als
wären
sie
ewig
festgestanden
,
so
die
sittliche
Ordnung
.
Sie
hebt
sich
über
die
Zeit
aus
der
Zeit
heraus
,
ist
ein
Unbedingtes
,
an
sich
Wahres
,
man
kann
ganz
davon
absehen
,
es
ist
auch
gleichgültig
,
daß
sie
in
der
Zeit
entstanden
ist
,
—
ewige
Substanzen
,
die
„
droben
hangen
unveräußerlich
und
unzerbrechlich
,
wie
die
Sterne
selbst
“
.
Sie
sind
allerdings
auch
in
einer
Entwicklung
begriffen
,
aber
diese
trifft
nicht
ihren
Kern
;
Eigenthum
,
Recht
,
Gesetz
,
Staat
muß
immer
und
ewig
sein
.
Und
das
Höchste
in
diesem
Hohen
:
die
Einrichtungen
,
Thätigkeiten
,
die
dem
Mitleid
ihr
Dasein
verdanken
,
und
Kunst
und
Wissenschaft
.
—
Mir
will
es
aber
immer
vorkommen
,
als
sei
in
dem
ersten
Stockwerk
ein
Zorn
,
ein
Gift
darüber
,
daß
es
das
zweite
tragen
muß
,
als
sei
da
—
ein
—
ein
Etwas
,
ein
Rachgeist
,
Tücke
,
nach
den
höheren
Wesen
,
nach
den
Zimmerleuten
des
zweiten
Stockwerks
mit
Nadeln
,
mit
Pfriemen
,
haarfeinen
Dolchen
durch
die
Dielenspalten
hinaufzustechen
—
—
Noch
so
jung
,
ein
Eichbaum
in
Kraft
,
und
diese
Schmarotzerpflanze
an
ihn
angesogen
,
die
ihn
umschlingt
,
umgarnt
und
schmachvoll
,
langsam
tödten
wird
!
Igelmeyer
schon
sehr
anhänglich
.
Begrüßt
mich
sehr
,
wenn
ich
vom
Amt
komme
,
geräth
dann
öfters
in
einen
bacchischen
Wahnsinn
vor
Freude
,
umkreist
mich
in
rasendem
Laufe
,
springt
auf
Tische
,
Schränke
in
tollen
Sätzen
.
In
einer
italienischen
Reisebeschreibung
habe
ich
auch
so
etwas
Dionysisches
gelesen
.
Der
Verfasser
reist
mit
einem
deutschen
Grafen
,
einem
bildschönen
jungen
Manne
,
kommt
nach
Ischia
,
eine
Alte
sieht
den
Jüngling
,
geräth
in
Rausch
des
Entzückens
,
holt
ihr
Tamburin
und
umtanzt
ihn
trommelnd
und
singend
:
quanto
è
bello
!
quanto
è
bello
!
Er
war
ihr
ein
Gott
.
—
So
der
wieder
erscheinende
Herr
dem
Hund
.
Ja
,
Thiere
und
Völker
,
die
noch
halbe
Heiden
sind
,
die
wissen's
anders
,
als
wir
vernunftlederne
Aufklärungschriften
.
Komisch
sind
gar
nicht
bloß
die
starken
Irrungen
der
Thiere
,
wie
gestern
,
da
man
den
Igelmeyer
in
der
Küche
allein
fand
,
vor
dem
Speiseschrank
aufwartend
.
Ein
Thier
ist
überhaupt
den
ganzen
Tag
komisch
in
seiner
Menschenähnlichkeit
,
die
doch
nicht
zum
Menschsein
reicht
.
Jede
Gebärde
,
das
Gesicht
,
die
Leidenschaftlichkeit
,
die
Dummheit
in
der
Gescheutheit
.
Legt
man
ihnen
einen
Menschen
unter
,
so
gibt
es
zu
lachen
auf
Tritt
und
Schritt
.
Wer
die
Thiere
nicht
liebt
,
dem
fehlt
die
Phantasie
,
diese
Unterlegung
zu
vollziehen
.
Die
Thiere
sind
ungeheuer
neugierig
wie
leere
Menschen
.
Lieber
Gott
,
was
sollen
sie
auch
thun
,
womit
ihren
Tag
ausfüllen
!
—
Für
die
Menschen
gilt
:
je
weniger
Wißbegierde
,
desto
mehr
Neugierde
.
Heute
etwas
freier
.
Frühstück
geschmeckt
.
Fällt
mir
da
am
Tisch
der
Pessimismus
und
Nihilismus
wieder
ein.
Habe
da
einen
runden
Tisch
,
trägt
mir
loyal
meine
Kanne
,
Tasse
,
Krug
,
Zeitungen
,
Schüsseln
,
Teller
.
Denke
manchmal
,
er
könnte
auch
viereckig
sein
,
aber
er
ist
eben
rund
und
mir
doch
so
gerade
recht
,
bin
zufrieden
.
Kommt
da
ein
Kerl
her
und
sagt
:
„
Du
bist
ein
elender
Optimist
,
du
sollst
den
ganzen
Tag
daran
denken
,
daß
der
Tisch
nicht
zugleich
viereckig
ist
,
daß
er
da
aufhört
,
wo
er
aufhört
,
sollst
in
das
Nichtsein
des
Vierecks
in
seinem
Rund
dich
vertiefen
,
verbohren
,
verbeißen
,
sollst
ferner
täglich
und
stündlich
erwägen
,
daß
er
nicht
ewig
dauern
kann
,
sollst
also
an
dem
Tisch
kein
Genüge
mehr
haben
,
sollst
ferner
von
ihm
Anlaß
nehmen
,
vom
frühen
Morgen
bis
zum
späten
Abend
dich
zu
entsinnen
,
daß
überhaupt
Alles
im
Sein
auch
nicht
ist
,
nein
!
sollst
vom
Sein
absehend
in
das
Nichts
hineinstieren
und
so
denn
tagtäglich
schon
beim
Frühstück
dich
verbittern
!
“
—
Den
Kerl
soll
doch
der
Teufel
holen
!
Es
ist
derselbe
Prometheus
,
der
den
Menschen
das
Feuer
,
die
Technik
,
das
Selbstbewußtsein
,
das
Denken
,
die
Vernunft
,
und
der
ihnen
die
Illusion
gebracht
hat
:
er
gab
ihnen
die
Freude
am
Augenblick
und
das
Glück
der
blinden
Hoffnung
—
derselbe
.
So
nimmt
es
wenigstens
Aeschylos
.
Also
Prometheus
,
der
Vordenkende
!
Er
,
der
uns
das
Vordenken
gebracht
,
er
hat
es
auch
durch
die
Phantasie
begrenzt
,
begrenzt
aus
Vordenken
darüber
,
was
sonst
folgen
würde
.
Die
Illusion
ist
also
ein
philosophisches
Gut
.
Man
wird
sehen
,
es
taucht
gewiß
noch
Einer
auf
,
der
aus
Schopenhauer's
blindem
Urwillen
und
der
Vorstellung
,
indem
er
sie
kopulirt
,
vollends
eine
ganze
niedliche
Mythologie
herausspinnt
!
Und
ich
wette
,
er
wird
dabei
noch
verlangen
,
man
solle
ernst
bleiben
.
Gestern
den
rückfälligen
störrischen
Lumpen
Peter
krumm
geschlossen
,
er
verdiente
Feßlung
,
doch
nicht
so
hart
.
Bin
ungerecht
gewesen
,
hab
's
in
der
Katarrhwuth
gethan
.
Da
sieht
man
,
wohin
es
Einen
bringt
.
Dennoch
werde
ich
kein
Pessimist
.
Oberer
Stock
bleibt
.
Welche
rasselose
Weiber
sind
doch
hier
!
Schlechter
Hals
und
Nacken
,
Schultern
und
Brustkorb
abgenagte
Gansgerippe
u.
s.
f.
Was
geht's
mich
an
!
Das
Weib
ist
nicht
für
mich
,
bin
schon
mit
Fräulein
Schnuppe
verlobt
.
Höchstens
ein
Frauenbild
im
großen
Styl
könnte
mich
aus
dem
Gleichgewicht
bringen
—
wahrscheinlich
zu
meinem
Unglück
.
Ich
habe
auf
der
Insel
Föhr
friesische
Landmädchen
gesehen
,
groß
,
aufrecht
,
in
Bewegung
und
Benehmen
vom
Naturadel
alter
Völker
.
Die
altdeutschen
Weiber
müssen
noch
stolze
Erscheinungen
gewesen
sein
!
Fern
in
Skandinavien
muß
es
noch
mehr
dergleichen
geben
.
Auf
einigen
griechischen
Inseln
soll
noch
altgriechischer
Schlag
sein
,
gewiß
auch
alt
morgenländischer
im
Orient
.
Nun
,
und
Italien
!
Römisches
Gebirge
—
auch
mit
altklassischen
Frauennamen
:
Valeria
,
Cornelia
und
so
—
man
muß
doch
hin
!
Dort
,
auf
jenen
Inseln
der
Nordsee
,
hat
sich
die
schöne
Rasse
erhalten
trotz
der
Durchsäuerung
,
welche
die
menschliche
Natur
durch
die
finstern
Zeiten
des
Protestantismus
erfahren
hat
;
merkwürdig
,
denn
sonst
ist
die
Scheidung
so
scharf
,
daß
man
nur
durch
einen
Fluß
getrennt
verkümmertes
Menschenbild
in
traurigem
Schwarz
auf
dem
protestantischen
,
stylvolle
Weiber
in
erhaltener
schöner
alter
,
farbiger
Tracht
auf
dem
katholischen
Ufer
sehen
kann
.
Mehr
Heidenthum
in
der
katholischen
Welt
,
also
auch
noch
mehr
Natur
,
—
auch
Augen
mit
Naturglanz
,
frische
Waldkirschen
.
Doch
dafür
auch
leidenschaftlicher
,
leicht
wild
in
Liebe
und
Zorn
;
schon
die
Griechen
klagen
über
die
verrückte
Leidenschaftlichkeit
ihrer
Weiber
.
—
Edler
Schlag
und
protestantisch
tiefe
Bildung
vereinigt
:
das
wäre
schön
.
—
Auf
alle
Fälle
thut
Vorsicht
gut
.
Man
muß
eben
immer
und
überall
dafür
sorgen
,
daß
man
sich
selbst
behält
.
„
Sich
selbst
haben
ist
der
größte
Reichthum
“
,
altes
Wort
von
Christoph
Lehmann
,
†
1630
.
(
Florilegium
poeticum
.
)
Lessing's
„
Nathan
“
,
Goethe's
„
Iphigenie
“
und
Schiller's
„
Don
Carlos
“
sind
die
drei
priesterlichen
,
hochreligiösen
Dichtungen
des
Aufklärungszeitalters
in
der
reinsten
,
geläutertsten
Form
seiner
Ideen
.
Dramen
der
Humanität
,
der
Menschenliebe
.
Alle
drei
symbolische
Gedankenprodukte
,
das
Geschichtliche
nur
Maske
:
Orient
im
Mittelalter
,
vorgeschichtliches
Griechenland
,
Spanien
zur
Reformationszeit
;
überall
die
Handlung
unwahrscheinlich
.
In
allen
drei
der
Gedanke
zur
tiefen
Gefühlsmacht
geworden
,
daher
trotz
der
Symbolik
alle
drei
poetisch
,
tiefwirkend
,
am
stärksten
das
dritte
,
weil
das
Gefühl
Feuer
,
Leidenschaft
.
Zweien
davon
fehlt
,
echt
deutsch
,
das
dramatische
Leben
,
am
meisten
der
„
Iphigenie
“
,
die
darin
sehr
schwach
ist
;
das
dritte
voll
Spannung
und
Handlung
,
dagegen
in
der
Komposition
gequält
,
auch
zu
rednerisch
.
Die
Menschenliebe
ist
im
„
Nathan
“
religiöse
Toleranz
zwischen
Nationen
,
Religionen
,
in
„
Iphigenie
“
sittigende
,
sühnende
,
fluchlösende
Kraft
,
ausgehend
von
der
Familienliebe
(
Schwesterliebe
)
,
im
„
Don
Carlos
“
politisch
,
völkerbefreiend
,
Staat
auf
Menschenwürde
gründend
,
mächtig
in's
Allgemeine
wirkend
.
Träger
:
im
„
Nathan
“
ein
Greis
,
im
„
Don
Carlos
“
ein
jugendlicher
Mann
,
in
der
„
Iphigenie
“
,
echt
Goethisch
,
ein
Weib
,
reine
Jungfrau
.
In
allen
dreien
ruht
das
Werk
der
Liebe
auf
Resignation
,
Frucht
schweren
innern
Kampfes
.
In
den
zwei
ersten
ist
es
still
wie
in
einer
Kirche
(
aber
ohne
Pfarrer
)
,
im
„
Don
Carlos
“
laut
,
doch
die
Luft
im
Mittelpunkt
religiös
gestimmt
auch
hier
.
(
W.
Tell
reifes
Kunstwerk
,
doch
nicht
so
tief
.
)
Welches
Menschenvolk
,
das
,
diese
Vernunftwerke
an
der
Spitze
seiner
Dichtung
und
Bildung
,
heute
noch
nicht
weiß
,
was
Religion
ist
!
Sie
noch
in
den
Glaubenssätzen
sucht
!
Oder
mit
ihnen
wegwirft
!
Goethe
hatte
zum
Drama
zu
wenig
Galle
.
Schiller
hatte
mehr
von
diesem
Desiderat
.
Shakespeare
das
rechte
Quantum
,
und
doch
gerade
bei
ihm
bleibt
die
Galle
nirgends
als
bloßer
Stoff
liegen
(
außer
im
Timon
von
Athen
)
.
—
Ungeläuterter
Stoff
findet
sich
bei
ihm
auf
anderen
Punkten
.
Goethe
hat
in
die
Schlechtigkeit
der
Menschen
schon
in
früher
Jugend
zum
Erschrecken
hell
hindurchgesehen
.
Er
sagt
irgendwo
,
es
sei
ein
Wunder
,
daß
ihm
das
Leben
nicht
langweilig
werde
,
da
ihm
die
Erfahrung
hierin
gar
nichts
Neues
bringe
.
Seine
hohe
Natur
hat
ihm
darüber
emporgeholfen
,
er
hat
sich
an
die
Guten
gehalten
und
von
da
aus
—
von
der
„
engen
Himmelszelle
“
—
die
Welt
angeschaut
.
Wobei
ihm
sein
leichtes
Frankenblut
viel
geholfen
hat
.
Nun
hat
er
aber
keine
rechte
Entrüstung
,
keinen
Zornstoß
.
„
Thöricht
,
auf
Bess'rung
der
Thoren
zu
hoffen
“
—
„
haltet
die
Narren
eben
für
Narren
auch
,
wie
sich
geziemt
“
—
Aber
was
sagt
er
von
Schiller
?
„
Es
glühte
seine
Wange
roth
und
röther
Von
jenem
Feuer
,
das
uns
nie
verfliegt
,
Von
jener
Glut
,
die
früher
oder
später
Den
Widerstand
der
dumpfen
Welt
besiegt
.
“
Goethe
war
in
diesem
Sinn
zu
früh
objektiv
.
Der
Dichter
soll
freilich
auch
das
Schlechte
,
Dumpfe
,
Böse
ganz
objektiv
geben
,
dennoch
soll
man
ihm
anspüren
,
daß
er
es
haßt
,
daß
ein
Grimm
dagegen
in
ihm
kocht
.
Gestern
ein
Gespräch
mit
einem
Dichter
von
großem
Talent
.
Der
glaubt
an
Fernsehen
,
Fernwirken
,
Geister
.
Erzählt
mir
als
ganz
beglaubigt
eine
Geschichte
von
einem
adeligen
Schloß
,
wo
irgend
eine
Ahnfrau
,
deren
Bild
im
Saale
hängt
,
alle
Abend
zum
Essen
erscheint
und
hinsitzt
.
„
Das
ist
ein
langweiliger
und
impertinenter
Geist
,
“
sage
ich
;
„
der
Geist
Banquo's
,
der
weiß
,
warum
er
kommt
;
ein
Geist
darf
erscheinen
,
wenn
ihn
ein
Dichter
brauchen
kann
;
Punktum
.
“
—
Es
that
mir
besonders
leid
,
weil
es
ein
Poet
ist
.
Die
Poesie
läßt
nicht
nur
in
Erfindung
von
Handlungen
,
Begebenheiten
,
sondern
in
jedem
gefühlten
und
stimmungsvollen
Einzelbilde
die
Kräfte
der
Seele
und
der
Natur
zusammenwirken
wunderbar
,
mystisch
,
die
bekannten
unumstößlichen
Grenzen
,
Gesetze
durchbrechend
,
überfliegend
.
Sie
kann
Wunderwesen
erscheinen
lassen
,
wie
es
ihr
dient
;
ihr
einziges
Gesetz
ist
das
Band
des
Zusammenhangs
.
Ob
es
außerhalb
der
Dichtung
Solches
gibt
—
mit
dieser
Frage
verhält
es
sich
so
:
es
werden
wohl
Fälle
berichtet
von
mystischen
Hinüberwirkungen
,
die
gut
bezeugt
scheinen
.
Aber
was
sollen
wir
damit
anfangen
?
All'
unser
Thun
und
Denken
ruht
unverbrüchlich
auf
dem
Grunde
der
festen
Naturgesetze
.
Soll
ich
glauben
,
die
Natur
sei
bloß
ein
fadenscheiniger
Vorhang
,
hinter
welchem
ein
Geisterreich
laure
,
um
hervorzubrechen
,
Niemand
weiß
,
wann
?
so
wird
Alles
ungewiß
und
schwankend
;
ich
weiß
nicht
,
ob
dieser
Tisch
,
dieser
Stuhl
,
dieser
Vogel
nicht
sich
in
einen
Geist
verwandelt
oder
sein
Träger
wird
;
ich
lebe
wie
im
Rausche
,
die
Konsequenzen
,
wenn
ich
sie
vollzöge
,
müßten
mich
verrückt
machen
.
Es
folgt
,
daß
man
sich
mit
diesen
Dingen
nicht
befassen
kann
,
nicht
befassen
soll
.
Ich
sag
'
allemal
,
wenn
man
mir
Derlei
bringt
:
„
Mir
ist's
,
als
wenn
man
einem
Hund
einen
Apfel
gäbe
:
er
riecht
für
ihn
nicht
,
er
hat
keine
Beziehung
zu
ihm
,
er
kann
einfach
damit
nichts
anfangen
.
“
Nun
aber
erst
der
Poet
!
Uebel
,
übel
,
wenn
er
anfängt
,
sich
in
hölzernem
Ernst
doktrinell
,
dogmatisch
mit
diesen
Dingen
zu
beschäftigen
!
So
viel
er
sich
damit
abgibt
,
so
viel
ist
es
Abbruch
an
seiner
Poesie
.
Was
er
als
Phantasieschein
betreiben
darf
und
soll
,
das
betreibt
er
nun
lehrhaft
,
scheinlos
,
physikalisch
oder
eigentlich
hyperphysikalisch
.
Der
Dichter
läßt
das
Centrum
alles
Daseins
aus
den
Dingen
,
den
Wesen
,
herausscheinen
,
glühender
,
als
es
je
in
Wirklichkeit
geschieht
;
in
freiem
,
idealem
Spiele
durchbricht
er
für
diesen
Zweck
je
nach
Bedürfniß
die
naturgesetzlichen
Schranken
und
läßt
z.
B.
inniges
Andenken
an
die
Geliebte
magisch
in
die
Ferne
wirken
.
Der
Gemeinspruch
von
der
Beseelung
der
Natur
durch
die
Phantasie
ist
ja
auch
nichts
Anderes
,
als
Aufhöhung
der
Wahrheit
,
daß
der
Geist
schon
in
der
Natur
schlummert
,
durch
Phantasiemystik
.
Dieß
Alles
wird
pure
,
auf
Kosten
des
freien
Phantasiespiels
geschäftlich
betriebene
Prosa
,
wenn
man
sich
ernstlich
auf
den
Wunder-
und
Geisterglauben
einläßt
,
und
jede
Viertelstunde
,
die
ein
Dichter
diesem
traurigen
Ernste
widmet
,
stiehlt
er
seinem
höheren
Thun
,
wo
er
denselben
Stoff
frei
symbolisch
,
im
Sinne
des
gefühlten
,
ahnungsreichen
Symbols
allerdings
,
zu
behandeln
hat
.
—
Nicht
zu
reden
davon
,
wie
dick
man
angelogen
wird
,
wenn
man
sich
einmal
auf
das
Zeug
einläßt
.
Goethe
erfährt
,
daß
Hegel
eine
Vorlesung
über
die
Beweise
vom
Dasein
Gottes
halte
,
und
sagt
zu
Eckermann
,
„
dergleichen
sei
nicht
mehr
an
der
Zeit
.
“
Das
hat
nun
der
alte
Herr
eben
doch
nicht
recht
verstanden
,
sich
gar
nicht
vorstellen
können
,
was
da
vorkommt
:
das
reinste
Wasser
auf
die
Mühle
seiner
eigenen
großen
Anschauung
:
„
Das
Dasein
ist
Gott
“
—
und
dieß
als
Ergebniß
einer
Kritik
der
sogenannten
Beweise
von
Gottes
Dasein
.
Man
kann
zum
Beispiel
nicht
sagen
,
das
Dasein
der
Welt
sei
Beweis
für
das
Dasein
Gottes
.
Man
muß
sagen
:
„
Das
Dasein
Gottes
ist
die
Welt
.
“
Allerdings
mit
Unterschied
.
Die
Welt
ist
das
Dasein
Gottes
nicht
in
ruhiger
Weise
,
sondern
so
,
daß
Gott
sein
Dasein
darin
stets
verbessert
,
stets
auf’s
Neue
eine
geringere
Form
desselben
durch
eine
bessere
beschämt
.
Gott
ist
eigentlich
eben
diese
wunderbare
und
heilige
Unruhe
.
Gott
ist
das
Beste
in
Allem
.
Seit
ich
nichts
mehr
glaube
,
bin
ich
erst
religiös
geworden
.
Neulich
sagt
Einer
,
das
sei
doch
abscheulich
,
daß
Gott
den
Juden
geboten
habe
,
ganze
Städte
zu
ver
wüsten
,
Alles
,
was
männlichen
Geschlechts
,
niederzumachen
.
Sagt
ein
Anderer
drauf
:
„
Da
war
eben
der
liebe
Gott
selber
noch
jung
.
“
Gut
.
Eine
der
liebenswürdigsten
Etappen
auf
Gottes
Weltgang
vom
Guten
zum
Bessern
ist
die
Schöpfung
des
Hundes
.
O
weh
,
jetzt
hab'
ich
mich
selbst
strafen
müssen
,
weil
der
Igelmeyer
polizeiwidrig
gehandelt
hat
!
Wagen
angebellt
