deneinzelnen
Spenden
sich
nach
dem
Maße
der
Sünde
gestalten
.
O
,
mein
Herr
,
gieb
,
daß
meine
Hoffnung
bei
dir
bestehe
und
meine
Rechnung
sich
als
richtig
erweise
!
Und
verfahre
in
dieser
und
in
jener
Welt
gelinde
und
gnädig
mit
deinem
Knechte
,
denn
ihm
ist
eine
Festigkeit
verliehen
,
welche
fliehend
davoneilt
,
wenn
die
grausigen
Schrecknisse
ihn
herausfordern
!
Und
laß
die
Wolken
deiner
Erbarmung
für
und
für
Güsse
jeder
Art
auf
den
Propheten
herabsenden
–
–
–
!
«
Als
er
so
weit
gekommen
war
,
hatten
unsere
Haddedihn
seinen
Kamelen
Wasser
und
Maisstroh
gegeben
und
begannen
nun
,
sich
mit
der
Vorbereitung
des
Lagers
zu
beschäftigen
.
Da
unterbrach
er
sich
,
indem
er
die
hastigen
Worte
an
mich
,
den
er
für
den
Anführer
halten
zu
müssen
glaubte
,
richtete
:
»
Was
sehe
ich
?
Ihr
sattelt
eure
Kamele
ab
!
Das
sieht
ja
so
aus
,
als
ob
ihr
hier
bleiben
wolltet
!
«
»
Es
sieht
nicht
bloß
so
aus
,
sondern
es
ist
wirklich
so
:
Wir
bleiben
da
,
«
antwortete
ich
ruhig
.
»
Dazu
habt
ihr
kein
Recht
.
«
Warum
?
Die
Wüste
ist
nur
Allahs
Eigentum
;
hier
diese
Stelle
auch
.
Wir
haben
niemanden
zu
fragen
!
«
»
Auch
uns
nicht
?
«
»
Nein
.
«
»
Wir
waren
eher
da
als
ihr
!
«
»
So
bleiben
wir
um
grad
so
viel
länger
hier
;
dann
sind
die
beiden
Zeiten
gleich
!
«
»
Wir
wünschen
aber
,
allein
zu
sein
!
«
»
Wir
werden
so
thun
,
als
ob
ihr
gar
nicht
vorhanden
wäret
,
und
kein
Wort
mit
euch
sprechen
!
«
»
Aber
,
ihr
seht
,
daß
wir
einen
Toten
hier
haben
.
Leichen
aber
verunreinigen
!
«
»
Uns
nicht
,
denn
wir
werden
ihn
nicht
berühren
!
«
»
Allah
gebe
mir
die
Beherrschung
meines
Zornes
!
Du
siehst
und
hörst
doch
,
daß
wir
euch
nicht
bei
uns
haben
wollen
,
sondern
eure
Entfernung
wünschen
!
«
»
Und
du
siehst
,
daß
unsere
Wünsche
das
Gegenteil
erstreben
;
darum
kann
Allah
nur
die
Erfüllung
der
Wünsche
für
die
eine
Partei
im
Buche
des
Lebens
verzeichnet
haben
,
und
diese
Partei
sind
wir
.
In
das
aber
,
was
in
dem
Buche
des
Lebens
verzeichnet
worden
ist
,
habt
ihr
euch
zu
fügen
!
«
Ich
hatte
immerfort
in
meinem
freundlichsten
,
er
aber
zuletzt
in
einem
sehr
zornigen
Tone
gesprochen
.
Ich
war
neugierig
,
was
sich
aus
diesem
sehr
unerquicklichen
Verhältnisse
entwickeln
werde
.
Halef
ging
es
ebenso
wie
mir
;
er
hatte
die
Herunternahme
des
Tachtirwahn
und
die
bequeme
Unterbringung
seiner
Hanneh
unter
ihr
kleines
,
schnell
aufgeschlagenes
Frauenzelt
beaufsichtigt
und
kam
nun
,
anstatt
sich
zu
ihr
zu
setzen
,
was
er
bisher
unterwegs
stets
gethan
hatte
,
zu
mir
,
ließ
einen
Teppich
neben
dem
meinigen
ausbreiten
und
setzte
sich
auf
demselben
nieder
.
Dann
sagte
er
leise
:
Warst
du
auf
einen
solchen
Empfang
vorbereitet
,
Sihdi
?
«
»
Nein
,
«
antwortete
ich
.
»
Ich
auch
nicht
.
Eine
solche
Undankbarkeit
ist
geradezu
beispiellos
.
Was
wirst
du
thun
?
«
»
Zunächst
ruhig
abwarten
.
Ihr
Verhalten
zu
uns
interessiert
mich
außerordentlich
,
und
ihre
Leichenceremonien
auch
.
Sei
jetzt
still
!
Ich
möchte
hören
,
was
sie
beten
.
«
Der
Vorbeter
begann
nämlich
jetzt
wieder
:
»
Das
ist
Muhammed
,
der
Herr
dieser
und
jener
Welt
,
der
Herr
der
Menschen
und
der
Dschinnen
Geister
.
,
der
Herr
der
beiden
großen
,
von
einander
gesonderten
Scharen
der
Menschenkinder
:
der
Araber
und
der
Barbaren
.
Unser
Prophet
,
den
,
wenn
er
gebietet
oder
wenn
er
verbietet
,
im
Neinsagen
wie
im
Jasagen
niemand
an
Wahrhaftigkeit
übertrifft
.
Er
ist
der
Geliebte
,
auf
dessen
Fürsprache
wir
hoffen
bei
jedwedem
grauen
Schrecknisse
,
dessen
Gewalt
wir
anheimgefallen
sind
.
Wer
sich
an
ihn
anklammert
,
klammert
sich
an
ein
Seil
,
welches
nimmer
reißt
.
Er
übertraf
die
Propheten
sowohl
an
Körpergestalt
wie
auch
an
Seelenadel
,
und
sie
kamen
ihm
weder
an
Wissen
noch
auch
an
Tugend
oder
Edelsinn
nahe
.
Sie
,
die
alle
von
dem
Gesandten
Allahs
bittend
die
Erlaubnis
begehrten
,
aus
dem
Meere
mit
der
Hand
zu
schöpfen
oder
das
Wasser
der
anhaltenden
Regengüsse
schlürfen
zu
dürfen
.
Und
neben
ihm
den
unterscheidenden
Punkt
seines
Wissens
oder
die
tonangebende
Bezeichnung
seiner
Weisheit
zur
äußersten
Grenze
hatten
,
an
welcher
sie
dastanden
,
ohne
sie
überschreiten
zu
können
.
Ihn
erkor
der
Schöpfer
der
Menschen
sich
zum
Geliebten
,
nachdem
Inneres
und
Aeußeres
bei
ihm
zur
vollendeten
Vollkommenheit
gediehen
war
.
Er
hat
keinen
neben
sich
,
der
an
seinen
Vorzügen
teilhat
,
und
das
Wesen
seiner
Schönheit
ist
ein
ungeteiltes
.
Was
die
Christen
von
ihrem
Propheten
behaupten
,
das
behaupte
du
ja
nicht
,
sondern
erkenne
getrost
an
Lob
ihm
zu
,
was
ihm
anzuerkennen
dir
nur
immer
beliebt
.
Und
leg
seiner
Person
jeden
Adel
bei
,
den
ihr
beizulegen
dir
in
den
Sinn
kommt
,
und
lege
seiner
Würde
jede
Größe
bei
,
die
ihr
beizulegen
du
das
Verlangen
hast
.
Denn
die
Vortrefflichkeit
des
Gesandten
Gottes
hat
keine
Grenze
,
so
daß
irgend
ein
mit
dem
Munde
Redender
sie
nicht
in
ihrer
ganzen
Grenze
aussprechen
könnte
.
Wenn
seine
Wunderzeichen
der
Größe
seiner
Würde
entsprechen
,
so
wird
sein
Name
,
wenn
man
ihn
nennt
,
die
hingeschwundenen
Totengebeine
beleben
.
Mit
Dingen
,
welche
der
Verstand
nicht
begreifen
kann
,
hat
er
,
getrieben
vom
Eifer
für
unsere
Wohlfahrt
,
uns
verschont
,
und
so
sind
wir
weder
dem
Zweifel
noch
dem
Wahne
anheimgefallen
.
Sein
inneres
Wesen
aufzufassen
,
ist
eine
Aufgabe
,
welche
das
Vergnügen
der
Sterblichen
übersteigt
,
und
weder
in
der
Nähe
noch
in
der
Ferne
siehst
du
einen
,
der
nicht
ratlos
dasteht
,
wenn
es
gilt
,
diese
Aufgabe
zu
lösen
.
Sein
inneres
Wesen
gleicht
der
Sonne
,
die
in
der
Ferne
sich
dem
Auge
in
verschiedener
Kleinheit
zeigt
und
in
der
Nähe
aber
das
Auge
blendet
.
Jede
Reihe
von
Wunderzeichen
,
welche
die
hohen
Gesandten
Allahs
zu
Tage
treten
ließen
,
ist
nur
von
seinem
Lichte
her
zu
ihnen
gelangt
.
Denn
er
ist
eine
große
Vortrefflichkeitssonne
;
sie
aber
sind
die
Sterne
dieser
Sonne
und
strahlen
nur
als
seine
Sterne
ihr
Licht
den
Menschen
in
die
Finsternissen
–
–
–
–
–
–
–
–
.
«
Obgleich
ich
befürchten
mußte
,
den
Leser
zu
langweilen
,
habe
ich
dieses
Gebet
doch
hierhergesetzt
,
weil
es
aus
Stellen
der
Burda
,
eines
der
berühmtesten
muhammedanischen
Gedichte
,
besteht
,
welches
zum
Lobe
Muhammeds
verfaßt
ist
und
bei
Begräbnissen
recitiert
wird
.
Es
ist
vielleicht
für
manchen
interessant
,
ein
berühmtes
islamitisches
Gedicht
,
wenn
auch
nur
einen
Teil
desselben
,
kennen
zu
lernen
,
mit
dessen
Schönheiten
sich
,
wie
die
Muhammedaner
behaupten
,
kein
Erzeugnis
irgend
eines
andersgläubigen
Dichters
jemals
vergleichen
lassen
dürfe
!
Der
»
Alte
«
schien
die
Burda
auswendig
zu
können
,
denn
er
recitierte
diese
Stellen
ohne
Hilfe
eines
Buches
;
er
war
also
kein
gewöhnlicher
Araber
;
er
machte
während
des
Betens
überhaupt
den
Eindruck
eines
fanatischen
Moslem
,
welcher
mit
den
Obliegenheiten
eines
Geistlichen
wohlvertraut
ist
.
Dabei
schweiften
seine
Blicke
sehr
oft
zu
uns
herüber
,
und
zwar
mit
einem
Ausdrucke
,
welcher
nichts
weniger
als
freundlich
genannt
werden
konnte
.
In
den
Augen
seines
Sohnes
aber
wohnte
gar
der
offenbare
,
vor
uns
nicht
im
geringsten
verheimlichte
Haß
.
Auch
jetzt
wieder
hatte
das
Gebet
auf
mich
den
Eindruck
gemacht
,
als
ob
es
nicht
aus
innerem
Bedürfnisse
,
aus
der
Seele
heraus
,
sondern
aus
einem
andern
Grunde
gesprochen
werde
.
Es
klang
so
müd
,
so
abgespannt
;
die
Leute
sprachen
langsam
,
als
ob
es
ihnen
schwer
werde
;
sie
ließen
Stellen
aus
,
welche
der
Vorbeter
nicht
ausgelassen
hatte
,
und
nun
,
da
er
eine
Pause
machte
,
legten
sie
sich
nieder
,
was
er
als
Veranlassung
nahm
,
nicht
wieder
anzufangen
.
Ich
dachte
mir
,
daß
sie
nur
beteten
,
um
uns
keine
Zeit
zu
lassen
,
mit
ihnen
zu
sprechen
.
Sie
waren
wahrscheinlich
gesonnen
,
uns
keine
Auskunft
über
sich
zu
geben
,
und
da
dies
doch
einen
Grund
haben
mußte
,
glaubte
ich
annehmen
zu
dürfen
,
daß
es
kein
für
ihre
Beurteilung
vorteilhafter
sei
.
Während
sie
nun
,
bewegungslos
wie
Tote
,
dalagen
,
brach
die
Dunkelheit
herein
,
und
von
unsern
Haddedihn
wurde
das
Moghreb
gebetet
,
welches
für
kurze
Zeit
nach
dem
Untergange
der
Sonne
vorgeschrieben
ist
.
Als
es
dann
vollständig
Nacht
geworden
war
,
wurde
das
Aschiah
oder
Nachtgebet
gesprochen
.
Bei
beiden
Fällen
richteten
sich
die
Fremden
in
die
Kniee
auf
und
beteten
mit
,
was
sie
als
Muhammedaner
trotz
ihres
sonstigen
Verhaltens
zu
uns
unbedingt
thun
mußten
,
doch
thaten
sie
es
leise
,
ohne
uns
ihre
Stimmen
hören
zu
lassen
,
ein
Zeichen
von
Mißachtung
,
welches
wir
aber
so
ruhig
hinnahmen
,
als
ob
wir
es
gar
nicht
bemerkten
.
Dann
ging
ich
mit
Halef
zum
Zelte
seiner
Hanneh
,
um
ein
Feuer
zu
machen
,
zu
welchem
wir
heut
unterwegs
gelegentlich
dürres
Gezweig
geschnitten
hatten
.
Die
»
lieblichste
und
wohlschmeckendste
unter
allen
Köchinnen
des
Erdkreises
«
,
wie
Halef
sein
Weibchen
nannte
,
wenn
von
ihrer
Kochkunst
die
Rede
war
,
wollte
uns
Kaffee
kochen
und
dann
in
der
heißen
Asche
Kurß
tari
backen
,
das
ist
frisches
Brot
in
kleiner
Kuchenform
.
Wir
hatten
zum
edlen
Werke
des
Kaffeekochens
einen
Kessel
mitgenommen
,
und
die
Haddedihn
hielten
alle
ihre
auch
für
heiße
Flüssigkeiten
haltbaren
Lederbecher
bereit
,
um
sich
ihre
Portion
des
duftigen
Getränkes
geben
zu
lassen
.
Als
der
Wohlgeruch
desselben
sich
vom
Feuer
aus
nach
allen
Richtungen
verbreitete
,
wurden
die
Fremden
wieder
lebendig
.
Sie
hielten
eine
kurze
,
leise
Beratung
,
nach
welcher
der
»
Junge
«
aufstand
und
zu
uns
kam
.
»
Wir
wollen
auch
Kaffee
!
«
sagte
er
,
indem
er
uns
ein
ja
nicht
zu
kleines
Kürbisgefäß
hinhielt
.
Er
hatte
das
nicht
etwa
bittend
gesagt
,
sondern
in
einem
Tone
,
als
ob
er
nur
zu
fordern
brauche
.
Halef
machte
sofort
Miene
,
aufzuspringen
und
ihn
zornig
zurechtzuweisen
;
ich
hielt
ihn
aber
am
Arm
nieder
und
übernahm
die
Beantwortung
selbst
,
die
sehr
kurz
und
bestimmt
klang
:
»
Der
ist
nur
für
uns
.
«
»
Für
uns
auch
!
«
behauptete
der
Mensch
.
Ich
zuckte
die
Achsel
und
sagte
nichts
weiter
;
auch
Halef
schwieg
.
»
Bekomme
ich
welchen
?
«
fuhr
der
Unverschämte
mich
an
.
»
Nein
,
nein
,
nein
,
und
zum
vierten
,
fünften
,
zehnten
und
hundertsten
,
tausendsten
Male
nein
!
«
krachte
jetzt
der
kleine
Hadschi
los
,
der
seinen
Zorn
nun
nicht
länger
beherrschen
konnte
.
Da
drehte
sich
der
Mann
scharf
auf
der
Ferse
um
und
ging
fort
.
Seine
Leute
hatten
jedes
Wort
gehört
;
sie
steckten
die
Köpfe
zusammen
.
Was
sie
da
sagten
,
konnte
uns
sehr
gleichgültig
sein
.
»
Sihdi
,
meinst
du
,
daß
wir
uns
vor
diesen
Leuten
in
acht
nehmen
müssen
?
«
fragte
Halef
.
»
Nein
,
«
antwortete
ich
;
»
gar
nicht
!
«
Ich
auch
nicht
.
Wir
sind
zweiundfünfzig
wohlbewaffnete
Männer
und
sie
nur
fünf
verschmachtete
Personen
.
Trotzdem
aber
denke
ich
,
daß
wir
während
der
Nacht
nicht
alle
schlafen
dürfen
.
«
»
Das
ist
natürlich
auch
meine
Meinung
.
Bestimme
also
von
deinen
Leuten
einige
,
welche
einander
bis
früh
ablösen
,
um
munter
zu
bleiben
!
«
Später
,
als
der
Duft
des
Brotes
sich
bemerkbar
machte
,
wurde
der
»
Junge
«
wieder
her
zu
uns
geschickt
.
»
Gebt
uns
auch
Brot
!
«
forderte
er
in
demselben
Tone
,
in
welchem
er
vorhin
Kaffee
verlangt
hatte
.
»
Das
ist
auch
nur
für
uns
,
«
antwortete
ich
wieder
.
»
Wir
wollen
auch
essen
!
«
»
So
eßt
das
,
was
ihr
habt
!
«
Er
mußte
ohne
Respektierung
seines
Befehles
wieder
fortgehen
,
kehrte
aber
bald
mit
einem
neuen
Verlangen
zurück
:
»
So
gebt
uns
Wasser
,
einen
vollen
Schlauch
!
«
»
Es
ist
alle
geworden
.
«
»
Ich
sehe
doch
da
die
Dschirab
Plural
von
Dschirbe
=
Schlauch
für
Wasser
.
liegen
!
«
»
Die
sind
nur
noch
für
uns
.
Was
wir
übrig
hatten
,
habt
ihr
schon
bekommen
.
«
»
Kennt
ihr
die
Gesetze
und
Gebote
der
Wüste
und
der
Gastfreundschaft
so
wenig
,
daß
ihr
uns
sogar
das
Wasser
vorenthaltet
,
welches
wir
zu
verlangen
haben
?
«
»
Wir
kennen
alle
Gesetze
und
Gebote
,
sogar
die
Vorschriften
der
Höflichkeit
,
welche
aber
euch
vollständig
unbekannt
zu
sein
scheinen
.
Und
nun
mach
dich
fort
von
uns
,
sonst
–
–
–
«
»
Sonst
fahre
ich
dir
in
die
Beine
,
daß
du
nicht
nur
gehen
,
sondern
in
alle
Winde
fliegen
lernst
!
«
schrie
ihn
Halef
,
mir
in
die
Rede
fallend
,
zornig
an
.
»
Wasser
,
Brot
,
Kaffee
!
Vielleicht
verlangt
dieser
Kerl
auch
noch
Kawuara
Caviar
.
und
eine
Istridiar
Auster
.
,
die
so
groß
wie
eine
Tosbadschy
afrita
Riesenschildkröte
.
ist
!
«
Der
kleine
Hadschi
hatte
nämlich
Schildkröten
,
Austern
und
Caviar
als
Delikatessen
kennen
gelernt
,
als
er
mit
mir
in
Constantinopel
war
.
Der
Mekkaner
,
wenn
er
wirklich
einer
war
,
drehte
sich
mit
einer
stolzen
,
wegwerfenden
Handbewegung
um
und
kehrte
zu
seinen
Angehörigen
zurück
,
welche
längere
Zeit
mit
einander
berieten
.
Als
sie
zu
einem
Entschlusse
gekommen
waren
,
stand
der
Alte
auf
und
kam
langsam
und
trotz
seiner
sichtlichen
Schwäche
in
einer
Haltung
herbei
,
als
ob
sein
hocherhobenes
Haupt
gewohnt
sei
,
eine
Krone
zu
tragen
.
»
Ihr
habt
meinen
Sohn
nun
dreimal
von
euch
gewiesen
,
«
sagte
er
,
indem
er
auf
jedes
Wort
einen
schweren
Nachdruck
legte
wie
einer
,
der
das
Treffen
mit
Kanonenschüssen
einleitet
,
um
den
Hauptvorstoß
dann
später
folgen
zu
lassen
.
»
Ich
frage
euch
,
warum
?
«
Eigentlich
war
er
gar
keiner
Antwort
wert
;
da
man
aber
wohlthut
,
wenn
man
mit
solchen
Leuten
so
deutlich
wie
möglich
ist
,
so
zog
ich
es
vor
,
ihn
nicht
warten
zu
lassen
,
und
erwiderte
also
:
»
Glaubst
du
denn
wirklich
,
eine
Antwort
zu
erhalten
?
«
»
Natürlich
!
«
»
Du
bist
nicht
imstande
,
sie
dir
selbst
zu
geben
?
«
»
Nein
.
«
»
Mit
diesem
Worte
gestehest
du
ein
,
daß
du
an
Einsicht
ein
kleines
Kind
,
an
Unverstand
und
Unwissenheit
aber
ein
Riese
bist
!
«
Beleidige
mich
nicht
!
Ich
bin
gewöhnt
,
daß
man
sich
nur
der
größten
Höflichkeit
gegen
mich
befleißigt
!
«
»
Bist
aber
doch
selbst
ein
Ausbund
der
Unhöflichkeit
!
Wir
sind
berechtigt
,
wenigstens
,
hörst
du
,
ich
sage
wenigstens
,
dieselbe
Achtung
und
Ehrerbietung
zu
verlangen
,
welche
du
,
vielleicht
mit
weniger
Recht
,
für
dich
in
Anspruch
nimmst
!
«
»
Ihr
–
–
–
?!
«
dehnte
er
so
hochmütig
,
daß
ich
ihm
am
allerliebsten
gleich
eine
Ohrfeige
gegeben
hätte
.
»
Doch
ja
,
ihr
wißt
nicht
,
wer
ich
bin
!
So
hört
es
denn
,
und
beugt
dann
in
Demut
eure
Häupter
!
Mein
Ahne
ist
Qatadah
;
ich
bin
ein
Nachkomme
des
berühmten
Muhammed
Abu
Numehjj
,
der
hellsten
Leuchte
unter
allen
Großscherifen
der
heiligen
Stadt
Mekka
.
Wenn
wir
,
seine
Abkömmlinge
,
sterben
,
werden
unsere
Leichen
in
einem
hochfeierlichen
Umgang
siebenmal
um
die
Kaaba
getragen
.
Welcher
andere
Mensch
auf
Allahs
weiter
Welt
kann
sich
einer
solchen
Auszeichnung
rühmen
!
«
»
Bist
du
schon
gestorben
?
«
»
Nein
,
«
antwortete
er
verwundert
.
»
Also
auch
noch
nicht
um
die
Kaaba
getragen
worden
?
«
»
Nein
.
«
»
So
warte
mit
der
dir
sehr
anzuempfehlenden
Geduld
,
bis
das
geschehen
ist
;
dann
sind
wir
vielleicht
bereit
,
deiner
Leiche
mit
Achtung
zu
gedenken
.
«
»
Mensch
,
wage
nicht
–
–
–
!
Doch
,
du
kennst
ja
auch
meinen
Namen
nicht
;
ich
will
also
meinen
Zorn
bemeistern
.
Es
ist
auch
gar
nicht
nötig
,
diesen
Namen
mit
dem
verstopften
Eingang
deines
Ohres
zu
belästigen
;
es
genügt
vielmehr
vollständig
,
dir
zu
sagen
,
daß
man
mich
El
Ghani
»
Der
Reiche
«
.
nennt
und
daß
ich
der
Liebling
'
Aun
er
Rafiqs
,
des
jetzigen
Großscherifs
von
Mekka
,
bin
.
Nun
weißt
du
,
wie
du
dich
gegen
mich
und
uns
alle
zu
verhalten
hast
!
«
Anspruchsvoller
und
eingebildeter
zu
sein
als
dieser
Mann
,
war
gar
nicht
möglich
!
Um
zu
erfahren
,
wer
der
Tote
war
,
hielt
ich
mich
noch
zurück
und
fragte
:
»
Auch
gegen
die
andern
?
Wer
sind
sie
?
«
»
Der
eine
ist
Ben
Abadilah
,
mein
Sohn
;
die
übrigen
drei
sind
Männer
aus
der
heiligen
Stadt
,
wo
ihre
Namen
zu
den
angesehensten
gerechnet
werden
.
«
»
Und
der
Verstorbene
?
«
»
Der
war
ein
Lieblingskind
Allahs
und
des
Propheten
.
Er
wurde
El
Münedschi
Der
Wahrsager
.
genannt
,
woraus
du
die
unvergleichliche
Höhe
seiner
Vorzüge
erkennen
kannst
.
Seiner
Seele
war
die
Gabe
verliehen
,
den
Körper
zu
verlassen
und
nach
entfernten
Orten
und
in
entfernte
,
längst
verschwundene
und
auch
zukünftige
Zeiten
zu
gehen
,
um
zu
sehen
und
zu
hören
,
was
kein
anderer
Sterblicher
erfährt
.
War
sie
dann
in
den
Körper
zurückgekehrt
,
so
konnte
El
Münedschi
alle
Geheimnisse
dieser
Zeiten
und
Orte
mitteilen
.
Er
sprach
mit
den
Dschinn
und
Mlajiki
Geistern
und
Engeln
.
wie
mit
seinesgleichen
und
hatte
darum
Macht
über
den
Willen
und
die
Thaten
aller
,
mit
denen
er
verkehrte
.
Nun
ist
er
hingegangen
in
den
Himmel
Allahs
,
zu
denen
,
mit
denen
er
schon
während
seines
irdischen
Lebens
verkehrte
.
Ich
war
sein
bester
Freund
.
Er
wohnte
in
meinem
Hause
,
wo
ich
ihm
eine
Freistatt
gab
,
weil
er
blind
geworden
war
.
Ich
übe
die
Barmherzigkeit
,
welche
Allah
seinen
Bevorzugten
geboten
hat
,
und
er
vergilt
sie
wieder
.
Nun
weißt
du
,
wer
wir
alle
sind
,
und
wirst
mich
und
meinen
Sohn
um
Verzeihung
bitten
!
«
Um
Verzeihung
bitten
?
Wenn
du
glaubst
,
daß
–
«
Ich
konnte
nicht
weitersprechen
,
denn
Halef
drückte
mir
die
Hand
auf
den
Mund
und
sagte
,
nein
,
sondern
rief
:
»
Schweig
,
Sihdi
,
ich
bitte
dich
,
schweig
!
Ich
koche
nämlich
so
,
wie
vorhin
der
Kaffee
gekocht
hat
,
und
wenn
du
mir
nicht
erlaubst
,
an
deiner
Stelle
zu
sprechen
,
so
zerplatzt
der
Kessel
augenblicklich
!
Darf
ich
?
Ja
?
«
»
Gut
,
ja
!
Zerplatzen
lassen
darf
ich
dich
doch
nicht
!
«
»
Ich
danke
dir
,
Effendi
,
ich
danke
dir
!
Durch
diese
deine
Erlaubnis
errettest
du
mich
vielleicht
vom
Tode
,
denn
in
dem
jetzigen
Augenblicke
des
gräßlichsten
Zornes
würde
das
längere
Schweigen
wahrscheinlich
für
mich
ein
Gift
sein
,
an
welchem
ich
binnen
einigen
Minuten
sterben
müßte
!
«
Er
war
aufgesprungen
;
jetzt
wendete
er
sich
von
mir
zu
El
Ghani
und
fragte
ihn
in
jenem
scheinbar
ruhigen
aber
explosiven
Tone
,
in
welchem
er
nur
im
Zustande
der
zornigsten
Aufregung
zu
sprechen
pflegte
:
»
Du
denkst
also
,
daß
wir
euch
um
Verzeihung
bitten
werden
?
«
»
Ja
,
«
lautete
die
Antwort
.
»
Und
vorhin
hast
du
verlangt
,
wir
sollen
in
Demut
unsere
Häupter
beugen
?
«
»
Ja
.
«
»
Hund
!
Was
bildest
du
dir
ein
!
Wir
beugen
unsere
Häupter
nur
vor
Allah
,
aber
vor
keinem
Menschen
,
und
wenn
es
der
Padischah
selbst
oder
auch
der
Großscherif
von
Mekka
wäre
.
Vor
dir
aber
–
–
–
?
Ich
sage
dir
,
daß
ich
lieber
vor
der
häßlichsten
Kröte
anbetend
niederfallen
würde
,
als
daß
ich
meinem
ehrlichen
Haupte
die
aller-
,
allergeringste
Neigung
vor
dir
erlaubte
!
Wenn
du
wirklich
der
Liebling
des
gegenwärtigen
Großscherifs
bist
,
so
werde
ich
ihn
schleunigst
aufsuchen
,
um
ihm
zu
sagen
,
daß
er
sich
schnell
einen
anderen
Liebling
anschaffen
möge
,
wenn
er
nicht
den
Gläubigen
allen
das
unwürdige
Schauspiel
bereiten
wolle
,
sich
in
Zeit
von
fünf
Minuten
vollständig
totschämen
zu
müssen
!
Ihr
Hunde
und
Söhne
von
Hunden
und
Urenkelskinder
von
Hundeahnen
und
Hundenachkommen
waret
fast
verschmachtet
,
als
wir
kamen
.
Eure
schmutzigen
Seelen
hingen
nur
noch
am
allerletzten
und
alleräußersten
Barthaare
mit
euren
verdürsteten
Gliedern
zusammen
.
Da
gaben
wir
euch
Wasser
,
das
Kostbarste
,
was
man
in
der
Wüste
besitzt
;
ihr
trankt
es
aus
,
einen
ganzen
,
großen
Schlauch
voll
,
ohne
ein
Wort
des
Dankes
zu
sagen
.
Dann
verlangtet
ihr
Kaffee
,
ohne
zu
bitten
;
später
warft
ihr
uns
den
Befehl
,
euch
Brot
zu
geben
,
ins
Gesicht
,
und
endlich
schicktest
du
uns
die
strenge
Verordnung
,
euch
abermals
mit
Wasser
unter
die
Arme
zu
greifen
,
wieder
mit
einem
ganzen
,
vollen
Schlauche
,
obgleich
wir
auch
eure
Kamele
getränkt
hatten
!
Wo
soll
dieses
Wasser
und
immer
wieder
Wasser
herkommen
?
Glaubst
du
denn
,
wir
können
regnen
lassen
oder
Quellen
aus
dem
Boden
der
Wüste
stampfen
?
Und
das
alles
verlangst
du
in
einer
Weise
,
als
ob
wir
,
nicht
deine
Sklaven
,
sondern
deine
Hunde
seien
!
Du
bist
selber
Hund
und
Hundeenkel
,
ja
sogar
Enkelshund
!
In
der
Albernheit
deines
Hochmutes
meintest
du
,
wir
würden
vor
Erstaunen
über
deinen
Namen
augenblicklich
sämtliche
Mäuler
aufsperren
und
vor
Bewunderung
sämtliche
Finger
so
ausspreizen
,
daß
sie
vor
freudigem
Schreck
wie
Pfeile
von
den
Händen
flögen
und
gar
nicht
wieder
zurückzukommen
wagten
!
Wie
nennt
man
dich
denn
?
El
Ghani
,
den
Reichen
!
Kannst
du
uns
beweisen
,
daß
du
deinen
Reichtum
auf
ehrliche
Weise
erworben
hast
,
daß
er
nicht
mit
Diebes-
und
Betrügerhänden
zusammengeraubt
und
zusammengestohlen
worden
ist
?
Und
wenn
es
ein
rechtmäßiger
Besitz
wäre
,
so
solltest
du
doch
wissen
,
daß
man
sich
auf
den
Reichtum
gar
nichts
einzubilden
hat
,
weil
man
ihn
von
Allah
nur
für
einstweilen
geliehen
bekommt
,
um
denen
wohlzuthun
,
die
nichts
besitzen
.
Wir
sind
auch
reich
,
sehr
reich
,
jedenfalls
zehnmal
,
hundertmal
reicher
als
du
,
aber
wir
brüsten
uns
nicht
damit
und
lassen
uns
noch
viel
weniger
einen
Namen
daraus
machen
,
der
doch
weiter
nichts
sein
würde
,
als
,
wie
bei
dir
,
ein
untrügliches
,
sicheres
Zeichen
unserer
dreifach
aufgeblasenen
Dünkelhaftigkeit
!
Eigentlich
sollte
ich
dir
nicht
mit
dem
Munde
,
sondern
hier
mit
dieser
Nilhautpeitsche
antworten
;
aber
deine
Jammergestalt
ist
so
mitleiderweckend
und
erbärmlich
,
daß
mir
die
Barmherzigkeit
aus
allen
Fingerspitzen
niedertropft
;
darum
sollst
du
jetzt
noch
ohne
Hiebe
davonkommen
.
Aber
solltest
du
nur
noch
ein
einzigesmal
und
nur
von
weitem
wagen
,
dir
noch
einmal
den
Anschein
zu
geben
,
als
ob
wir
nicht
neunmal
himmelhoch
über
dir
stünden
,
so
zerhaue
ich
dir
das
Hundefell
,
daß
im
ganzen
Erdkreise
nicht
genug
Platz
für
die
davonfliegenden
Fetzen
und
Haare
zu
schaffen
ist
!
Nun
packe
dich
fort
,
und
komme
uns
nicht
wieder
!
Und
damit
du
weißt
,
wer
jetzt
in
so
liebreicher
,
geduldiger
Freundlichkeit
mit
dir
gesprochen
hat
,
so
mögen
dich
unsere
Namen
nach
deinem
Sitze
begleiten
.
Ich
bin
nämlich
Hadschi
Halef
Omar
Ben
Hadschi
Abul
Abbas
Ibn
Hadschi
Dawuhd
al
Gossarah
,
der
oberste
Scheik
der
Haddedihn
von
dem
großen
Stamme
der
Schammar
!
«
Er
machte
das
Wort
von
der
Begleitung
wahr
,
denn
,
die
Peitsche
drohend
in
der
Hand
,
trat
er
bei
jedem
Einzelnamen
den
Mekkaner
so
auf
die
Zehen
,
daß
dieser
zurückwich
.
In
dieser
,
für
uns
köstlich
anzusehenden
Weise
folgte
er
ihm
Schritt
um
Schritt
,
oder
vielmehr
Fußtritt
um
Fußtritt
,
indem
er
,
immer
die
Peitsche
schwingend
,
fortfuhr
:
»
Und
da
sitzt
der
erleuchtete
und
in
aller
Welt
hochberühmte
Hadschi
Akil
Schatir
el
Megarribnis
Ben
Hadschi
Alim
Schadschi
er
Rani
Ibn
Hadschi
Dajim
Maschhur
el
Azami
Ben
Hadschi
Taki
Abu
Fadl
el
Mukarram
!
«
Man
sieht
,
daß
er
meinen
neuen
Namen
sehr
gut
auswendig
gelernt
hatte
.
Jedes
Glied
desselben
ergab
einen
Tritt
auf
die
Zehen
El
Ghanis
,
welcher
,
weil
diese
Schritte
zu
schnell
aufeinander
folgten
,
sich
ihnen
nicht
entziehen
konnte
und
,
an
seinem
Platze
angekommen
,
ganz
erschöpft
dort
niedersank
,
ohne
während
des
ganzen
Leidensweges
Gelegenheit
gefunden
zu
haben
,
auch
nur
ein
Wort
hervorzubringen
.
»
So
,
da
sitzest
du
nun
in
deiner
ganzen
,
unbegreiflichen
Herrlichkeit
!
«
meinte
Halef
jetzt
im
Tone
der
Befriedigung
.
»
Wenn
dir
der
Hochmut
wieder
in
den
Füßen
juckt
,
so
brauchst
du
es
mir
bloß
zu
sagen
;
ich
trete
ihn
dir
gern
aus
allen
Zehen
!
«
Er
kehrte
zurück
und
setzte
sich
wieder
neben
mich
nieder
.
»
Sihdi
,
«
fragte
er
leise
,
»
habe
ich
das
gut
gemacht
oder
nicht
?
«
»
Ich
bin
mit
dir
zufrieden
,
«
antwortete
ich
.
»
Und
du
,
Hanneh
?
«
Sie
,
die
an
seiner
anderen
Seite
saß
,
erwiderte
:
»
Mein
Halef
ist
gleich
tapfer
in
Worten
wie
in
Thaten
;
ihm
kann
nicht
einmal
der
Liebling
des
Großscherifs
widerstehen
!
«
»
Nein
,
der
am
allerwenigsten
!
Und
du
,
«
wendete
er
sich
an
seinen
Sohn
,
der
seinen
Platz
neben
der
Mutter
hatte
,
»
folge
für
dein
ganzes
Leben
dem
Beispiele
deines
Vaters
,
der
keine
Beleidigung
seiner
Ehre
duldet
,
sondern
der
vielmehr
selbst
Muhammed
,
dem
Propheten
aller
Moslemin
,
auf
sämtliche
Zehen
treten
würde
,
wenn
diesem
der
Gedanke
beikommen
sollte
,
dem
obersten
Scheik
der
Haddedihn
die
schuldige
Achtung
zu
verweigern
.
«
Das
energische
und
für
uns
andere
so
still
belustigende
Verhalten
des
Hadschi
hatte
die
Mekkaner
so
eingeschüchtert
,
daß
sie
,
wenigstens
für
jetzt
,
nicht
laut
mit
einander
zu
sprechen
wagten
.
Sie
saßen
oder
lagen
still
beisammen
,
und
wenn
einer
etwas
sagte
,
so
geschah
es
so
leise
,
daß
wir
es
nicht
hören
konnten
.
Das
Viertel
des
Mondes
war
aufgegangen
und
übergoß
die
beiden
Gruppen
,
die
kleinere
der
Mekkaner
und
die
größere
der
Haddedihn
,
mit
genugsam
Licht
,
um
uns
alles
,
was
die
ersteren
thaten
,
deutlich
sehen
zu
lassen
.
Die
verhüllte
,
nach
Mekka
gerichtete
Leiche
machte
einen
ganz
eigenen
Eindruck
auf
uns
,
wenigstens
auf
mich
.
Seit
wann
war
der
blinde
Münedschi
schon
tot
?
Wir
wußten
es
nicht
.
In
der
Wüste
pflegt
man
,
wie
in
muhammedanischen
Ländern
überhaupt
,
Verstorbene
sehr
schnell
zu
begraben
.
Wir
mußten
darauf
verzichten
,
etwas
darüber
zu
erfahren
,
denn
nach
dem
Vorgefallenen
konnte
es
uns
nicht
einfallen
,
ferner
ein
Wort
mit
diesen
Leuten
zu
sprechen
.
Ebenso
würden
,
so
glaubten
wir
,
sie
sich
vollständig
schweigend
gegen
uns
verhalten
.
Darum
waren
wir
nicht
wenig
erstaunt
,
als
nach
einiger
Zeit
El
Ghani
aufstand
,
bis
zur
Hälfte
zu
uns
herüberkam
und
mir
die
Worte
zuwarf
:
»
Dein
Name
ist
Hadschi
Akil
Schatir
,
wie
ich
gehört
habe
.
Darf
ich
mit
dir
sprechen
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
,
verwundert
darüber
,
daß
der
Anfang
meines
Namens
trotz
der
Fußtritte
in
seinem
Gedächtnisse
sitzen
geblieben
war
.
Da
fiel
,
ohne
das
weitere
erst
abzuwarten
,
Halef
ein
:
Aber
befleißige
dich
ja
der
Ausdrücke
ganz
ergebenster
Hochachtung
,
denn
dieser
Effendi
stammt
aus
dem
Wadi
Draha
im
fernen
Moghreb
und
ist
der
größste
und
berühmteste
Gelehrte
des
Morgen-
,
des
Mittag-
und
des
Abendlandes
!
«
»
Ich
möchte
gern
wissen
,
ob
ihr
uns
richtig
gesagt
habt
,
wer
und
was
ihr
seid
.
«
»
Wir
haben
die
Wahrheit
gesprochen
,
«
antwortete
ich
.
»
Darf
ich
prüfen
,
ob
du
wirklich
ein
so
großer
Gelehrter
bist
,
Effendi
?
«
»
Ich
habe
nichts
dagegen
,
obgleich
du
jedenfalls
nicht
der
Mann
bist
,
der
es
sonst
unternehmen
dürfte
,
mich
zu
prüfen
.
«
»
Was
haben
wir
vorhin
gebetet
?
«
»
Einen
Teil
der
Burda
.
«
»
Von
wem
ist
dieses
Gedicht
?
«
»
Von
El
Buschiri
.
«
»
Sage
mir
seinen
vollständigen
Namen
!
«
»
Scharaf
ed
Din
Abu
Abdallah
Muhammad
Ben
Saïd
Ben
Hammad
Ben
Muchsin
Ben
Abdallah
Ben
Schamhagh
Ben
Hilal
Aschamhagi
.
Das
ist
der
Name
,
den
du
wahrscheinlich
selbst
nicht
auswendig
gewußt
hast
.
«
»
Ich
wußte
ihn
,
denn
jeder
Gelehrte
kennt
ihn
genau
;
darum
weiß
ich
jetzt
,
daß
du
wirklich
ein
Gelehrter
bist
.
Aber
wie
beweisest
du
mir
,
daß
diese
Leute
auch
wirklich
zum
Stamme
der
Haddedihn
gehören
?
«
»
Ich
habe
dir
gar
nichts
zu
beweisen
;
es
ist
uns
höchst
gleichgültig
,
ob
du
es
glaubst
oder
nicht
.
«
»
Dieses
dein
Verhalten
beweist
,
daß
es
wahr
ist
.
Nun
will
ich
fragen
,
ob
es
euch
stört
,
wenn
wir
die
vorgeschriebenen
Gebete
über
den
Toten
weitersprechen
?
«
»
Die
Vorschriften
der
Religion
soll
man
erfüllen
.
«
»
Werdet
ihr
uns
noch
Wasser
geben
?
«
Nein
.
Höchstens
dann
,
wenn
ihr
uns
darum
bittet
.
«
»
Geht
euer
Ritt
nach
Mekka
,
der
heiligen
Stadt
?
«
»
Ja
.
«
»
Der
unserige
auch
.
Wir
werden
jetzt
den
Toten
begraben
und
dazu
beten
.
Dann
brechen
wir
auf
.
Da
ihr
unsere
Kamele
getränkt
habt
,
halten
sie
es
nun
bis
zum
Bir
Hilu
aus
;
wir
aber
würden
verdursten
,
wenn
wir
nicht
noch
hier
und
unterwegs
trinken
könnten
.
Darum
bitten
wir
euch
noch
um
einen
Schlauch
.
«
»
Gut
,
weil
du
bittest
,
werdet
ihr
ihn
bekommen
.
Ihr
habt
Schläuche
bei
euch
,
von
denen
einer
gefüllt
werden
mag
.
«
»
Ich
–
–
danke
–
–
dir
!
«
Er
dehnte
die
Silben
weit
auseinander
und
legte
einen
ungewöhnlichen
Nachdruck
darauf
,
was
mich
aber
nicht
veranlassen
konnte
,
mein
Wort
nicht
zu
halten
.
Als
er
an
seinen
Platz
zurückgekehrt
war
und
sich
dort
niedergesetzt
hatte
,
begannen
sie
,
die
Haschrijeh
,
ein
Begräbnislied
,
zu
singen
,
in
welchem
der
jüngste
Tag
beschrieben
wird
.
Es
beginnt
:
»
Ich
preise
die
Vollkommenheiten
dessen
,
der
alles
geschaffen
hat
,
was
Gestalt
besitzt
.
Er
unterwarf
seine
Diener
dem
Tode
,
welcher
alle
Geschöpfe
samt
den
Menschen
zur
Vernichtung
bringt
.
«
Als
dieser
in
widerlich
klingenden
Fisteltönen
vorgetragene
Gesang
beendet
war
,
wühlten
sie
,
etwas
entfernt
von
ihrem
jetzigen
Platze
,
mit
ihren
Händen
in
dem
lockeren
Sande
eine
Grube
auf
holten
den
Toten
und
legten
ihn
hinein
.
Dann
knieten
sie
den
Vorbeter
ausgenommen
,
dort
nieder
.
Dieser
blieb
stehen
und
rief
:
»
Kommt
herbei
,
ihr
Gläubigen
denn
ich
habe
das
Leichengebet
über
den
verstorbenen
Muslim
,
welcher
hier
anwesend
ist
,
zu
sprechen
!
«
Diese
Aufforderung
ist
Vorschrift
.
Wir
gingen
zwar
nicht
hin
,
standen
aber
auf
,
weil
es
nach
den
Regeln
des
Islam
eine
unverzeihliche
Sünde
gewesen
wäre
,
sitzen
zu
bleiben
.
Jetzt
erhob
er
die
Hände
bis
zum
Kopfe
,
berührte
mit
den
Daumen
die
Ohren
und
rief
:
»
Gott
ist
groß
;
Gott
ist
sehr
groß
.
«
Die
Mekkaner
wiederholten
diese
Worte
laut
.
Er
recitierte
hierauf
die
Fathha
,
das
erste
Kapitel
des
Kuran
,
rief
nochmals
»
Gott
ist
sehr
groß
«
,
was
wiederholt
wurde
,
und
fügte
hinzu
:
»
O
Gott
,
sei
günstig
unserm
Herrn
Muhammed
,
dem
der
Schrift
unkundigen
Propheten
,
auch
seiner
Familie
und
seinen
Gefährten
,
und
behüte
sie
!
–
–
–
–
Gott
ist
sehr
groß
!
«
Nachdem
auch
dieser
Ruf
wiederholt
worden
war
,
betete
der
Ghani
:
»
O
Gott
,
wahrlich
,
das
ist
dein
Diener
und
der
Sohn
deines
Dieners
.
Er
ist
weggegangen
aus
dem
Schlafe
der
Welt
und
ihrer
Geschäftigkeit
und
von
allem
,
was
er
liebte
,
und
von
denen
,
die
ihn
hier
liebten
,
in
die
Finsternis
des
Grabes
und
zu
dem
,
was
er
erfährt
.
Er
bekannte
,
daß
es
keinen
Gott
giebt
,
als
dich
allein
,
daß
du
keinen
Genossen
hast
,
und
daß
Muhammed
dein
Diener
,
dein
Gesandter
sei
,
und
daß
du
hinsichtlich
seiner
allwissend
seiest
.
O
Gott
,
er
ist
hingegangen
,
zu
wohnen
bei
dir
,
denn
du
bist
der
beste
,
bei
dem
man
wohnen
kann
.
Er
bedarf
deines
Erbarmens
,
und
du
bedarfst
seiner
Strafe
.
Wir
sind
zu
dir
gekommen
,
flehend
,
daß
wir
für
ihn
eintreten
möchten
.
O
Gott
,
wenn
es
einer
war
,
der
Gutes
that
,
so
rechne
ihm
seine
guten
Thaten
an
;
wenn
er
aber
einer
war
,
der
übel
that
,
so
rechne
ihm
seine
bösen
Thaten
nicht
an
!
Gewähre
in
deinem
Erbarmen
,
daß
er
deinen
Beifall
finde
,
und
spare
ihm
die
Prüfung
des
Grabes
und
dessen
Qual
;
mache
ihm
sein
Grab
weit
,
und
halte
ab
die
Erde
von
seinen
Seiten
,
und
gewähre
in
deinem
Erbarmen
,
daß
er
Sicherheit
finde
vor
deiner
Qual
,
bis
du
ihn
wohlbehalten
sendest
zu
deinem
Paradiese
!
O
du
Erbarmendster
unter
denen
,
die
sich
erbarmen
!
–
–
–
Gott
ist
sehr
groß
!
–
–
–
O
Gott
,
verweigere
uns
nicht
unsern
Lohn
für
den
Dienst
,
den
wir
ihm
erwiesen
,
und
führe
uns
nicht
zur
Prüfung
nach
ihm
!
Vergieb
uns
und
ihm
und
allen
Moslemin
,
o
Herr
aller
Geschöpfe
!
«
Nach
diesem
Schlusse
des
eigentlichen
Gebetes
verneigte
er
sich
nach
rechts
und
nach
links
und
sagte
dabei
zweimal
:
»
Friede
sei
über
euch
und
das
Erbarmen
Gottes
!
«
Dieser
Gruß
gilt
den
Engeln
,
welche
nach
muhammedanischem
Glauben
unsichtbar
zu
beiden
Seiten
stehen
.
Dann
forderte
er
seine
Leute
nach
der
Vorschrift
auf
:
»
Gebt
euer
Zeugnis
über
diesen
Toten
!
«
»
Er
war
einer
von
den
Tugendhaften
,
«
antworteten
sie
.
Als
nun
der
Tote
mit
Sand
bedeckt
worden
war
,
folgte
die
Fathha
wieder
und
hierauf
das
Schlußgebet
,
welches
aus
den
drei
letzten
Versen
der
Sure
Bagarah
besteht
:
»
Alles
,
was
im
Himmel
und
auf
Erden
ist
,
gehört
Gott
.
Er
wird
euch
über
das
,
was
sich
in
eurem
Herzen
befindet
,
mögt
ihr
es
veröffentlichen
oder
verheimlichen
,
zur
Rechenschaft
ziehen
.
Er
verzeiht
,
wenn
er
will
,
und
er
bestraft
,
wenn
er
will
,
er
,
Gott
,
der
über
alle
Dinge
mächtig
ist
.
Der
Prophet
glaubt
an
das
,
was
ihm
von
Gott
offenbart
worden
ist
,
und
alle
Gläubigen
glauben
an
Gott
,
an
seine
Engel
,
an
seine
Schrift
und
an
seine
Propheten
.
Wir
machen
keinen
Unterschied
zwischen
seinen
Propheten
.
Sie
sagen
:
›
Wir
hören
und
gehorchen
.
‹
Dich
aber
,
o
Herr
,
bitten
wir
um
Gnade
,
denn
zu
dir
kommen
wir
einst
.
Gott
zwingt
niemanden
,
über
seine
Kräfte
zu
thun
,
aber
den
Lohn
dessen
,
was
man
Gutes
oder
Böses
gethan
hat
,
wird
man
erhalten
.
O
Herr
,
bestrafe
uns
nicht
,
wenn
wir
ohne
oder
mit
Absicht
gesündigt
haben
!
Lege
uns
nicht
auf
das
Joch
,
welches
du
denen
auferlegtest
,
die
vor
uns
lebten
.
Lege
uns
nicht
mehr
auf
,
als
wir
tragen
können
.
Verzeihe
uns
;
vergieb
uns
;
erbarme
dich
unser
;
du
bist
unser
Beschützer
!
Hilf
uns
gegen
die
Ungläubigen
!
«
Hiermit
war
die
Ceremonie
beendet
,
die
bei
Begräbnissen
in
bewohnten
Orten
natürlich
eine
ganz
andere
ist
.
Nun
schickte
El
Ghani
einen
seiner
Leute
mit
einem
leeren
Wasserschlauch
zu
uns
,
den
wir
füllen
ließen
;
dann
rüsteten
sie
sich
zum
Aufbruche
.
Als
sie
die
Kamele
bestiegen
hatten
,
ritten
die
andern
fort
,
ohne
uns
zu
beachten
;
El
Ghani
aber
lenkte
das
seinige
nahe
zu
uns
heran
und
rief
uns
zu
:
»
Ihr
habt
nicht
laut
mitgebetet
,
obwohl
das
eure
Pflicht
gewesen
wäre
.
Darum
haben
wir
das
Angesicht
des
Toten
unbedeckt
gelassen
,
damit
er
euch
im
Jenseits
verfluche
,
wenn
ihr
nicht
dadurch
Teil
an
seiner
Bestattung
nehmt
,
daß
ihr
ihm
die
noch
fehlende
Erde
gebt
.
Eure
Beleidigungen
habe
ich
behalten
,
ich
nehme
sie
mit
mir
,
aber
sobald
ihr
nach
Mekka
kommt
,
rechne
ich
dort
mit
euch
ab
.
Es
bleibt
euch
keines
eurer
Worte
geschenkt
.
Allah
verfluche
euch
!
«
Da
sprang
Halef
auf
,
riß
die
Peitsche
empor
,
sprang
dem
Mekkaner
nach
und
langte
ihm
zwei
oder
drei
so
kräftige
Hiebe
zu
,
daß
der
Getroffene
vor
Schmerz
brüllte
.
Er
hatte
bei
der
außerordentlichen
Behendigkeit
des
Hadschi
keine
Zeit
gefunden
,
sich
schnell
genug
davonzumachen
.
Dieser
rief
ihm
noch
nach
:
»
Hund
,
Hundsgroßvater
und
Urhundsenkel
!
Da
hast
du
einen
Teil
der
Abrechnung
schon
heute
mit
!
Den
Rest
werde
ich
dir
in
Mekka
ehrlich
zahlen
!
Mach
dich
gefaßt
!
Was
ich
verspreche
,
halte
ich
gewiß
!
«
Es
klangen
noch
einige
Flüche
zu
uns
her
;
dann
war
der
»
Liebling
des
Großscherif
«
mit
seinen
Leuten
verschwunden
.
Die
Haddedihn
tauschten
sehr
lebhaft
ihre
Meinung
über
unsere
Begegnung
mit
den
Mekkanern
aus
.
Halef
beteiligte
sich
natürlich
sehr
daran
;
ich
war
still
.
Als
ihm
das
nach
längerer
Zeit
auffiel
,
fragte
er
mich
nach
dem
Grunde
meines
Schweigens
.
Ich
mußte
die
Antwort
für
später
aufheben
;
mein
Schweigen
sollte
eine
Strafe
für
ihn
sein
;
ich
wußte
,
wie
empfindlich
er
dafür
war
.
In
Gegenwart
seiner
Frau
und
seines
Sohnes
konnte
ich
ihm
doch
nicht
sagen
,
daß
er
zwei
unverzeihliche
Fehler
begangen
hatte
.
Er
hätte
den
Mekkanern
unsere
Namen
nicht
sagen
und
dann
zuletzt
El
Ghani
nicht
schlagen
dürfen
,
denn
wenn
dieser
wirklich
ein
angesehener
Bürger
der
heiligen
Stadt
war
und
gar
in
persönlicher
Beziehung
zu
dem
Großscherif
stand
,
so
konnte
er
uns
nicht
nur
bedeutende
Ungelegenheiten
,
sondern
noch
viel
mehr
bereiten
,
zumal
ich
ja
nicht
Muhammedaner
und
darum
auf
die
größte
Vorsicht
angewiesen
war
.
In
Beziehung
auf
den
wiederholt
genannten
Scherif
von
Mekka
bemerke
ich
,
daß
das
Wort
Scherif
so
viel
wie
edel
,
adelig
,
erhaben
bedeutet
.
Unter
einem
Scherife
versteht
man
einen
direkten
Abkömmling
Muhammeds
durch
dessen
Tochter
Fatima
,
welche
die
Frau
Alis
war
.
Den
Scherifs
steht
es
allein
zu
,
einen
grünen
Turban
und
ein
grünes
Oberkleid
zu
tragen
.
Die
kleinste
Beleidigung
eines
solchen
Edlen
wird
sehr
streng
geahndet
.
Die
Sherifwürde
überträgt
sich
sowohl
durch
männliche
wie
auch
weibliche
Personen
.
Man
hat
,
besonders
in
Persien
,
mehrere
Zweige
der
Eschraf
Plural
von
Scherif
.
,
so
die
Aliiden
,
Fatimiden
,
Dschafariden
,
doch
giebt
es
auch
Familien
,
welche
sich
als
scherif
bezeichnen
,
es
aber
nicht
sind
.
Dies
ist
der
Fall
,
obwohl
in
fast
jeder
mohammedanischen
Stadt
von
besonderen
Beamten
,
welche
Nakyb
el
Eschraf
heißen
,
Listen
über
die
zu
diesem
Titel
berechtigten
Familien
und
Personen
geführt
werden
,
welche
alljährlich
mit
der
großen
Pilgerkarawane
nach
Mekka
gebracht
und
dem
dortigen
Großscherif
zur
Ansicht
und
Bestätigung
vorgelegt
werden
.
Er
ist
der
Stammfürst
sämtlicher
Nachkommen
des
Propheten
,
der
Statthalter
von
Mekka
und
oberster
Hüter
der
Kaaba
und
sämtlicher
Heiligtümer
und
bekommt
jährlich
vom
Sultan
reiche
Geschenke
geschickt
.
Das
Scherifat
ist
eigentlich
nur
eine
geistliche
Auszeichnung
oder
Würde
,
und
ein
Scherif
soll
durch
seine
direkte
Abstammung
von
Muhammed
nicht
weltliche
Vorteile
genießen
,
aber
in
der
muhammedanischen
Welt
dominieren
in
jeder
Beziehung
die
geistlichen
Verhältnisse
,
und
so
glauben
auch
die
Eschraf
das
Recht
zu
haben
,
in
Beziehung
auf
die
materiellen
Güter
ebenso
wie
in
geistlicher
Hinsicht
den
Nichtabkömmlingen
des
Propheten
weit
voranzustehen
.
Diesen
Standpunkt
nimmt
besonders
der
Großscherif
,
der
Scherif
el
Eschraf
Scherif
der
Scherife
.
ein
.
Er
dünkt
sich
,
nicht
niedriger
zu
stehen
als
der
Sultan
,
der
doch
der
Kalif
,
also
der
Oberhirt
und
Beherrscher
aller
Gläubigen
ist
,
und
die
Geschichte
hat
schon
wiederholt
Beispiele
davon
gebracht
,
daß
der
Herr
der
Kaaba
gar
wohl
im
stande
ist
,
dem
Padischah
die
Faust
zu
zeigen
,
zumal
der
Weg
von
Stambul
nach
Mekka
ein
weiter
ist
und
es
also
seine
Schwierigkeiten
hat
,
die
Zügel
zwischen
dort
und
hier
so
straff
zu
halten
,
wie
es
eigentlich
geschehen
sollte
.
Den
Millionen
muhammedanischer
Pilger
,
welche
nach
Mekka
und
Medina
kommen
,
erscheint
der
Großscherif
näher
als
der
von
den
Heiligtümern
so
ferne
Sultan
,
und
so
ist
es
nicht
zu
verwundern
,
daß
sie
glauben
,
mehr
unter
der
Macht
und
dem
Einflusse
des
ersteren
als
des
letzteren
zu
stehen
.
Dies
also
ist
über
den
Großscherif
zu
sagen
,
dessen
Liebling
sich
el
Ghani
genannt
hatte
.
Obwohl
ich
nun
annahm
,
daß
diese
Bezeichnung
auch
in
der
bekannten
orientalischen
Uebertreibung
gebraucht
worden
war
,
so
mußte
etwas
Wahres
doch
daran
sein
.
Er
stand
in
irgend
einer
Beziehung
zu
dem
Beherrscher
derjenigen
Orte
,
welche
ich
besuchen
wollte
,
obgleich
mir
dies
als
Christen
bei
Todesstrafe
verboten
war
,
und
konnte
mir
bei
jeder
ihm
beliebigen
Gelegenheit
Fallstricke
legen
,
denen
trotz
aller
Vorsicht
,
aller
Klugheit
und
auch
allen
Mutes
nicht
zu
entgehen
war
.
Und
das
hatte
ich
dann
der
Unüberlegtheit
Halefs
zu
verdanken
,
dessen
heißgeliebte
Peitsche
in
Bewegung
gesetzt
worden
war
,
obgleich
der
grüne
Turban
,
den
El
Ghani
trug
,
bewiesen
hatte
,
daß
er
auch
zu
den
Abkömmlingen
Muhammeds
gehörte
,
deren
Beleidigung
zehnfach
gefährlicher
als
jede
andere
ist
.
Mit
der
sehr
kräftigen
,
aber
doch
bloß
wörtlichen
Zurückweisung
der
Arroganz
des
Mekkaners
durch
den
Hadschi
war
ich
vollständig
einverstanden
gewesen
,
weil
dies
kein
unberechtigter
,
zur
Rache
herausfordernder
Angriff
,
sondern
eine
sehr
berechtigte
Abwehr
gewesen
war
;
aber
Prügel
,
mit
der
Peitsche
,
einem
Araber
,
welcher
die
Würde
eines
Scherif
bekleidete
,
das
war
eine
Uebereilung
,
mit
welcher
ich
unmöglich
einverstanden
sein
konnte
.
Ich
nahm
daher
die
Gelegenheit
wahr
,
dem
Hadschi
zu
folgen
als
er
vor
dem
Schlafengehen
noch
einmal
nach
seinem
Pferde
sah
.
Da
waren
wir
allein
.
Mein
ununterbrochenes
Schweigen
hatte
die
beabsichtigte
Wirkung
nicht
verfehlt
.
Er
empfing
mich
mit
den
Worten
:
»
Du
bist
zornig
auf
mich
,
Sihdi
,
weil
ich
diesem
hochmütigen
Menschen
meine
Kurbadsch
Peitsche
.
zu
schmecken
gegeben
habe
?
«
»
Natürlich
!
Wunderst
du
dich
vielleicht
darüber
?
«
antwortete
ich
.
»
Nein
;
aber
er
hatte
es
verdient
.
«
»
Die
Klugheit
verbietet
sehr
häufig
,
den
Menschen
nach
dieser
Art
von
Verdienst
zu
behandeln
!
Du
hättest
schon
unsere
Namen
nicht
sagen
dürfen
;
es
war
auf
alle
Fälle
besser
,
wenn
er
über
uns
im
unklaren
blieb
.
Aber
du
mußt
jedem
unbekannten
Menschen
gleich
sagen
,
was
für
ein
berühmter
Kerl
du
bist
!
«
»
Bin
ich
das
etwa
nicht
?
«
»
Nein
!
«
»
Aber
du
?
«
»
Auch
nicht
.
Wir
sind
in
gewissen
Gegenden
bekannt
;
das
ist
alles
.
Wir
beide
brauchen
uns
gar
nichts
einzubilden
;
es
giebt
überall
Hunderte
und
Tausende
von
Menschen
,
die
noch
ganz
andere
Kerls
sind
,
als
du
und
ich
!
Du
aber
denkst
,
ein
Scheik
der
Haddedihn
und
ein
hier
im
Oriente
herumkrabbelnder
abendländischer
Dudi
el
Kutub
Bücherwurm
.
seien
die
hervorragendsten
und
gewaltigsten
aller
Erdenbewohner
,
weil
sie
einmal
einen
Löwen
geschossen
haben
oder
vor
einigen
Kurden
nicht
gleich
ausgerissen
sind
.
Für
so
hochwichtige
Leute
darfst
du
uns
denn
doch
nicht
halten
.
Ich
sage
dir
,
wenn
eine
ganze
Million
Menschen
unserer
Sorte
jetzt
plötzlich
stürbe
,
die
Weltgeschichte
würde
ihren
Gang
sehr
ruhig
weitergehen
!
«
Das
glaube
ich
nicht
,
Sihdi
!
«
»
Es
ist
aber
so
!
«
»
Nein
,
denn
meine
Haddedihn
gehören
doch
auch
zur
Weltgeschichte
,
und
wenn
ich
jetzt
plötzlich
stürbe
,
so
würde
die
Haddedihnsche
Abteilung
der
Geographie
und
Geschichte
in
die
bittersten
Thränen
ausbrechen
und
eine
sehr
traurige
werden
.
Und
was
soll
aus
dem
Stamm
der
deutschen
Beduinen
werden
,
wenn
du
hier
stirbst
und
nicht
zu
ihnen
wiederkehrst
?
Zunächst
würde
in
deinem
Harem
sich
ein
großes
Weinen
und
Klagen
erheben
,
und
von
diesem
deinem
Frauenzelte
aus
würde
sich
dann
eine
niemals
versiegende
Flut
der
Thränen
ergießen
über
alle
Berge
,
Thäler
und
Ebenen
deines
Vaterlandes
.
Die
Palmen
eurer
Oasen
würden
eingehen
vor
Schmerz
und
die
Herden
der
Kamele
hinsinken
durch
die
Seuche
unheilbarer
Traurigkeit
.
Es
würde
ein
großer
,
unendlicher
Jammer
ausbrechen
–
–
–
–
«
»
Sei
still
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Meine
Emmeh
würde
trauern
und
mir
sehr
bald
nachfolgen
;
davon
bin
ich
überzeugt
;
sonst
aber
dürfte
deine
niemals
versiegende
Thränenflut
nur
deine
Phantasie
überschwemmen
.
Wir
sind
nichts
Besseres
als
andere
Menschen
und
haben
keine
Ursache
zu
solchen
Posaunentönen
,
wie
du
immer
erschallen
lässest
,
wenn
von
dir
und
mir
die
Rede
ist
.
Hörst
du
wohl
,
ich
sage
›
dir
und
mir
‹
.
Weißt
du
,
was
ich
meine
?
«
»
Nein
.
«
»
So
oft
ich
von
uns
beiden
spreche
,
bin
ich
so
höflich
,
dich
zuerst
zu
nennen
;
das
habe
ich
stets
gethan
.
Du
aber
sagst
stets
›
mir
und
dir
‹
oder
›
mich
und
dich
‹
,
stellst
also
immer
dich
voran
!
Das
habe
ich
jahrelang
beobachtet
und
niemals
eine
Ausnahme
bemerkt
.
Kannst
du
dir
wohl
denken
,
als
welchen
Beweis
ich
mir
diesen
an
und
für
sich
geringfügigen
Umstand
wohl
habe
gelten
lassen
?
«
Sihdi
,
von
diesem
Umstande
weiß
ich
ja
gar
nichts
!
«
»
Das
ist
es
ja
eben
!
Wenn
ich
mit
dir
von
uns
beiden
spreche
,
so
denke
ich
nicht
nur
an
die
dir
schuldige
Höflichkeit
,
sondern
auch
an
meine
Freundschaft
und
Liebe
zu
dir
,
welche
mich
bestimmen
,
dich
stets
voranzusetzen
.
Du
aber
weißt
nichts
davon
;
du
denkst
gar
nicht
daran
,
und
weil
du
dich
für
einen
ungeheuer
bedeutenden
Menschen
hältst
,
bringst
du
dein
liebes
Ich
ohne
alle
Ausnahme
stets
zuerst
.
«
»
Ist
das
wahr
,
Effendi
?
«
»
Ja
.
«
»
Das
möchte
ich
aber
doch
kaum
glauben
!
«
»
Ich
könnte
es
dir
beweisen
,
wenn
auch
nur
indirekt
.
«
»
Wodurch
?
«
»
Du
weißt
,
daß
ich
in
meinen
Büchern
auch
unsere
Reisen
und
Erlebnisse
beschreibe
.
Du
hast
mich
gebeten
,
dich
ganz
genau
so
zu
schildern
,
wie
du
bist
,
um
Allahs
willen
ja
nicht
anders
.
Das
habe
ich
gethan
,
und
nun
kann
jeder
,
der
ein
solches
Buch
in
die
Hand
bekommt
,
nachschlagen
und
sich
überzeugen
,
daß
du
mich
immer
hinter
dich
stellst
,
mich
stets
erst
nach
dir
nennst
.
«
Da
faßte
er
mich
schnell
und
kräftig
am
Arm
,
zog
mich
einige
Schritte
fort
,
als
ob
jemand
dastehe
,
der
seine
Worte
nicht
hören
solle
,
und
fragte
mich
in
erschrockenem
,
hastigem
Tone
:
»
Du
,
Sihdi
,
steht
das
wirklich
in
den
Büchern
?
«
»
Ja
.
«
»
Und
jeder
kann
es
lesen
?
«
»
Meine
Bücher
befinden
sich
in
mehr
Händen
,
als
du
denkst
.
Hunderttausende
haben
es
schon
gelesen
.
«
»
Sei
barmherzig
und
sag
,
daß
es
nicht
so
ist
!
«
»
Das
kann
ich
nicht
,
denn
es
ist
wirklich
so
.
«
Alla
kerihm
!
So
sei
Allah
mir
gnädig
!
Was
müssen
diese
Leute
alle
von
mir
denken
!
Für
was
müssen
sie
mich
halten
,
den
Scheik
der
Haddedihn
vom
großen
Stamme
der
Schammar
!
Wenn
mein
Mich
stets
vor
deinem
Dich
zu
finden
ist
,
ohne
daß
ich
deinem
Dir
vor
meinem
Mir
den
Vortritt
lasse
,
so
ist
zu
befürchten
,
daß
unser
Uns
auch
stets
an
der
unrechten
Stelle
steht
!
Mein
ganzer
Ruhm
ist
hin
!
Man
wird
mein
Ich
für
ungeheuer
rücksichtslos
halten
und
mich
mit
Recht
der
unhöflichen
und
also
unverzeihlichen
Zurückstellung
deines
dir
mit
vollstem
Rechte
gehörenden
Du
beschuldigen
!
Die
Ehre
meiner
bescheidenen
Unterwürfigkeit
ist
hingeschwunden
und
der
Glanz
meiner
schönen
Umgangsform
in
Finsternis
verwandelt
!
O
Sihdi
,
warum
,
warum
hast
du
das
mir
,
deinem
treuen
Halef
,
angethan
!
«
»
Du
hast
es
so
gewollt
.
Ich
sollte
dich
ja
nicht
anders
beschreiben
,
als
du
bist
!
«
»
Das
ist
wohl
wahr
;
aber
als
ich
diesen
Wunsch
aussprach
,
war
mir
das
Mich
und
Dich
ganz
unbekannt
.
Nun
ist
dein
Hadschi
Halef
im
ganzen
Abendlande
ein
anrüchiger
Mensch
geworden
,
und
all
mein
einstiger
guter
Ruf
hat
sich
in
Schimpf
und
Schmach
verkehrt
.
Ich
bin
eine
verdorbene
Wassermelone
,
ein
fauler
Apfel
,
ein
wurmstichiger
Buchecker
geworden
,
den
kein
Sindschab
Eichhörnchen
.
verzehren
mag
!
Sei
gütig
gegen
mich
,
Effendi
,
und
sag
,
ob
das
nicht
noch
zu
ändern
ist
!
«
»
Was
einmal
im
Buche
steht
,
kann
leider
nicht
dar
aus
entfernt
werden
!
«
»
Aber
wie
da
,
wenn
du
ein
neues
schreibst
?
«
»
Da
will
ich
dir
ganz
gern
deinen
Wunsch
erfüllen
und
zeigen
,
daß
du
dich
geändert
hast
.
Nur
muß
diese
Aenderung
auch
Wahrheit
sein
!
«
Sie
wird
es
sein
;
das
verspreche
ich
dir
!
Da
du
mein
Freund
bist
,
muß
es
doch
wohl
mich
und
dich
betrüben
,
wenn
–
–
–
«
»
Halt
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Da
eben
hast
du
wieder
›
mich
und
dich
‹
gesagt
und
dich
vorangestellt
!
«
»
Sihdi
,
glaube
mir
,
ich
wollte
hinterherkommen
,
bin
mir
aber
in
der
Eile
so
verkehrt
aus
dem
Munde
gefahren
,
daß
du
keinen
Platz
gefunden
hast
,
vor
mir
zu
erscheinen
.
Ich
bitte
dich
,
mich
stets
und
sofort
zu
erinnern
,
wenn
du
den
Vorrang
nicht
bekommst
,
der
dir
gebührt
!
Also
diese
Zurücksetzung
des
Dich
hat
mich
bei
dir
um
meinen
Ruhm
gebracht
?
«
»
Nicht
um
den
Ruhm
gebracht
;
ich
habe
nur
sagen
wollen
,
wie
bezeichnend
sie
für
dich
und
deine
Art
und
Weise
ist
.
Das
war
die
Bestrafung
deiner
Unüberlegtheit
im
Verhalten
zu
el
Ghani
.
Deine
Peitsche
heut
kann
uns
sehr
viel
,
sogar
das
Leben
kosten
.
Er
ist
Araber
,
also
rachsüchtig
,
und
sodann
gar
Scherif
!
Hast
du
denn
die
grüne
Farbe
seines
Turbans
nicht
beachtet
?
«
»
Sihdi
,
es
wurde
mir
vor
Zorn
so
grün
vor
den
Augen
,
daß
die
Farbe
des
Turbans
sich
gar
nicht
extra
unterscheiden
ließ
.
Ich
hoffe
doch
,
daß
du
,
wenn
du
unser
Zusammentreffen
mit
den
Mekkanern
beschreibst
,
mich
und
die
Kurbadsch
nicht
mit
erwähnst
?
«
»
Hm
!
Diesen
Gefallen
möchte
ich
dir
wohl
gern
thun
,
glaube
aber
,
daß
es
mir
nicht
möglich
sein
wird
.
«
»
Warum
nicht
?
«
»
Weil
sich
wahrscheinlich
die
Folgen
deiner
schnellen
Handlungsweise
einstellen
werden
,
und
wenn
ich
von
diesen
erzähle
,
muß
ich
auch
die
Ursache
,
deine
Peitsche
,
erwähnen
.
«
»
Das
thut
mir
leid
,
sehr
leid
!
Du
kannst
dir
doch
denken
,
daß
ich
nicht
gern
als
ein
Mensch
beschrieben
sein
will
,
der
nichts
als
Dummheiten
macht
!
«
So
hüte
dich
,
welche
zu
begehen
!
«
»
Das
mir
zu
sagen
,
ist
wohl
leicht
;
aber
wenn
es
mir
in
der
Zunge
oder
in
den
Gliedern
zuckt
,
so
springt
die
Katze
heraus
,
ehe
ich
sie
festhalten
kann
.
Es
ist
mir
aber
ein
gutes
,
ein
sehr
gutes
Mittel
der
Bedachtsamkeit
eingefallen
,
vorhin
,
als
du
die
Bücher
erwähntest
.
Ich
habe
mir
vorgenommen
,
in
diesen
Büchern
von
jetzt
an
als
leuchtendes
Vorbild
reiflicher
Ueberlegung
und
ernster
Behutsamkeit
zu
glänzen
;
ich
werde
keinen
Finger
mehr
eher
bewegen
,
als
bis
ich
mir
ganz
genau
berechnet
habe
,
welcher
von
den
zehn
,
die
ich
besitze
,
es
sein
muß
.
Dabei
aber
mußt
du
mich
als
Freund
unterstützen
,
indem
du
mich
sofort
an
die
Bücher
,
welche
du
noch
schreiben
willst
,
erinnerst
,
falls
ich
mich
in
Gefahr
befinde
,
etwas
zu
sagen
oder
zu
thun
,
was
ich
verschweigen
oder
unterlassen
soll
.
«
»
Da
bin
ich
einverstanden
;
ich
werde
es
gern
thun
.
«
»
Aber
das
braucht
keiner
,
der
dabei
steht
,
zu
bemerken
.
Darum
mußt
du
vermeiden
,
mir
eine
lange
Rede
zu
halten
,
Sihdi
!
«
»
Hast
du
mich
als
einen
Freund
von
langen
Reden
kennen
gelernt
,
Halef
?
«
»
Nein
.
Aber
auch
mir
wird
ein
einziges
Wort
genügen
.
«
»
Welches
?
«
»
Kultub
»
Bücher
.
«
.
Sag
einfach
Kultub
,
so
weiß
ich
,
was
du
meinst
,
ohne
daß
ein
anderer
es
erfährt
!
Sobald
du
dieses
Wort
aussprichst
,
werde
ich
sofort
daran
denken
,
daß
ich
den
vielen
,
vielen
Lesern
deiner
Bücher
als
erhabenes
Vorbild
und
unerreichtes
Muster
aller
irdischen
und
männlichen
Tugenden
zu
gelten
habe
.
Dieses
Wort
wird
mich
im
größten
Zorne
beruhigen
,
indem
es
meinen
Grimm
mit
Sanftmut
übergießt
;
es
wird
mich
in
jeder
Aufregung
,
überhaupt
in
jeder
Lage
,
zur
Besinnung
und
Ueberlegung
dessen
bringen
,
daß
derjenige
Teil
der
Weltgeschichte
,
welcher
von
mir
,
von
meinen
Worten
und
Werken
handeln
wird
,
nichts
enthalten
darf
,
wodurch
der
Glanz
meines
Ruhmes
verdunkelt
werden
könnte
.
Also
nur
dieses
eine
Wort
›
Kultub
‹
brauchst
du
zu
sagen
,
wenn
du
den
wütenden
Löwen
,
der
ich
zuweilen
bin
,
schnell
in
ein
stilles
,
geduldiges
Lamm
verwandeln
willst
.
Dafür
bin
ich
aber
auch
überzeugt
,
zur
Besänftigung
deines
Zornes
nun
alles
gethan
zu
haben
,
was
du
von
mir
verlangen
kannst
,
und
bitte
dich
,
den
überflüssigen
Schwung
,
den
ich
meiner
Peitsche
gegeben
habe
,
nicht
wieder
zu
erwähnen
!
«
Mit
diesen
Worten
war
für
ihn
die
Sache
abgemacht
,
für
mich
aber
freilich
noch
nicht
,
denn
ich
war
überzeugt
,
daß
die
Folgen
gewiß
nicht
auf
sich
warten
lassen
würden
.
Jetzt
war
es
Zeit
,
uns
schlafen
zu
legen
;
ich
sah
also
noch
einmal
nach
dem
Hedschihn
,
welches
ich
während
dieser
Reise
ritt
,
und
rief
dann
meinen
Hengst
Assil
zu
mir
,
denn
er
war
jetzt
ganz
genau
so
mein
Schlafkamerad
,
wie
sein
Vater
Rih
es
früher
gewesen
war
.
Sein
Hals
diente
mir
als
Kopfkissen
,
und
vor
dem
Einschlafen
sagte
ich
ihm
die
für
ihn
bestimmte
Sure
in
das
Ohr
.
Dann
wurde
es
rundum
still
,
denn
außer
dem
einen
Haddedihn
,
auf
welchen
die
Wache
gefallen
war
,
hatten
sie
alle
sich
zur
Ruhe
gelegt
.
Später
wurden
wir
durch
einen
Schuß
aus
dem
Schlaf
geschreckt
;
die
Geier
hatten
sich
zu
nahe
an
den
Toten
gewagt
und
waren
von
dem
Wächter
vertrieben
worden
.
Als
ich
später
wieder
aufwachte
,
war
es
um
die
Zeit
des
Fagr
,
des
Gebetes
um
die
Zeit
der
Morgenröte
.
Die
meisten
der
Haddedihn
waren
schon
munter
.
Hanneh
hatte
das
Feuer
wieder
angezündet
,
um
den
Morgenkaffee
zu
kochen
,
zu
welchem
die
gestern
übrig
gebliebenen
Brotkuchen
verzehrt
werden
sollten
.
Hierbei
will
ich
bemerken
,
daß
der
Beduine
außerordentlich
mäßig
lebt
und
nur
bei
festlichen
Schmausereien
von
dieser
Regel
eine
Ausnahme
macht
.
Der
Fremde
,
welcher
sich
denselben
Anstrengungen
wie
der
Einheimische
unterwerfen
will
,
muß
sich
auch
ganz
derselben
Mäßigkeit
befleißigen
,
wenn
er
nicht
von
Krankheiten
schnell
dahingerafft
sein
will
.
Ich
denke
da
noch
heut
mit
großem
Vergnügen
eines
Zusammentreffens
zwischen
mir
und
einem
Wüstenreisenden
,
dessen
Werke
nicht
unbekannt
sind
.
Er
erzählte
mir
mit
großer
,
sichtlicher
Befriedigung
,
daß
er
»
in
der
Wüste
«
stündlich
mehrere
Glas
Wasser
getrunken
habe
.
Er
reiste
mit
vierzehn
Zelten
.
Sobald
diese
aufgeschlagen
waren
,
nahm
er
ein
Frühstück
zu
sich
,
welches
aus
einer
Flasche
Wein
,
Sardinen
,
kalter
Zunge
und
Biskuit
bestand
,
hierauf
aß
er
zu
Mittag
eine
»
Suppe
ersten
Ranges
«
;
so
nannte
er
sie
nämlich
.
Sie
bestand
,
notabene
für
ihn
ganz
allein
,
aus
drei
Hühnern
und
einer
ganzen
Ochsenschwanz-
oder
Schildkröten-Konserve
.
Hierauf
folgten
Schafs-
oder
Lammbraten
,
eine
Eier-
oder
Reisspeise
,
Biskuit
nebst
Wein
und
Kaffee
.
Dieser
Herr
versicherte
mir
im
Tone
stolzer
Genugthuung
,
daß
er
»
in
der
Wüste
«
niemals
einen
Beduinen
besucht
habe
,
ohne
Handschuhe
anzuziehen
!
Und
das
,
was
er
mir
erzählte
,
hat
er
auch
geschrieben
und
durch
den
Druck
veröffentlicht
!
Wenn
es
Europäer
giebt
,
welche
in
südlichen
Ländern
in
dieser
ausgiebigen
Weise
für
das
Wohlbefinden
ihres
Körpers
sorgen
,
so
ist
es
gar
kein
Wunder
,
wenn
die
durch
diese
Völlerei
erzeugten
überschüssigen
Säfte
sich
auf
dem
auch
schon
nicht
mehr
ungewöhnlichen
Wege
des
Tropenkollers
Luft
zu
machen
suchen
!
Ich
habe
stets
genau
in
derselben
Weise
wie
die
Eingeborenen
gelebt
und
bin
nie
der
Ansicht
gewesen
,
daß
ich
mich
durch
den
Genuß
von
Extraspeisen
und
Delikatessen
vor
ihnen
auszeichnen
müsse
.
Was
sie
hatten
und
aßen
,
das
hatte
und
aß
auch
ich
,
und
da
ich
diesen
Grundsatz
auch
in
jeder
andern
Beziehung
verfolgte
,
so
bin
ich
mit
ihnen
stets
,
auch
ohne
Tropenkoller
,
sehr
gut
ausgekommen
.
Als
wir
den
Morgenkaffee
zu
uns
genommen
hatten
,
durften
wir
an
unsern
Aufbruch
denken
;
vorher
aber
hatten
wir
das
zu
thun
,
was
zu
thun
wir
uns
durch
die
Malice
el
Ghanis
gezwungen
sahen
:
Wir
mußten
die
Leiche
des
Münedschi
vollends
mit
Sand
bedecken
,
wenn
wir
uns
nicht
einer
ganz
unverzeihlichen
religiösen
Unterlassungssünde
schuldig
machen
wollten
.
Es
wurden
einige
Haddedihn
damit
beauftragt
,
denen
Halef
befahl
,
es
nicht
bloß
bei
dem
einfachen
Zudecken
zu
lassen
,
sondern
einen
hohen
und
möglichst
festen
Grabhügel
aufzubauen
,
damit
die
Geier
dann
nicht
zu
der
Leiche
könnten
.
Meiner
alten
Gewohnheit
folgend
,
mich
womöglich
um
alles
selbst
mit
zu
bekümmern
,
ging
ich
mit
diesen
Leuten
nach
der
Stelle
,
wo
die
Mekkaner
ihren
Toten
liegen
gelassen
hatten
;
Halef
war
auch
dabei
.
Der
Körper
der
Leiche
war
im
Sande
eingegraben
,
der
Kopf
noch
nicht
;
das
Gesicht
hatte
man
mit
einem
Zipfel
des
Gewandes
bedeckt
.
Ich
schlug
diesen
Zipfel
zurück
.
»
Allah
w'
Allah
!
«
sagte
Halef
.
»
Welcher
Ausdruck
der
Ehrwürdigkeit
!
So
wie
diesen
Mann
habe
ich
mir
die
Propheten
vergangener
Jahrhunderte
vorgestellt
!
«
Er
hatte
recht
;
es
ging
mir
grad
so
wie
ihm
.
Ich
hatte
wohl
noch
selten
ein
so
schönes
,
Ehrfurcht
gebietendes
Greisenangesicht
gesehen
,
noch
jetzt
,
im
Tode
,
schön
!
Er
hat
nicht
das
Aussehen
eines
Toten
,
sondern
eines
Schlafenden
,
«
