Ghanitrug
,
bewiesen
hatte
,
daß
er
auch
zu
den
Abkömmlingen
Muhammeds
gehörte
,
deren
Beleidigung
zehnfach
gefährlicher
als
jede
andere
ist
.
Mit
der
sehr
kräftigen
,
aber
doch
bloß
wörtlichen
Zurückweisung
der
Arroganz
des
Mekkaners
durch
den
Hadschi
war
ich
vollständig
einverstanden
gewesen
,
weil
dies
kein
unberechtigter
,
zur
Rache
herausfordernder
Angriff
,
sondern
eine
sehr
berechtigte
Abwehr
gewesen
war
;
aber
Prügel
,
mit
der
Peitsche
,
einem
Araber
,
welcher
die
Würde
eines
Scherif
bekleidete
,
das
war
eine
Uebereilung
,
mit
welcher
ich
unmöglich
einverstanden
sein
konnte
.
Ich
nahm
daher
die
Gelegenheit
wahr
,
dem
Hadschi
zu
folgen
als
er
vor
dem
Schlafengehen
noch
einmal
nach
seinem
Pferde
sah
.
Da
waren
wir
allein
.
Mein
ununterbrochenes
Schweigen
hatte
die
beabsichtigte
Wirkung
nicht
verfehlt
.
Er
empfing
mich
mit
den
Worten
:
»
Du
bist
zornig
auf
mich
,
Sihdi
,
weil
ich
diesem
hochmütigen
Menschen
meine
Kurbadsch
Peitsche
.
zu
schmecken
gegeben
habe
?
«
»
Natürlich
!
Wunderst
du
dich
vielleicht
darüber
?
«
antwortete
ich
.
»
Nein
;
aber
er
hatte
es
verdient
.
«
»
Die
Klugheit
verbietet
sehr
häufig
,
den
Menschen
nach
dieser
Art
von
Verdienst
zu
behandeln
!
Du
hättest
schon
unsere
Namen
nicht
sagen
dürfen
;
es
war
auf
alle
Fälle
besser
,
wenn
er
über
uns
im
unklaren
blieb
.
Aber
du
mußt
jedem
unbekannten
Menschen
gleich
sagen
,
was
für
ein
berühmter
Kerl
du
bist
!
«
»
Bin
ich
das
etwa
nicht
?
«
»
Nein
!
«
»
Aber
du
?
«
»
Auch
nicht
.
Wir
sind
in
gewissen
Gegenden
bekannt
;
das
ist
alles
.
Wir
beide
brauchen
uns
gar
nichts
einzubilden
;
es
giebt
überall
Hunderte
und
Tausende
von
Menschen
,
die
noch
ganz
andere
Kerls
sind
,
als
du
und
ich
!
Du
aber
denkst
,
ein
Scheik
der
Haddedihn
und
ein
hier
im
Oriente
herumkrabbelnder
abendländischer
Dudi
el
Kutub
Bücherwurm
.
seien
die
hervorragendsten
und
gewaltigsten
aller
Erdenbewohner
,
weil
sie
einmal
einen
Löwen
geschossen
haben
oder
vor
einigen
Kurden
nicht
gleich
ausgerissen
sind
.
Für
so
hochwichtige
Leute
darfst
du
uns
denn
doch
nicht
halten
.
Ich
sage
dir
,
wenn
eine
ganze
Million
Menschen
unserer
Sorte
jetzt
plötzlich
stürbe
,
die
Weltgeschichte
würde
ihren
Gang
sehr
ruhig
weitergehen
!
«
Das
glaube
ich
nicht
,
Sihdi
!
«
»
Es
ist
aber
so
!
«
»
Nein
,
denn
meine
Haddedihn
gehören
doch
auch
zur
Weltgeschichte
,
und
wenn
ich
jetzt
plötzlich
stürbe
,
so
würde
die
Haddedihnsche
Abteilung
der
Geographie
und
Geschichte
in
die
bittersten
Thränen
ausbrechen
und
eine
sehr
traurige
werden
.
Und
was
soll
aus
dem
Stamm
der
deutschen
Beduinen
werden
,
wenn
du
hier
stirbst
und
nicht
zu
ihnen
wiederkehrst
?
Zunächst
würde
in
deinem
Harem
sich
ein
großes
Weinen
und
Klagen
erheben
,
und
von
diesem
deinem
Frauenzelte
aus
würde
sich
dann
eine
niemals
versiegende
Flut
der
Thränen
ergießen
über
alle
Berge
,
Thäler
und
Ebenen
deines
Vaterlandes
.
Die
Palmen
eurer
Oasen
würden
eingehen
vor
Schmerz
und
die
Herden
der
Kamele
hinsinken
durch
die
Seuche
unheilbarer
Traurigkeit
.
Es
würde
ein
großer
,
unendlicher
Jammer
ausbrechen
–
–
–
–
«
»
Sei
still
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Meine
Emmeh
würde
trauern
und
mir
sehr
bald
nachfolgen
;
davon
bin
ich
überzeugt
;
sonst
aber
dürfte
deine
niemals
versiegende
Thränenflut
nur
deine
Phantasie
überschwemmen
.
Wir
sind
nichts
Besseres
als
andere
Menschen
und
haben
keine
Ursache
zu
solchen
Posaunentönen
,
wie
du
immer
erschallen
lässest
,
wenn
von
dir
und
mir
die
Rede
ist
.
Hörst
du
wohl
,
ich
sage
›
dir
und
mir
‹
.
Weißt
du
,
was
ich
meine
?
«
»
Nein
.
«
»
So
oft
ich
von
uns
beiden
spreche
,
bin
ich
so
höflich
,
dich
zuerst
zu
nennen
;
das
habe
ich
stets
gethan
.
Du
aber
sagst
stets
›
mir
und
dir
‹
oder
›
mich
und
dich
‹
,
stellst
also
immer
dich
voran
!
Das
habe
ich
jahrelang
beobachtet
und
niemals
eine
Ausnahme
bemerkt
.
Kannst
du
dir
wohl
denken
,
als
welchen
Beweis
ich
mir
diesen
an
und
für
sich
geringfügigen
Umstand
wohl
habe
gelten
lassen
?
«
Sihdi
,
von
diesem
Umstande
weiß
ich
ja
gar
nichts
!
«
»
Das
ist
es
ja
eben
!
Wenn
ich
mit
dir
von
uns
beiden
spreche
,
so
denke
ich
nicht
nur
an
die
dir
schuldige
Höflichkeit
,
sondern
auch
an
meine
Freundschaft
und
Liebe
zu
dir
,
welche
mich
bestimmen
,
dich
stets
voranzusetzen
.
Du
aber
weißt
nichts
davon
;
du
denkst
gar
nicht
daran
,
und
weil
du
dich
für
einen
ungeheuer
bedeutenden
Menschen
hältst
,
bringst
du
dein
liebes
Ich
ohne
alle
Ausnahme
stets
zuerst
.
«
»
Ist
das
wahr
,
Effendi
?
«
»
Ja
.
«
»
Das
möchte
ich
aber
doch
kaum
glauben
!
«
»
Ich
könnte
es
dir
beweisen
,
wenn
auch
nur
indirekt
.
«
»
Wodurch
?
«
»
Du
weißt
,
daß
ich
in
meinen
Büchern
auch
unsere
Reisen
und
Erlebnisse
beschreibe
.
Du
hast
mich
gebeten
,
dich
ganz
genau
so
zu
schildern
,
wie
du
bist
,
um
Allahs
willen
ja
nicht
anders
.
Das
habe
ich
gethan
,
und
nun
kann
jeder
,
der
ein
solches
Buch
in
die
Hand
bekommt
,
nachschlagen
und
sich
überzeugen
,
daß
du
mich
immer
hinter
dich
stellst
,
mich
stets
erst
nach
dir
nennst
.
«
Da
faßte
er
mich
schnell
und
kräftig
am
Arm
,
zog
mich
einige
Schritte
fort
,
als
ob
jemand
dastehe
,
der
seine
Worte
nicht
hören
solle
,
und
fragte
mich
in
erschrockenem
,
hastigem
Tone
:
»
Du
,
Sihdi
,
steht
das
wirklich
in
den
Büchern
?
«
»
Ja
.
«
»
Und
jeder
kann
es
lesen
?
«
»
Meine
Bücher
befinden
sich
in
mehr
Händen
,
als
du
denkst
.
Hunderttausende
haben
es
schon
gelesen
.
«
»
Sei
barmherzig
und
sag
,
daß
es
nicht
so
ist
!
«
»
Das
kann
ich
nicht
,
denn
es
ist
wirklich
so
.
«
Alla
kerihm
!
So
sei
Allah
mir
gnädig
!
Was
müssen
diese
Leute
alle
von
mir
denken
!
Für
was
müssen
sie
mich
halten
,
den
Scheik
der
Haddedihn
vom
großen
Stamme
der
Schammar
!
Wenn
mein
Mich
stets
vor
deinem
Dich
zu
finden
ist
,
ohne
daß
ich
deinem
Dir
vor
meinem
Mir
den
Vortritt
lasse
,
so
ist
zu
befürchten
,
daß
unser
Uns
auch
stets
an
der
unrechten
Stelle
steht
!
Mein
ganzer
Ruhm
ist
hin
!
Man
wird
mein
Ich
für
ungeheuer
rücksichtslos
halten
und
mich
mit
Recht
der
unhöflichen
und
also
unverzeihlichen
Zurückstellung
deines
dir
mit
vollstem
Rechte
gehörenden
Du
beschuldigen
!
Die
Ehre
meiner
bescheidenen
Unterwürfigkeit
ist
hingeschwunden
und
der
Glanz
meiner
schönen
Umgangsform
in
Finsternis
verwandelt
!
O
Sihdi
,
warum
,
warum
hast
du
das
mir
,
deinem
treuen
Halef
,
angethan
!
«
»
Du
hast
es
so
gewollt
.
Ich
sollte
dich
ja
nicht
anders
beschreiben
,
als
du
bist
!
«
»
Das
ist
wohl
wahr
;
aber
als
ich
diesen
Wunsch
aussprach
,
war
mir
das
Mich
und
Dich
ganz
unbekannt
.
Nun
ist
dein
Hadschi
Halef
im
ganzen
Abendlande
ein
anrüchiger
Mensch
geworden
,
und
all
mein
einstiger
guter
Ruf
hat
sich
in
Schimpf
und
Schmach
verkehrt
.
Ich
bin
eine
verdorbene
Wassermelone
,
ein
fauler
Apfel
,
ein
wurmstichiger
Buchecker
geworden
,
den
kein
Sindschab
Eichhörnchen
.
verzehren
mag
!
Sei
gütig
gegen
mich
,
Effendi
,
und
sag
,
ob
das
nicht
noch
zu
ändern
ist
!
«
»
Was
einmal
im
Buche
steht
,
kann
leider
nicht
dar
aus
entfernt
werden
!
«
»
Aber
wie
da
,
wenn
du
ein
neues
schreibst
?
«
»
Da
will
ich
dir
ganz
gern
deinen
Wunsch
erfüllen
und
zeigen
,
daß
du
dich
geändert
hast
.
Nur
muß
diese
Aenderung
auch
Wahrheit
sein
!
«
Sie
wird
es
sein
;
das
verspreche
ich
dir
!
Da
du
mein
Freund
bist
,
muß
es
doch
wohl
mich
und
dich
betrüben
,
wenn
–
–
–
«
»
Halt
!
«
unterbrach
ich
ihn
.
»
Da
eben
hast
du
wieder
›
mich
und
dich
‹
gesagt
und
dich
vorangestellt
!
«
»
Sihdi
,
glaube
mir
,
ich
wollte
hinterherkommen
,
bin
mir
aber
in
der
Eile
so
verkehrt
aus
dem
Munde
gefahren
,
daß
du
keinen
Platz
gefunden
hast
,
vor
mir
zu
erscheinen
.
Ich
bitte
dich
,
mich
stets
und
sofort
zu
erinnern
,
wenn
du
den
Vorrang
nicht
bekommst
,
der
dir
gebührt
!
Also
diese
Zurücksetzung
des
Dich
hat
mich
bei
dir
um
meinen
Ruhm
gebracht
?
«
»
Nicht
um
den
Ruhm
gebracht
;
ich
habe
nur
sagen
wollen
,
wie
bezeichnend
sie
für
dich
und
deine
Art
und
Weise
ist
.
Das
war
die
Bestrafung
deiner
Unüberlegtheit
im
Verhalten
zu
el
Ghani
.
Deine
Peitsche
heut
kann
uns
sehr
viel
,
sogar
das
Leben
kosten
.
Er
ist
Araber
,
also
rachsüchtig
,
und
sodann
gar
Scherif
!
Hast
du
denn
die
grüne
Farbe
seines
Turbans
nicht
beachtet
?
«
»
Sihdi
,
es
wurde
mir
vor
Zorn
so
grün
vor
den
Augen
,
daß
die
Farbe
des
Turbans
sich
gar
nicht
extra
unterscheiden
ließ
.
Ich
hoffe
doch
,
daß
du
,
wenn
du
unser
Zusammentreffen
mit
den
Mekkanern
beschreibst
,
mich
und
die
Kurbadsch
nicht
mit
erwähnst
?
«
»
Hm
!
Diesen
Gefallen
möchte
ich
dir
wohl
gern
thun
,
glaube
aber
,
daß
es
mir
nicht
möglich
sein
wird
.
«
»
Warum
nicht
?
«
»
Weil
sich
wahrscheinlich
die
Folgen
deiner
schnellen
Handlungsweise
einstellen
werden
,
und
wenn
ich
von
diesen
erzähle
,
muß
ich
auch
die
Ursache
,
deine
Peitsche
,
erwähnen
.
«
»
Das
thut
mir
leid
,
sehr
leid
!
Du
kannst
dir
doch
denken
,
daß
ich
nicht
gern
als
ein
Mensch
beschrieben
sein
will
,
der
nichts
als
Dummheiten
macht
!
«
So
hüte
dich
,
welche
zu
begehen
!
«
»
Das
mir
zu
sagen
,
ist
wohl
leicht
;
aber
wenn
es
mir
in
der
Zunge
oder
in
den
Gliedern
zuckt
,
so
springt
die
Katze
heraus
,
ehe
ich
sie
festhalten
kann
.
Es
ist
mir
aber
ein
gutes
,
ein
sehr
gutes
Mittel
der
Bedachtsamkeit
eingefallen
,
vorhin
,
als
du
die
Bücher
erwähntest
.
Ich
habe
mir
vorgenommen
,
in
diesen
Büchern
von
jetzt
an
als
leuchtendes
Vorbild
reiflicher
Ueberlegung
und
ernster
Behutsamkeit
zu
glänzen
;
ich
werde
keinen
Finger
mehr
eher
bewegen
,
als
bis
ich
mir
ganz
genau
berechnet
habe
,
welcher
von
den
zehn
,
die
ich
besitze
,
es
sein
muß
.
Dabei
aber
mußt
du
mich
als
Freund
unterstützen
,
indem
du
mich
sofort
an
die
Bücher
,
welche
du
noch
schreiben
willst
,
erinnerst
,
falls
ich
mich
in
Gefahr
befinde
,
etwas
zu
sagen
oder
zu
thun
,
was
ich
verschweigen
oder
unterlassen
soll
.
«
»
Da
bin
ich
einverstanden
;
ich
werde
es
gern
thun
.
«
»
Aber
das
braucht
keiner
,
der
dabei
steht
,
zu
bemerken
.
Darum
mußt
du
vermeiden
,
mir
eine
lange
Rede
zu
halten
,
Sihdi
!
«
»
Hast
du
mich
als
einen
Freund
von
langen
Reden
kennen
gelernt
,
Halef
?
«
»
Nein
.
Aber
auch
mir
wird
ein
einziges
Wort
genügen
.
«
»
Welches
?
«
»
Kultub
»
Bücher
.
«
.
Sag
einfach
Kultub
,
so
weiß
ich
,
was
du
meinst
,
ohne
daß
ein
anderer
es
erfährt
!
Sobald
du
dieses
Wort
aussprichst
,
werde
ich
sofort
daran
denken
,
daß
ich
den
vielen
,
vielen
Lesern
deiner
Bücher
als
erhabenes
Vorbild
und
unerreichtes
Muster
aller
irdischen
und
männlichen
Tugenden
zu
gelten
habe
.
Dieses
Wort
wird
mich
im
größten
Zorne
beruhigen
,
indem
es
meinen
Grimm
mit
Sanftmut
übergießt
;
es
wird
mich
in
jeder
Aufregung
,
überhaupt
in
jeder
Lage
,
zur
Besinnung
und
Ueberlegung
dessen
bringen
,
daß
derjenige
Teil
der
Weltgeschichte
,
welcher
von
mir
,
von
meinen
Worten
und
Werken
handeln
wird
,
nichts
enthalten
darf
,
wodurch
der
Glanz
meines
Ruhmes
verdunkelt
werden
könnte
.
Also
nur
dieses
eine
Wort
›
Kultub
‹
brauchst
du
zu
sagen
,
wenn
du
den
wütenden
Löwen
,
der
ich
zuweilen
bin
,
schnell
in
ein
stilles
,
geduldiges
Lamm
verwandeln
willst
.
Dafür
bin
ich
aber
auch
überzeugt
,
zur
Besänftigung
deines
Zornes
nun
alles
gethan
zu
haben
,
was
du
von
mir
verlangen
kannst
,
und
bitte
dich
,
den
überflüssigen
Schwung
,
den
ich
meiner
Peitsche
gegeben
habe
,
nicht
wieder
zu
erwähnen
!
«
Mit
diesen
Worten
war
für
ihn
die
Sache
abgemacht
,
für
mich
aber
freilich
noch
nicht
,
denn
ich
war
überzeugt
,
daß
die
Folgen
gewiß
nicht
auf
sich
warten
lassen
würden
.
Jetzt
war
es
Zeit
,
uns
schlafen
zu
legen
;
ich
sah
also
noch
einmal
nach
dem
Hedschihn
,
welches
ich
während
dieser
Reise
ritt
,
und
rief
dann
meinen
Hengst
Assil
zu
mir
,
denn
er
war
jetzt
ganz
genau
so
mein
Schlafkamerad
,
wie
sein
Vater
Rih
es
früher
gewesen
war
.
Sein
Hals
diente
mir
als
Kopfkissen
,
und
vor
dem
Einschlafen
sagte
ich
ihm
die
für
ihn
bestimmte
Sure
in
das
Ohr
.
Dann
wurde
es
rundum
still
,
denn
außer
dem
einen
Haddedihn
,
auf
welchen
die
Wache
gefallen
war
,
hatten
sie
alle
sich
zur
Ruhe
gelegt
.
Später
wurden
wir
durch
einen
Schuß
aus
dem
Schlaf
geschreckt
;
die
Geier
hatten
sich
zu
nahe
an
den
Toten
gewagt
und
waren
von
dem
Wächter
vertrieben
worden
.
Als
ich
später
wieder
aufwachte
,
war
es
um
die
Zeit
des
Fagr
,
des
Gebetes
um
die
Zeit
der
Morgenröte
.
Die
meisten
der
Haddedihn
waren
schon
munter
.
Hanneh
hatte
das
Feuer
wieder
angezündet
,
um
den
Morgenkaffee
zu
kochen
,
zu
welchem
die
gestern
übrig
gebliebenen
Brotkuchen
verzehrt
werden
sollten
.
Hierbei
will
ich
bemerken
,
daß
der
Beduine
außerordentlich
mäßig
lebt
und
nur
bei
festlichen
Schmausereien
von
dieser
Regel
eine
Ausnahme
macht
.
Der
Fremde
,
welcher
sich
denselben
Anstrengungen
wie
der
Einheimische
unterwerfen
will
,
muß
sich
auch
ganz
derselben
Mäßigkeit
befleißigen
,
wenn
er
nicht
von
Krankheiten
schnell
dahingerafft
sein
will
.
Ich
denke
da
noch
heut
mit
großem
Vergnügen
eines
Zusammentreffens
zwischen
mir
und
einem
Wüstenreisenden
,
dessen
Werke
nicht
unbekannt
sind
.
Er
erzählte
mir
mit
großer
,
sichtlicher
Befriedigung
,
daß
er
»
in
der
Wüste
«
stündlich
mehrere
Glas
Wasser
getrunken
habe
.
Er
reiste
mit
vierzehn
Zelten
.
Sobald
diese
aufgeschlagen
waren
,
nahm
er
ein
Frühstück
zu
sich
,
welches
aus
einer
Flasche
Wein
,
Sardinen
,
kalter
Zunge
und
Biskuit
bestand
,
hierauf
aß
er
zu
Mittag
eine
»
Suppe
ersten
Ranges
«
;
so
nannte
er
sie
nämlich
.
Sie
bestand
,
notabene
für
ihn
ganz
allein
,
aus
drei
Hühnern
und
einer
ganzen
Ochsenschwanz-
oder
Schildkröten-Konserve
.
Hierauf
folgten
Schafs-
oder
Lammbraten
,
eine
Eier-
oder
Reisspeise
,
Biskuit
nebst
Wein
und
Kaffee
.
Dieser
Herr
versicherte
mir
im
Tone
stolzer
Genugthuung
,
daß
er
»
in
der
Wüste
«
niemals
einen
Beduinen
besucht
habe
,
ohne
Handschuhe
anzuziehen
!
Und
das
,
was
er
mir
erzählte
,
hat
er
auch
geschrieben
und
durch
den
Druck
veröffentlicht
!
Wenn
es
Europäer
giebt
,
welche
in
südlichen
Ländern
in
dieser
ausgiebigen
Weise
für
das
Wohlbefinden
ihres
Körpers
sorgen
,
so
ist
es
gar
kein
Wunder
,
wenn
die
durch
diese
Völlerei
erzeugten
überschüssigen
Säfte
sich
auf
dem
auch
schon
nicht
mehr
ungewöhnlichen
Wege
des
Tropenkollers
Luft
zu
machen
suchen
!
Ich
habe
stets
genau
in
derselben
Weise
wie
die
Eingeborenen
gelebt
und
bin
nie
der
Ansicht
gewesen
,
daß
ich
mich
durch
den
Genuß
von
Extraspeisen
und
Delikatessen
vor
ihnen
auszeichnen
müsse
.
Was
sie
hatten
und
aßen
,
das
hatte
und
aß
auch
ich
,
und
da
ich
diesen
Grundsatz
auch
in
jeder
andern
Beziehung
verfolgte
,
so
bin
ich
mit
ihnen
stets
,
auch
ohne
Tropenkoller
,
sehr
gut
ausgekommen
.
Als
wir
den
Morgenkaffee
zu
uns
genommen
hatten
,
durften
wir
an
unsern
Aufbruch
denken
;
vorher
aber
hatten
wir
das
zu
thun
,
was
zu
thun
wir
uns
durch
die
Malice
el
Ghanis
gezwungen
sahen
:
Wir
mußten
die
Leiche
des
Münedschi
vollends
mit
Sand
bedecken
,
wenn
wir
uns
nicht
einer
ganz
unverzeihlichen
religiösen
Unterlassungssünde
schuldig
machen
wollten
.
Es
wurden
einige
Haddedihn
damit
beauftragt
,
denen
Halef
befahl
,
es
nicht
bloß
bei
dem
einfachen
Zudecken
zu
lassen
,
sondern
einen
hohen
und
möglichst
festen
Grabhügel
aufzubauen
,
damit
die
Geier
dann
nicht
zu
der
Leiche
könnten
.
Meiner
alten
Gewohnheit
folgend
,
mich
womöglich
um
alles
selbst
mit
zu
bekümmern
,
ging
ich
mit
diesen
Leuten
nach
der
Stelle
,
wo
die
Mekkaner
ihren
Toten
liegen
gelassen
hatten
;
Halef
war
auch
dabei
.
Der
Körper
der
Leiche
war
im
Sande
eingegraben
,
der
Kopf
noch
nicht
;
das
Gesicht
hatte
man
mit
einem
Zipfel
des
Gewandes
bedeckt
.
Ich
schlug
diesen
Zipfel
zurück
.
»
Allah
w'
Allah
!
«
sagte
Halef
.
»
Welcher
Ausdruck
der
Ehrwürdigkeit
!
So
wie
diesen
Mann
habe
ich
mir
die
Propheten
vergangener
Jahrhunderte
vorgestellt
!
«
Er
hatte
recht
;
es
ging
mir
grad
so
wie
ihm
.
Ich
hatte
wohl
noch
selten
ein
so
schönes
,
Ehrfurcht
gebietendes
Greisenangesicht
gesehen
,
noch
jetzt
,
im
Tode
,
schön
!
Er
hat
nicht
das
Aussehen
eines
Toten
,
sondern
eines
Schlafenden
,
«
fuhr
Halef
fort
,
»
eines
Schlafenden
,
der
von
Allahs
Himmel
träumt
.
Sieh
,
wie
er
selig
lächelt
!
«
Es
ist
nach
meinen
Erfahrungen
mit
diesem
sogenannten
»
seligen
Lächeln
«
der
Verstorbenen
eine
ganz
eigene
Sache
,
denn
ich
habe
es
am
ausgeprägtesten
,
am
ergreifendsten
bei
Personen
gefunden
,
deren
Ende
ein
gewaltsames
gewesen
war
.
Ich
habe
in
den
Zügen
im
Kampfe
Gefallener
kurz
nach
ihrem
Tode
den
sprechendsten
Ausdruck
des
Hasses
,
des
Grimmes
,
der
Angst
,
des
physischen
Schmerzes
gesehen
,
und
dann
wahrgenommen
,
daß
dieser
Ausdruck
sich
sehr
bald
in
denjenigen
der
Milde
,
der
Ruhe
,
des
Friedens
verwandelte
.
Und
wiederum
sah
ich
Leute
so
sanft
und
kampflos
hinüberschlafen
,
daß
ich
mir
wünschte
»
so
möchte
einst
auch
dein
Tod
sein
!
«
,
und
dann
nahmen
ihre
Gesichter
nach
und
nach
das
Gepräge
seelischer
Angst
oder
körperlicher
Pein
,
des
Leidens
an
.
Sollten
die
Affekte
oder
Stimmungen
,
welche
im
Augenblicke
des
für
uns
sichtbaren
Sterbens
vorherrschend
sind
,
nur
deshalb
keine
nachhaltige
Wirkung
hinterlassen
,
weil
die
eigentliche
Trennung
der
Seele
von
dem
Körper
erst
später
,
von
uns
unbemerkbar
,
erfolgt
und
der
Geist
erst
dann
das
,
was
ihn
bei
diesem
endgültigen
Scheiden
bewegt
,
zum
Troste
oder
zur
Warnung
für
die
Hinterbliebenen
auf
das
Angesicht
schreibt
?
Diese
Frage
gehört
auch
zu
denen
,
welche
wir
Lebenden
wohl
aussprechen
,
aber
nicht
beantworten
können
.
Indem
ich
die
Züge
des
Münedschi
betrachtete
,
fiel
mir
die
Färbung
des
Gesichtes
auf
;
sie
war
blaß
und
totenähnlich
,
dabei
aber
von
einem
so
eigentümlichen
Ton
,
daß
ich
aufmerksam
wurde
.
Ich
legte
die
Hand
an
seine
Wange
und
fühlte
,
daß
sie
kalt
war
.
Ich
entfernte
den
Sand
von
den
Armen
und
den
Händen
;
diese
letzteren
hatten
auch
die
Kälte
des
Todes
.
Nach
der
Trübung
der
Augen
sah
ich
nicht
,
da
ich
ja
gehört
hatte
,
daß
der
Münedschi
blind
gewesen
war
.
Leichengeruch
gab
es
nicht
,
doch
war
die
Todesstarre
eingetreten
,
die
aber
ebenso
wie
die
Kälte
und
die
Veränderung
der
Hornhaut
des
Auges
kein
unzweifelhafter
Beweis
des
wirklich
eingetretenen
Todes
ist
.
Ich
forderte
einige
Haddedihn
,
welche
bei
uns
standen
,
auf
,
den
Mekkaner
ganz
vom
Sande
freizumachen
.
»
Warum
das
?
«
fragte
Halef
im
Tone
der
Ueberraschung
.
»
Denkst
du
etwa
,
daß
er
noch
lebt
,
Sihdi
?
«
»
Das
wohl
nicht
,
«
antwortete
ich
;
»
aber
ich
habe
das
Gefühl
,
als
läge
auf
dem
Gesichte
noch
ein
leiser
,
leiser
Lebenshauch
,
der
nicht
auf
wirklichen
Tod
,
sondern
nur
auf
Ohnmacht
schließen
läßt
.
«
»
Nur
ohnmächtig
?
Also
scheintot
?
Effendi
,
wir
haben
schon
viel
,
sehr
viel
erfahren
und
gar
manches
erlebt
,
was
kein
anderer
Mensch
erleben
wird
,
aber
einen
Scheintoten
wieder
lebendig
zu
machen
,
dazu
haben
wir
doch
noch
keine
Gelegenheit
gehabt
!
Was
für
ein
großer
Ruhm
würde
es
für
uns
sein
,
wenn
wir
sagen
könnten
,
daß
sogar
die
Macht
des
Todes
nicht
vor
uns
standhalten
könne
!
Hier
ist
die
beste
,
die
allerbeste
Gelegenheit
dazu
,
dies
zu
beweisen
!
«
»
Nur
langsam
,
nicht
wieder
so
vorschnell
,
lieber
Halef
!
Ich
habe
ja
noch
gar
nicht
behauptet
,
daß
es
sich
hier
nur
um
Scheintod
handle
!
Ich
täusche
mich
jedenfalls
,
halte
es
aber
doch
für
meine
Pflicht
,
diesen
Mann
nicht
eher
vollends
zu
begraben
,
als
bis
ich
mich
überzeugt
habe
,
daß
der
Tod
wirklich
eingetreten
ist
.
«
»
Wie
kannst
du
zu
dieser
Ueberzeugung
gelangen
?
«
»
Indem
ich
seine
Atmung
und
den
Puls
untersuche
.
«
Die
Atmung
?
Er
holt
keinen
Atem
mehr
;
das
muß
ja
jeder
sehen
!
«
»
Das
Atmen
eines
Scheintoten
geht
so
leise
vor
sich
,
daß
es
nur
bei
der
größten
Aufmerksamkeit
zu
bemerken
ist
.
Wollen
sehen
!
«
Die
Haddedihn
hatten
den
Sand
entfernt
und
den
Körper
neben
die
Grube
gelegt
.
Ich
kniete
bei
ihm
nieder
,
schlug
die
Kleidung
weit
von
der
Brust
zurück
und
hielt
die
Augen
auf
den
Brustkorb
gerichtet
.
Halef
ließ
sich
zu
gleichem
Zwecke
neben
mich
nieder
.
Es
versteht
sich
ganz
von
selbst
,
daß
alle
andern
Haddedihn
nun
auch
herbeigekommen
waren
und
in
höchster
Spannung
im
Kreise
um
uns
standen
.
Noch
war
kaum
eine
Minute
vergangen
,
so
rief
Halef
:
»
Jetzt
,
jetzt
hat
er
Atem
geholt
!
Hast
du
es
gesehen
,
Effendi
?
«
Auch
mir
war
es
so
gewesen
,
als
ob
eine
ganz
leise
und
sehr
flache
Bewegung
des
Thorax
stattgefunden
hätte
;
aber
selbst
als
sich
das
nach
einiger
Zeit
wiederholte
,
glaubte
ich
,
an
der
Wahrheit
dieser
Beobachtung
zweifeln
zu
müssen
.
Ich
ließ
mir
ein
Stück
Leder
geben
,
rollte
es
zum
Rohr
zusammen
und
setzte
es
,
die
Haddedihn
zum
tiefsten
Schweigen
auffordernd
,
dem
Mekkaner
auf
das
Herz
.
Es
verging
wohl
über
eine
Minute
;
da
glaubte
ich
,
ein
Geräusch
gehört
zu
haben
,
sagte
aber
nichts
;
dann
hörte
ich
es
wieder
,
auch
zum
dritten
,
vierten
und
fünften
Male
;
es
waren
die
Diastolgeräusche
,
die
zweiten
kürzeren
und
helleren
Herztöne
,
welche
ich
bemerkt
hatte
;
die
ersten
Herztöne
sind
zwar
stärker
und
länger
,
aber
dumpfer
und
an
Scheintoten
nie
zu
hören
.
Jetzt
war
ich
meiner
Sache
sicher
und
sagte
,
indem
ich
schnell
aufsprang
:
»
Halef
,
dein
Wunsch
ist
erfüllt
,
denn
dieser
Mann
lebt
;
er
ist
nur
scheintot
,
und
mit
Gottes
Hilfe
wird
es
uns
gelingen
,
seine
Seele
zurückzurufen
!
«
»
Hamdulillah
!
Wir
werden
den
Tod
überwinden
und
dem
Leben
befehlen
,
wieder
dahin
zurückzukehren
,
wohin
es
rechtmäßigerweise
gehört
!
Wir
werden
es
an
seine
Pflicht
erinnern
und
nicht
eher
ruhen
,
als
bis
es
uns
Gehorsam
geleistet
hat
!
Aber
da
ich
nicht
weiß
,
wie
das
zu
machen
ist
,
so
fordere
ich
dich
auf
,
Effendi
,
uns
zu
sagen
,
wie
es
geschehen
soll
!
«
»
Das
wird
durch
den
Itnaffas
maßnu
Künstliches
Atmen
.
geschehen
.
«
»
Itnaffas
maßnu
?
Davon
habe
ich
noch
nie
etwas
gehört
.
Es
ist
doch
keine
Kunst
,
zu
atmen
!
Wenn
man
den
Mund
öffnet
,
geht
die
Luft
ganz
von
selbst
hinein
.
«
»
Dir
das
zu
erklären
,
habe
ich
jetzt
keine
Zeit
.
Wir
dürfen
keinen
Augenblick
verlieren
,
wenn
wir
mit
unserer
Hilfe
nicht
zu
spät
kommen
wollen
.
«
»
Aber
ich
darf
mithelfen
?
«
»
Ja
.
Ich
werde
dir
zeigen
,
was
du
zu
thun
hast
.
«
Der
Oberkörper
des
Mekkaners
wurde
ganz
entkleidet
und
,
etwas
erhöht
,
auf
den
Rücken
gelegt
.
Ich
zog
seine
Arme
in
regelmäßigen
Intervallen
vom
Brustkorbe
ab
,
langsam
nach
oben
über
den
Kopf
und
drückte
sie
ihm
dann
wieder
an
den
Körper
.
Halef
mußte
in
den
gleichen
Intervallen
ihm
den
Unterleib
nach
oben
drücken
,
wodurch
eine
regelmäßige
Erweiterung
und
Verengerung
des
Brustkorbes
entstand
,
durch
welche
die
Lunge
gezwungen
wurde
,
abwechselnd
Luft
aufzunehmen
und
wieder
abzugeben
.
Natürlich
hatte
ich
ihm
vorher
die
Zunge
so
weit
vorgezogen
,
daß
ein
Haddedihn
sie
fassen
und
festhalten
konnte
,
weil
durch
sie
sonst
der
Atmungsweg
verschlossen
worden
wäre
.
Während
wir
in
dieser
Weise
beschäftigt
waren
,
wurde
der
Körper
des
Münedschi
,
auch
an
den
Beinen
,
von
noch
zwei
Haddedihn
unausgesetzt
sehr
stark
frottiert
.
Es
braucht
wohl
kaum
gesagt
zu
werden
,
daß
der
kleine
,
gesprächige
Hadschi
sich
während
dieser
Arbeit
fortwährend
in
Bemerkungen
erging
,
die
nicht
zur
Sache
gehörten
,
von
mir
aber
nicht
zurückgewiesen
wurden
,
weil
dies
auf
seinen
Eifer
abkühlend
gewirkt
hätte
.
Dieser
mußte
im
Gegenteile
erhalten
werden
,
denn
unsere
Bemühungen
schienen
lange
Zeit
ohne
allen
Erfolg
zu
sein
.
Es
war
wohl
schon
eine
Stunde
vergangen
,
und
ich
wurde
von
der
einförmigen
Bewegung
müde
.
Eben
wollte
ich
mich
für
einige
Zeit
ablösen
lassen
,
als
ich
bemerkte
,
daß
der
Scheintote
Farbe
bekam
;
da
war
nun
freilich
von
Ermüdung
keine
Rede
mehr
.
Schon
nach
kurzem
holte
er
selbständig
Atem
und
öffnete
die
Augen
.
Was
für
prachtvolle
Augensterne
das
waren
!
Ich
habe
viele
,
viele
Reimereien
gelesen
und
gehört
,
in
denen
von
herrlichen
blauen
oder
gar
himmelblauen
Augen
die
Rede
ist
,
aber
noch
nie
ein
himmelblaues
Augenpaar
gesehen
.
Ich
behaupte
darum
,
daß
es
gar
kein
rein
blaues
Auge
giebt
.
Hat
es
aber
jemals
wirkliche
,
herrliche
,
himmelblaue
Augen
gegeben
,
so
sind
es
die
des
Münedschi
gewesen
,
welche
sich
jetzt
so
weit
öffneten
und
mit
einem
unbeschreiblichen
Ausdrucke
groß
und
voll
auf
den
Hadschi
richteten
.
Das
war
ein
mir
völlig
unbekannter
Glanz
,
ein
Blick
,
der
nicht
dieser
Welt
anzugehören
,
sondern
aus
dem
Jenseits
zu
kommen
schien
.
»
Sihdi
,
er
ist
wach
!
Er
atmet
und
schaut
mich
an
!
«
rief
Halef
überglücklich
.
»
Durst
!
«
hauchte
der
Kranke
.
Es
wurde
Wasser
gebracht
;
wir
setzten
ihn
aufrecht
und
flößten
es
ihm
langsam
und
vorsichtig
ein
,
fast
nur
tropfenweise
.
Durch
diese
langsamen
und
regelmäßigen
Schlingbewegungen
wurde
sein
noch
schwaches
Atmen
unterstützt
.
Es
besserte
sich
.
»
Danke
!
«
sagte
er
,
als
der
ärgste
Durst
gelöscht
zu
sein
schien
.
Dann
sank
er
um
,
schloß
die
Augen
wieder
und
schlief
ein
,
wodurch
aber
das
Atemholen
nicht
gestört
wurde
.
Die
Züge
wurden
im
Gegenteile
immer
kräftiger
und
tiefer
.
»
Hast
du
seine
Augen
gesehen
,
Sihdi
?
«
fragte
mich
Halef
.
»
Ja
,
«
nickte
ich
.
»
Und
dich
über
sie
gewundert
?
«
»
Nein
.
Diese
Augenfarbe
hat
nicht
bloß
der
Norden
.
Ich
habe
sie
sogar
im
Süden
der
Sahara
an
ganz
dunkel
gefärbten
Leuten
bemerkt
.
«
»
Das
ist
es
nicht
,
was
ich
meine
.
El
Ghani
hat
doch
behauptet
,
daß
El
Münedschi
blind
sei
;
das
halte
ich
aber
,
seit
ich
diese
Augen
gesehen
habe
,
für
eine
große
Lüge
!
«
»
Auch
ich
neige
mich
dieser
Ansicht
zu
,
doch
ist
es
nicht
unmöglich
,
daß
wir
uns
täuschen
.
Warten
wir
es
ab
!
«
»
Aber
was
thun
wir
nun
?
Wir
müssen
doch
aufbrechen
,
und
er
schläft
!
«
»
Wir
dürfen
ihn
jetzt
nicht
stören
,
werden
also
bleiben
,
bis
er
erwacht
.
«
»
Und
dann
?
«
»
Dann
werden
wir
ja
mit
ihm
sprechen
und
also
erfahren
,
was
er
zu
thun
beschließen
wird
.
«
»
Gut
,
warten
wir
also
!
Es
zwingt
uns
ja
nichts
zur
Eile
,
und
so
können
wir
,
während
er
im
Schlafe
neue
Kräfte
sammelt
,
uns
über
die
Kijahma
Auferstehung
.
freuen
,
durch
welche
wir
seine
schon
abgeschiedene
Seele
aus
dem
Lande
des
Todes
zurückgerufen
haben
.
Hast
du
schon
einmal
von
einer
solchen
Kijahma
gehört
,
Sihdi
?
«
»
Ja
.
Ich
habe
sogar
eine
Auferstandene
sehr
gut
gekannt
und
außerordentlich
lieb
gehabt
;
ich
liebe
sie
noch
heut
,
obwohl
sie
nun
nicht
mehr
zu
den
Irdischen
gehört
.
«
»
Wer
ist
das
gewesen
?
«
»
Meine
Großmutter
,
die
Mutter
meines
Vaters
,
welche
der
irdische
Engel
meiner
Kindheit
gewesen
ist
und
jetzt
nun
sicher
bei
den
Engeln
weilt
.
Sie
war
,
grad
wie
auch
meine
Mutter
,
so
reich
an
Liebe
,
daß
ich
noch
heute
von
und
in
diesem
Reichtume
lebe
;
es
ist
das
der
größte
Reichtum
,
den
es
giebt
,
mein
lieber
Halef
.
Die
Verletzung
eines
Nerven
war
schuld
,
daß
sie
in
Starrkrampf
fiel
und
für
tot
gehalten
wurde
.
Man
bettete
sie
in
den
Sarg
,
und
erst
ganz
kurz
vor
dem
Begräbnisse
,
als
die
Leidtragenden
den
letzten
Abschied
von
ihr
genommen
hatten
,
wurde
entdeckt
,
daß
sie
noch
lebte
.
«
»
Durch
einen
Zufall
?
«
»
Halef
,
du
weißt
,
daß
es
für
mich
keinen
Zufall
giebt
.
Wenn
die
allmächtige
Weisheit
Gottes
Ursachen
und
Wirkungen
miteinander
verknüpft
,
deren
Verbindung
das
schwache
Auge
des
Menschen
nicht
zu
erkennen
vermag
,
so
wird
zur
Erklärung
das
mir
so
unsympathische
Wort
Zufall
hervorgesucht
.
Es
ist
das
eine
Kantara
el
humar
Eselsbrücke
.
,
über
welche
sogar
sonst
ganz
kluge
Leute
reiten
.
«
»
Lebtest
du
damals
schon
,
als
deine
Großmutter
scheintot
war
?
«
»
Nein
.
Sie
ist
zu
jener
Zeit
noch
jung
gewesen
,
hat
aber
bis
in
ihr
sehr
hohes
Alter
oft
von
der
entsetzlichen
Angst
gesprochen
,
welche
ihr
durch
den
Gedanken
,
lebendig
begraben
zu
werden
,
verursacht
worden
war
.
«
»
Hat
sie
denn
diese
Angst
empfunden
?
Ich
habe
nämlich
gehört
,
daß
der
Scheintote
gar
nichts
von
sich
weiß
,
weil
seine
Seele
den
Körper
verlassen
hat
und
außerhalb
desselben
wandelt
.
«
»
Die
Gelehrten
behaupten
allerdings
,
daß
beim
wirklichen
Scheintode
das
Bewußtsein
und
die
Empfänglichkeit
der
Sinne
vollständig
erloschen
seien
.
Das
ist
bei
meiner
Großmutter
zwei
Tage
lang
der
Fall
gewesen
;
als
dann
am
dritten
Tage
ihr
die
Besinnung
zurückkehrte
,
hat
sie
sich
im
Sarge
liegend
gefunden
.
Doch
hat
sie
das
nur
aus
den
Reden
der
um
sie
Stehenden
schließen
,
nicht
aber
sehen
oder
fühlen
können
,
weil
es
ihr
unmöglich
gewesen
ist
,
die
Augen
zu
öffnen
oder
überhaupt
mit
irgend
einem
Gliede
die
geringste
Bewegung
zu
machen
.
Sie
fand
später
keine
Worte
,
die
entsetzliche
Angst
,
die
Verzweiflung
zu
beschreiben
,
mit
welcher
sie
sich
angestrengt
hatte
,
ein
Lebenszeichen
zu
geben
;
aber
ihr
Wille
,
die
ganze
Summe
ihrer
geistigen
Energie
war
ohne
Einfluß
auf
den
Körper
gewesen
.
Da
hatte
sie
eingesehen
,
daß
ihre
einzige
Rettung
nur
noch
im
Gebete
liege
.
Sie
war
eine
gottesgläubige
,
sehr
fromme
Frau
,
und
du
kannst
dir
denken
,
daß
sie
nie
so
inbrünstig
gebetet
hat
wie
damals
vor
der
dunklen
Pforte
des
Grabes
,
in
welches
sie
bei
vollem
Bewußtsein
gebettet
werden
sollte
.
Unsere
heilige
Schrift
sagt
:
›
Das
Gebet
des
Gerechten
vermag
viel
,
wenn
es
ernstlich
ist
.
‹
An
diesem
Ernste
hat
es
bei
Großmutter
wohl
nicht
gefehlt
,
und
so
sind
diese
Bibelworte
auch
an
ihr
zur
Wahrheit
geworden
.
Als
ein
Kind
zum
Abschiede
ihre
Hand
faßte
,
hat
sie
endlich
,
endlich
die
Finger
bewegen
und
den
Druck
erwidern
können
.
Das
Kind
hat
vor
Schreck
laut
aufgeschrieen
und
zitternd
und
stammelnd
die
Mitteilung
gemacht
,
daß
die
Tote
›
noch
nicht
ganz
gestorben
,
sondern
in
der
Hand
noch
lebendig
sei
‹
,
worauf
man
sich
von
der
Wahrheit
dieser
Behauptung
überzeugte
und
nach
dem
Arzte
schickte
,
unter
dessen
Behandlung
die
Kranke
dann
langsam
wiederhergestellt
wurde
.
«
Hanneh
hatte
vorhin
ihr
Zelt
verlassen
und
sich
uns
auch
zugesellt
.
Sie
verfolgte
das
,
was
ich
erzählte
,
mit
großer
Aufmerksamkeit
und
fiel
jetzt
mit
der
Frage
ein
:
»
Du
bist
der
Ansicht
,
Sihdi
,
daß
die
Seele
der
Mutter
deines
Vaters
damals
ihren
Körper
verlassen
habe
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Das
ist
mir
von
großer
Wichtigkeit
!
Aus
dem
,
was
du
erzähltest
,
folgt
,
daß
deine
Großmutter
eine
Seele
gehabt
hat
?
«
»
Allerdings
.
«
»
Glaubst
du
,
daß
sie
die
einzige
Frau
auf
Erden
war
,
welcher
Allah
eine
Seele
gab
?
«
»
Nein
,
denn
jedes
Weib
erhielt
dies
Gottesgeschenk
.
«
»
Und
der
Islam
lehrt
,
das
Weib
besitze
keine
Seele
und
könne
also
auch
nicht
teilnehmen
an
den
ewigen
Freuden
des
Paradieses
.
Der
Islam
sagt
,
das
Weib
sei
nur
zu
dem
Zwecke
geschaffen
,
mit
ihrem
Körper
Dienerin
des
Mannes
zu
sein
,
und
darum
habe
mit
dem
Tode
dieses
Körpers
für
sie
alles
Leben
aufgehört
.
Ich
habe
mit
dir
,
Effendi
,
in
jener
Nacht
hinter
den
Zelten
über
diesen
uns
beleidigenden
Mißglauben
gesprochen
,
und
du
erfülltest
mein
Herz
mit
Trost
und
Beruhigung
,
indem
du
mir
die
Ueberzeugung
gabst
,
daß
wir
Frauen
auch
eine
Seele
besitzen
und
also
ebenso
wie
ihr
zur
Seligkeit
berufen
sind
.
Du
hast
meine
damalige
heiße
Bitte
erhört
,
und
auch
Halef
,
den
Begründer
meines
irdischen
Glückes
,
zum
Glauben
an
diese
meine
unsterbliche
Seele
gebracht
,
und
nun
du
heut
von
der
Seele
deiner
von
dir
so
sehr
geliebten
Großmutter
erzählst
,
muß
auch
bei
all
den
Männern
,
welche
hier
stehen
und
deine
Worte
gehört
haben
,
der
letzte
Zweifel
an
unsere
Unsterblichkeit
schwinden
.
Ich
danke
dir
!
Ich
möchte
nun
noch
eins
gern
wissen
.
Wenn
die
Seele
deiner
Großmutter
damals
ihren
Körper
verlassen
hat
,
so
muß
sie
während
der
Zeit
bis
zu
ihrer
Wiederkehr
an
einem
andern
Ort
gewesen
sein
.
Weißt
du
,
wo
?
«
»
Nein
.
«
»
Hast
du
sie
nicht
gefragt
?
«
»
Als
Kind
nie
,
weil
mir
die
dazu
nötige
Einsicht
fehlte
;
aber
später
,
als
ich
nach
den
Geheimnissen
des
Glaubens
zu
forschen
begann
,
die
es
für
den
,
welcher
wirklich
glaubt
,
doch
gar
nicht
giebt
,
weil
die
Erleuchtung
die
erstgeborene
Tochter
des
wahren
Glaubens
ist
,
da
erkundigte
ich
mich
allerdings
sehr
oft
und
angelegentlich
bei
ihr
,
ob
die
zwischen
dem
Schwinden
und
der
Wiederkehr
ihres
Bewußtseins
liegende
Lücke
nicht
vielleicht
durch
irgend
eine
wenigstens
später
erwachte
Erinnerung
auszufüllen
sei
.
Sie
wußte
aber
nichts
.
«
»
Das
kann
ich
nicht
begreifen
.
Nach
dem
,
was
ich
von
dir
über
die
Menschenseele
gehört
habe
,
kann
in
ihrem
Leben
und
in
ihrem
Bewußtsein
niemals
eine
Pause
eintreten
.
«
»
Pause
?
Das
ist
das
richtige
Wort
!
Du
giebst
mir
da
das
Gleichnis
in
die
Hand
,
welches
dir
,
obgleich
es
nicht
ganz
treffend
ist
,
doch
wenigstens
einigermaßen
die
Erklärung
bringt
.
Du
wirst
mich
verstehen
,
weil
du
die
Uhteh
Guitarreähnliches
Saiteninstrument
.
zu
spielen
verstehst
.
Es
waren
während
der
Abwesenheit
der
Seele
in
dem
Gehirn
der
Scheintoten
Pausen
entstanden
,
leere
,
unempfindlich
gewordene
Stellen
,
welche
sich
auch
später
unempfänglich
für
die
Töne
der
Erinnerung
zeigten
.
Aber
wenn
sie
sich
auch
nicht
klar
entsinnen
konnte
,
ein
nach
rückwärts
gerichtetes
heiliges
Ahnen
,
das
fromme
Gefühl
eines
gehabten
,
seligen
Schauens
war
geblieben
,
und
infolgedessen
sah
ich
die
größte
Hoffnung
ihres
Erdenlebens
,
welches
ein
Leben
in
Armut
und
in
Sorge
war
,
auf
das
einstige
Wiedererwachen
der
Herrlichkeit
gerichtet
,
welche
ihr
schwaches
,
irdisches
Gedächtnis
nicht
hatte
festhalten
können
.
Sie
lebte
bis
zu
ihrem
Tode
ein
doppeltes
Leben
,
indem
sie
in
aufopfernder
Treue
und
Selbstentsagung
für
die
Ihren
arbeitete
und
jeden
von
dieser
Arbeit
freien
Augenblick
dem
Trachten
nach
der
himmlischen
Klarheit
widmete
.
Diese
ist
ihr
,
wie
ich
überzeugt
bin
,
nun
schon
längst
geworden
.
«
»
Wie
fest
,
wie
fest
du
glaubst
,
Sihdi
!
«
meinte
Hanneh
,
indem
sie
in
tiefer
Rührung
die
Hände
faltend
ineinander
legte
.
»
Es
giebt
wohl
nichts
,
gar
nichts
,
was
dich
in
diesem
unerschütterlichen
Glauben
irremachen
könnte
?
«
»
Nichts
!
Ich
habe
mit
allen
möglichen
Unholden
des
äußeren
und
des
Seelenlebens
um
ihn
gerungen
und
bin
auch
jetzt
noch
in
jedem
Augenblicke
bereit
,
für
ihn
zu
kämpfen
und
mein
Leben
einzusetzen
.
Glaube
mir
,
die
in
Menschengestalt
sichtbaren
Feinde
sind
nicht
die
stärksten
und
die
schlimmsten
Gegner
dieser
meiner
seligmachenden
Glaubenszuversicht
;
die
heißesten
Kämpfe
werden
vielmehr
im
verborgenen
Innern
ausgerungen
,
wo
der
Einfluß
dunkler
Mächte
größer
ist
als
im
sichtbaren
Leben
,
welches
nur
die
Wirkungen
dieses
Einflusses
zeigen
kann
.
Wohl
dir
,
meine
liebe
Hanneh
,
wenn
deine
Engel
die
Hände
über
dich
breiten
,
um
solche
Mächte
und
solche
Kämpfe
von
dir
fernzuhalten
!
Nicht
jeder
besitzt
die
Ueberzeugungskraft
,
welche
erforderlich
ist
,
siegreich
aus
ihnen
hervorzugehen
.
«
Da
lächelte
sie
mich
herzig
an
und
sagte
:
»
Sihdi
,
warum
sollte
ich
kämpfen
,
also
etwas
so
Schweres
thun
,
was
ich
ja
gar
nicht
nötig
habe
?
Du
hast
mir
deinen
herrlichen
Glauben
gebracht
und
mir
ihn
in
mein
Herz
gelegt
.
Was
du
mir
giebst
,
ist
gut
.
Da
liegt
er
nun
wie
eine
Sonne
,
die
mich
und
mein
ganzes
Leben
hell
erleuchtet
und
erwärmt
,
und
wo
es
eine
solche
Sonne
giebt
,
da
können
finstere
Mächte
doch
nicht
sein
.
Wir
haben
jetzt
hier
eine
irdische
Kijahma
erlebt
,
die
Auferstehung
eines
Leibes
von
den
Toten
;
du
aber
hast
mir
durch
deinen
Glauben
schon
längst
eine
schönere
,
eine
herrlichere
Kijahma
gebracht
,
eine
Auferstehung
der
Seele
von
dem
Tode
,
ein
Hervorsteigen
aus
dem
Grabe
des
Irrtums
,
in
welchem
es
für
mich
kein
Wiedererwachen
,
sondern
nur
Verwesung
gab
.
Diese
Kijahma
ist
für
dich
im
Buche
des
Lebens
aufgezeichnet
und
wird
für
dich
zeugen
,
wenn
einst
deine
Thaten
,
Worte
und
Gedanken
abgemessen
werden
!
«
»
Sie
hat
in
Gottes
Willen
gelegen
und
ist
das
Geschenk
seiner
Liebe
,
die
alle
Menschen
selig
machen
will
;
ich
besitze
kein
Recht
,
mir
einen
Dank
dafür
anzumaßen
.
Es
ist
ja
so
leicht
,
den
Glauben
in
ein
Herz
zu
legen
,
welches
ihm
so
sehnend
,
so
willig
und
voll
Vertrauen
offen
steht
.
Zwar
ist
dieses
Sehnen
in
jede
Menschenbrust
gelegt
,
aber
zugleich
wohnen
da
auch
die
Geister
des
Hochmutes
,
der
Selbstgefälligkeit
,
der
Genußsucht
,
des
Ungehorsams
,
der
sich
nicht
strafen
lassen
will
,
und
noch
viele
andere
,
die
es
nicht
zu
Worte
kommen
lassen
.
«
Da
nahm
Omar
Ben
Sadek
das
Wort
,
indem
er
sagte
:
»
Effendi
,
du
sagst
die
Wahrheit
wenn
du
von
diesen
Geistern
redest
.
Was
war
ich
für
ein
Mann
,
als
du
mich
kennen
lerntest
?
Ein
nach
Rache
,
nach
blutiger
Vergeltung
schnaubender
Mensch
,
ein
Anhänger
des
Islam
,
der
nur
sich
selbst
liebte
,
seine
Feinde
haßte
und
gegen
alle
andern
Personen
nichts
als
stolze
Gleichgültigkeit
empfand
.
Du
warst
der
erste
unter
allen
Leuten
,
der
mich
zur
Achtung
zwang
.
Darum
wünschte
ich
,
ebenso
wie
Hadschi
Halef
,
unser
jetziger
Scheik
,
daß
du
Muhammedaner
werden
möchtest
,
denn
wir
hatten
dir
so
viel
zu
verdanken
und
wollten
dir
den
Himmel
gönnen
,
den
wir
nur
für
die
Anhänger
des
Propheten
offen
glaubten
.
Wir
arbeiteten
an
dir
ohne
Unterlaß
,
zu
jeder
Zeit
;
du
sagtest
nichts
dazu
;
ein
Lächeln
war
alles
,
was
dir
unsere
Bemühungen
entlocken
konnten
.
Ein
anderer
an
deiner
Stelle
hätte
uns
mit
den
Lehren
des
Christentums
bekämpft
,
und
es
wäre
ein
unerquicklicher
Wortstreit
entstanden
,
der
uns
verfeindet
und
unsere
schließliche
Trennung
herbeigeführt
hätte
.
Du
aber
warst
zu
klug
,
in
das
Verhalten
der
Prediger
zu
verfallen
,
welche
,
ohne
unsere
Lehren
zu
kennen
,
uns
zumuten
,
die
ihrigen
als
richtiger
und
besser
anzunehmen
.
Du
brachtest
keine
Lehren
;
du
sagtest
keine
Worte
,
aber
du
sprachst
in
Thaten
.
Du
lebtest
ein
Leben
,
welches
eine
hinreißende
,
eine
überzeugende
Predigt
deines
Glaubens
war
.
Wir
waren
deine
Begleiter
und
lebten
also
dieses
dein
Leben
mit
.
Der
Inhalt
des
deinigen
war
Liebe
,
nichts
als
Liebe
.
Wir
lernten
diese
Liebe
kennen
und
liebten
zunächst
auch
dich
.
Wir
konnten
nicht
von
dir
lassen
und
also
auch
nicht
von
ihr
.
Sie
wurde
größer
und
immer
mächtiger
in
uns
;
sie
umfaßte
nicht
bloß
dich
,
sondern
nach
und
nach
auch
alle
,
mit
denen
wir
in
Berührung
kamen
.
Jetzt
umfängt
diese
unsere
Liebe
die
ganze
Erde
und
alle
Menschen
,
die
auf
ihr
wohnen
.
Wir
haben
den
Kuran
vergessen
;
wir
sind
gleichgültig
geworden
für
die
Gesetze
des
Propheten
,
durch
welche
die
Geister
,
von
denen
du
sprachst
,
ihre
Macht
über
uns
gewannen
.
Unser
Stamm
ist
groß
und
berühmt
geworden
durch
das
Beispiel
,
welches
wir
befolgten
,
weil
es
uns
von
dir
,
den
wir
liebten
,
gegeben
wurde
.
Wir
sind
unabhängig
geworden
durch
dich
;
wir
kennen
keinen
Scheik
und
keinen
Stamm
der
Dschesireh
Insel
,
Land
zwischen
Euphrat
und
Tigris
.
,
von
dessen
Willen
wir
uns
bestimmen
lassen
.
So
haben
wir
uns
auch
von
der
Oberhand
des
Islam
freigemacht
.
Wir
wollten
dich
zu
ihm
bekehren
,
sind
aber
,
ohne
daß
wir
es
nur
merkten
,
durch
die
Predigt
deiner
Thaten
,
welche
nichts
als
Liebe
lehrten
,
von
Muhammed
fort-
und
auf
das
hohe
Minareh
Gebetsturm
.
dieser
Liebe
hinaufgeleitet
worden
,
von
welchem
aus
es
nur
ein
Gebot
und
eine
Stimme
giebt
,
nämlich
die
heiligen
Worte
,
welche
wir
von
dir
lernten
:
›
Gott
ist
die
Liebe
,
und
wer
in
der
Liebe
bleibt
,
der
bleibt
in
Gott
und
Gott
in
ihm
!
‹
So
hast
du
in
uns
den
Geist
der
Selbstsucht
,
des
Hasses
,
der
Rache
besiegt
;
so
hast
du
aus
uns
Menschen
gemacht
,
welche
die
Friedenspfade
Allahs
wandeln
,
und
so
bin
auch
ich
durch
dich
aus
einem
nach
Vergeltung
schreienden
,
unerbittlichen
Bluträcher
ein
gläubiger
und
folgsamer
Anhänger
des
Gottessohnes
geworden
,
der
seine
Lehre
von
der
ewigen
Macht
der
Liebe
durch
sein
ganzes
Leben
,
durch
sein
Leiden
und
dann
durch
seinen
Tod
besiegelt
und
bestätigt
hat
.
Hanneh
,
die
Beglückerin
unseres
Scheikes
,
ist
es
nicht
allein
,
welche
von
einer
Kijahma
sprechen
kann
,
sondern
wir
alle
haben
eine
Kijahma
gehabt
,
eine
Auferstehung
,
eine
Befreiung
,
eine
Rettung
aus
dem
Reiche
des
Hasses
in
das
Reich
der
Liebe
und
des
Friedens
.
Das
,
Effendi
,
wollte
und
mußte
ich
dir
sagen
,
weil
mein
Herz
mich
dazu
treibt
,
jetzt
,
wo
wir
auch
eine
Kijahma
vor
uns
haben
,
welche
der
Schärfe
deines
Auges
zu
verdanken
ist
.
«
»
Und
noch
eine
Frage
,
«
fiel
Hanneh
wieder
ein
.
»
Besitzt
Emmeh
,
die
freundliche
Spenderin
deiner
Behaglichkeit
,
auch
einen
so
festen
Glauben
,
grad
wie
du
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Hat
sie
ihn
stets
gehabt
?
«
»
Sie
hatte
diesen
Glauben
schon
,
als
ich
sie
kennen
lernte
;
er
lag
in
der
Tiefe
ihres
Gemütes
aufbewahrt
.
«
»
Und
da
brachtest
du
den
Sonnenschein
,
der
ihn
hervorrief
an
das
Tageslicht
?
Du
hast
ihn
gepflegt
mit
liebevoller
Hand
und
nun
deine
Freude
daran
,
wie
an
einem
Baume
,
an
dessen
Früchten
man
sich
doppelt
erquickt
,
weil
man
ihn
mit
eigener
Hand
emporgezogen
hat
.
Sihdi
,
wie
gern
,
wie
so
gern
möchte
ich
deine
Emmeh
kennen
lernen
!
Ich
würde
ihr
zu
liebe
alles
thun
;
ich
wäre
sogar
bereit
,
mich
mit
ihr
,
wenn
sie
es
wollte
,
in
einen
Wagen
eurer
Eisenbahn
zu
setzen
,
um
mit
ihr
so
weit
zu
fahren
,
wie
es
ihr
beliebt
!
«
»
Ich
aber
mit
!
«
bemerkte
Halef
schnell
.
»
Frauen
bedürfen
stets
der
Unterstützung
und
des
Schutzes
,
und
das
freundliche
Lächeln
,
welches
sie
dann
dafür
geben
,
ist
dem
eigenen
mehr
als
einem
fremden
Manne
zu
gönnen
!
«
»
Lächeln
?
«
fragte
sie
.
»
Ein
freundliches
Lächeln
?
Was
meinst
du
damit
,
lieber
Halef
?
Wer
lächelt
da
?
«
»
Ihr
!
«
»
Wir
?
Also
auch
ich
?
«
»
Ja
.
«
»
Warum
?
«
Weil
der
–
–
–
der
Schutz
–
–
–
der
Schutz
,
den
sie
bedürfen
,
«
stotterte
er
verlegen
.
Dann
wendete
er
sich
rasch
und
in
resolutem
Tone
an
mich
:
»
Sag
du
es
ihr
,
Effendi
!
Ich
habe
mich
verritten
,
und
du
verstehst
dich
auf
eure
Eisenbahnen
doch
besser
als
ich
,
der
ich
ja
noch
gar
keine
gesehen
habe
!
«
Das
Gesicht
der
»
lieblichsten
unter
allen
Lieblichkeiten
«
hatte
einen
ernsten
,
ja
strengen
Ausdruck
angenommen
.
Nun
sah
sie
mich
erwartungsvoll
an
.
Darum
erklärte
ich
ihr
,
die
von
dem
Lächeln
ja
gar
nichts
hatte
erfahren
sollen
,
an
seiner
Stelle
:
»
Ich
habe
mit
Halef
von
unsern
Eisenbahnen
gesprochen
,
auf
denen
auch
unsere
Frauen
und
Töchter
fahren
dürfen
.
Ihnen
gefällt
es
in
diesen
Wagen
so
sehr
,
daß
sie
vor
Vergnügen
freundlich
zu
lächeln
pflegen
.
«
»
Und
das
gefällt
ihm
wohl
nicht
?
«
fragte
sie
.
»
Warum
soll
eine
Frau
nicht
lächeln
dürfen
,
wenn
ihr
etwas
Vergnügen
macht
?
Ich
würde
auch
lächeln
,
unbedingt
lächeln
!
Hast
du
vielleicht
etwas
dagegen
,
Halef
?
«
»
Nein
,
gar
nichts
!
«
antwortete
er
,
sehr
erfreut
darüber
,
daß
es
mir
gelungen
war
,
dieser
»
lächelnden
«
Angelegenheit
eine
unverfängliche
Wendung
zu
geben
.
»
Ich
würde
im
Gegenteile
sehr
glücklich
sein
,
die
Strahlen
deines
Lächelns
auf
meinem
Angesicht
zu
fühlen
;
das
weißt
du
doch
!
Doch
seht
,
ob
ich
mich
irre
!
Der
vom
Tode
Errettete
scheint
sich
zu
bewegen
!
«
Er
hatte
recht
,
und
das
Erwachen
des
Mekkaners
kam
seinem
Wunsche
,
den
jetzigen
Gesprächsgegenstand
fallen
zu
lassen
,
sehr
gelegen
.
»
Wasser
!
«
klang
es
wieder
wie
vorhin
leise
von
den
Lippen
El
Münedschi's
,
welcher
sich
mit
dem
Oberkörper
aufzurichten
versuchte
,
wobei
ihn
zwei
Haddedihn
schnell
unterstützten
.
Es
wurde
ihm
gegeben
,
und
er
trank
diesesmal
mit
vollen
Zügen
.
Dann
saß
er
da
,
ließ
seine
herrlichen
Augen
im
Kreise
gehen
,
holte
tief
,
tief
Atem
und
sagte
dann
langsam
und
wie
geistesabwesend
,
indem
er
die
Hände
faltete
:
»
Die
Menschen
schlafen
;
wenn
sie
aber
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
!
«
Dann
schloß
er
die
Augen
und
legte
sich
wieder
nieder
,
wozu
er
keiner
Unterstützung
bedurfte
.
Seine
Stimme
hatte
tief
,
aber
doch
sonor
geklungen
,
wie
von
einer
innern
Resonanz
verstärkt
.
Die
von
ihm
gesprochenen
Worte
mögen
einem
Nichtkenner
des
Arabischen
banal
erscheinen
;
auf
mich
aber
machten
sie
einen
ungewöhnlichen
Eindruck
,
und
daß
dieselbe
Wirkung
auch
auf
die
Haddedihn
stattfand
,
belehrte
mich
ein
leises
,
andächtiges
»
Amin
!
«
Amen
!
,
welches
die
meisten
von
ihnen
,
darunter
auch
Halef
,
dazu
sagten
.
Diese
Worte
waren
einer
der
berühmten
»
Hundert
Sprüche
«
Alis
,
des
Kalifen
.
Warum
der
soeben
vom
Tode
Erstandene
sie
ausgesprochen
hatte
,
ob
aus
Ueberlegung
oder
infolge
eines
momentanen
,
innern
Antriebes
,
das
wußte
ich
nicht
;
aber
sie
paßten
so
genau
zu
der
gegenwärtigen
Situation
und
den
durch
sie
hervorgerufenen
Gefühlen
,
daß
ich
von
ihnen
nicht
nur
oberflächlich
ergriffen
wurde
,
zumal
die
Art
und
Weise
,
in
der
sie
erklangen
,
eine
so
ungewöhnliche
war
.
Wir
standen
stumm
im
Kreise
um
den
Münedschi
und
warteten
,
was
er
nun
thun
werde
.
Er
lag
einige
Zeit
bewegungslos
,
langsam
und
regelmäßig
Atem
holend
.
Dann
richtete
er
sich
wieder
,
ohne
der
Hilfe
zu
bedürfen
,
in
sitzende
Stellung
auf
,
behielt
aber
die
Augen
noch
geschlossen
und
sagte
,
mit
der
Hand
neben
sich
deutend
:
»
Setz
dich
zu
mir
!
«
Wir
wußten
nicht
,
wen
er
meinte
,
aber
es
schien
nicht
nur
mir
,
sondern
auch
allen
andern
ganz
selbstverständlich
zu
sein
,
daß
ich
es
war
,
der
dieser
Aufforderung
folgte
.
»
Hast
du
genau
gehört
,
was
ich
vorhin
sagte
?
«
fragte
er
jetzt
.
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
Kennst
du
die
Worte
?
«
»
Es
war
der
zweite
von
den
hundert
Sprüchen
des
Kalifen
Ali
Ben
Abi
Taleb
.
«
Er
neigte
den
Kopf
leicht
nach
meiner
Seite
,
als
ob
er
,
nachdem
ich
schon
gesprochen
hatte
,
noch
auf
den
Ton
meiner
Stimme
lausche
.
Dann
sagte
er
,
die
Augen
immer
noch
geschlossen
:
»
Der
zweite
?
Das
sagst
du
?
Es
stimmt
!
Ich
weiß
,
daß
du
mehrere
dieser
Sprüche
kennst
,
aber
nicht
ihre
Reihenfolge
.
Wie
kommt
es
,
daß
du
jetzt
so
genau
die
Nummer
Zwei
angiebst
?
Das
wundert
mich
.
Auch
klingt
deine
Stimme
anders
als
bisher
.
Die
Erklärungen
dieses
Spruches
aber
kennst
du
nicht
?
«
»
Ich
kenne
sie
.
«
Er
neigte
den
Kopf
noch
weiter
her
zu
mir
,
und
sein
Gesicht
nahm
während
der
folgenden
Fragen
und
Antworten
den
Ausdruck
immer
größer
werdenden
Erstaunens
an
.
»
Alle
beide
?
«
»
Die
arabische
und
die
persische
.
«
»
Wer
hat
sie
gegeben
?
«
»
Der
persische
Dichter
Reschid
ed
Din
Abd
el
Dschelil
,
welcher
den
Beinamen
Watwat
bekommen
hat
.
«
»
Wie
?
Du
kennst
ihn
so
ausführlich
!
«
»
Er
lebte
an
den
Höfen
dreier
Herrscher
und
starb
im
Jahre
578
1182
n.
Chr.
der
Hedschra
Juni
622
n.
Chr..
«
Maschallah
!
Wie
lautet
die
arabische
Erklärung
dieses
zweiten
Spruches
des
vierten
der
Kalifen
?
«
»
So
lange
die
Menschen
in
dieser
Welt
leben
,
sind
sie
ohne
Sorge
.
Sie
scheinen
in
einem
so
tiefen
Schlummer
zu
liegen
,
daß
sie
darüber
die
Wonnen
des
Paradieses
und
die
Flammenpein
der
Hölle
vergessen
.
Aber
wenn
sie
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
von
diesem
Schlummer
der
Sorglosigkeit
und
bereuen
ihre
Saumseligkeit
im
Dienste
dessen
,
der
sie
geschaffen
hat
,
und
machen
sich
selbst
Vorwürfe
über
ihre
Nachlässigkeit
im
Danke
gegen
den
,
der
ihnen
alles
gespendet
hat
,
aber
erst
dann
,
wenn
die
Reue
zu
spät
kommt
und
die
Selbstvorwürfe
nutzlos
sind
!
«
»
Und
die
persische
Erklärung
?
«
»
Die
Menschen
sind
während
ihres
Aufenthaltes
auf
dieser
Erde
unbekümmert
um
die
Angelegenheiten
der
andern
Welt
.
Erst
wenn
sie
sterben
,
erwachen
sie
aus
dem
Schlafe
der
Gleichgültigkeit
;
dann
erkennen
sie
,
daß
sie
den
Wert
des
Lebens
nicht
beachtet
haben
und
nicht
den
rechten
Weg
gegangen
sind
,
und
bereuen
ihre
schlimmen
Reden
und
verwerflichen
Thaten
;
aber
dann
hilft
und
nützt
ihnen
dies
nichts
mehr
!
«
Jetzt
war
seine
ganze
Körperhaltung
und
jeder
Zug
seines
Gesichtes
zum
sprechendsten
Ausdrucke
aufmerksamen
Lauschens
geworden
.
Er
wartete
eine
Weile
und
fragte
dann
:
»
Bist
du
El
Ghani
,
mein
Wohlthäter
,
von
dem
ich
dachte
,
daß
er
jetzt
bei
mir
säße
?
«
»
Nein
.
«
»
So
sag
,
o
sag
,
ob
du
mit
diesen
beiden
Erklärungen
einverstanden
bist
!
«
»
Sie
haben
meinen
Beifall
nicht
,
denn
sie
sind
zu
oberflächlich
.
Den
tiefen
Sinn
des
Spruches
lassen
sie
unberührt
liegen
.
«
Und
welches
ist
dieser
Sinn
?
«
»
Die
Menschen
schlafen
;
wenn
sie
aber
sterben
,
dann
wachen
sie
auf
.
Das
heißt
:
Die
Menschen
leben
wie
Schlafende
,
mit
geschlossenen
Augen
;
sie
sehen
nicht
die
Beweise
eines
ewigen
Lebens
,
und
wenn
sie
die
Stimmen
Allahs
und
seiner
Boten
hören
,
so
glauben
sie
,
zu
träumen
,
und
folgen
ihnen
nicht
.
Aber
dann
,
wenn
der
Tod
sie
aus
diesem
Schlafe
rüttelt
und
sie
die
Augen
öffnen
müssen
,
dann
sehen
sie
sich
unvorbereitet
jenseits
der
großen
Grenze
,
über
welche
sie
nicht
zurückkönnen
,
um
das
Versäumte
nachzuholen
.
Dann
wird
ihr
Erwachen
ein
Beben
und
ihr
Sehen
ein
Erschrecken
sein
.
«
»
Allah
,
Allah
!
«
rief
er
da
aus
.
»
Ich
glaubte
,
auf
die
Erde
zurückgekehrt
zu
sein
,
und
befinde
mich
doch
noch
bei
dir
,
der
du
mich
geleitet
hast
!
Nein
,
du
bist
nicht
El
Ghani
,
der
niemals
solche
Worte
hat
.
Nimm
mich
wieder
bei
der
Hand
,
und
sage
mir
,
ob
ich
auch
zu
denen
gehöre
,
die
mit
geschlossenen
Augen
leben
und
deren
Erwachen
so
schrecklich
sein
wird
!
«
»
Hast
du
die
Liebe
?
«
Warum
that
ich
grad
diese
Frage
?
Wohl
weil
ich
kurz
vorher
mit
den
Haddedihn
von
der
Liebe
gesprochen
hatte
.
Das
Verhalten
und
die
Worte
des
Arabers
waren
mir
nicht
klar
.
Ich
wußte
nicht
eigentlich
,
wen
er
mit
ihnen
meinte
.
Die
Scene
war
überhaupt
eine
ganz
eigenartige
.
Rings
um
uns
die
verbrannte
,
unbegrenzte
Wüste
,
über
welcher
auch
noch
jetzt
die
Geier
hungrig
schwebten
,
die
während
der
Nacht
wohl
in
unserer
Nähe
gesessen
hatten
,
die
grotesken
Formen
der
hochbeinigen
,
höckerigen
Kamele
,
der
andächtige
Kreis
der
phantastisch
gekleideten
Beduinen
,
der
rätselhafte
,
fremde
Mann
hier
neben
dem
offenen
Grabe
mit
seinen
mir
unerklärlichen
Reden
,
unser
vorhergehendes
,
religiöses
Gespräch
und
die
Stimmung
,
in
welcher
ich
mich
infolgedessen
befand
,
dazu
die
Bedeutung
des
wie
mit
aus
dem
Grabe
auferstandenen
Ali-Spruches
,
das
alles
zusammen
mochte
als
Ursache
wirken
,
daß
ich
nichts
anderes
als
nur
diese
Frage
brachte
.
»
Die
Liebe
?
«
antwortete
er
.
»
Wird
grad
sie
so
wichtig
für
den
Augenblick
des
Erwachens
aus
dem
Schlafe
sein
?
«
»
Nur
sie
allein
ist
wichtig
.
Sie
ist
das
Oel
der
Lampe
,
ohne
welche
du
den
rechten
Weg
nicht
finden
kannst
.
«
»
Das
Oel
?
Der
Lampe
?
«
fuhr
er
aus
seiner
noch
immer
wie
lauschenden
Haltung
empor
.
»
Das
klingt
ja
wie
der
Gang
der
Jungfrauen
zur
Nikiah
Hochzeit
.
!
«
»
Ja
,
«
fiel
ich
unter
dem
Eindrucke
dieses
Wortes
,
ohne
zu
bedenken
,
daß
ich
einen
Moslem
vor
mir
hatte
,
der
nicht
wissen
durfte
,
daß
ich
Christ
war
,
schnell
ein
.
»
Das
Himmelreich
wird
gleich
sein
zehn
Jungfrauen
,
welche
ihre
Lampen
nahmen
,
um
auszugehen
,
dem
Hochzeitszuge
entgegen
.
Fünf
von
ihnen
waren
thöricht
und
fünf
aber
klug
;
die
fünf
Thörichten
nahmen
zwar
ihre
Lampen
,
aber
sie
nahmen
kein
Oel
mit
sich
;
die
Klugen
hingegen
aber
nahmen
samt
den
Lampen
auch
Oel
in
ihren
Gefäßen
mit
.
Als
nun
der
Bräutigam
verzog
,
wurden
alle
müde
und
entschliefen
.
Um
Mitternacht
aber
erhob
sich
ein
Geschrei
:
Siehe
,
der
Bräutigam
kommt
;
gehet
heraus
,
ihm
entgegen
!
Da
standen
alle
diese
Jungfrauen
auf
und
richteten
ihre
Lampen
zu
.
Die
Thörichten
aber
sprachen
zu
den
Klugen
:
Gebt
uns
von
eurem
Oele
,
denn
unsere
Lampen
verlöschen
!
Da
antworteten
die
Klugen
und
–
–
–
–
–
«
Bis
hierher
war
ich
gekommen
,
doch
weiter
kam
ich
nicht
.
Während
ich
erzählte
,
ging
mit
dem
Münedschi
eine
ungewöhnliche
Veränderung
vor
,
ungewöhnlich
wenigstens
in
Beziehung
auf
seinen
Schwächezustand
.
Es
war
,
als
ob
seine
Adern
sich
mit
neuem
Blute
füllten
und
seine
Nerven
neuen
Lebensreiz
bekämen
.
Er
richtete
seinen
Oberkörper
auf
,
höher
und
immer
höher
.
Seine
Augen
öffneten
sich
und
richteten
ihren
strahlenden
,
unbeschreiblichen
Blick
auf
mich
;
die
Falten
seines
Gesichtes
schienen
sich
zu
füllen
,
und
das
Spiel
der
Mienen
wurde
von
Satz
zu
Satz
,
den
ich
sprach
,
immer
lebhafter
,
bis
er
,
beide
Hände
gegen
mich
ausstreckend
,
mich
mit
dem
ängstlich
abwehrenden
Rufe
unterbrach
:
»
Halt
ein
;
halt
ein
!
Ich
mag
nichts
weiter
hören
!
Ich
habe
mich
in
dir
geirrt
.
Du
bist
nicht
der
,
der
vorhin
noch
bei
mir
war
und
für
den
ich
dich
bis
jetzt
gehalten
habe
!
«
»
So
sag
,
wer
du
dachtest
,
daß
ich
sei
!
«
»
Ben
Nur
Sohn
des
Lichtes
.
,
der
Bote
des
Propheten
.
«
»
Der
bin
ich
nicht
und
kenne
ihn
auch
nicht
.
Sein
Name
steht
in
keinem
Buche
verzeichnet
,
welches
von
dem
Propheten
handelt
.
«
»
In
keinem
irdischen
Buche
,
aber
im
Kitab
et
Tubanijin
Buch
der
Seligen
.
ist
er
zu
finden
.
Nun
weiß
ich
nicht
,
wo
ich
jetzt
bin
,
denn
du
bist
nicht
Ben
Nur
und
bist
auch
nicht
El
Ghani
.
Bin
ich
noch
im
Lande
der
Verstorbenen
,
oder
kehrte
ich
schon
wieder
auf
die
Erde
zurück
?
«
Sonderbar
,
höchst
sonderbar
!
Hatten
wir
es
etwa
mit
einem
Irren
,
einem
Wahnsinnigen
zu
thun
?
Er
schaute
mit
weit
geöffneten
,
glänzenden
Augen
um
sich
,
die
unmöglich
blind
sein
konnten
,
mußte
uns
also
doch
sehen
.
Und
im
Lande
der
Verstorbenen
wollte
er
gewesen
sein
?
Er
wurde
el
Münedschi
genannt
,
der
Wahrsager
.
Dieses
türkische
Wort
bedeutet
auch
Sterndeuter
.
Wahrsager
,
Stern-
und
Zeichendeuter
,
diese
Worte
haben
selbst
für
jemanden
,
der
sonst
nicht
nach
biblischen
Verboten
fragt
,
einen
warnenden
Beigeschmack
.
Ich
mußte
an
den
Hokuspokus
der
südafrikanischen
Regenmacher
,
die
indianischen
Medizinmänner
und
ähnliche
zweideutige
Existenzen
denken
.
Einen
so
tiefen
,
Ehrfurcht
erweckenden
Eindruck
dieser
Mann
erst
auf
mich
gemacht
hatte
,
jetzt
fühlte
ich
nur
noch
die
Notwendigkeit
,
vorsichtig
gegen
ihn
zu
sein
.
Hanneh
war
weit
zurückgetreten
;
Halef
sah
ihn
mißtrauisch
von
der
Seite
an
,
und
die
Haddedihn
schienen
nicht
im
Klaren
darüber
zu
sein
,
ob
sie
sich
wundern
oder
über
ihn
lachen
sollten
.
»
Du
bist
natürlich
auf
der
Erde
,
«
beantwortete
ich
seine
letzte
Frage
.
»
Wo
da
?
«
»
Wo
du
vorher
warst
.
«
»
Ich
war
bei
El
Ghani
.
Wo
ist
er
?
Ich
höre
ihn
nicht
.
«
»
Aber
du
siehst
doch
uns
!
«
»
Euch
?
Sehen
?
Allah
w'
Allah
!
Deine
Worte
sagen
mir
,
daß
ich
mich
bei
Leuten
befinde
,
die
mich
gar
nicht
kennen
.
Seht
ihr
denn
nicht
,
daß
ich
blind
bin
?
«
»
Nein
,
das
sehen
wir
nicht
.
Du
scheinst
vielmehr
ganz
vortreffliche
Augen
zu
besitzen
.
«
»
Du
irrst
.
Ich
weiß
,
daß
meine
Augen
