Erstes
Kapitel
Eine
Kijahma
»
Sihdi
Anrede
=
Herr
.
,
es
war
doch
immer
wunderschön
,
wenn
wir
beide
,
auf
unsern
unvergleichlichen
Pferden
sitzend
,
so
ganz
allein
,
von
keinem
fremden
Menschen
begleitet
,
immer
hinein
in
Allahs
schöne
Welt
ritten
,
wohin
es
uns
gefiel
!
Diese
Welt
gehörte
uns
,
denn
da
wir
keine
Seele
bei
uns
hatten
,
konnte
niemand
sie
uns
streitig
machen
.
Wir
thaten
,
was
wir
wollten
,
und
unterließen
,
was
uns
nicht
gefiel
;
wir
waren
unsere
eigenen
Herren
,
denn
wenn
es
jemanden
gab
,
dem
wir
zu
gehorchen
hatten
,
so
bestand
dieser
Jemand
aus
zwei
Personen
,
nämlich
aus
mir
und
aus
dir
.
Ich
bin
mir
da
oft
als
der
Gebieter
des
ganzen
Erdkreises
vorgekommen
und
habe
die
unersteigbaren
Höhen
meines
Ruhmes
aus
den
Tiefen
meines
Selbstbewußtseins
hervorgeholt
,
um
in
andachtsvoller
Bewunderung
an
ihnen
emporzuklimmen
und
dann
fröhlich
wieder
herabzusteigen
.
Das
konnte
ich
,
weil
wir
allein
waren
und
es
also
keinen
unwillkommenen
Störenfried
gab
,
dem
es
einfallen
konnte
,
ohne
meine
Erlaubnis
und
hinter
meinem
Rücken
mit
hinauf-
und
hinunterzuklettern
.
Ja
,
das
war
eine
sehr
,
sehr
schöne
Zeit
,
in
welcher
wir
erlebten
,
was
kein
anderer
Mensch
erlebt
,
und
zwar
nur
deshalb
,
weil
wir
eben
so
allein
waren
und
uns
nur
nach
uns
selbst
zu
richten
brauchten
.
Ich
sage
dir
,
Sihdi
,
alle
diese
Thaten
und
Begebenheiten
sind
rundum
an
den
Wänden
meiner
innern
Seele
aufgeschrieben
und
mit
unvergänglichen
Pflöcken
in
den
Boden
meines
Gedächtnisses
eingeschlagen
,
wie
man
Pferde
,
Kamele
und
lebhafte
Ziegen
an
Pflöcke
bindet
,
wenn
man
befürchtet
,
daß
sie
über
Nacht
den
ihnen
angewiesenen
Ort
mit
einem
andern
vertauschen
wollen
.
«
Er
machte
eine
Pause
,
um
nach
diesem
langen
Satze
einmal
ausgiebig
Atem
zu
holen
.
Wer
dieser
»
Er
«
war
?
Wer
ihn
noch
nicht
an
seiner
eigenartigen
Ausdrucksweise
erkannt
hat
,
der
mag
weiter
hören
.
Er
fuhr
nämlich
sogleich
fort
:
»
Also
ich
denke
noch
mit
Wonne
an
die
Zeiten
zurück
,
in
denen
wir
uns
nur
nach
uns
selbst
zu
richten
brauchten
,
denn
da
habe
ich
empfunden
,
daß
der
Mann
der
eigentliche
und
wirkliche
Beherrscher
seines
Lebens
und
seines
Daseins
ist
.
Aber
ebenso
schön
und
in
mancher
Beziehung
noch
schöner
ist
es
doch
,
wenn
man
einen
Tachtirwan
Kamelsänfte
für
Frauen
.
bei
sich
hat
,
in
welchem
die
holdselige
Gebieterin
des
Frauenzeltes
sitzt
.
Meinst
du
,
daß
ich
da
recht
habe
?
«
»
Ob
du
da
recht
hast
,
kann
doch
ich
nicht
wissen
,
mein
lieber
Halef
,
«
antwortete
ich
.
»
Wie
?
Das
könntest
du
nicht
wissen
?
Warum
denn
nicht
?
«
»
Weil
in
diesem
Tachtirwan
sich
die
Gebieterin
nicht
meines
sondern
deines
Frauenzeltes
befindet
und
es
also
nur
dir
,
aber
nicht
mir
möglich
ist
,
einen
solchen
Vergleich
zwischen
früher
und
heute
anzustellen
.
«
»
Ja
,
richtig
!
Um
meine
Frage
beantworten
zu
können
,
müßtest
du
deine
Emmeh
auch
mitgenommen
haben
.
Du
kannst
also
gar
nicht
wissen
,
was
für
ein
großer
Unterschied
darinnen
liegt
,
ob
man
die
liebliche
Behüterin
seines
Glückes
daheim
gelassen
oder
ob
man
sie
mitgenommen
hat
.
Du
hast
mir
einmal
gesagt
,
wie
das
heilige
Buch
der
Christen
das
richtige
Verhältnis
zwischen
Mann
und
Weib
erklärt
.
Kannst
du
dich
darauf
besinnen
,
Effendi
?
«
»
Ja
.
«
»
Du
sagtest
ungefähr
:
Gott
schuf
den
Menschen
ihm
zum
Bilde
,
und
zwar
ein
Männlein
und
ein
Weiblein
.
Allah
hat
zweierlei
Eigenschaften
,
nämlich
die
Eigenschaften
der
Allmacht
,
wozu
die
Ewigkeit
,
Weisheit
,
Gerechtigkeit
gehören
,
und
die
Eigenschaften
der
Liebe
,
welche
sich
auch
in
seiner
Gnade
,
Langmut
,
Güte
und
Barmherzigkeit
äußert
.
Wenn
der
Mensch
,
welcher
aus
zwei
Wesen
besteht
,
ein
Bild
Gottes
zu
sein
hat
,
so
soll
also
der
Mann
ein
Bild
der
göttlichen
Allmacht
und
die
Frau
ein
Bild
der
göttlichen
Liebe
sein
.
Habe
ich
mir
das
nicht
sehr
gut
gemerkt
?
«
»
Ziemlich
richtig
.
«
»
Wenn
auch
nur
ziemlich
,
für
mich
genügt
es
doch
.
Seit
du
mir
diese
Erklärung
gegeben
hast
,
bin
ich
stets
bemüht
gewesen
,
ein
Bild
von
Allahs
Allmacht
zu
sein
.
Du
weißt
,
wie
tapfer
und
umsichtig
ich
im
Kampfe
und
wie
weise
,
klug
und
gerecht
ich
in
der
Regierung
meines
Stammes
bin
.
Diese
eine
Seite
meines
menschlichen
Wesens
läßt
also
wohl
kaum
etwas
zu
wünschen
übrig
.
Und
die
andere
Seite
,
welche
dort
in
der
Sänfte
sitzt
und
ihre
freundlichen
Augen
unaufhörlich
auf
mich
richtet
,
ist
auch
genau
so
,
wie
Allah
sie
wünscht
,
nämlich
ein
Bild
der
Liebe
,
die
mir
jeden
Tag
zur
Wonne
und
jede
Stunde
zum
Vergnügen
macht
.
Und
diese
Spenderin
des
Glückes
auch
während
der
Reise
bei
sich
haben
zu
können
,
das
ist
eine
Seligkeit
,
die
mir
auf
unsern
früheren
Ritten
leider
versagt
bleiben
mußte
.
Ich
habe
gesagt
,
daß
es
früher
schön
war
,
und
möchte
aber
behaupten
daß
es
jetzt
fast
noch
schöner
ist
!
Verstehst
du
mich
nun
?
«
»
Ja
.
«
»
Hast
du
denn
mit
deiner
Emmeh
noch
niemals
eine
Reise
gemacht
?
«
»
Oh
doch
!
«
»
Da
hast
du
natürlich
auf
dem
Pferde
gesessen
und
sie
im
Tachtirwan
?
«
»
Nein
.
Tachtirwanat
gibt
's
bei
uns
nicht
.
«
»
Nicht
?
So
hat
sie
frei
auf
dem
Kamele
gesessen
?
«
»
Auch
nicht
.
Im
Abendlande
reist
man
nicht
per
Kamel
,
sondern
in
der
Karrusa
Kutsche
.
oder
in
dem
Katr
Bahnzug..
«
»
Allah
!
Wer
darf
im
Katr
fahren
?
«
»
Jeder
,
der
seinen
Tiskri
Billet
.
bezahlt
hat
.
«
»
Auch
Frauen
?
«
»
Ja
.
«
»
Aber
neben
dem
Weibe
eines
andern
zu
sitzen
,
das
ist
doch
wohl
sehr
streng
verboten
?
«
»
Nein
.
«
»
Unmöglich
!
Sihdi
,
sag
aufrichtig
,
ob
du
,
nämlich
du
auch
schon
einmal
im
Katr
neben
einer
Frau
gesessen
hast
,
welche
in
den
Harem
eines
andern
Mannes
gehörte
!
«
»
Schon
oft
!
Ich
bin
nicht
nur
mit
fremden
Frauen
,
sondern
sogar
mit
fremden
Töchtern
gefahren
.
«
Und
wie
steht
es
mit
deiner
Emmeh
,
der
jugendlich
schönen
Bewohnerin
deines
Frauenzeltes
,
hat
die
auch
schon
neben
andern
Männern
sitzen
müssen
?
«
»
Ja
.
«
»
So
verderbe
Allah
eure
Eisenbahnen
bis
in
den
allertiefsten
Abgrund
der
Hölle
hinab
!
Wenn
nicht
nur
mein
Weib
,
welches
ich
allein
besitze
,
sondern
auch
alle
meine
Töchter
,
die
ich
glücklicherweise
noch
nicht
habe
,
es
sich
gefallen
lassen
müssen
,
daß
jeder
fremde
Stadtbewohner
und
jeder
unbekannte
Beduine
sich
im
Katr
an
ihre
Seite
setzen
darf
,
so
mag
ich
von
eurem
Abendlande
kein
Wort
weiter
hören
!
Sihdi
,
du
weißt
,
wie
sehr
ich
dich
liebe
und
wie
hoch
ich
dich
achte
;
aber
nun
ich
weiß
,
daß
du
neben
fremden
Frauen
und
Töchtern
gesessen
hast
,
die
nicht
in
deinem
Zelte
geboren
worden
sind
,
und
daß
du
sogar
auch
deiner
Emmeh
erlaubst
,
mit
Männern
zu
reisen
,
an
welche
sie
kein
Akd
en
Nikah
Ceremonie
des
Ehekontraktes
.
bindet
,
nun
wird
es
mir
wohl
nicht
mehr
leicht
sein
,
dich
als
meinen
besten
Freund
,
den
ich
im
Herzen
trage
,
mit
Anerkennung
zu
beehren
!
Die
Schienen
eurer
Eisenbahn
haben
sich
zwischen
mich
und
dich
gelegt
,
und
unsere
Herzen
sind
einander
so
entfremdet
worden
,
daß
sie
durch
keinen
Wabur
Lokomotive
.
wieder
verbunden
werden
können
.
Ich
lasse
dich
allein
und
gehe
zu
meiner
Hanneh
,
um
in
meiner
großen
Betrübnis
Trost
bei
ihr
zu
finden
!
«
Wer
meinen
lieben
,
kleinen
Halef
kennt
,
dem
kommt
dieses
Verhalten
nicht
fremd
vor
;
für
diejenigen
,
welche
noch
nichts
über
ihn
gelesen
haben
,
seien
folgende
kurze
Bemerkungen
bestimmt
:
Hadschi
Halef
Omar
,
jetzt
der
oberste
Scheik
der
Haddedihn-Beduinen
,
vom
großen
Stamme
der
Schammar
,
war
früher
ein
blutarmes
Kerlchen
gewesen
.
Er
stammte
aus
der
westlichen
Sahara
,
hatte
mich
als
mein
Diener
nach
Osten
begleitet
und
war
da
so
glücklich
gewesen
,
die
Tochter
eines
Scheikes
der
Ateïbeh-Araber
zur
Frau
zu
bekommen
.
Dieser
letztere
wurde
später
von
den
Haddedihn
zum
Scheik
gewählt
und
bekam
,
da
er
keinen
Sohn
hatte
,
meinen
Halef
als
seinen
Schwiegersohn
zum
Nachfolger
.
Dieser
war
von
Person
sehr
klein
und
hager
,
dabei
aber
von
ungewöhnlicher
Tapferkeit
und
von
einem
Mute
,
der
sehr
gern
verwegen
wurde
und
darum
von
mir
oft
in
die
Zügel
genommen
werden
mußte
.
Ein
guter
Schütze
,
auch
sonst
sehr
waffengewandt
,
ausdauernd
,
körperkräftig
,
außerordentlich
mäßig
,
ein
vortrefflicher
Reiter
,
pfiffig
und
mutterwitzig
,
besaß
er
ein
treues
,
goldenes
Herz
,
in
welchem
keine
Spur
von
Falschheit
entdeckt
werden
konnte
.
Früher
war
ich
seine
einzige
Liebe
gewesen
;
später
mußte
ich
diese
Liebe
mit
seinem
Weibe
und
seinem
Sohne
teilen
,
wodurch
mir
aber
kein
Verlust
geschah
.
Die
Zärtlichkeit
,
mit
welcher
er
an
Hanneh
,
seiner
Frau
,
hing
,
war
nicht
nur
rührend
sondern
fast
beispiellos
zu
nennen
.
Sein
erster
Gedanke
früh
und
sein
letzter
abends
gehörten
ihr
.
Es
war
ihm
beinahe
unmöglich
,
ihren
Namen
auszusprechen
,
ohne
ihm
einige
der
vorzüglichen
Eigenschaften
anzuhängen
,
welche
sie
in
seinen
Augen
besaß
.
Kara
Ben
Halef
,
sein
und
ihr
Sohn
,
ihr
einziges
Kind
,
zählte
jetzt
schon
fast
zwanzig
Jahre
,
und
die
Frauen
des
Orientes
altern
bekanntlich
sehr
schnell
;
aber
dennoch
war
»
meine
Hanneh
,
die
herrlichste
Rose
unter
allen
Blüten
des
Blumenreiches
«
,
für
ihn
genau
so
jung
und
schön
geblieben
,
wie
er
sie
vor
dieser
langen
Zeit
bei
ihrem
ersten
Zusammentreffen
gesehen
hatte
;
ja
,
seine
Liebe
zu
ihr
schien
gewachsen
zu
sein
.
Sie
war
aber
auch
–
ich
möchte
mich
so
ausdrücken
:
eine
Prachtfrau
!
Ich
glaube
nicht
,
daß
eine
andere
den
kleinen
,
voll
bunter
Raupen
steckenden
Hadschi
so
richtig
behandelt
hätte
,
wie
sie
es
that
.
Sie
beherrschte
ihn
vollständig
,
doch
mit
einer
so
liebevollen
,
stets
freundlichen
,
scheinbar
nachgebenden
Klugheit
,
daß
er
ihr
Pantöffelchen
gar
nicht
fühlte
und
auch
nicht
die
geringste
Ahnung
davon
hatte
,
daß
nicht
er
,
sondern
eigentlich
sie
der
Scheik
des
Stammes
war
,
wobei
sich
die
Haddedihn
allerdings
sehr
wohl
befanden
.
Eine
seiner
Eigentümlichkeiten
war
,
daß
er
sich
nicht
nachhaltig
in
die
Verhältnisse
des
Abendlandes
denken
konnte
.
Ich
hatte
es
ihm
in
unzähligen
,
verschiedenen
Bildern
beschrieben
,
hatte
ihm
die
zwischen
dem
europäischen
und
dem
orientalischen
Leben
vorhandenen
Unterschiede
bei
tausend
Gelegenheiten
geschildert
,
sah
aber
nicht
den
geringsten
Erfolg
davon
.
Er
sprach
trotzdem
immer
von
meinen
Zelten
,
von
meinen
Kamelen
und
von
meinen
Dattelpalmen
.
Eine
weitere
Eigenheit
von
ihm
war
,
daß
er
gern
sprach
,
besonders
sehr
gern
erzählte
,
und
zwar
in
jenen
orientalischen
Redeblumen
,
welche
gern
zu
Uebertreibungen
werden
.
Wenn
ich
ihn
in
dieser
Weise
sprechen
lasse
,
ohne
seine
Vergrößerungen
auf
das
richtige
Maß
zurückzuführen
,
so
geschieht
dies
,
um
ihn
nach
der
Wahrheit
zu
zeichnen
,
keineswegs
aber
um
mich
mit
seiner
Ausdrucksweise
einverstanden
zu
erklären
.
Besonders
wenn
er
von
unsern
Erlebnissen
erzählte
,
nahm
er
den
Mund
in
einer
Weise
voll
,
daß
ich
ihn
häufig
unterbrechen
mußte
.
Der
Orientale
freilich
ist
das
so
gewöhnt
,
daß
er
gar
nichts
Auffälliges
daran
findet
.
Seit
er
wußte
,
daß
ich
verheiratet
war
,
sprach
er
gelegentlich
auch
von
meinem
»
Harem
«
,
von
meinem
Frauenzelte
.
Emma
,
den
Namen
meiner
Frau
,
hatte
er
in
Emmeh
umgemodelt
,
und
es
verstand
sich
bei
ihm
ganz
von
selbst
,
daß
die
Verhältnisse
dieser
meiner
Emmeh
ganz
genau
dieselben
wie
diejenigen
seiner
Hanneh
seien
.
Mein
Harem
durfte
nicht
den
geringsten
Vorzug
vor
dem
seinigen
besitzen
,
und
durch
die
leiseste
Andeutung
eines
Vorteiles
des
meinigen
vor
dem
seinigen
konnte
ich
ihn
,
wie
man
sich
auszudrücken
pflegt
,
fuchsteufelswild
machen
.
Zu
erwähnen
darf
ich
nicht
vergessen
,
daß
er
sich
früher
alle
mögliche
Mühe
gegeben
hatte
,
mich
zum
Islam
zu
bekehren
;
aber
die
von
ihm
damals
nicht
geahnte
Folge
davon
war
,
daß
er
jetzt
Isa
Ben
Marryam
Jesus
,
Mariens
Sohn
.
hoch
über
Muhammed
stellte
;
er
war
in
seinem
Innern
Christ
geworden
und
nicht
nur
seine
Hanneh
,
sondern
auch
die
meisten
Haddedihn
mit
ihm
.
Unsere
früheren
Reisen
hatten
wir
meist
allein
oder
doch
mit
nur
geringer
,
gelegentlicher
Begleitung
unternommen
;
dieses
Mal
aber
befanden
wir
uns
in
größerer
Zahl
beisammen
,
und
das
war
folgendermaßen
gekommen
:
Der
Araber
ist
der
Ansicht
,
daß
die
Ehre
um
so
größer
sei
,
je
länger
der
Name
ist
;
darum
pflegt
er
seinem
Namen
diejenigen
seiner
nächsten
Vorfahren
anzuhängen
.
So
nannte
sich
Halef
,
als
ich
ihn
kennen
lernte
,
Hadschi
Halef
Omar
Ben
Hadschi
Abul
Abbas
Ibn
Hadschi
Dawuhd
al
Gossarah
.
Sein
Vater
hatte
also
Abul
Abbas
und
sein
Großvater
Dawuhd
al
Gossarah
geheißen
.
Ihnen
beiden
und
auch
sich
selbst
gab
er
den
Titel
Hadschi
,
welcher
einen
Mohammedaner
bezeichnet
,
der
in
Mekka
gewesen
ist
.
Dabei
aber
war
weder
er
selbst
noch
sein
Vater
oder
sein
Großvater
jemals
dort
gewesen
.
Später
kamen
wir
allerdings
einmal
nach
dieser
heiligen
Stadt
des
Islam
,
aber
nur
für
kurze
Zeit
;
ich
wurde
als
Christ
erkannt
,
mußte
fliehen
Siehe
:
Karl
May
,
»
Durch
die
Wüste
«
Seite
299.
und
kam
glücklicherweise
mit
dem
Leben
davon
.
Seit
jener
Zeit
war
es
einer
meiner
größten
Wünsche
,
noch
einmal
nach
Mekka
zu
gehen
.
Ich
war
erfahrner
als
damals
,
geübter
in
der
Sprache
und
bewanderter
in
den
Umgangsformen
.
Ich
kannte
jetzt
die
religiösen
Gebräuche
und
alle
darauf
bezüglichen
Maßregeln
und
Aeußerlichkeiten
so
genau
,
daß
ich
gewiß
sein
konnte
,
für
einen
Mohammedaner
gehalten
zu
werden
.
Erst
jetzt
sah
ich
es
ein
,
welche
Verwegenheit
es
damals
von
mir
gewesen
war
,
eine
Stadt
zu
betreten
,
in
welcher
jeden
Christen
der
fast
sichere
Tod
erwartet
,
und
um
so
reger
wurde
das
Verlangen
,
es
mit
dieser
Gefahr
noch
einmal
,
und
zwar
besser
vorbereitet
,
aufzunehmen
.
Ich
hatte
den
Islam
und
den
größten
Teil
der
von
seinen
Bekennern
bewohnten
Länder
kennen
gelernt
;
ich
war
zweimal
in
Kaïrwan
gewesen
,
der
den
Christen
damals
auch
streng
verbotenen
heiligen
tunesischen
Stadt
,
und
hatte
das
Wagnis
glücklich
überstanden
;
warum
sollte
ich
nicht
wenigstens
den
Versuch
machen
,
diesen
meinen
Wanderstudien
durch
einen
längeren
Aufenthalt
in
Mekka
einen
befriedigenden
Abschluß
zu
geben
?
Freilich
wußte
ich
gar
wohl
,
daß
dieses
Unternehmen
grad
für
mich
gefährlicher
als
für
jeden
andern
war
.
Die
mohammedanischen
Gegenden
und
Orte
,
wo
man
mich
als
Christen
kennen
gelernt
hatte
,
waren
gar
nicht
herzuzählen
.
Ich
hatte
mir
da
viele
,
viele
Freunde
erworben
,
aber
auch
manchen
Schurken
zum
unversöhnlichen
Feind
gemacht
.
Dazu
kam
,
daß
meine
Gesichtszüge
leider
so
charakteristisch
sind
,
daß
sie
sich
selbst
einem
gewöhnlichen
Gedächtnisse
für
lange
Zeit
,
wenn
nicht
für
immer
,
einprägen
.
Durfte
ich
erwarten
,
daß
während
meiner
Anwesenheit
in
Mekka
keiner
von
den
vielen
Menschen
,
die
mich
kennen
gelernt
hatten
,
dort
sein
werde
?
Also
,
ich
wußte
sehr
wohl
,
was
ich
wagte
;
aber
die
Gefahr
lockte
fast
noch
mehr
als
der
Wunsch
selbst
,
und
so
nahm
der
Vorsatz
,
diesen
letzteren
auszuführen
,
schließlich
eine
solche
Festigkeit
an
,
daß
es
weiter
nichts
als
nur
der
Gelegenheit
dazu
bedurfte
.
Sie
ließ
nicht
auf
sich
warten
;
sie
stellte
sich
durch
meinen
diesmaligen
Besuch
bei
den
Haddedihn
ein
.
Halef
war
gewöhnt
,
daß
ich
stets
,
wenn
ich
zu
ihm
kam
,
einen
längeren
Ausflug
mit
ihm
unternahm
.
Als
er
mich
fragte
,
welche
Gegend
ich
jetzt
besuchen
wolle
,
und
ich
ihm
nur
das
eine
aber
bedeutungsvolle
Wort
Mekka
sagte
,
erschrak
er
zunächst
,
fühlte
sich
dann
aber
,
grad
so
wie
ich
,
von
der
Gefahr
doppelt
angezogen
.
Für
ihn
war
natürlich
die
Hauptfrage
,
was
seine
Hanneh
,
die
»
wohlthätige
Pflegerin
seines
Erdenglückes
«
,
dazu
sagen
werde
.
Wir
besprachen
darum
erst
alles
unter
vier
Augen
und
begannen
dann
,
hie
und
da
eine
vorsichtige
Bemerkung
fallen
zu
lassen
,
welche
auf
unsere
eigentliche
Attacke
vorbereiten
sollte
.
Aber
die
kluge
»
Sonne
unter
allen
Sternen
des
Frauenfirmamentes
«
durchschaute
uns
schon
nach
den
ersten
,
leisen
Andeutungen
und
forderte
uns
auf
,
nicht
mit
ihr
Versteckens
zu
spielen
,
sondern
mit
der
Wahrheit
offen
hervorzutreten
.
Dem
Hadschi
erschien
das
doch
zu
gewagt
;
er
verschwand
schleunigst
aus
dem
Zelte
,
in
welchem
wir
mit
ihr
saßen
.
Ich
blieb
und
teilte
ihr
nun
aufrichtig
meine
Absicht
mit
und
den
darauf
bezüglichen
Wunsch
,
daß
Halef
mich
begleiten
möge
.
Jetzt
war
ich
voll
gespannter
Neugierde
,
was
sie
antworten
werde
.
Sie
sah
eine
Weile
schweigend
und
überlegend
vor
sich
nieder
und
sagte
dann
:
»
Er
soll
dich
nicht
allein
begleiten
,
Effendi
;
ich
reite
mit
!
«
Man
mag
sich
mein
frohes
Erstaunen
denken
!
Sie
sah
es
mir
an
und
fuhr
lächelnd
fort
:
»
Das
hast
du
nicht
erwartet
?
Und
doch
ist
der
Grund
so
leicht
erklärlich
!
Ich
weiß
,
daß
du
ein
verständiger
Mann
bist
und
will
dir
darum
eine
Frage
anvertrauen
:
Hast
du
in
deinem
Herzen
einmal
gefühlt
,
was
Ischtijak
el
Watan
Heimweh
.
ist
?
«
»
Ja
,
«
antwortete
ich
.
»
In
deinem
eigenen
Herzen
?
«
»
Ja
.
«
»
So
darf
ich
dir
gestehen
,
daß
ich
diese
Sehnsucht
schon
oft
empfunden
habe
und
auch
noch
jetzt
in
mir
trage
.
Du
weißt
,
daß
ich
eine
Tochter
der
Ateïbeh
bin
,
und
hast
mich
und
meinen
Stamm
in
der
Nähe
Mekkas
kennen
gelernt
.
Dort
sind
die
lichten
Tage
meiner
Kindheit
verflossen
;
ich
weiß
nicht
,
ob
du
es
glaubst
,
ich
aber
halte
es
für
wahr
,
nämlich
daß
das
Herz
des
Menschen
,
je
älter
er
wird
,
um
so
mehr
nach
den
Orten
verlangt
,
welche
seine
Jugend
gesehen
haben
.
Ich
liebe
meinen
Halef
und
auch
Kara
Ben
Halef
,
meinen
Sohn
;
ich
bin
glücklich
in
dieser
meiner
und
in
ihrer
Liebe
;
aber
neben
diesem
Glücke
wohnt
das
Verlangen
,
die
Matarih
el
Watan
Stätten
der
Heimat
.
einmal
wiedersehen
zu
dürfen
.
Ich
bitte
dich
,
Halef
nichts
davon
zu
sagen
,
denn
es
würde
ihn
betrüben
,
zu
erfahren
,
daß
ich
Sehnsucht
leide
!
Für
diese
Verschwiegenheit
sollst
du
Erfüllung
deines
Wunsches
haben
.
Er
darf
dich
begleiten
,
und
ich
reite
mit
.
«
»
Und
Kara
Ben
Halef
,
euer
Sohn
?
«
fragte
ich
.
»
Ihn
hier
zu
lassen
,
würde
mir
unmöglich
sein
;
er
geht
auch
mit
.
Ja
,
ich
glaube
,
daß
du
noch
größere
Begleitung
bekommst
.
Du
weißt
zwar
,
daß
unsere
Haddedihn
den
Propheten
längst
nicht
mehr
so
verehren
wie
zu
der
Zeit
,
als
sie
dich
noch
nicht
kannten
,
aber
Mekka
selbst
ist
vielen
von
ihnen
doch
noch
eine
wichtige
Stadt
,
und
wenn
sie
erfahren
,
daß
wir
hinwollen
,
wird
mancher
von
ihnen
sich
bereit
erklären
,
mitzureiten
.
Wirst
du
etwas
dagegen
haben
?
«
»
Nein
.
Ich
kann
als
Christ
im
Gegenteile
nur
wünschen
,
möglichst
viele
Freunde
bei
mir
zu
haben
,
die
im
Augenblicke
der
Gefahr
an
meiner
Seite
stehen
.
«
»
So
sind
wir
also
einig
,
und
ich
werde
jetzt
gleich
Halef
suchen
,
um
ihm
zu
sagen
,
daß
er
seine
Vorbereitungen
beginnen
könne
.
«
Das
war
ihre
mir
wohlbekannte
Energie
.
Wenn
sie
einmal
einen
Entschluß
gefaßt
hatte
,
so
pflegte
sie
mit
der
Ausführung
desselben
nicht
auf
sich
warten
zu
lassen
.
Wie
glücklich
sie
den
Hadschi
mit
ihrer
so
unerwartet
schnellen
Einwilligung
machte
,
das
wußte
ich
nicht
nur
,
sondern
ich
bekam
es
auch
schon
nach
kurzer
Zeit
zu
hören
,
als
er
freudestrahlend
mich
aufsuchte
und
mir
sagte
:
»
Effendi
,
sie
hat
ja
gesagt
,
sie
,
die
liebenswürdigste
unter
allen
irdischen
Liebenswürdigkeiten
!
Wir
gehen
nach
Mekka
,
ja
wir
gehen
wirklich
hin
.
Ich
habe
es
soeben
öffentlich
verkündigen
müssen
.
Da
werden
wir
wieder
einmal
große
Thaten
der
Tapferkeit
verrichten
und
Werke
der
Kühnheit
vollbringen
,
die
unsern
Ruhm
in
alle
Länder
tragen
.
Unsere
Kindeskinder
werden
uns
ehren
und
unsern
Enkels-
und
Urenkelsnachkommen
unser
Lob
verkünden
vom
Aufgang
bis
zum
Niedergang
der
Sonne
!
Habe
ich
nicht
ein
herrliches
Weib
,
Sihdi
?
«
»
Ja
,
«
nickte
ich
;
»
deine
Hanneh
ist
ganz
gewiß
die
herrlichste
aller
Frauen
!
«
»
Ganz
gewiß
!
Richtig
!
Aber
deine
Emmeh
auch
!
Und
damit
es
zu
keinem
Streite
und
Zusammenstoße
zwischen
ihnen
komme
,
wollen
wir
vorsichtig
sein
und
folgendermaßen
beschließen
:
Meine
Hanneh
ist
die
herrlichste
Frau
des
Morgen-
,
und
deine
Emmeh
ist
die
herrlichste
Frau
des
Abendlandes
.
Bist
du
damit
zufrieden
?
«
»
Ja
.
«
»
Du
kannst
da
aber
auch
wirklich
ganz
zufrieden
sein
,
denn
wenn
du
dadurch
von
mir
ohne
alle
Widerrede
die
herrlichste
Frau
des
Abendlandes
bekommen
hast
,
darf
keine
andre
dort
von
nun
an
wagen
,
sich
mit
ihr
zu
vergleichen
.
Sage
ihr
das
,
wenn
du
in
dein
Duar
Zeltdorf
.
heimkehrst
,
damit
sie
erkenne
,
was
für
ein
Freund
ich
von
dir
bin
und
also
auch
von
ihr
!
Allah
erhalte
sie
jung
;
er
gebe
ihr
schwarzgefärbte
Augenwimpern
,
seidene
Bänder
in
die
Zöpfe
und
die
schönsten
,
roten
Fingernägel
!
«
Es
meldeten
sich
auch
wirklich
so
viele
Haddedihn
,
daß
sie
gar
nicht
alle
mitgenommen
werden
konnten
,
sondern
eine
Auswahl
getroffen
werden
mußte
.
Der
Ritt
durch
die
großen
arabischen
Wüsten
wäre
des
Wassers
wegen
um
so
schwieriger
gewesen
,
je
mehr
Personen
sich
an
demselben
beteiligten
.
Und
bei
einer
so
großen
Schar
,
wie
sich
gemeldet
hatte
,
hätten
wir
an
einen
längeren
Aufenthalt
in
Mekka
gar
nicht
denken
können
.
Darum
wurde
bestimmt
,
daß
für
jetzt
nur
fünfzig
Krieger
teilnehmen
durften
;
den
andern
wurde
es
freigestellt
,
dann
wieder
eine
Auswahl
unter
sich
zu
treffen
und
die
durch
sie
bestimmten
dann
nachfolgen
zu
lassen
.
Es
war
nämlich
jetzt
noch
nicht
die
Zeit
der
eigentlichen
Hadsch
,
des
großen
Pilgerzuges
.
Da
bei
diesem
die
Scharen
der
Mohammedaner
zu
vielen
,
vielen
Tausenden
aus
allen
Himmelsrichtungen
in
Mekka
zusammenströmen
,
so
war
zu
dieser
Zeit
die
Gefahr
des
Erkanntwerdens
am
größten
.
Darum
wollten
wir
jetzt
schon
hin
,
wo
der
Andrang
nicht
so
groß
war
und
ich
meine
Studien
mit
mehr
Muße
machen
konnte
.
Waren
wir
dann
bei
der
Ankunft
der
großen
Hadsch
noch
dort
und
ich
fand
Grund
,
mich
schnell
in
Sicherheit
zu
bringen
,
so
konnte
ich
das
in
dem
befriedigenden
Bewußtsein
thun
,
meinen
Zweck
trotzdem
und
schon
vorher
erreicht
zu
haben
.
Es
zwang
uns
ja
nichts
,
zur
eigentlichen
Pilgerzeit
in
der
Stadt
der
Kaaba
einzutreffen
,
weil
der
Moslem
auch
außerhalb
derselben
,
während
des
ganzen
Jahres
,
seinen
religiösen
Obliegenheiten
dort
nachkommen
und
die
ihm
nach
seiner
Ansicht
dafür
gebotenen
geistlichen
Vorteile
sich
aneignen
kann
.
Ueber
die
von
der
mohammedanischen
Priesterschaft
verbreitete
Annahme
,
daß
eine
Minute
Aufenthalt
in
Mekka
während
der
Hadsch
wertvoller
sei
und
mehr
Segen
bringe
als
ein
ganzer
Tag
zu
gewöhnlicher
Zeit
,
waren
,
von
mir
gar
nicht
zu
sprechen
,
Halef
und
seine
Haddedihn
schon
längst
hinaus
.
Sie
schenkten
dieser
Versicherung
keinen
Glauben
.
Einige
der
Männer
,
welche
uns
begleiteten
,
wollten
ihre
Frauen
mitnehmen
,
wozu
wir
aber
unsere
Einwilligung
nicht
gaben
,
weil
uns
schon
die
Rücksicht
auf
Hanneh
allein
genug
hinderte
,
so
zu
reisen
,
wie
wir
es
ohne
sie
hätten
thun
können
.
Bemerken
will
ich
,
daß
auch
Omar
Ben
Sadek
,
den
die
meisten
meiner
Leser
schon
kennen
gelernt
haben
,
mit
bei
den
Auserwählten
war
.
Als
Maßregel
zu
meiner
Sicherheit
wurde
beschlossen
,
daß
ich
während
dieser
Reise
nicht
Kara
Ben
Nemsi
genannt
werden
sollte
.
Dieser
Name
war
so
bekannt
,
daß
er
mir
jetzt
nur
Verlegenheiten
,
wenn
nicht
noch
mehr
,
bereiten
konnte
.
Halef
machte
da
in
seiner
eigenartigen
Weise
die
Bemerkung
:
»
Da
siehst
du
,
Sihdi
,
wie
sehr
wir
beide
den
großen
,
berühmten
Beherrschern
der
Erde
gleichen
:
Wir
müssen
den
Abglanz
unserer
Herrlichkeit
hinter
einen
fremden
Namen
verstecken
.
Zwar
ist
das
dieses
Mal
nicht
auch
bei
mir
,
sondern
nur
bei
dir
der
Fall
,
aber
wie
du
dich
in
meinen
Strahlen
sonnen
darfst
,
so
muß
auch
mich
der
wohlthätige
Schatten
deines
Madschhul
Unbekannt
,
Incognito
.
treffen
.
Wie
aber
sollen
wir
dich
nennen
?
Hast
du
vielleicht
schon
über
einen
andern
Namen
nachgedacht
?
«
»
Nein
.
Es
handelt
sich
auch
nicht
nur
um
den
Namen
.
«
»
Ja
,
richtig
.
Wir
müssen
auch
wissen
,
wie
wir
zu
antworten
haben
,
wenn
wir
gefragt
werden
,
was
du
bist
.
«
»
Am
einfachsten
wäre
es
,
mich
für
einen
Haddedihn
auszugeben
.
«
»
Nein
,
das
geht
nicht
,
Sihdi
,
denn
da
würde
deine
Herrlichkeit
so
vollständig
verschwinden
,
daß
sie
später
vielleicht
gar
nicht
wiederzufinden
wäre
.
Auch
will
ich
stolz
darauf
sein
können
,
daß
du
bei
uns
bist
;
darum
müssen
wir
dir
einen
Namen
und
eine
Würde
erteilen
,
welche
unbedingt
zur
Achtung
fordern
.
Am
besten
ist
es
,
wir
geben
dich
für
einen
großen
Gelehrten
aus
.
Ist
dir
das
recht
?
«
»
Ja
.
«
»
Woher
bist
du
?
«
»
Aus
irgend
einem
mohammedanischen
Lande
,
aber
ja
nicht
aus
einer
großen
Stadt
,
weil
jeder
,
der
von
dort
nach
Mekka
kommt
,
diesen
Gelehrten
kennen
müßte
.
«
»
Erlaubst
du
,
im
fernen
Moghreb
Westliche
Sahara
.
,
welcher
meine
Heimat
ist
,
geboren
worden
zu
sein
?
«
»
Ja
.
«
»
Du
hast
dort
im
Wadi
Draha
das
erste
Licht
der
Welt
erblickt
?
«
Sehr
gern
!
«
»
Und
von
welcher
Art
ist
deine
Gelehrsamkeit
?
«
»
Das
überlasse
ich
dir
,
lieber
Halef
.
«
»
Gut
!
Weil
du
so
bescheiden
bist
,
werde
ich
dich
sehr
hoch
erheben
.
Du
beschäftigst
dich
nämlich
gar
nicht
mit
einer
einzigen
Art
der
Wissenschaft
,
sondern
deine
unendliche
Weisheit
ist
in
die
Höhen
und
in
die
Tiefen
aller
Ulum
Wissenschaften
.
eingedrungen
.
Oder
ist
dir
das
noch
zu
wenig
?
«
»
Es
genügt
einstweilen
.
«
»
Schön
.
Ein
solcher
Mann
muß
sehr
berühmte
Ahnen
und
also
einen
langen
Namen
haben
.
Ich
werde
dir
ihn
jetzt
diktieren
.
Schreib
ihn
sogleich
auf
,
damit
wir
ihn
festhaben
und
ihn
auswendig
lernen
können
!
«
Ich
folgte
mit
stillem
Vergnügen
dieser
seiner
Aufforderung
.
Er
ging
sinnend
hin
und
her
und
brachte
nach
und
nach
,
Glied
für
Glied
,
folgende
Schlange
zum
Vorscheine
:
»
Hadschi
Akil
Schatir
el
Megarrib
Ben
Hadschi
Alim
Schadschi
er
Rani
Ibn
Hadschi
Dajim
Maschhur
el
Azami
.
Ich
hoffe
,
daß
dieser
schöne
Name
deinen
Beifall
hat
!
«
In
deutscher
Sprache
würde
die
Riesenschlange
heißen
:
Hadschi
Vernünftig
Klug
,
der
Erfahrene
,
Sohn
des
Hadschi
Weise
,
Tapfer
,
der
Reiche
,
Sohn
des
Hadschi
Unsterblich
,
Berühmt
,
der
Herrliche
.
Das
war
doch
wohl
mehr
als
genug
?
Dennoch
hatte
er
noch
ein
Uebriges
gethan
und
mir
und
meinen
mir
bisher
völlig
unbekannten
Vorfahren
den
Ehrentitel
Hadschi
verliehen
.
Mehr
konnte
ich
doch
unmöglich
verlangen
!
Trotzdem
antwortete
ich
,
natürlich
nur
in
der
Absicht
,
ihn
zu
necken
:
Du
scheinst
zu
glauben
,
mich
mit
ihm
sehr
zufriedengestellt
zu
haben
,
irrst
dich
aber
;
er
könnte
länger
und
besser
sein
!
«
»
Länger
–
–
–
besser
–
–
–
?!
«
Sein
Mund
blieb
vor
Verwunderung
offen
.
Er
sah
mich
eine
Weile
mit
großen
Augen
an
und
brach
dann
zornig
los
:
»
Wie
–
–
wie
könnte
er
sein
?
Länger
könnte
er
sein
,
und
besser
könnte
er
sein
?
Soll
ich
ihn
etwa
von
hier
bis
hinauf
zum
Monde
und
dann
wieder
herunter
dehnen
?
Soll
ich
alle
sieben
Himmel
Muhammeds
plündern
,
um
noch
mehr
Worte
der
Pracht
und
der
Erhabenheit
für
dich
zusammenzustehlen
?
Wie
kommst
du
zu
dieser
mich
beleidigenden
Unzufriedenheit
.
Hast
du
den
Namen
bei
mir
bestellt
,
oder
habe
ich
ihn
dir
freiwillig
,
also
aus
eigenem
Antriebe
,
gegeben
?
«
»
Freiwillig
.
«
»
Hast
du
ihn
mir
bezahlt
,
oder
wirst
du
ihn
bezahlen
?
«
»
Nein
.
«
»
Du
mußt
also
zugeben
,
daß
er
ein
Geschenk
von
mir
ist
?
«
»
Ja
.
«
»
Gut
,
so
hast
du
deine
Undankbarkeit
in
ihrer
ganzen
kolossalen
Größe
eingestanden
!
Ich
mache
dir
aus
eigenem
Antriebe
,
aus
der
Tiefe
meines
freigebigen
,
mildthätigen
Herzens
heraus
einen
neuen
Namen
,
den
du
brauchst
,
zum
Geschenk
!
Ich
suche
in
allen
Winkeln
und
Ecken
der
menschlichen
Sprachfertigkeit
herum
,
um
das
Beste
,
was
dort
hingelegt
und
an
den
Wänden
aufgehängt
worden
ist
,
herauszufinden
!
Ich
wähle
die
glänzendsten
Worte
,
die
prächtigsten
Ausdrücke
und
füge
sie
für
dich
mit
einem
so
tiefen
Verständnisse
,
mit
einer
so
bewundernswerten
Sachkenntnis
zusammen
,
wie
der
Dschauhardschi
Juwelier
.
die
seltensten
Edelsteine
und
die
köstlichsten
Perlen
zu
einer
Halskette
zusammensetzt
!
Ich
überreiche
dir
dieses
unübertreffliche
Geschenk
,
indem
ich
es
dir
mit
meinem
eigenen
Munde
mühsam
diktiere
!
Und
nun
du
es
empfangen
hast
,
was
thust
du
?
Du
drehst
es
in
deinen
Gedanken
und
in
deinen
Händen
unzufrieden
hin
und
her
;
du
wirfst
die
Nichtwohlgewogenheit
deiner
unfreundlichen
Blicke
darauf
und
beleidigst
den
Hintergrund
meiner
Seele
und
den
Vordergrund
meines
Herzens
durch
die
schreiende
Ungerechtigkeit
des
unsachgemäßen
Vorwurfes
,
daß
diese
Juwelenkette
,
dieses
ganz
unzahlbare
Geschmeide
,
diese
geradezu
diamantene
Freundschafts-
und
Ehrengabe
länger
und
auch
besser
sein
könne
!
Wenn
das
nicht
eine
Undankbarkeit
ist
,
die
dich
um
meine
ganze
Achtung
und
Gegenliebe
bringen
muß
,
so
habe
ich
noch
nie
gewußt
,
was
überhaupt
Undank
ist
!
Du
hast
mit
der
Hacke
deiner
Unerkenntlichkeit
und
mit
der
Schaufel
deiner
habsüchtigen
Unzufriedenheit
zwischen
mir
und
dir
einen
tiefen
Abgrund
gegraben
,
dessen
Breite
ich
nicht
überspringen
könnte
,
wenn
ich
hinüberwollte
.
Das
Schicksal
hat
unsere
Trennung
beschlossen
;
das
Fatum
reißt
uns
für
ewig
auseinander
,
und
wir
werden
,
ich
hüben
und
du
drüben
,
von
jetzt
an
einsam
durch
das
Leben
gehen
und
beide
für
alle
Zeit
auf
dich
verzichten
!
Lebewohl
,
Sihdi
,
lebewohl
!
«
Er
verließ
das
Zelt
,
und
ich
prägte
mir
in
größter
Seelenruhe
den
Namen
ein
;
ich
wußte
ja
,
wie
es
kommen
würde
!
Und
es
kam
wirklich
so
!
Nach
vielleicht
einer
Viertelstunde
zog
er
den
Vorhang
,
welcher
den
Eingang
bildete
,
auseinander
und
steckte
den
Kopf
herein
.
»
Sihdi
!
«
sagte
er
.
»
Was
?
«
fragte
ich
.
Ich
war
bei
Hanneh
,
der
trauten
Krone
aller
Weiber
!
«
»
So
!
«
»
Ich
habe
es
ihr
erzählt
!
«
»
So
!
«
»
Weißt
du
,
was
sie
machte
?
«
»
Ja
.
«
»
Was
?
«
»
Sie
lachte
dich
aus
!
«
»
Nein
,
nicht
ausgelacht
,
sondern
sie
lächelte
nur
.
Dann
gab
sie
mir
einen
Rat.
«
»
Welchen
?
«
»
Den
allerbesten
,
den
es
geben
kann
,
denn
du
mußt
wissen
,
daß
Hanneh
,
mein
Stern
im
Wachen
und
im
Träumen
,
stets
nur
den
besten
Rat
zu
finden
weiß
.
Sie
fand
den
Namen
nämlich
auch
für
dich
zu
kurz
.
«
»
Das
war
klug
von
ihr
!
«
»
Und
sagte
,
ich
solle
noch
den
Großvater
deiner
Urgroßmutter
hinten
anhängen
.
«
»
Schön
!
Hast
du
den
gekannt
?
«
»
Nein
;
aber
nimm
das
Papier
,
und
schreib
ihn
noch
hin
!
Sein
Name
war
Ben
Hadschi
Taki
Abu
Fadl
el
Mukarram
.
«
Ich
schrieb
die
Worte
,
welche
in
deutscher
Uebersetzung
»
Sohn
des
Hadschi
Fromm
,
Vater
der
Güte
,
der
Ehrwürdige
«
heißen
.
»
Hast
du
nun
den
ganzen
Namen
?
«
fragte
Halef
jetzt
.
»
Ja
.
«
»
Lies
ihn
einmal
vor
!
«
»
Hadschi
Akil
Schakir
el
Magarrib
Ben
Hadschi
Alim
Schadschi
er
Rani
Hadschi
Dajim
Maschhur
el
Azami
Ben
Hadschi
Taki
Abu
Fadl
el
Mukarram
.
«
Schön
!
Was
sagst
du
nun
dazu
?
«
»
Er
gefällt
mir
außerordentlich
.
«
»
Du
bist
also
nun
zufrieden
?
«
»
Sehr
.
«
»
Du
bist
also
einverstanden
,
daß
wir
dich
so
heißen
?
«
»
Ja
.
«
Da
hellte
sich
sein
Gesicht
schnell
und
vollständig
wieder
auf
,
und
er
sagte
im
frohen
Tone
:
»
Hamdulillah
!
Allah
sei
Lob
und
Dank
gesagt
,
daß
es
mir
gelungen
ist
,
diesen
deinen
Abgrund
wieder
zuzuschaufeln
!
Nun
sind
wir
die
alten
Freunde
und
können
wieder
,
wie
vorher
,
in
Wonne
miteinander
verkehren
.
Ich
sage
dir
,
daß
ich
es
hüben
auf
meiner
Seite
nicht
ausgehalten
hätte
,
wenn
du
immer
hättest
drüben
bleiben
müssen
!
Ich
werde
es
mir
aber
zur
Warnung
dienen
lassen
und
nie
in
meinem
Leben
wieder
so
unvorsichtig
sein
,
die
Namen
von
verstorbenen
Personen
zu
entdecken
,
die
gar
nicht
gelebt
haben
!
Jetzt
bitte
ich
dich
,
mit
herauszukommen
!
Die
Dschemmah
Versammlung
der
Aeltesten
.
tritt
zusammen
,
um
darüber
zu
beraten
,
wer
und
in
welcher
Weise
er
während
meiner
Abwesenheit
den
Stamm
regieren
soll
.
Da
mußt
du
auch
dabei
sein
,
denn
so
oft
und
so
lange
du
bei
uns
bist
,
giltst
du
genau
so
,
wie
wir
alle
als
mitten
zwischen
unsern
Herden
geborenes
Mitglied
der
Haddedihn
vom
großen
,
berühmten
Stamme
der
Schammar
.
«
Das
war
richtig
.
Ich
mußte
,
wenn
ich
mich
bei
diesen
guten
Leuten
befand
,
an
allen
ihren
Beratungen
teilnehmen
und
wußte
die
Ehre
,
welche
mir
dadurch
erwiesen
wurde
,
gar
wohl
zu
schätzen
.
Die
Schammar
haben
ihren
Namen
von
dem
in
Arabien
südlich
von
der
Wüste
Nefuhd
liegenden
Dschebel
Berg
,
Gebirge
.
Schammar
,
den
sie
als
Mittelpunkt
ihres
ausgedehnten
Gebietes
betrachten
.
Als
Angehörige
dieses
Stammes
hätten
wir
eigentlich
jetzt
dorthin
reiten
sollen
,
zumal
der
nächste
und
auch
beste
Weg
nach
Mekka
über
den
Dschebel
Schammar
führte
;
aber
ich
war
mit
Halef
und
seinem
Sohne
dort
gewesen
;
man
kannte
mich
als
Christ
,
und
es
wäre
gar
nicht
zu
verheimlichen
gewesen
,
daß
ich
auch
mit
nach
Mekka
wollte
.
Das
hätte
sehr
wahrscheinlich
nicht
nur
zu
Verdrießlichkeiten
,
sondern
sogar
zu
ernsten
Auftritten
Veranlassung
gegeben
,
welche
zu
vermeiden
,
wir
lieber
einen
Umweg
machen
und
den
Dschebel
Schammar
gar
nicht
berühren
wollten
.
Leicht
war
das
freilich
nicht
,
besonders
der
uns
unbekannten
Wasserverhältnisse
wegen
.
Fünfzig
Mann
mit
Pferden
und
Kamelen
wollen
trinken
,
und
in
der
arabischen
Wüste
,
die
nicht
weniger
schrecklich
als
die
Sahara
ist
,
kann
der
Wassermangel
leicht
verderblich
werden
.
Glücklicherweise
hatte
ein
Krieger
vom
Beduinenstamme
der
Beni
Harb
sich
eines
Haddedihnmädchens
wegen
,
welches
er
liebte
aber
nicht
dazu
bewegen
konnte
,
ihm
zu
seinem
Stamme
zu
folgen
,
in
den
ihrigen
aufnehmen
lassen
.
Er
war
ein
ernster
,
gewandter
,
sehr
erfahrener
und
zuverlässiger
junger
Mann
,
der
die
Gegend
,
durch
welche
wir
reiten
mußten
,
sehr
genau
kannte
.
Dieser
behauptete
,
genug
Bijar
Plural
von
Bir
=
Brunnen
.
und
Ujun
Plural
von
Ain
=
Quelle
.
zu
kennen
,
wo
wir
Wasser
finden
würden
;
er
werde
unser
Führer
sein
,
und
wir
könnten
ihm
getrost
unser
Vertrauen
schenken
.
Wir
beschlossen
,
uns
an
diese
seine
Versicherung
zu
halten
,
worauf
er
nicht
wenig
stolz
war
,
und
haben
es
auch
dann
nicht
zu
bereuen
gehabt
.
Für
Hanneh
wurde
ein
großer
Tachtirwan
bestimmt
,
den
zwei
Kamele
zu
tragen
hatten
.
Er
war
sehr
geräumig
und
bequem
;
sie
konnte
sitzen
oder
liegen
,
wie
sie
wollte
,
und
sogar
auf
den
Kissen
sich
ganz
ausstrecken
.
Ein
Dach
aus
bunten
,
reichgestickten
Stoffen
bot
ihr
genügenden
Schutz
vor
den
Sonnenstrahlen
.
Da
unser
Weg
durch
die
Wüste
führte
und
wir
fünfzig
Krieger
zählten
,
mußten
wir
darauf
verzichten
,
diese
Leute
mit
Pferden
beritten
zu
machen
,
welche
täglich
trinken
müssen
.
Die
Haddedihn
sind
berühmt
wegen
ihrer
Zucht
vortrefflicher
Reitkamele
;
sie
besitzen
große
Herden
dieser
Tiere
,
und
so
konnten
wir
also
eine
gute
Auswahl
treffen
.
Das
Reitkamel
wird
Hedschihn
genannt
,
während
das
Lastkamel
Dschemal
heißt
.
Die
besten
Reitkamele
sah
man
früher
beim
Stamme
der
Bischari
,
weshalb
sie
Bischarihnhedschihns
genannt
wurden
.
Der
Plural
lautet
Hudschuhn
.
Die
Schammar
und
also
auch
die
Haddedihn
sind
so
klug
gewesen
,
sich
dieses
vorzügliche
Material
zu
erwerben
,
und
züchten
nun
Reitkamele
,
welche
denen
der
Bischari
wenigstens
gleichkommen
,
aber
meiner
Ansicht
nach
sie
sogar
übertreffen
.
Also
solche
Hudschuhn
wollten
wir
reiten
.
Die
mausgrau
gefärbten
hält
man
für
die
besten
und
ausdauerndsten
Renner
.
Halef
suchte
deren
mehrere
für
sich
und
mich
und
auch
als
Reserve
aus
.
Außerdem
war
es
uns
beiden
,
aber
auch
nur
uns
,
keinem
andern
Haddedihn
,
gestattet
,
unsere
Pferde
mitzunehmen
.
Der
Hadschi
behauptete
,
daß
dies
zu
Repräsentationszwecken
notwendig
sei
.
Da
er
der
berühmte
Scheik
der
Haddedihn
sei
und
ich
der
ebenso
berühmte
Gelehrte
Hadschi
Akil
Schatir
el
Megarrib
aus
dem
fernen
Wadi
Draha
,
so
gehe
es
gar
nicht
anders
,
als
daß
wir
in
der
heiligen
Stadt
und
deren
Umgebung
und
auch
sonst
bei
wichtigen
oder
festlichen
Gelegenheiten
vorzügliche
Pferde
von
reinstem
Blute
reiten
müßten
.
Sein
Rappe
hieß
Barkh
Blitz
.
und
war
ein
ganz
vorzüglicher
Nedjedihengst
.
Mein
Pferd
,
auch
ein
Rapphengst
,
war
Assil
Der
Edle.
Ben
Rih
,
ein
gleichwertiger
Sohn
meines
herrlichen
Rih
,
welcher
unter
mir
erschossen
wurde
.
Die
Kugel
,
welche
ihn
traf
,
hatte
eigentlich
meinem
Herzen
gegolten
.
Zahllose
Briefe
meiner
Leserinnen
und
Leser
sprechen
von
den
Thränen
,
welche
beim
Lesen
seines
Todes
vergossen
worden
sind
Siehe
:
Karl
May
,
»
Der
Schut
«
,
Seite
635.
.
Man
braucht
sich
ihrer
nicht
zu
schämen
.
Mir
selbst
werden
noch
heut
die
Augen
naß
,
wenn
ich
an
diese
traurige
,
ergreifende
Scene
denke
.
Jetzt
ritt
ich
,
wie
bereits
gesagt
,
Assil
,
seinen
ebenbürtigen
Sohn
,
der
mich
schon
mit
hohen
Ehren
durch
ganz
Persien
getragen
hatte
und
ein
hochedles
Pferd
war
,
auf
welches
ich
mich
in
jeder
Beziehung
verlassen
konnte
.
Er
war
mir
lieber
als
Halefs
Barkh
.
Noch
kurz
vor
unserm
Aufbruche
konnte
Halef
den
dringenden
Bitten
seines
Sohnes
,
doch
auch
für
ihn
ein
Pferd
mitzunehmen
,
nicht
mehr
widerstehen
.
Es
wurde
für
ihn
die
herrliche
Schimmelstute
Kawamah
Die
Schnelle
.
bestimmt
,
eine
Tochter
von
jener
weißen
,
berühmten
Stute
,
welche
das
Pferd
Muhammed
Emins
,
des
früheren
Scheikes
der
Haddedihn
,
gewesen
war
.
Als
wir
dann
unterwegs
waren
,
bildeten
wir
mit
den
Kamelen
,
welche
die
Wasserschläuche
und
andere
notwendige
Sachen
zu
tragen
hatten
,
eine
ganz
hübsche
und
,
wie
Halef
sich
stolz
ausdrückte
,
»
wie
das
Eigentum
eines
Königs
aussehende
«
Kavalkade
.
Selbst
bei
Kamelen
sehen
Rassetiere
eben
ganz
anders
aus
als
gewöhnliche
,
vielleicht
gar
abgenutzte
Exemplare
!
Hierbei
will
ich
die
vielleicht
nicht
ganz
unnötige
Bemerkung
machen
,
daß
man
die
Unwahrheit
sagt
,
wenn
man
behauptet
,
das
Kamel
könne
über
eine
Woche
lang
dürsten
,
und
es
komme
vor
,
daß
die
Wüstenreisenden
dadurch
vor
dem
Tode
des
Verschmachtens
gerettet
werden
,
daß
sie
ein
Kamel
erstechen
und
das
in
dem
Magen
desselben
befindliche
Wasser
trinken
.
Die
Wahrheit
ist
,
daß
das
Kamel
in
Beziehung
auf
das
Futter
genügsam
ist
und
mit
dornigen
und
stacheligen
Gewächsen
fürlieb
nimmt
,
welche
kein
Pferd
fressen
würde
;
es
zeigt
sich
auch
in
dieser
Hinsicht
als
brauchbares
Wüstentier
.
Sodann
kann
es
infolge
seines
weiten
Magens
eine
ungewöhnliche
Menge
Wasser
zu
sich
nehmen
,
welche
länger
reicht
als
bei
dem
Pferde
;
aber
schon
am
zweiten
Tage
hat
es
wieder
Durst
;
am
dritten
wird
es
schwach
und
am
vierten
hinfällig
,
wenn
es
Lasten
zu
tragen
hat
.
Es
kommt
ja
auch
auf
die
Leistungen
an
,
welche
man
von
ihm
verlangt
.
Ich
bin
mit
einem
vorher
tüchtig
getränkten
Bischarihnhedschihn
,
welches
nach
deutschem
Gelde
wohl
8000
Mark
wert
war
,
in
drei
Tagen
und
drei
Nächten
450
Kilometer
geritten
;
dann
aber
konnte
es
vor
Durst
nicht
weiter
.
Und
daß
das
Magenwasser
genießbar
sei
,
ist
auch
eine
alte
,
ganz
unbegründete
Fabel
.
Ich
habe
viele
Kamele
kurz
und
auch
später
nach
dem
Tränken
schlachten
sehen
,
denn
das
Fleisch
wird
ja
ganz
gern
gegessen
;
aber
schon
zwei
Stunden
nach
der
Annahme
des
Wassers
hatte
es
das
Aussehen
von
Urin
und
einen
geradezu
widerstrebenden
Magengeruch
.
Dann
wird
es
schnell
dicker
und
dunkler
,
bis
es
nach
kurzer
Zeit
das
Aussehen
und
auch
den
Gestank
von
Jauche
hat
.
Ich
würde
selbst
im
höchsten
Grade
des
Durstes
keinen
Schluck
von
diesem
Mistwasser
trinken
können
,
wenn
ich
auch
wollte
,
und
ich
würde
auch
gar
nicht
wollen
,
weil
ich
überzeugt
wäre
,
daß
ich
an
dieser
Jauche
noch
eher
als
infolge
des
Durstes
sterben
müßte
.
Leider
wird
die
alte
,
wie
es
scheint
,
unausrottbare
Fabel
noch
heut
in
Schul-
und
anderen
Büchern
weiter
verbreitet
!
Unser
eigentlicher
Weg
wäre
bei
Hit
über
den
Euphrat
und
dann
in
gerader
Linie
durch
die
Wüste
nach
Djof
und
von
da
nach
Haïl
,
dem
Hauptorte
des
Dschebel
Schammar
,
gegangen
.
Eine
südlichere
Linie
geht
von
Hilleh
aus
um
den
Nedschef-See
herum
und
später
über
den
Dschebel
Daharah
direkt
nach
Haïl
.
Wir
hielten
die
Mitte
zwischen
beiden
ein
,
gingen
an
dem
Daharah
weit
vorüber
und
suchten
das
berühmte
Wadi
Rumem
zu
gewinnen
.
Wadi
heißt
Flußbette
und
kann
nach
den
dortigen
Verhältnissen
ein
fließendes
Wasser
,
aber
auch
eine
ganz
ausgetrocknete
Mulde
bedeuten
.
Hier
,
also
südlich
vom
Dschebel
Daharah
war
es
,
wo
ich
mit
Halef
voranritt
und
das
am
Anfange
dieses
Kapitels
erwähnte
Gespräch
über
die
abendländischen
Eisenbahnen
mit
ihm
hatte
.
Ich
hatte
ihm
,
wie
von
so
vielen
unserer
Einrichtungen
,
auch
schon
wiederholt
von
unseren
Eisenbahnen
erzählt
;
ich
hatte
sie
ihm
beschrieben
und
ihm
ausführlich
erklärt
,
welchen
Segen
sie
bringen
und
daß
sie
gar
nicht
zu
entbehren
seien
.
Ich
hatte
,
um
ihm
das
an
einem
Beispiele
zu
verdeutlichen
,
ihn
auf
die
Pferdebahn
hingewiesen
,
welche
der
so
viel
und
so
unschuldig
verkannte
Midhat-Pascha
in
Bagdad
gebaut
hatte
,
doch
das
alles
vergeblich
!
Er
,
der
sonst
so
kluge
und
einsichtsvolle
kleine
Mann
,
konnte
sich
aus
seinem
orientalischen
Gesichtskreise
nicht
herausfinden
und
hielt
alles
für
unpraktisch
oder
gar
für
verwerflich
,
was
nicht
mit
seinen
Gewohnheiten
und
Erfahrungen
übereinstimmte
.
So
war
es
heut
seinem
orientalischen
Gewissen
gradezu
als
Sünde
erschienen
,
daß
es
bei
uns
im
Bahnwagen
den
beiden
Geschlechtern
erlaubt
ist
,
bei
einander
zu
sitzen
.
Das
war
doch
ein
Verbrechen
gegen
die
allererste
und
oberste
Haremsregel
!
Die
Sache
an
sich
verurteilte
er
bloß
;
sie
brachte
ihn
nicht
in
Aufregung
;
aber
daß
ich
sie
guthieß
und
mich
selbst
an
dieser
Sünde
beteiligt
hatte
,
das
erregte
seinen
Zorn
und
trieb
ihn
fort
von
mir
!
Ich
ließ
ihn
ohne
Sorge
zu
seiner
Hanneh
gehen
,
der
er
,
wie
ich
wußte
,
nun
sein
Herz
ausschüttete
.
Sie
pflegte
ihm
den
Turban
wieder
auf
die
richtige
Stelle
zu
rücken
.
Als
ich
mich
einmal
umdrehte
,
sah
ich
,
daß
er
,
neben
dem
Tachtirwan
reitend
,
sehr
angelegentlich
mit
ihr
sprach
.
Seine
Gesten
waren
dabei
äußerst
lebhaft
;
er
schien
seinen
Standpunkt
verteidigen
zu
müssen
,
also
war
anzunehmen
,
daß
sie
zu
meinen
Gunsten
sprach
.
Nach
einiger
Zeit
lenkte
er
sein
Hedschihn
wieder
an
die
Seite
des
meinigen
,
doch
sagte
er
noch
nicht
gleich
etwas
,
denn
die
Strafpredigt
,
welche
er
mir
vorhin
gehalten
hatte
,
war
so
energisch
gewesen
,
daß
es
ihm
jetzt
nicht
leicht
wurde
,
in
Freundlichkeit
wieder
einzulenken
.
Er
hustete
;
er
räusperte
sich
wiederholt
;
endlich
begann
er
:
»
Sihdi
,
denkst
du
noch
an
eure
Eisenbahnen
?
«
»
Nein
,
«
antwortete
ich
.
»
Aber
du
scheinst
doch
so
tief
in
Gedanken
zu
stecken
.
Darf
ich
erfahren
,
was
für
welche
es
sind
?
«
»
Ich
denke
an
die
Unzuverlässigkeit
der
Freundschaft
.
«
»
Das
geht
natürlich
auf
mich
?
«
»
Ja
.
«
»
Meine
Freundschaft
ist
gar
nicht
unzuverlässig
;
aber
sie
kann
sich
nicht
gut
an
die
Wagen
bei
euch
gewöhnen
,
in
denen
Frauen
,
Mädchen
und
fremde
Männer
beisammensitzen
.
Das
Allerschlimmste
ist
,
daß
du
selbst
auch
mit
dabeigesessen
hast
!
«
»
Glaubst
du
,
daß
mir
das
geschadet
hat
?
«
»
Dir
?
O
nein
,
gewiß
nicht
!
«
»
Oder
den
Frauen
und
Mädchen
?
«
Denen
?
Gewiß
auch
nicht
,
denn
du
bist
ein
feiner
,
ein
vornehmer
Effendi
,
der
sehr
gut
weiß
,
wie
er
sich
zu
benehmen
hat
.
«
»
Nun
,
wenn
es
weder
ihnen
noch
mir
etwas
geschadet
hat
,
warum
bist
du
da
so
erzürnt
darüber
?
«
»
Weil
–
–
hm
!
–
–
weil
–
–
weil
es
sich
nicht
schickt
!
«
»
Wer
behauptet
das
?
«
»
Ich
!
«
»
Du
?
Das
genügt
mir
nicht
.
Wer
noch
?
«
»
Jeder
vernünftige
Mann
!
«
»
So
?
Ich
behaupte
aber
das
Gegenteil
,
bin
also
ein
unvernünftiger
Mensch
.
Ich
danke
dir
,
Halef
!
«
»
Sihdi
,
so
–
–
so
habe
ich
es
nicht
gemeint
;
so
darfst
du
es
nicht
nehmen
!
Ich
kenne
dich
ja
und
ich
weiß
also
,
daß
grad
du
so
viel
Vernunft
besitzest
,
daß
sie
für
zehn
andere
Personen
mehr
als
ausreichen
würde
.
Dich
habe
ich
am
wenigsten
beleidigen
wollen
!
«
»
Nun
,
wenn
ich
eine
so
bedeutende
Portion
von
Vernunft
besitze
,
so
bin
ich
wohl
auch
befähigt
,
über
unsere
Eisenbahnen
zu
urteilen
.
Ich
nehme
an
,
daß
du
mit
Hanneh
darüber
gesprochen
hast
?
«
»
Ja
.
«
»
Was
sagte
sie
?
«
»
Ich
erzählte
ihr
,
was
ich
über
eure
Eisenbahnen
von
dir
gehört
hatte
,
und
fragte
sie
nach
ihrer
Meinung
.
«
»
Nun
?
Wie
lautete
diese
?
«
»
Sihdi
,
ich
kann
dir
fast
nicht
wiedersagen
,
was
ich
aus
dem
Munde
meiner
Hanneh
hörte
,
welche
doch
der
Inbegriff
der
Zusammenfassung
aller
weiblichen
Klugheit
ist
.
Sie
gab
dir
nämlich
recht
!
«
»
Das
dachte
ich
!
«
Wirklich
?
Du
dachtest
es
?
Warum
?
Ich
dachte
es
nicht
!
«
»
So
scheine
ich
deine
Hanneh
besser
zu
kennen
als
du
.
Sie
will
nicht
,
wie
andere
Frauen
des
Orientes
,
nur
die
willenlose
Spielpuppe
ihres
Mannes
sein
,
die
er
vor
andern
Leuten
nicht
sehen
läßt
!
«
»
Spielpuppe
!
Sonderbar
!
Ganz
genau
dasselbe
sagte
sie
auch
!
Sie
fragte
mich
,
ob
sie
nur
mein
Dschidschi
Spielzeug
.
oder
meine
Kukla
Puppe
.
sei
,
die
kein
Mensch
sehen
dürfe
als
ich
allein
.
Ja
,
denke
dir
,
sie
drohte
mir
,
nach
unserer
Rückkehr
ein
Männerzelt
,
ein
männliches
Harem
zu
bauen
und
mich
da
einzusperren
,
damit
mich
keine
andere
Frau
betrachten
dürfe
.
Dann
sprach
sie
sogar
von
einer
›
ganz
armseligen
Haremswirtschaft
‹
,
welche
eine
große
und
ganz
unverzeihliche
Beleidigung
aller
Frauen
sei
!
«
»
Da
hat
sie
recht
!
«
»
Recht
?
Sihdi
,
willst
du
haben
,
daß
Hanneh
eine
Revolution
gegen
mich
unternimmt
?
«
»
Nein
;
ich
gebe
ihr
nur
recht
;
was
sie
macht
,
das
ist
ihre
Sache
.
«
»
Ich
wollte
das
,
was
sie
eine
Beleidigung
aller
Frauen
nannte
,
nicht
einsehen
;
da
erklärte
sie
es
mir
.
«
»
Und
dann
begriffst
du
es
?
«
»
Du
scheinst
wieder
einmal
alles
vorherzuwissen
,
ehe
ich
es
dir
sage
!
Und
es
ist
ja
auch
wahr
:
Hanneh
,
die
schönste
Blume
im
Garten
meiner
Glückseligkeit
,
hat
eine
ganz
eigene
,
eine
ganz
besondere
Weise
des
Erklärens
;
sie
bringt
nämlich
keine
anderen
Gründe
,
als
solche
,
denen
man
nicht
widerstehen
kann
.
So
brachte
sie
mir
auch
jetzt
zwei
Beispiele
,
mit
denen
sie
mich
so
überwältigte
,
daß
ich
wirklich
nicht
wußte
,
was
ich
weiter
sagen
sollte
.
«
»
Darf
ich
erfahren
,
was
für
Beispiele
das
waren
?
«
»
Es
war
die
Rose
und
die
Retschina
fena
Asa
foetida
,
Teufelsdreck
.
;
denke
dir
!
«
Ich
mußte
über
diesen
kräftigen
Vergleich
der
guten
Hanneh
unwillkürlich
lachen
;
da
fiel
er
schnell
ein
:
»
Warum
lachst
du
da
?
Etwa
über
mich
?
Ich
kann
doch
nicht
dafür
,
daß
Hanneh
,
die
Wonne
meiner
Augen
,
grad
auf
diese
stinkende
Retschina
fena
gekommen
ist
!
Sie
fragte
mich
,
ob
man
jemandem
eine
Rose
zeigen
dürfe
,
und
ich
mußte
dies
natürlich
bejahen
.
Hierauf
wollte
sie
wissen
,
ob
es
die
Höflichkeit
gestatte
,
jemandem
ein
Stück
Retschina
fena
vor
die
Nase
zu
halten
,
und
ich
verneinte
es
.
Kaum
hatte
ich
das
gethan
,
so
warf
sie
mir
vor
,
daß
sie
von
mir
nicht
wie
eine
duftende
Rose
sondern
wie
stinkende
Retschina
fena
behandelt
werde
.
Sie
behauptete
,
die
Frauen
des
Orientes
würden
von
ihren
Männern
genau
so
eingewickelt
,
wie
man
die
Retschina
fena
einwickelt
,
damit
keine
Nase
von
ihr
beleidigt
werde
;
das
sei
die
größte
Kränkung
,
die
es
geben
könne
;
das
müsse
anders
werden
,
denn
so
eine
Entwürdigung
des
weiblichen
Geschlechtes
könne
unmöglich
länger
geduldet
werden
!
Ich
sage
dir
,
sie
verlangte
in
ihrem
Zorne
auch
Eisenbahnen
und
auch
Lokomotiven
hierher
zu
uns
;
sie
wolle
sich
nicht
länger
als
Retschina
fena
behandeln
lassen
sondern
auch
im
Wagen
sitzen
wie
die
Frauen
des
Abendlandes
,
die
keine
Puppen
sondern
Herrinnen
seien
und
ganz
dieselben
Rechte
wie
ihre
Männer
hätten
!
Denke
dir
,
Rechte
!
Meine
Hanneh
,
die
schönste
,
die
ruhigste
,
die
sanfteste
,
die
geduldigste
,
die
liebenswürdigste
aller
Liebenswürdigkeiten
,
sprach
von
Rechten
,
von
denselben
Rechten
,
wie
die
Männer
haben
!
Ist
das
nicht
unerhört
?
«
»
Nein
.
«
»
Nicht
?
Wie
denn
?
«
»
Ich
halte
es
für
selbstverständlich
,
nicht
für
unerhört
.
«
»
Aber
was
soll
daraus
werden
,
wenn
die
Frauen
nicht
mehr
so
zurückgehalten
werden
,
wie
es
jetzt
geschieht
?
«
»
Zurückhalten
?
Meinst
du
vielleicht
,
daß
sie
dann
wie
wilde
Tiere
über
uns
herfallen
,
um
uns
zu
verschlingen
?
«
»
Nein
;
du
mußt
nicht
gleich
das
Allerschlimmste
sagen
.
Ich
war
aber
der
Ansicht
,
daß
man
ihnen
sehr
enge
Grenzen
ziehen
muß
.
«
»
Welche
Grenzen
zum
Beispiel
?
«
»
Es
muß
ihnen
verboten
sein
,
auszugehen
,
sobald
es
dunkel
ist
!
«
»
Gut
;
weiter
!
«
»
Sie
müssen
es
vermeiden
,
mit
einem
Manne
,
der
nicht
ihr
Mann
ist
,
allein
zu
sein
.
«
»
Das
verlangst
du
im
vollen
Ernste
?
«
»
Jawohl
!
In
dieser
Beziehung
verstehe
ich
keinen
Spaß
.
Gegen
eine
Frau
,
welche
diese
Gesetze
übertritt
,
muß
man
sich
genau
so
wie
der
Padischah
gegen
seinen
Harem
verhalten
!
«
»
Wie
?
«
»
Er
läßt
solche
Frauen
in
einen
Sack
binden
und
in
das
tiefste
Wasser
werfen
.
«
»
Wirklich
?
«
»
Ja
,
das
thut
er
,
und
ich
sage
,
daß
dies
ganz
richtig
von
ihm
ist
!
«
»
Lieber
Halef
,
hast
du
vielleicht
einen
Sack
mit
?
«
»
Ja
,
mehrere
,
für
die
Pferdedatteln
.
«
Sind
sie
groß
genug
,
eine
Frau
hineinzustecken
?
«
»
Nein
.
«
»
Schade
,
jammerschade
!
«
»
Warum
?
«
»
Wir
hätten
deine
Hanneh
in
einen
solchen
Sack
gesteckt
und
in
das
erste
Wasser
geworfen
,
welches
wir
antreffen
.
«
»
Meine
Hanneh
?
Die
allernotwendigste
Notwendigkeit
zum
Glücke
meines
Erdenlebens
?
«
fragte
er
erstaunt
.
»
Leider
!
«
nickte
ich
sehr
ernst
.
»
Sie
in
einen
Sack
stecken
?
«
»
Ja
.
«
»
Und
in
das
Wasser
werfen
?
«
»
In
die
tiefste
Stelle
sogar
!
«
»
Warum
?
Sag
schnell
,
warum
?
«
»
Weil
sie
gegen
die
beiden
Gesetze
gehandelt
hat
,
welche
du
vorhin
aufstelltest
.
«
»
Du
scherzest
,
Effendi
,
du
scherzest
!
«
»
Nein
.
Ich
bin
Zeuge
,
daß
sie
es
gethan
hat
!
«
»
Sihdi
,
mach
mich
nicht
unglücklich
!
Meine
Hanneh
wäre
mit
einem
Manne
,
der
ich
nicht
war
,
allein
gewesen
?
«
»
Ja
;
sogar
in
tiefer
Dunkelheit
,
beim
Neumonde
,
ganz
hinter
den
Zelten
eures
Lagers
.
«
»
Ich
sterbe
!
Ja
,
ich
sterbe
vor
Trauer
,
obgleich
ich
es
für
vollständig
unmöglich
halte
,
daß
sie
dieses
größte
aller
Verbrechen
begangen
haben
kann
!
Aber
du
sagst
es
,
Effendi
,
du
,
der
mein
erster
und
bester
Freund
ist
und
mir
so
etwas
nicht
mitteilen
wird
,
ohne
es
beweisen
zu
können
!
«
»
Ich
habe
dir
schon
gesagt
,
daß
ich
Zeuge
bin
,
und
ich
teile
dir
jetzt
mit
,
daß
es
noch
einen
zweiten
Zeugen
giebt
.
«
»
Noch
einen
?
Der
es
gesehen
hat
?
«
Ja
.
«
»
Wer
ist
das
?
Sage
es
!
Heraus
damit
!
Diesen
Halunken
bringe
ich
augenblicklich
um
,
weil
er
es
mir
verschwiegen
hat
!
«
»
Lieber
Halef
,
das
würde
Selbstmord
sein
!
«
»
Selbst
–
–
–
–
?
«
»
Ja
,
denn
du
selbst
bist
dieser
zweite
Zeuge
.
«
»
Ich
–
–
–
ich
–
–
–
ich
selber
?!
«
»
Ja
.
«
»
Effendi
,
du
wirst
mir
immer
unbegreiflicher
!
«
»
Du
scheinst
es
vergessen
zu
haben
;
darum
will
ich
deinem
Gedächtnisse
zu
Hilfe
kommen
.
Erinnerst
du
dich
jener
Neumondsnacht
vor
unserem
Aufbrauche
nach
dem
Tigris
,
als
wir
unsere
Reise
nach
Persien
antraten
?
«
»
Ja
.
«
»
Da
hat
,
nach
Mitternacht
sogar
,
deine
Hanneh
mit
einem
Manne
,
der
nicht
Hadschi
Halef
war
,
eine
ziemlich
lange
Zeit
hinter
euern
Zelten
gesteckt
Siehe
:
Karl
May
,
»
Im
Reiche
des
silbernen
Löwen
«
,
Bd.
I
,
S.
370..
«
Da
warf
er
beide
Arme
freudig
empor
und
rief
,
indem
er
tief
und
wie
von
einer
großen
Last
befreit
Atem
holte
,
in
frohem
Tone
aus
:
»
Hamdulillah
!
Da
wird
mir
ja
das
Herz
gleich
wieder
leicht
!
O
Sihdi
,
was
für
eine
außerordentliche
Bangigkeit
hast
du
in
meine
Seele
gelegt
!
Es
war
,
als
ob
mir
das
ganze
Glück
meines
Lebens
zerrissen
und
zertrümmert
werden
solle
.
Hätte
ein
anderer
so
zu
mir
gesprochen
wie
du
,
gleich
wäre
ihm
mein
Messer
in
den
Leib
gefahren
,
zur
Strafe
dafür
,
daß
er
es
wagte
,
Hanneh
,
das
köstliche
Ebenbild
der
reinen
Sonne
,
mit
seinen
Verdächtigungen
zu
beschmutzen
.
Da
du
es
aber
warst
,
der
also
sprach
,
so
konnten
die
Worte
,
welche
mir
so
tiefen
Schmerz
bereiteten
,
doch
keine
Lüge
sein
;
sie
mußten
Wahrheit
enthalten
.
Darum
fühlte
ich
mich
niedergeschmettert
wie
ein
kleiner
Käfer
,
auf
welchen
ein
großer
Berg
herabgefallen
ist
.
Nun
ich
aber
höre
,
daß
du
jene
Nacht
vor
unserem
Aufbruche
meinst
,
ist
dieser
Berg
wieder
verschwunden
,
und
der
Käfer
zappelt
lustig
weiter
,
denn
ich
weiß
,
daß
du
selbst
der
fremde
Mann
gewesen
bist
,
der
damals
mit
ihr
gesprochen
hat
!
«
»
Und
das
macht
dich
nicht
unglücklich
?
«
»
Unglücklich
?
Fällt
mir
gar
nicht
ein
!
Und
wenn
ich
tausend
Hannehs
hätte
,
die
alle
so
schön
und
so
unvergleichlich
wären
,
wie
diese
eine
,
einzige
,
dir
könnte
ich
sie
alle
,
alle
anvertrauen
!
«
»
Ich
glaube
es
dir
.
Aber
weißt
du
,
was
du
mit
dieser
für
mich
so
ehrenvollen
Versicherung
gethan
hast
?
«
»
Ja
.
«
»
Nun
,
was
?
«
»
Ich
habe
dir
ein
ungeheures
Lob
gespendet
,
ein
geradezu
beispielloses
Vertrauen
erwiesen
!
«
»
Allerdings
;
aber
zugleich
hast
du
noch
etwas
anderes
gethan
.
«
»
Von
diesem
etwas
anderem
habe
ich
keine
Ahnung
.
Was
ist
es
?
«
»
Du
hast
deine
Anklage
gegen
das
Abendland
zurückgezogen
und
dich
mit
unseren
Eisenbahnen
einverstanden
erklärt
.
«
»
Ist
mir
gar
nicht
in
den
Sinn
gekommen
,
Sihdi
!
Eure
Eisenbahnen
haben
es
mit
mir
verdorben
,
vollständig
verdorben
.
Es
fällt
mir
gar
nicht
ein
,
nicht
einmal
im
Traume
,
mich
mit
ihnen
auszusöhnen
!
«
»
Du
hast
es
aber
doch
gethan
,
und
zwar
nicht
im
Traume
,
sondern
soeben
jetzt
,
im
vollständig
wachen
Zustande
!
«
Wieso
?
«
»
Paß
auf
!
Ich
frage
dich
:
Du
hältst
es
für
verboten
,
daß
Frauen
mit
anderen
Männern
im
Wagen
der
Eisenbahn
beisammensitzen
?
«
»
Ja
,
streng
verboten
!
Davon
gehe
ich
nicht
ab
!
«
»
Du
hältst
es
ferner
für
verboten
,
daß
Frauen
mit
anderen
Männern
,
zumal
in
der
Nacht
und
hinter
den
Zelten
,
beisammenstehen
?
«
»
Eigentlich
ja
;
aber
wenn
du
es
bist
,
so
ist
es
erlaubt
.
«
»
Warum
da
?
«
»
Weil
ich
weiß
,
daß
ich
sie
dir
anvertrauen
kann
.
«
»
Gut
!
Im
Wagen
der
Eisenbahn
sitzen
unsere
Frauen
auch
nur
in
der
Nähe
von
Männern
,
denen
wir
sie
anvertrauen
können
!
Andere
Männer
würden
von
den
Beamten
sofort
hinausgeworfen
oder
gar
arretiert
und
bestraft
werden
!
«
»
Wirklich
?
Das
finde
ich
allerdings
sehr
lobenswert
!
«
»
Wenn
aber
zum
Beispiel
du
dich
in
einem
solchen
Wagen
befändest
,
dann
würde
jeder
Mann
seiner
Frau
oder
seiner
Tochter
erlauben
,
sich
in
deine
Nähe
zu
setzen
.
«
»
Meinst
du
?
«
fragte
er
geschmeichelt
.
»
Ja
.
«
»
Wirklich
?
«
»
Ja
,
denn
man
sieht
dir
die
Ehrlichkeit
und
Zuverlässigkeit
ja
gleich
beim
ersten
Blicke
an
!
«
»
Hm
!
Würde
ich
