ausder
Erde
wie
aus
dem
Geist
,
von
dem
steht
zu
erwarten
,
daß
es
endlich
Frucht
bringe
,
ich
wüßte
also
daher
nicht
,
warum
wir
nicht
mit
ziemlicher
Gewißheit
auf
eine
gute
Ernte
rechnen
könnten
,
die
der
Menschheit
gedeihen
soll
.
Die
Menschheit
,
die
arme
Menschheit
,
sie
ist
wie
ein
Irrlicht
in
einem
Netz
gefangen
,
sie
ist
ganz
matt
und
schlammig
.
–
Ach
Gott
,
ich
schlaf
gar
nicht
mehr
,
gute
Nacht
,
alleweil
fällt
mir
ein
,
unsre
Religion
muß
die
Schwebereligion
heißen
,
das
sag
ich
Dir
morgen
.
Aber
ein
Gesetz
in
unserer
Religion
muß
ich
Dir
hier
gleich
zur
Beurteilung
vorschlagen
,
und
zwar
ein
erstes
Grundgesetz
.
Nämlich
:
Der
Mensch
soll
immer
die
größte
Handlung
tun
und
nie
eine
andre
,
und
da
will
ich
Dir
gleich
zuvorkommen
und
sagen
,
daß
jede
Handlung
eine
größte
sein
kann
und
soll
.
–
Ach
hör
!
–
Ich
seh
's
schon
im
Geist
,
wenn
wir
erst
ins
Ratschlagen
kommen
,
was
wird
das
für
Staubwolken
geben
.
–
Wer
nit
bet
,
kan
nit
denken
,
das
laß
ich
auf
eine
erdne
Schüssel
malen
,
und
da
essen
unsre
Jünger
Suppe
draus
.
–
Oder
wir
könnten
auch
auf
die
andre
Schüssel
malen
:
Wer
nit
denkt
,
lernt
nit
beten
.
Der
Jud
kommt
,
ich
muß
ihm
eilig
unsere
Weltumwälzung
in
den
Sack
schieben
,
auch
wir
werden
einst
sagen
können
,
was
doch
Gott
für
wunderbare
Werkzeuge
zum
Mittel
seiner
Zwecke
macht
,
wie
die
alt
Nonn
in
Fritzlar
.
Siehst
Du
den
St
.
Clair
?
–
Grüß
ihn
.
An
die
Bettine
Oder
am
besten
können
wir
sagen
:
Denken
ist
Beten
,
damit
ist
gleich
was
Gutes
ausgerichtet
,
wir
gewinnen
Zeit
,
das
Denken
mit
dem
Beten
,
und
das
Beten
mit
dem
Denken
.
Du
willst
ungereimtes
Zeug
vorbringen
,
Du
bist
ungeheuer
listig
und
meinst
,
ich
soll
es
reimen
.
Deine
Projekte
sind
immer
ungemein
waghalsig
,
wie
eines
Seiltänzers
,
der
sich
darauf
verläßt
,
daß
er
balancieren
kann
,
oder
einer
,
der
Flügel
hat
und
weiß
,
er
kann
sie
ausbreiten
,
wenn
der
Windsturm
ihn
von
der
Höhe
mit
fortnimmt
.
Übrigens
hab
ich
Dich
wohl
verstanden
,
trotz
der
vielen
süßen
Lobe
,
die
Du
einstreust
wie
Opfergras
,
daß
ich
das
Opfer
bin
,
was
Du
geschächtest
hast
,
um
mit
dem
Jud
zu
reden
.
Ich
fühl's
,
daß
Du
recht
hast
,
und
weiß
,
daß
ich
zu
furchtsam
bin
,
und
kann
nicht
,
was
ich
innerlich
für
recht
halte
,
äußerlich
gegen
die
aus
der
Lüge
hergeholten
Gründe
verteidigen
,
ich
verstumme
und
bin
beschämt
grade
,
wo
andre
sich
schämen
müßten
,
und
das
geht
so
weit
in
mir
,
daß
ich
die
Leute
um
Verzeihung
bitte
,
die
mir
unrecht
getan
haben
,
aus
Furcht
,
sie
möchten's
merken
.
So
kann
ich
durchaus
nicht
ertragen
,
daß
einer
glaube
,
ich
könne
Zweifel
in
ihn
setzen
,
ich
lache
lieber
kindisch
zu
allem
,
was
man
mir
entgegnet
,
ich
mag
nicht
dulden
,
daß
die
,
welche
ich
doch
nicht
eines
Bessern
überzeugen
kann
,
noch
den
Wahn
von
mir
hegen
,
ich
sei
gescheiter
als
sie
.
Wenn
sich
zwei
verstehen
sollen
,
dazu
gehört
lebenvolles
Wirken
von
einem
dritten
Göttlichen
.
So
nehm
ich
auch
unser
Sein
an
als
ein
Geschenk
von
den
Göttern
,
in
dem
sie
selber
die
vergnüglichste
Rolle
spielen
;
aber
meine
inneren
Fühlungen
,
folgelosen
Behauptungen
ausstellen
,
dazu
leiht
mir
weder
die
blauäugige
Minerva
,
noch
Areus
der
Streitbare
Beistand
.
Ich
gebe
Dir
aber
recht
,
es
wäre
besser
,
ich
könnte
mich
mannhafter
betragen
und
dürfte
diesen
großmächtigen
Weltsinn
in
dem
Sittenleben
mit
andern
nicht
mir
untergehen
lassen
.
Aber
was
willst
Du
mit
einer
so
Zaghaften
aufstellen
,
die
sich
immer
noch
fürchtet
,
im
Stift
das
Tischgebet
laut
genug
herzusagen
.
–
Lasse
mich
und
vertrage
mich
,
wie
ich
bin
,
hab
ich
das
Herz
nicht
,
meine
Stimme
zu
erheben
gegen
allen
Unsinn
,
so
hab
ich
auch
dafür
an
diesem
harten
Fels
keine
kleinste
Welle
Deiner
brausenden
Lebensfluten
sich
brechen
lassen
.
Er
steht
trocken
und
unbeschäumt
von
Deinen
heiligen
Begeisterungen
,
so
kannst
Du
auch
unbekümmert
darum
Dein
Leben
dahin
fließen
.
–
Ich
weiß
,
daß
es
Dir
weh
tut
,
weil
wir
den
Hölderlin
nicht
besuchten
.
St.
Clair
ist
gestern
abgereist
,
er
war
noch
vorher
bei
mir
,
er
sah
Deinen
dicken
Brief
,
er
war
so
sehnsüchtig
,
etwas
daraus
zu
vernehmen
,
und
die
Zaghafte
war
kühn
genug
auf
ihr
richtiges
Gefühl
hin
,
ihm
die
Stelle
zu
lesen
,
wo
die
Bettine
über
den
Ödipus
spricht
.
–
Er
wollte
es
abschreiben
,
er
mußte
es
abschreiben
,
seine
Seele
wär
sonst
vergangen
,
und
die
Zaghafte
war
zu
mutlos
,
es
ihm
abzuschlagen
.
Er
sagte
:
»
Ich
lese
es
ihm
vor
,
vielleicht
wirkt
es
wie
Balsam
auf
seine
Seele
,
und
wo
nicht
,
so
muß
es
doch
so
sein
,
daß
die
höchste
Erregung
,
durch
seine
Dichternatur
erzeugt
,
auch
wieder
an
ihm
verhalle
,
so
wie
er
verhallte
.
Ich
muß
es
ihm
lesen
,
es
wird
doch
zum
wenigsten
ihm
ein
Lächeln
abgewinnen
.
«
–
Nun
sieh
mich
schon
wieder
voll
Zagheit
,
daß
Dir
meine
Kühnheit
mißfalle
,
aber
doch
–
betrog
mich
mein
Ohr
nicht
,
so
war
jener
Hymnus
auf
dem
Taubenschlag
dem
armen
Dichter
gesungen
,
daß
er
solle
dort
mit
in
sein
zerrissnes
Saitenspiel
eintönen
.
Ich
hab
jetzt
so
viele
Gesellschaftsnot
,
ich
muß
diese
Woche
schon
zum
zweitenmal
in
den
schwarzen
Stiftstalar
kriechen
,
auch
dahinein
verfolgt
mich
meine
närrische
Feigheit
,
ich
komme
mir
so
fremd
drin
vor
,
es
ist
mir
so
ungewöhnlich
,
eine
angelehnte
Würde
öffentlich
zu
behaupten
,
daß
ich
immer
den
Kopf
hängen
muß
und
muß
auf
die
Seite
sehen
,
wenn
ich
angeredet
werde
.
Gestern
haben
wir
in
corpore
beim
Primas
zu
Mittag
gespeist
,
da
verlor
ich
mein
Ordenskreuz
,
es
lag
unterm
Stuhl
,
ich
fühlte
es
mit
der
Fußspitze
,
das
machte
mich
so
konfus
,
und
denk
nur
,
der
Primas
selbst
hat
es
aufgehoben
und
bat
um
Erlaubnis
,
es
anzuheften
auf
die
Schulter
,
dazu
kam
unsere
Duenna
und
nahm
die
Mühe
auf
sich
,
Gott
sei
Dank
,
–
ich
konnte
doch
die
ganze
Nacht
nicht
vor
der
Geschichte
schlafen
,
ich
muß
rot
werden
,
wenn
ich
dran
denke
,
–
dann
war
ich
bei
der
Haiden
–
der
Moritz
im
Kabriolett
ist
mir
begegnet
,
von
da
in
die
Komödie
in
Eurer
Loge
,
George
führte
mich
hinein
.
»
Die
Geschwister
«
.
–
Es
war
sehr
leer
wegen
der
Hitze
,
George
war
fortgegangen
,
die
Frau
Rat
saß
ganz
allein
auf
meiner
Seite
,
sie
rief
aufs
Theater
:
»
Herr
Verdy
,
spielen
Sie
nur
tüchtig
,
ich
bin
da
«
,
es
machte
mich
recht
verlegen
,
hätte
er
geantwortet
,
so
wär
ein
Gespräch
draus
geworden
,
in
dem
ich
am
Ende
noch
eine
Rolle
hätte
übernehmen
müssen
.
–
Im
Parterre
saßen
keine
fünfzig
Menschen
,
Verdy
spielte
recht
gut
,
und
die
Rat
klatschte
bei
jeder
Szene
,
daß
es
widerhallte
,
Verdy
verbeugte
sich
tief
gegen
sie
,
es
war
gar
wunderlich
,
das
leere
Haus
und
die
offnen
Logentüren
wegen
der
Hitze
,
durch
die
der
Tag
hereinschien
,
dann
kam
Zugwind
und
spielte
mit
den
lumpigten
Dekorationen
,
da
rief
die
Goethe
dem
Verdy
zu
:
»
Ah
,
das
Windchen
ist
herrlich
«
,
und
fächelte
sich
,
es
war
doch
grad
,
als
spiele
sie
mit
,
und
die
zwei
auf
dem
Theater
,
so
gut
als
wären
sie
allein
in
vertraulich
häuslichem
Gespräch
,
dabei
mußt
ich
an
den
größten
Dichter
denken
,
der
nicht
verschmähte
,
so
prunklos
seine
tiefe
Natur
auszusprechen
.
–
Ja
,
Du
magst
recht
haben
,
es
ist
was
Großes
darin
,
und
es
ist
schauerlich
,
und
daher
tragisch
gewesen
diese
Leere
,
diese
Stille
,
die
offnen
Türen
,
die
einzige
Mutter
voll
Ergötzen
,
als
habe
ihr
der
Sohn
den
Thron
gebaut
,
auf
dem
sie
weit
erhaben
über
den
Erdenstaub
sich
die
Huldigung
der
Kunst
gefallen
läßt
.
–
Sie
spielten
auch
recht
brav
,
ja
begeistert
,
bloß
wegen
der
Fr.
Rat
,
sie
weiß
einem
in
Respekt
zu
setzen
.
Sie
schrie
auch
am
Ende
ganz
laut
,
sie
bedanke
sich
und
wolle
es
ihrem
Sohn
schreiben
.
Darüber
fing
eine
Unterhaltung
an
,
wobei
das
Publikum
ebenso
aufmerksam
war
,
die
ich
aber
nicht
mit
anhörte
,
weil
ich
abgeholt
wurde
.
Morgen
wird
sie
wohl
in
der
ganzen
Stadt
herumkommen
.
Ich
bin
nicht
wohl
,
sonst
wär
ich
heut
hinausgekommen
–
so
sehr
interessiert
mich
Dein
Brief
,
Du
hängst
Dich
an
die
Gipfel
der
Lebenshöhen
wie
das
junge
Gefieder
und
siehst
Dich
gleich
um
,
wie
am
besten
nach
der
Sonne
zu
steuern
sei
,
dann
zerstreuest
Du
Dich
ebenso
leicht
wieder
.
Wenn
ich
wohl
bin
,
so
komme
ich
die
Woche
noch
,
ich
glaube
,
die
Angst
vor
dem
Aderlassen
macht
mich
krank
,
ich
kann
mich
nicht
drein
finden
,
wenn
ich
denk
,
daß
ich
Blut
vergießen
soll
,
so
wird
mir
übel
.
–
Schreibe
mir
doch
heute
noch
von
der
Schwebereligion
,
was
das
heißen
soll
,
daß
ich
was
zu
denken
und
zu
faseln
hab
,
weil
ich
nichts
anfangen
kann
und
das
Zimmer
hüten
muß
.
Karoline
An
die
Günderode
Ach
lasse
doch
ja
nicht
zur
Ader
,
aus
tausend
Gründen
,
denn
(
vielleicht
)
:
wenn
einer
nur
einmal
zur
Ader
gelassen
hat
,
so
kann
er
kein
Soldat
mehr
sein
,
kein
Held
!
Man
kann
gar
nicht
wissen
,
was
so
ein
Eingriff
in
die
Natur
für
Verändrung
im
menschlichen
Geist
macht
,
und
wozu
er
als
die
Fähigkeit
verlieren
kann
.
Ich
bitte
Dich
,
lasse
nicht
zur
Ader
,
im
Kloster
,
da
,
wenn
der
Tag
kam
,
wo
das
Aderlaßmännchen
im
Kalender
steht
,
ich
glaub
,
es
war
grad
in
der
heißen
Zeit
wie
jetzt
,
da
ließen
die
Nonnen
alle
am
linken
Fuß
zur
Ader
,
da
kam
ein
Chirurg
,
ich
war
immer
im
Anstaunen
seiner
Häßlichkeit
verloren
,
er
hieß
Herr
Has
.
–
Eine
alte
Nonne
sagte
einmal
,
man
könne
in
seine
Pockengruben
,
in
denen
sehr
viel
erdiger
Schmutz
war
,
Kresse
säen
,
so
würde
er
einen
grünen
Bart
bekommen
,
ich
hielt
also
immer
Kresse
bereit
und
paßte
auf
die
Gelegenheit
,
ihm
den
Samen
einzustreuen
,
und
habe
auch
einen
Augenblick
,
wo
er
über
dem
Warten
auf
die
Nonnen
eingeschlafen
war
,
benutzt
,
und
Du
magst's
glauben
oder
nicht
,
die
Kresse
hat
einen
sehr
günstigen
Boden
,
sie
begann
mit
Macht
emporzuschießen
,
man
brauchte
ihn
nur
mit
Essig
und
Öl
einzuseifen
,
so
hatte
man
den
trefflichsten
Salat
von
seinem
Bartschabsel
.
Aber
gelt
,
Du
gläubest
nicht
?
–
Aber
hör
,
da
fällt
mir
ein
,
esse
doch
eine
recht
tüchtige
Schüssel
voll
Salat
,
das
kühlt
das
Blut
ab
,
aber
wenn
Du
bei
einer
Entzündung
noch
Blut
verlierst
,
so
wird
natürlich
diese
verstärkt
,
denn
wenn
Du
ein
Dippen
mit
Wasser
kochend
hast
und
schütt'st
einen
Teil
davon
weg
,
so
kocht
's
viel
stärker
.
–
Die
Hahnen
krähen
,
es
ist
schon
nach
Mitternacht
,
und
nun
will
ich
Dir
fortschreiben
bis
morgen
früh
,
daß
Du
recht
viel
zu
lesen
hast
auf
Deinem
Krankenlagerchen
,
gleich
fang
ich
von
der
Neureligion
an
,
aber
erst
will
ich
Dir
noch
was
erzählen
,
wie
der
Jud
kam
mit
Deinem
Brief
,
das
war
vier
Uhr
,
da
dacht
ich
auf
was
,
was
Dir
recht
gut
wär
,
da
dacht
ich
gleich
,
die
Aprikosen
in
der
Großmama
ihrem
Garten
müßten
Dir
gesund
sein
,
da
ging
ich
um
die
Bäum
herum
und
erspähte
die
besten
und
lernte
sie
alle
auswendig
,
wo
sie
hingen
,
und
so
spazierte
ich
in
einem
Wiederholen
meiner
Lektion
,
bis
die
Sonne
unterging
,
denn
bei
Tag
konnt
ich
sie
nicht
stehlen
,
ich
mußte
warten
,
bis
alles
am
Spieltisch
saß
,
es
war
Dir
das
schönste
Pläsier
,
diese
Aprikosen
zu
stehlen
,
erstens
die
Angst
ist
ein
wahrer
Spaß
,
das
Herz
klopfte
mir
so
,
ich
mußte
so
lachen
vor
Freud
;
Herzklopfen
ist
so
was
Angenehmes
,
und
denn
war's
grad
,
als
ließen
sie
sich
recht
gern
stehlen
,
sie
fielen
mir
in
die
Hand
,
ich
hatte
mir
ein
Tuch
um
den
Hals
gebunden
,
da
warf
ich
sie
hinein
,
zwanzig
!
–
Ich
war
recht
froh
,
wie
ich
sie
all
hatte
und
glücklich
auf
meiner
Stube
war
,
da
hab
ich
sie
alle
in
die
jungen
Weinblätter
gepackt
,
die
sind
vom
zweiten
Schuß
und
haben
einen
so
weichen
Samt
auf
der
linken
Seite
.
Da
liegen
sie
in
der
Schachtel
und
gucken
mich
an
,
als
hätten
sie
Appetit
auf
einen
Biß
von
meinem
Mund
,
aber
da
wird
nichts
draus
,
sie
sind
all
für
Dich
,
sie
müssen
sich
's
vergehen
lassen
,
von
mir
gespeist
zu
werden
.
Esse
sie
,
Günderod
,
sie
sind
gut
,
Gott
hat
sie
geschaffen
für
Entzündungen
,
damit
die
aus
dem
Blut
wieder
in
den
Geist
zurückgehen
soll
,
aus
dem
sie
eigentlich
nur
ausgetreten
war
ins
Blut
.
Laß
nur
nicht
zur
Ader
,
denn
wie
gesagt
,
es
ahnt
mir
,
daß
dadurch
etwas
im
Menschen
zugrunde
gehen
könne
,
vielleicht
das
echte
Heldentum
;
wer
weiß
,
ob
nicht
einer
,
der
einmal
Ader
gelassen
hat
,
hierdurch
nicht
seine
ganzen
Nachkommen
um
die
Tapferkeit
gebracht
hat
,
und
daß
diese
Tugend
eben
darum
jetzt
so
rar
ist
.
–
Das
Aderlaßmännchen
ist
der
Teufel
,
der
hat
sich
so
ganz
sachte
in
den
Kalender
geschlichen
,
um
die
Menschen
um
das
einzige
zu
betrügen
,
was
ihm
Widerstand
leisten
kann
,
um
den
Stahl
im
Blut
,
der
übergeht
in
den
Geist
,
und
den
fest
macht
,
daß
er
tun
kann
,
was
er
will
.
Weisheit
und
Tapferkeit
!
Der
Mensch
will
immer
die
Weisheit
,
er
hat
aber
den
Mut
nicht
,
sie
durchzusetzen
.
Eins
bedingt
das
andere
,
denn
wenn
der
Mut
dazu
wäre
,
so
wär
auch
die
Weisheit
da
.
Denn
es
ist
nicht
möglich
,
daß
,
wenn
Kraft
in
der
Seele
ist
,
das
Höchste
zu
tun
,
daß
in
ihr
nicht
auch
der
Same
der
Weisheit
aufblühen
sollte
,
der
das
höchste
Tun
lehrt
.
Wer
zum
Beispiel
Mut
hat
,
das
Geld
zu
verachten
,
der
wird
bald
auch
Weisheit
haben
zu
erkennen
,
welch
fürchterlicher
Wahnsinn
aus
diesem
grausamen
Vorurteil
hervorschießt
,
und
wie
Reichtum
und
Macht
so
sehr
arm
sind
.
Weisheit
und
Tapferkeit
müssen
einander
unterstützen
.
Ach
,
in
unserer
Religion
soll
die
Tapferkeit
obenan
stehen
,
–
denn
wenn
wir
nur
darüber
wachen
,
daß
wir
kühn
genug
sind
,
das
Große
zu
tun
und
die
Vorurteile
nicht
zu
achten
,
so
wird
aus
jeder
Tat
immer
eine
höhere
Erkenntnis
steigen
,
die
uns
zur
nächsten
Tat
vorbereitet
,
und
wir
werden
bald
Dinge
beweisen
,
die
kein
Mensch
noch
glaubt
.
Zum
Beispiel
man
kann
nicht
von
der
Luft
leben
!
–
Ei
,
das
könnt
doch
sehr
möglich
sein
,
und
es
ist
eine
sehr
dumme
Behauptung
,
die
der
Teufel
gemacht
hat
,
um
den
Menschen
an
die
Sklavenkette
zu
legen
des
Erwerbs
,
daß
man
nicht
von
der
Luft
leben
könne
,
daß
er
nur
recht
viel
habe
.
Wer
viel
hat
,
der
kann
vor
lauter
Arbeit
nicht
zur
Hochzeit
kommen
;
und
von
der
Luft
lebt
man
doch
allein
,
denn
alles
,
was
uns
nährt
,
ist
durch
die
Luft
genährt
,
und
auch
unsere
erste
Bedingung
zum
Leben
ist
das
Atemholen
.
Und
Gott
sagt
damit
:
Du
teilst
die
Luft
mit
allen
,
so
teile
auch
das
Leben
mit
allen
,
und
wer
weiß
denn
,
wie
sehr
die
Natur
sich
noch
ändern
kann
und
kann
sich
dem
Geist
anschmiegen
,
wenn
der
einmal
die
Seele
mehr
regiert
,
ob
dann
der
Leib
nicht
auch
mehr
Luft
bedarf
und
weniger
andere
Nahrung
.
Alle
albernen
Gedanken
,
Begierden
und
verkehrten
Einbildungen
,
die
machen
so
hungrig
nach
tierischer
Nahrung
,
ich
weiß
an
mir
,
daß
,
wenn
mir
etwas
durch
den
Geist
fährt
,
dem
ich
nachgehen
muß
aus
Ahnung
,
daß
es
Lebensluft
enthalte
,
so
hab
ich
gar
keinen
Hunger
,
und
die
Franzosen
,
wenn
sie
witzig
sind
,
so
haben
sie
immer
auf
was
Petillantes
oder
Gewürztes
Appetit
,
es
käme
also
sehr
auf
den
Geist
an
,
daß
wir
am
End
gern
von
der
Luft
leben
.
–
Und
unser
Tischgebet
soll
heißen
:
Herr
,
ich
esse
im
Vertrauen
,
daß
es
mich
nähre
,
und
die
alten
Küchenzettel
und
Bratspieß
und
Backgeschichten
all
dem
Teufel
in
die
Garküch
geschmissen
,
daß
er
den
Hals
drüber
bricht
,
wir
haben
keine
Zeit
,
uns
dabei
aufzuhalten
,
geh
zum
Nachbar
und
nehm
Brot
von
ihm
und
nehme
die
Frucht
vom
Baum
dazu
und
vom
Opfermahl
ein
weniges
und
dulde
nicht
,
daß
sich
Bedürfnisse
des
Mahls
bei
Dir
einnisten
zu
dieser
oder
jener
Stunde
;
oder
sonst
Dinge
,
die
den
Leib
abhängig
machen
.
Da
fällt
mir
noch
etwas
ein
,
mit
dem
verdammten
Zugwind
,
oder
mit
der
Nachtluft
,
alle
Augenblick
heißt
's
:
»
Hier
zieht's
!
«
–
Und
dann
reißen
die
Leute
aus
,
als
ob
ihnen
der
Tod
im
Nacken
säß
,
oder
der
Nachtwind
hindert
sie
,
die
nächtliche
Natur
zu
genießen
,
oder
der
Abendtau
ist
ihnen
gefährlich
,
und
doch
–
hat
man
je
bei
einem
Gefecht
in
der
Schlacht
gesehen
,
daß
ein
Held
vor
dem
Nachttau
ausreiße
?
–
Also
auch
über
die
Verkältung
hinweg
im
Nachtwind
wie
im
Sonnenschein
sein
eigner
Herr
bleiben
,
das
muß
ein
Gesetz
unserer
schwebenden
Religion
sein
.
–
Ich
weiß
nicht
,
es
duftet
mir
ordentlich
im
Geist
,
als
würden
wir
auf
sehr
wunderbare
Entdeckungen
kommen
.
Jetzt
haben
wir
schon
entdeckt
,
daß
man
nicht
Aderlassen
muß
,
damit
der
Stahl
im
Blute
nicht
abgelassen
werde
,
der
die
Begeisterung
der
Tapferkeit
erzeugt
,
–
da
könnte
einer
sagen
,
durch
eine
Wunde
im
Krieg
könne
denn
auch
dieser
Geist
des
Stahls
entfliehen
,
so
daß
ein
Tapferer
könne
zu
einem
Feigen
werden
,
–
dem
ist
aber
nicht
so
,
denn
bei
einer
Wunde
,
die
in
der
Begeistrung
selbst
empfangen
wird
,
da
haucht
das
Blut
selbst
Unsterblichkeit
aus
.
Wenn
nämlich
die
Tugend
(
die
Tapferkeit
)
wach
ist
in
dem
Menschen
,
das
heißt
:
wenn
der
Genius
in
sein
Blut
gestiegen
ist
und
kämpft
,
und
er
geht
auf
die
Wunde
los
,
die
er
empfangen
soll
,
da
ist
die
Kühnheit
so
Herr
,
daß
keine
sklavische
Entweichung
stattfinden
könne
,
denn
dann
ist
grad
aller
Stahl
im
Blut
in
den
Geist
übergegangen
,
–
denn
wie
Gott
immerdar
in
jedem
Hauch
erzeugt
,
weil
er
ganz
Weisheit
ist
,
so
erzeugt
auch
das
Genie
,
weil
es
mit
Gottes
elektrischer
Kette
verbunden
ist
,
ewig
seine
Schläge
empfängt
und
wieder
einschlägt
ins
Blut
.
–
Ich
bitte
Dich
,
wie
willst
Du
denn
die
elektrische
Kraft
erklären
,
anders
,
als
daß
durch
Gottes
Geist
die
Natur
zuckt
und
bis
ins
Blut
geht
,
wo
sie
im
Menschen
wieder
den
Weg
in
die
Begeistrung
findet
,
weil
der
Geist
hat
.
–
Und
siehe
da
!
–
Die
Kraft
empfängt
den
Blitzstrahl
,
und
so
erzeugen
Weisheit
und
Tapferkeit
sich
ineinander
.
–
Was
hab
ich
im
vorigen
Brief
gesagt
:
–
Gott
sei
die
Poesie
,
und
heute
,
daß
er
die
Weisheit
ist
,
–
das
ist
schon
eine
alte
Geschichte
,
das
haben
,
glaub
ich
,
die
Kirchenväter
herausgestellt
und
haben
deswegen
großen
Respekt
vor
Gott
,
aber
heute
haben
wir
herausgekriegt
,
daß
Gott
die
große
elektrische
Kraft
ist
,
die
durch
die
Natur
fährt
und
ins
Blut
des
Menschen
und
von
da
sich
als
Genius
in
den
Geist
des
Menschen
hinüber
bildet
.
Der
Genius
steigt
aus
dem
Stahl
auf
im
Blut
,
und
dort
dringt
er
auch
wieder
ein
,
wenn
er
wirkend
ist
in
den
Sinnen
.
Wer
keinen
Stahl
im
Blut
hat
,
kann
auf
die
Weise
Gott
nicht
empfangen
.
Es
ist
schon
drei
Uhr
,
wenn
ich
so
fortschreib
,
ich
glaub
,
ich
brächt
allerlei
kuriose
Sachen
heraus
,
die
mich
selbst
verwundern
.
–
Ich
wittre
schon
den
Tag
,
mein
Licht
brennt
ganz
nüchtern
.
Ich
sollt
schlafen
gehen
,
aber
ich
will
Dir
doch
für
einen
ganzen
Tag
zu
denken
geben
,
weil
Du
allein
bist
.
–
Aber
jetzt
muß
ich
erst
von
der
Religion
abspringen
und
Dir
was
dazwischen
erzählen
.
–
Du
schreibst
,
der
Moritz
hat
Dich
im
Kabriolett
begegnet
,
ich
bedanke
mich
,
aber
ich
hab
grad
auf
vierzehn
Tag
,
wo
ich
noch
hier
bin
,
ein
Gelübd
getan
und
kann
also
Deiner
Mahnung
kein
Gehör
geben
,
sag
's
ihm
,
wenn
Du
ihn
siehst
.
–
Der
Bernhards-Gärtner
ist
ein
junger
schlanker
Mann
,
er
hat
eine
feingebogne
Nase
,
blaue
Augen
,
schwarze
Wimpern
,
schwarze
Haare
und
hat
eine
sanfte
Stimme
–
zum
wenigsten
gegen
mich
,
denn
wie
er
letzt
den
Hund
wollt
zurückhalten
,
der
mich
anbellte
,
da
hatte
er
eine
sehr
kräftige
Stimme
.
–
Dem
Moritz
wird
das
wunderlich
vorkommen
,
aber
mir
ist
es
keine
Scheidewand
,
weil
er
von
der
gebildeten
Klasse
übersehen
wird
.
Ein
Mensch
von
Rasse
müßte
seine
Rasse
auch
unter
der
Sklaventracht
wittern
,
aber
das
ist
die
Unechtheit
des
Adels
,
denn
gewiß
ist
,
daß
das
echte
Blut
zerstreut
ist
in
der
Welt
und
viel
ungestempelt
herumläuft
,
und
doch
will
man
nur
das
gelten
lassen
,
was
gestempelt
ist
,
aber
das
sag
ich
Dir
,
ich
halte
alle
Menschen
für
unadelig
,
die
ihre
Rasse
nicht
erkennen
auch
im
Kittel
.
–
Der
Gärtner
also
,
der
mir
immer
Arbeit
gibt
morgens
früh
Du
weißt
,
–
ich
hab
ihm
die
abgeblühten
Federnelken
von
den
Rabatten
geschnitten
,
ich
hab
die
Erdbeeren
umgesetzt
,
ich
hab
die
Reben
ausgelaubt
,
ich
hab
das
Geißblatt
binden
helfen
,
ich
hab
die
Pfirsich
spaliert
,
ich
hab
die
Nelken
gestengelt
,
ich
hab
die
Melonenräuber
ausgebrochen
,
und
noch
mancherlei
anders
hab
ich
immer
morgens
früh
tun
helfen
,
wenn
ich
in
der
Früh
zum
Mainufer
lief
,
weil
ich
schreiben
wollt
oder
dichten
für
den
Clemens
,
und
es
wollt
nicht
gehn
,
weil
mir
nichts
einfiel
,
weil
die
Natur
zu
groß
ist
,
als
daß
man
in
ihrer
Gegenwart
sich
erlaubte
zu
denken
,
da
hab
ich
denn
mit
dem
Gärtner
lieber
Erbsen
gepflückt
als
auf
der
Lauer
nach
großen
Gedanken
–
da
hat
mir
der
Gärtner
als
immer
einen
Strauß
verehrt
,
erst
recht
schön
voll
und
seltne
Blumen
,
dann
weniger
und
einfacher
,
ich
denk
,
weil
ich
alle
Tag
kam
,
es
wär
ihm
zu
viel
,
aber
zuletzt
–
es
war
grad
am
Tag
,
wo
ich
Zuckererbsen
brach
,
da
gab
er
mir
bloß
eine
Rose
und
–
–
–
Morgens
Da
hab
ich
so
nachgedacht
und
bin
drüber
eingeschlafen
.
Die
Rose
hab
ich
mit
ins
Bett
genommen
.
–
Was
soll
sie
im
Glas
langsam
welken
–
überall
sollt
man
ein
Heiligtum
der
Natur
mit
herumtragen
,
das
frei
macht
vom
Bösen
,
wer
kann
in
Gegenwart
einer
Rose
nicht
mit
edlen
Gedanken
erfüllt
sein
,
ich
hab
's
lieb
,
das
Röschen
,
mit
dem
ich
geschlafen
hab
,
–
es
war
matt
,
nun
hab
ich's
ins
Wasser
gestellt
,
es
erholt
sich
.
–
Ich
bin
so
dumm
,
ich
schreib
so
einfältig
Zeug
–
der
arme
Gärtner
.
–
An
die
Günderode
Der
Jud
kommt
heut
um
fünf
Uhr
und
sagt
,
er
hatt
den
Brief
heut
morgen
im
Stift
abgegeben
und
hat
nichts
von
Dir
gehört
,
der
ungeheure
Esel
mußte
heute
wie
ein
Windspiel
herumlaufen
,
er
hätt
müssen
Paradiesäpfel
zum
Lauberhüttenfest
einkaufen
,
da
hätt
er
nicht
warten
können
,
der
Kerl
sah
so
närrisch
aus
,
aus
seinem
Sack
guckten
lange
Palmzweige
über
seinen
Kopf
,
mit
der
einen
Hand
hielt
er
seinen
langen
Bart
fest
,
mit
der
andern
stellt
er
seinen
langen
Stab
weit
von
sich
und
schwört
immer
bei
seinem
Bart
,
und
keuchte
unter
der
Last
;
ich
ließ
ihn
eine
Weile
stehen
,
so
gut
gefiel
's
mir
ihn
anzusehen
,
ein
Bild
,
wer
's
verstünd
zu
malen
.
Diesmal
haben
also
meine
Religionsdepeschen
wegen
der
Lauberhüttenangelegenheit
nicht
können
befördert
werden
;
–
wenn
Du
nur
gesund
bist
wieder
.
–
Heut
abend
mußt
ich
mit
der
Großmama
spazieren
gehen
,
am
Kanal
im
Mondschein
.
Sie
erzählte
mir
aus
ihrer
Jugendzeit
,
wie
sie
noch
mit
dem
Großpapa
in
Warthausen
beim
alten
Stadion
wohnte
,
und
wie
der
den
Großpapa
weit
lieber
gehabt
als
die
andern
Söhne
,
und
wie
der
ihn
erzogen
hat
,
gar
wunderlich
mit
großer
Sorgfalt
,
er
ließ
ihn
als
Jüngling
von
nicht
achtzehn
Jahren
schon
eine
große
und
ausgebreitete
politische
Korrespondenz
führen
,
er
gab
ihm
Briefe
von
Kaiser
und
König
,
von
allen
Reichsverwesern
und
Staatsbeamten
aller
Art
zu
beantworten
,
es
kamen
Verhandlungen
über
alle
möglichen
Staatsangelegenheiten
vor
,
Handel
,
Schiffahrt
,
alte
Anrechte
,
neue
Forderungen
,
Länderteilung
,
Verrätereien
,
Umtriebe
,
Gefangennehmung
großer
Personen
,
Mönchssachen
,
klösterliche
Stiftungen
,
Geldangelegenheiten
,
kurz
alles
,
was
einem
großen
Staatsminister
obliegt
zu
untersuchen
und
zu
ordnen
,
dies
alles
besprach
der
Stadion
mit
ihm
,
ließ
ihm
seine
Meinung
drüber
darstellen
–
Aufsätze
darüber
machen
,
dann
mit
eignem
Beifügen
von
Bemerkungen
ließ
er
diese
von
ihm
ins
reine
schreiben
,
Briefe
an
verschiedne
Potentaten
schreiben
,
namentlich
führte
er
die
Korrespondenz
mit
Maria
Theresia
,
zuvörderst
über
Thronbesteigung
,
über
Mitregentschaft
ihres
Gemahls
,
dann
über
die
leere
Schatzkammer
,
dann
über
die
Heereskraft
des
Landes
,
über
Mißvergnügen
des
Volks
,
über
die
Ansprüche
von
Bayern
an
die
östreichischen
Erblande
,
und
wie
die
Kurfürsten
wollten
die
Erbfolge
der
Theresia
nicht
anerkennen
,
über
den
Krieg
mit
Friedrich
II.
,
mit
England
,
Anträge
um
Hilfsgelder
;
Briefe
an
einen
französischen
General
Belle-isle
,
dann
ein
Briefwechsel
mit
Karl
von
Lothringen
,
mit
dem
Kardinal
Fleuri
,
mit
dem
östreichischen
Feldherrn
Fürsten
Lobkowitz
,
dann
endlich
einen
Briefwechsel
mit
der
Marquise
de
Pompadour
,
immer
im
Interesse
der
Kaiserin
,
diese
letzte
Korrespondenz
war
erst
ins
Galante
und
endlich
ganz
ins
Zärtliche
übergegangen
,
es
kamen
Briefe
mit
Madrigalen
als
Antwort
,
worauf
der
Großpapa
im
Namen
Stadions
wieder
in
französischer
Poesie
antworten
mußte
,
da
habe
der
Großpapa
manche
Feder
zerkaut
,
und
der
Stadion
habe
ihm
gelehrt
,
die
Politik
mit
einfließen
zu
lassen
,
und
hat
Anspielungen
machen
müssen
auf
Reize
,
auf
blonde
und
braune
Locken
,
–
und
dem
Stadion
ist's
häufig
nicht
zärtlich
genug
gewesen
.
Die
Antworten
sind
dann
mit
großer
Freude
vom
Stadion
ihm
mitgeteilt
worden
,
besonders
wenn
sie
Empfindlichkeit
für
des
Großpapas
Galantrien
hatten
spüren
lassen
,
da
hat
der
Stadion
so
gelacht
und
ihn
angewiesen
,
wie
die
feinste
Delikatesse
zu
beobachten
sei
.
–
Und
endlich
einmal
,
als
nach
der
Thronbesteigung
der
Maria
Theresia
und
ihrer
Krönung
als
Kaiserin
die
Gratulationen
abgefertigt
waren
,
an
seinem
einundzwanzigsten
Geburtstage
,
da
schenkte
Stadion
dem
Laroche
einen
Schreibtisch
,
worin
er
alle
seine
Briefe
in
drei
Jahren
geschrieben
,
die
er
über
Land
und
Meer
gegangen
wähnte
,
noch
versiegelt
wiedergefunden
,
und
die
Antworten
,
welche
von
Stadion
selbst
erfunden
waren
und
von
verschiedenen
Sekretären
abgeschrieben
,
dazu
,
und
er
sagte
ihm
,
daß
er
ihn
so
habe
zum
Staatsmann
bilden
wollen
.
Dies
hat
den
Großpapa
erst
sehr
bestürzt
gemacht
,
dann
aber
ihn
tief
gerührt
,
und
hat
diese
Briefe
als
ein
heilig
Merkmal
von
Stadions
großem
liebevollem
Geist
sich
aufbewahrt
.
Die
Großmama
hat
diese
Briefe
noch
alle
und
will
mir
sie
schenken
.
–
Sie
war
gesprächig
heut
,
sie
wird
alle
Tage
liebevoller
zu
mir
,
sie
sagt
,
mir
erzähle
sie
gern
,
obschon
manches
in
die
Erinnerung
zu
wecken
ihr
schwer
werde
;
sie
sprach
viel
von
der
Mama
,
von
ihrer
Anmut
und
feinem
Herzen
,
sie
sagte
:
»
Alles
,
was
ihr
Kinder
an
Schönheit
und
Geist
teilt
,
das
hat
eure
Mutter
in
sich
vereint
«
;
und
dann
hat
sie
zu
sehr
geweint
,
um
von
ihr
weiter
zu
sprechen
,
die
Tränen
erstickten
ihre
Stimme
.
–
Sie
legte
die
Hand
auf
meinen
Kopf
,
während
sie
sprach
,
und
als
der
Mond
hinter
den
Wolken
hervorkam
,
da
sagte
sie
:
»
Wie
schön
dich
der
Mond
beleuchtet
,
das
wär
ein
schönes
Bild
zum
Malen
.
«
–
Und
ich
hatte
in
demselben
Augenblick
auch
den
Gedanken
von
der
Großmama
,
es
war
gar
wunderlich
,
wie
sie
unter
einem
großen
Kastanienbaum
mir
gegenüberstand
,
am
Kanal
,
in
dem
der
Mond
sich
spiegelte
,
mit
ihren
großen
silberweißen
Locken
ihr
ums
Gesicht
spielend
,
in
dem
langen
schwarzen
Grosdetourkleid
mit
langer
Schleppe
,
noch
nach
dem
früheren
Schnitt
,
der
in
ihrer
Jugendzeit
Mode
war
,
lange
Taille
mit
einem
breiten
Gurt
.
Ei
,
wie
fein
ist
doch
die
Großmama
,
alle
Menschen
sehen
gemein
aus
ihr
gegenüber
,
die
Leute
werfen
ihr
vor
,
sie
sei
empfindsam
,
das
stört
mich
nicht
,
im
Gegenteil
findet
es
Anklang
in
mir
,
und
obschon
ich
manchmal
über
gar
zu
Seltsames
hab
mit
den
andern
lachen
müssen
,
so
fühl
ich
doch
eine
Wahrheit
meistens
in
allem
.
–
Wenn
sie
im
Garten
geht
,
da
biegt
sie
alle
Ranken
,
wo
sie
gerne
hinmöchten
,
sie
kann
keine
Unordnung
leiden
,
kein
verdorbenes
Blatt
,
ich
muß
ihr
alle
Tage
die
absterbenden
Blumen
ausschneiden
,
gestern
war
sie
lange
bei
der
Geißblattlaube
beschäftigt
und
sprach
mit
jedem
Trieb
:
»
Ei
kleins
Ästele
,
wo
willst
du
hin
«
,
und
da
flocht
sie
alles
zart
ineinander
und
band
's
mit
roten
Seidenfaden
ganz
lose
zusammen
und
da
darf
kein
Blatt
gedrückt
sein
,
»
alles
muß
fein
schnaufen
können
«
,
sagte
sie
–
und
da
brachte
ich
ihr
heute
morgen
weiße
Bohnenblüten
und
rote
,
weil
ich
ihr
gestern
eine
Szene
aus
ihrem
Roman
vorgelesen
hatte
,
worin
die
eine
Rolle
spielen
,
sie
fand
sie
auf
ihrer
Frühstückstasse
.
Sie
ließ
sich
aus
über
das
frische
Rubinrot
der
Blüte
,
hielt
's
gegen's
Licht
und
war
ergötzt
über
die
Glut
–
mir
ist
's
lieb
,
wenn
sie
so
schwätzt
–
ich
sagt
ihr
,
sie
komme
mir
vor
wie
ein
Kind
,
das
alles
zum
erstenmal
sehe
.
–
»
Was
soll
ich
anders
als
nur
ein
Kind
werden
,
sind
doch
alle
Lebenszerstreuungen
jetzt
entschwunden
,
die
dem
Kindersinn
früher
in
den
Weg
traten
,
so
beschreibt
das
Menschenleben
einen
Kreis
und
bezeichnet
schon
hier
,
daß
es
auf
die
Ewigkeit
angewiesen
ist
,
«
sagte
sie
,
»
jetzt
wo
mein
Leben
vollendet
,
so
gut
als
mir's
der
Himmel
hat
werden
lassen
–
so
viel
der
schönen
Blüten
sind
mir
abgeblüht
,
so
viel
Früchte
gereift
,
jetzt
wo
das
Laub
abfällt
,
da
bereitet
sich
der
Geist
vor
auf
frische
Triebe
im
nächsten
Lebenskreislauf
,
und
da
magst
du
ganz
recht
ahnen
.
«
–
Ach
Günderode
,
ich
will
auch
erst
wieder
ein
Kind
werden
,
eh
ich
sterb
,
ich
will
einen
Kreis
bilden
,
nicht
wie
Du
willst
,
recht
früh
sterben
,
nein
,
das
will
ich
nicht
,
wo
ist's
schöner
als
auf
der
schönen
Erde
,
und
dann
als
Kind
,
wo
's
am
schönsten
ist
,
wieder
hinüber
,
wo
die
Sonne
untergeht
.
Die
Großmama
erzählte
auch
noch
eine
schöne
Geschichte
,
die
ich
Dir
hierherschreiben
will
,
weil
ich
sie
nicht
gern
vergessen
möchte
,
von
dem
Vater
des
Stadion
,
der
habe
einen
Löwen
gehabt
,
der
sei
zahm
gewesen
,
der
habe
nachts
an
seinem
Bett
geschlafen
,
da
sei
er
eines
Morgens
aufgewacht
,
weil
ihn
der
Löwe
gar
hart
an
der
Hand
leckte
,
da
war
er
von
seiner
rauhen
Zunge
bis
aufs
Blut
geleckt
,
und
dem
Löwen
hat
das
Blut
sehr
gut
geschmeckt
,
der
Stadion
hat
sich
nicht
getraut
,
die
Hand
zurückzuziehen
und
hat
mit
der
andern
Hand
nach
einer
geladnen
Pistole
gegriffen
,
die
am
Bett
hing
,
und
dem
Löwen
vor
dem
Kopf
abgedrückt
.
–
Und
als
die
Leut
auf
den
Lärm
hereingedrungen
waren
zu
ihrem
Herrn
,
da
hat
der
Stadion
über
dem
toten
Löwen
gelegen
und
ihn
umhalst
und
ihn
ganz
starr
angesehn
,
und
hat
einen
großen
Schrei
getan
:
»
Ich
hab
meinen
besten
Freund
gemordet
«
,
und
da
hat
er
sich
mehrere
Tage
in
sein
Zimmer
eingeschlossen
,
weil
es
ihn
so
sehr
gekränkt
hatte
.
–
Ach
,
ich
hätte
dies
Tier
lieber
nicht
umgebracht
und
hätt
auf
seine
Großmut
gebaut
,
ob
der
Löwe
mich
gefressen
hätt
,
ich
glaub
's
noch
nicht
,
und
mir
wär
lieber
gewesen
,
die
Geschicht
wär
nicht
so
ausgegangen
.
–
Sie
erzählte
noch
manches
von
ihm
,
was
seine
große
Gegenwart
des
Geistes
bewies
,
und
sprach
so
weise
über
diese
große
Eigenschaft
,
daß
ich
ganz
versunken
war
im
Zuhören
;
sie
sagte
,
daß
die
Menschen
als
lang
sich
abmühen
,
was
Genie
sei
,
sie
kenne
kein
größeres
Genie
als
in
dieser
Macht
über
sich
selber
,
und
daß
die
endlich
über
alles
sich
ausbreite
,
da
man
alles
beherrschen
könne
,
wenn
man
sich
selber
nicht
mit
Zaum
und
Gebiß
durchgehe
,
»
wie
du
,
kleines
Mädele
«
,
sagte
sie
zu
mir
,
»
so
steil
hinansprengst
mit
den
Füßen
wie
mit
dem
Geist
und
der
Großmama
Schwindel
machst
«
;
–
und
wenn
je
große
Herrscher
gewesen
,
so
wären
sie
durch
diese
Geisteskraft
allein
hervorgebildet
worden
,
die
sie
in
einem
früheren
Leben
genötigt
waren
zu
üben
.
–
Die
Großmama
glaubt
,
die
Seele
,
das
Wesen
des
Menschen
gehe
aus
einem
Geistessamen
in
ein
ander
Leben
über
,
dieser
Same
sei
,
was
er
während
einem
Leben
in
sich
reife
und
dann
sich
durch
allmähliche
Erkenntnis
,
durch
geübtere
Fähigkeiten
immer
in
höhere
Sphären
erzeuge
.
Dann
erzählte
sie
mir
von
dem
Ahnherrn
unseres
Großvaters
,
der
im
Dreißigjährigen
Krieg
sei
auf
dem
Schlachtfeld
gefunden
,
bei
Duttlingen
,
wo
die
Franzosen
eine
große
Niederlage
erlitten
,
als
Fahnenjunker
die
Fahne
um
den
Leib
gewickelt
,
und
die
Stange
durch
Brust
und
Leib
gestoßen
und
eingehauen
,
und
sein
Bruder
auch
tot
über
ihm
gelegen
,
der
hat
die
Fahne
schützen
wollen
und
mit
seinem
Leben
bezahlt
;
sie
waren
in
französischen
Diensten
,
das
hat
der
große
Condé
gesehen
und
gesagt
:
ferme
comme
une
roche
,
da
sie
sonst
Frank
von
Frankenstein
geheißen
,
so
haben
sie
jetzt
sich
genannt
Laroche
,
weil
der
König
der
Witwe
seines
Bruders
,
der
auch
in
jenem
Gefecht
geblieben
,
ein
Landgut
im
Elsaß
geschenkt
hat
und
ihnen
drei
Fahnen
zu
dem
Fels
ins
Wappen
gegeben
,
über
diese
letzte
Geschichte
hab
ich
meine
eignen
Betrachtungen
angestellt
,
eine
so
einfache
und
doch
so
große
Handlung
hab
ich
mir
im
Geist
dargelegt
,
er
war
Fahnenjunker
,
dieser
Ahne
von
mir
,
und
haben
eine
unsterbliche
Tat
getan
,
beide
Brüder
,
indem
sie
die
Fahne
,
zu
der
sie
geschworen
,
treu
verteidigten
,
und
ließen
ihr
Leben
dafür
,
da
der
Junker
die
Fahne
sich
um
den
Leib
gebogen
und
so
den
Tod
fand
,
so
schützte
sie
sein
Bruder
,
der
Wachtmeister
war
,
noch
im
Tod
mit
seinem
Leib
,
und
retteten
dem
Heer
die
Fahne
des
Condé
,
daß
sie
nicht
als
Siegeszeichen
in
die
Hände
des
kaiserlichen
Tilly
komme
,
obschon
sie
von
Geburt
Deutsche
waren
.
–
Ein
Schwur
muß
doch
Erwecker
einer
großen
Kraft
im
Menschen
sein
,
und
die
gewaltiger
ist
wie
das
irdische
Leben
.
–
Ich
glaub
,
alles
was
gewaltiger
ist
wie
das
irdische
Leben
,
macht
den
Geist
unsterblich
.
–
Ein
Schwur
ist
wohl
eine
Verpflichtung
,
eine
Gelobung
,
das
Zeitliche
ans
Geistige
,
ans
Unsterbliche
zu
setzen
–
da
hab
ich's
gefunden
,
was
ich
mein
,
was
der
innerste
Kern
unserer
schwebenden
Religion
sein
müßt
.
–
Ein
jeder
muß
ein
inneres
Heiligtum
haben
,
dem
er
schwört
,
und
wie
jener
Fahnenjunker
sich
als
Opfer
in
ihm
unsterblich
machen
–
denn
Unsterblichkeit
muß
das
Ziel
sein
,
nicht
der
Himmel
,
den
mag
ich
denken
,
wie
ich
will
,
so
macht
er
mir
Langeweile
,
und
seine
Herrlichkeit
und
Genuß
lockt
mich
nicht
,
denn
die
wird
man
satt
,
aber
Aufopferung
und
Not
,
die
wird
man
nicht
müde
.
–
Und
im
Glück
,
im
Genuß
wird
der
Mensch
nicht
wachsen
,
in
dem
will
er
immer
stille
stehen
.
Und
was
ist
denn
das
wahre
,
das
einzige
Fünklein
Glück
,
was
von
dem
großen
Götterherd
herüber
sprüht
ins
Leben
?
–
Das
ist
Gefühl
,
daß
Bedrängnis
das
Feuer
aus
dem
Stahl
im
Blut
schlägt
,
ja
das
ist's
allein
;
–
die
geheime
innerliche
Überzeugung
der
lebendigen
Mitwirkung
aller
Kräfte
,
daß
alles
tätig
und
rasch
sei
in
uns
,
einzugreifen
mit
dem
Geist
,
und
die
eigne
irdische
Natur
wie
ihr
Besitztum
und
alles
dran
zu
setzen
.
–
Nun
wohl
,
geistige
Kraft
,
die
die
irdische
zum
eignen
Dienst
verwendet
,
die
ist
das
einzige
menschliche
Glück
.
–
Ja
ich
glaub
,
Besitz
ist
nur
insofern
Glücksgüter
zu
nennen
,
als
sie
uns
gegeben
sind
,
damit
wir
sie
verleugnen
können
um
der
höheren
Bedürfnisse
der
inneren
Menschheit
willen
.
–
Dies
Verleugnen
,
dies
Dahingeben
,
daß
es
durch
jene
Glücksgüter
in
die
Hand
gegeben
ist
,
uns
über
sie
hinaus
zu
schwingen
,
das
deucht
mir
göttliche
Gabe
,
ach
!
ach
!
Die
lassen
wir
aber
fallen
;
wir
lassen
die
Begeisterung
,
die
im
Göttertrank
des
Glücks
unsre
Sinne
durchrauschen
dürfte
–
und
fürchten
uns
davor
,
und
wenn
wir
schon
lüstern
wären
,
doch
deucht
es
gefährlich
wie
ein
Gott
trunken
den
Becher
in
die
Weite
hinzuschleudern
,
wenn
er
ausgetrunken
ist
.
–
Merk
's
,
zu
unserer
schwebenden
Religion
gehört
das
auch
,
daß
wir
den
Wein
den
Göttern
trinken
und
trunken
die
Neige
mitsamt
dem
Becher
in
den
Strom
der
Zeiten
schleudern
.
–
So
ist's
,
sonst
weiß
ich
nichts
,
was
glücklich
wär
zu
preisen
,
als
nur
tatenfroh
immer
Neues
schaffen
und
nimmer
mit
Argusaugen
Altes
bewachen
.
–
Außerdem
wüßt
ich
nichts
,
was
mich
anfechte
,
was
ich
möcht
sein
oder
haben
als
nur
mit
meinem
Geist
durchdringen
.
–
Von
mir
soll
niemand
hören
,
ich
sei
unglücklich
,
mag
's
gehen
wie
's
will
,
und
was
mir
begegnet
im
Lebensweg
,
das
nehm
ich
auf
mich
,
als
sei
's
von
Gott
mir
auferlegt
.
Merk
's
wieder
,
das
gehört
auch
noch
zu
unserer
schwebenden
Religion
–
und
mein
inneres
Glück
,
das
mach
ich
mit
den
Göttern
ab
.
Diese
Momente
,
wo
ein
Gefühl
:
Göttertriebe
seien
in
uns
wach
,
dem
Stolz
das
Gefieder
aufblättert
,
daß
die
Gedanken
Respekt
vor
uns
haben
,
die
gemeinen
,
–
und
uns
aus
dem
Weg
gehen
.
Ach
,
das
ist
's
–
dann
steigt
man
allein
auf
die
Berggipfel
und
atmet
die
Lüfte
ein
im
Nachtwind
,
in
denen
der
Genius
uns
anhaucht
vor
Lust
und
Dank
,
daß
er
ohne
Sünde
,
ohne
Verleugnung
wiedergeboren
ward
in
uns
;
und
dann
weiht
man
aufs
neue
sich
ihm
und
verschwistert
sich
mit
sich
selber
,
alles
zu
tragen
,
zu
dulden
.
Nichts
ist
zu
klein
,
was
solche
große
Seelenkräfte
in
Anspruch
nimmt
,
denn
eben
diese
zu
üben
ist
ja
das
Große
;
und
versäumen
kann
man
nicht
das
Höhere
um
das
Geringere
,
denn
eben
daß
an
das
Geringe
alle
Seelenkraft
gewendet
werde
,
mit
Fürsorge
gleich
der
des
Lebenspenders
,
das
ist
das
wahre
Opfer
,
was
uns
göttlich
macht
.
»
Man
muß
alles
dem
lieben
Gott
überlassen
«
,
sagen
die
guten
Christen
–
ja
wohl
,
von
ihm
nehme
ich
an
,
was
er
mir
zuerst
entgegensendet
,
wozu
die
erste
Regung
meines
Geistes
mich
mahnt
,
und
lass'
auf
dem
Zeitenstrom
mich
dahinschwimmen
,
den
er
mir
geschenkt
,
und
ob
ich
da
Früheres
versäume
oder
Größeres
,
das
kann
ich
nicht
wissen
,
und
wenn's
ein
Bienchen
wär
,
das
ohne
meine
Hilfe
ertrinken
müßte
,
so
reich
ich
erst
den
Zweig
ihm
,
sich
zu
retten
,
das
ist
das
Fundament
von
meinem
innerlichen
Glück
,
über
haupt
was
sollt
ich
doch
um
irdisch
Glück
für
Not
haben
,
es
ficht
mich
nicht
an
.
Soll
sich
einer
glücklich
preisen
,
ich
müßt
ihn
auslachen
.
–
Sagt
mir
einer
,
dir
geschieht
nichts
,
die
Tage
gehen
vorbei
,
und
kannst
dein
Wirken
nicht
vereinen
mit
der
Zeit
,
sie
will
nichts
von
dir
,
und
läuft
ihren
Weg
,
sie
hat
taube
Ohren
im
Gebrause
aller
,
deren
jeder
einer
für
sich
sorgend
seine
Stimme
will
geltend
machen
und
sich
durchfechten
,
nun
,
das
ist
mir
nichts
.
–
Ob
handelnd
oder
fühlend
,
tiefempfindend
mit
dem
Genius
umgehen
,
das
ist
dasselbe
,
was
ist
denn
Handeln
anders
als
fühlbar
werden
das
Rechte
und
es
tun
.
Handeln
ist
nur
der
Buchstabe
des
Geistes
,
es
ist
noch
nicht
so
süße
als
die
heimliche
himmlische
Schule
des
Geistes
.
Wo
ich
auch
hinaus
denk
,
mir
deucht
nichts
glücklicher
als
im
Schatten
liegen
jener
großen
Linde
unter
ihren
fallenden
Blüten
und
durch
ihr
rauschend
Gezweig
dem
Geliebten
entgegen
lauschen
,
dem
heiligen
Geist
.
Der
ist
mein
Geliebter
,
der
kommt
und
besucht
mich
jetzt
in
der
heißen
Jahreszeit
,
wenn
ich
im
Boskett
lunze
,
und
es
regnet
Lindenblüten
auf
mich
mit
jedem
leisen
Lüftchen
.
Ach
,
er
macht
kein
Wesen
von
der
Weisheit
,
von
Gottesgelahrtheit
,
von
Tugend
,
von
Religion
.
–
Ich
bin
ihm
recht
,
wie
ich
bin
,
er
lacht
mich
aus
,
wenn
ich
belehrt
sein
will
,
und
bläst
mich
an
;
–
»
da
hast
du
Weisheit
,
«
sagt
er
.
–
Dann
spring
ich
auf
und
glüh
im
Gesicht
von
seinem
Hauch
–
ich
lauf
ins
Haus
,
ich
denk
,
wie
bin
ich
doch
glücklich
!
–
Ich
werf
mich
auf
die
Erd
mit
dem
Angesicht
und
küss'
die
Erde
.
Das
ist
mein
Gebet
–
wie
soll
ich
ihn
umfassen
als
bloß
,
wenn
ich
die
Erde
küss
'
?
–
Einsam
–
bin
ich
nicht
–
ist
der
Schatz
überall
,
–
die
dritte
Person
in
der
Gottheit
überall
;
auch
im
Blumenstrauß
vom
Gärtner
,
der
an
meinem
Bett
steht
,
vom
Mond
beleuchtet
in
der
Nacht
,
wenn
's
alles
still
ist
und
tief
schläft
alles
und
kein
Licht
mehr
brennt
in
den
Nachbarhäusern
,
da
fangen
diese
bunten
Farben
das
Mondlicht
auf
;
–
wenn
ich
den
anseh
,
dann
sag
ich
:
»
Gelt
,
das
ist
deine
Rede
zu
mir
,
heiliger
Geist
,
dies
Farbenspiel
in
den
Blumen
?
«
–
Das
leugnet
er
nicht
,
daß
ich
ihn
versteh
.
Dir
kann
ich
's
alles
sagen
,
denn
durch
Dich
hab
ich
ihn
fassen
gelernt
,
wenn
ich
Dir
gegenüber
saß
und
Du
lasest
mir
vor
am
Morgen
,
was
Du
am
Abend
gedichtet
hattest
,
da
sah
ich
mich
immer
nach
dem
um
,
der
Dir
's
vorbuchstabiert
hätt
,
der
Klang
,
der
riß
mich
hin
,
ich
ahnte
,
es
war
der
Geist
,
der
auch
mir
begegnet
drauß
,
wenn
ich
auf
der
Höh
steh
,
und
er
braust
von
ferne
daher
,
beugt
die
Wipfel
auf
und
nieder
und
kommt
näher
und
näher
und
fährt
grad
auf
mich
zu
–
umschlingt
mich
!
Wer
soll's
sein
?
–
Wer
kann's
wehren
?
–
Ich
fühl
seine
Weisheit
,
seine
Liebe
ist
Rhythmus
.
–
Was
ist
Rhythmus
?
–
Widerhall
der
Gefühle
am
großen
Himmelsbogen
,
daß
es
schallt
!
–
Zurück
!
Macht
sich
uns
hörbar
,
was
wir
fühlten
,
daß
es
zärtlich
anschlägt
ans
Ohr
der
Seele
bis
tief
ins
Herz
,
das
ist
Rhythmus
,
das
ist
der
heilige
Geist
,
aus
der
eignen
Gedankenkelter
gibt
er
uns
zu
trinken
süßen
Most
,
der
süße
heilige
Geist
.
Am
Mittag
Ach
Günderode
,
ich
weiß
was
das
ist
,
die
Weltseele
,
ich
hab
oft
gedacht
,
was
doch
so
braust
,
wenn
ich
ganz
allein
sitze
in
der
Mittagssonne
,
denn
da
ist
das
Brausen
am
stärksten
;
das
ist
mein
Geliebter
,
der
unter
der
Linde
mit
mir
ist
und
im
Abendwind
.
–
Der
heilige
Geist
ist
die
Weltseele
.
–
Er
berührt
alles
,
er
weckt
von
den
Toten
auf
,
und
hätt
ich
ihn
nicht
,
so
wär
alles
tot
.
–
Und
Leben
ist
Leben
wecken
,
ich
war
verwundert
,
als
der
Geist
mir
's
sagte
.
–
Ich
besann
mich
,
ob
ich
Leben
wecke
oder
ob
ich
tot
sei
.
–
Und
da
fiel
mir
ein
,
daß
Gott
sprach
:
Es
werde
,
und
daß
die
Sprach
Gottes
ein
Erschaffen
sei
;
–
und
das
wollt
ich
nachahmen
.
Ich
ging
am
Mainufer
am
Abend
,
ich
sah
in
der
Ferne
den
blauen
Taunus
und
sah
ihn
drauf
an
,
daß
er
lebendig
solle
werden
.
Wie
bald
war
mein
Wille
erfüllt
!
Du
hättest
sehen
sollen
und
fühlen
den
Strom
lebendigen
Atems
,
der
herüberwallte
von
ihm
auf
mich
,
wo
ich
saß
.
–
Die
Schwalben
kamen
vorausgeflogen
,
die
Nebel
stiegen
herab
,
die
Abendstrahlen
überleuchteten
ihn
flüchtig
und
die
Wiesen
am
Abhang
,
die
Blumengärten
,
alles
strömte
er
hinab
aus
seinem
Talschoß
mir
zu
und
enthüllte
sich
vor
mir
,
daß
der
Blick
ihn
deutlich
fassen
konnt
,
wie
sah
mein
Aug
gewaltig
.
–
Aha
!
–
Sonst
hab
ich
weiter
nichts
gedacht
,
er
war
mir
der
langerwartete
,
innigbekannte
Geliebte
!
–
So
wandelt
sich
denn
der
Geist
in
alles
,
was
ich
mit
Leben
weckendem
Blick
anseh
.
Und
keiner
wird
mir
begegnen
mich
zu
lieben
,
es
ist
der
heilige
Geist
,
der
aus
ihm
zu
mir
spricht
.
–
Ach
ja
!
–
Ich
kann
von
Glück
sagen
!
–
Seelenlauschen
!
Himmlische
Grazie
!
Du
trägst
mich
ins
Liebesbett
,
auf
den
grünen
Rasen
.
–
Was
du
weckst
,
das
weckt
dich
wieder
–
und
was
uns
weckt
,
das
ist
der
heilige
Geist
,
der
an
ferne
Gipfel
über
den
Nebeln
mir
aufstieg
,
denn
weil
ich
gern
mit
Augen
ihn
sehen
wollt
.
–
Wie
vertiefte
sich
doch
mein
Blick
in
ihn
und
merkte
nichts
vom
Abenddunkel
und
daß
er
mich
im
Schleier
fing
der
Nacht
und
ganz
drin
einwickelte
.
Ja
,
wecke
Du
das
Leben
,
so
ist's
gleich
selbständig
und
überrumpelt
Dich
.
Und
Du
gehörst
ihm
,
statt
daß
es
Dein
gehöre
.
–
Ich
hab
aber
noch
was
ganz
anders
im
Schild
,
das
will
ich
Dir
hier
sagen
:
Je
stärker
die
Gewalt
,
je
lebendiger
ist
sie
,
drum
ist
Schönheit
der
lebendige
Geist
,
denn
sie
weckt
allein
Leben
–
alles
andre
weckt
den
Geist
nicht
.
Ach
,
wie
schmachtet
doch
die
Seele
nach
Schönheit
,
nach
Leben
–
die
Schönheit
ist
Lebensnahrung
der
Seele
.
Das
ganze
Unglück
ist
,
wenn
nicht
alles
Schönheit
um
uns
ist
,
da
stirbt
alles
ab
und
auch
für
die
Ewigkeit
ist
alles
verloren
,
was
nicht
Keim
der
Schönheit
ist
.
Sehnsucht
ist
Schönheitskeim
,
der
sich
entfaltet
.
–
Sehnsucht
ist
inbrünstige
Schönheitsliebe
.
Heute
nachmittag
brachte
der
Büri
der
Großmama
ein
Buch
für
mich
–
Schillers
Ästhetik
–
ich
sollt
's
lesen
,
meinen
Geist
zu
bilden
;
ich
war
ganz
erschrocken
,
wie
er
mir
's
in
die
Hand
gab
,
als
könnt's
mir
schaden
,
ich
schleudert's
von
mir
.
–
Meinen
Geist
bilden
!
–
Ich
hab
keinen
Geist
–
ich
will
keinen
eignen
Geist
;
–
am
Ende
könnt
ich
den
heiligen
Geist
nicht
mehr
verstehen
.
–
Wer
kann
mich
bilden
außer
ihm
.
–
Was
ist
alle
Politik
gegen
den
Silberblick
der
Natur
!
–
Nicht
wahr
,
das
soll
auch
ein
Hauptprinzip
der
schwebenden
Religion
sein
,
daß
wir
keine
Bildung
gestatten
–
das
heißt
kein
angebildet
Wesen
,
jeder
soll
neugierig
sein
auf
sich
selber
und
soll
sich
zutage
fördern
wie
aus
der
Tiefe
ein
Stück
Erz
oder
ein
Quell
,
die
ganze
Bildung
soll
darauf
ausgehen
,
daß
wir
den
Geist
ans
Licht
hervorlassen
.
Mir
deucht
,
mit
den
fünf
Sinnen
,
die
uns
Gott
gegeben
hat
,
könnten
wir
alles
erreichen
,
ohne
dem
Witz
durch
Bildung
zu
nahe
zu
kommen
.
Gebildete
Menschen
sind
die
witzloseste
Erscheinung
unter
der
Sonne
.
Echte
Bildung
geht
hervor
aus
Übung
der
Kräfte
,
die
in
uns
liegen
,
nicht
wahr
?
–
Ach
,
könnt
ich
doch
alle
Ketten
sprengen
,
die
uns
daran
hindern
,
jeder
innern
Forderung
Genüge
zu
leisten
;
–
denn
dadurch
allein
würden
die
Sinne
in
ihre
volle
Blüte
aufbrechen
.
–
Ich
lese
eben
meinen
Brief
durch
und
wundre
mich
über
den
Paradegaul
von
prahlerischen
Gedanken
,
der
drin
an
der
Leine
im
Kreis
läuft
.
–
Ein
philosophischer
Harttraber
,
ich
fühl
mich
nicht
bequem
,
wenn
ich
ihn
reite
,
was
kommt
mir
doch
so
viel
in
den
Kopf
,
was
ich
selbst
gar
nicht
wissen
mag
–
könnt
ich
nur
immer
von
der
Himmelsleiter
des
Übermuts
herab
unter
die
Philister
speien
.
–
Gute
Nacht
–
das
ist
der
vierte
Tag
,
wo
ich
nichts
von
Dir
weiß
,
jetzt
,
wenn
morgen
kein
Brief
kommt
,
so
frag
Dich
doch
selber
,
was
ich
dann
denken
soll
.
–
An
die
Bettine
Gestern
abend
kam
ich
von
Hanau
,
wo
ich
drei
Tage
in
prosaischen
Geschäftsaufträgen
verbrachte
.
Deine
zwei
Briefe
lagen
auf
meinem
Kopfkissen
,
und
einer
von
Clemens
,
der
nach
Dir
frägt
,
weil
er
die
ganze
Zeit
nichts
von
Dir
gehört
habe
,
keine
Antwort
auf
mehrere
Briefe
.
Er
meint
,
Du
könntest
krank
sein
,
hast
Du
ihm
denn
gar
nicht
geschrieben
?
–
Versäume
doch
nicht
,
gleich
zu
schreiben
,
er
frägt
nach
Deinen
Studien
und
meint
,
Dein
Generalbaßeifer
,
von
dem
Du
mit
so
viel
Begeistrung
ihm
geschrieben
,
sei
wohl
auch
wieder
ins
Stocken
geraten
.
Ich
soll
Dein
faselig
Wesen
zur
Besonnenheit
bringen
,
und
schilt
mich
einen
Faselhans
und
klagt
mich
an
,
ich
versäume
Dich
,
ich
mache
mir
selber
Vorwürfe
und
kann
doch
nach
allem
Überlegen
zu
keinem
besseren
Resultat
kommen
,
als
eben
Dich
ganz
Dir
selber
überlassen
.
–
Der
Clemens
meint
,
Du
habest
ein
enormes
Talent
zu
jeder
Kunst
,
und
es
müsse
die
Steine
am
Wege
erbarmen
,
Dich
so
dahinschlampen
zu
lassen
,
Deine
Selbstzufriedenheit
hänge
davon
ab
,
daß
Du
Dich
mit
Leib
und
Seel
einmal
dran
gebest
,
es
sei
der
Schlüssel
Deines
ganzen
Lebens
.
–
Ich
darf
ihm
nicht
sagen
,
daß
Du
ein
Religionsstifter
bist
und
die
ganze
Menschheit
auf
Dich
genommen
hast
und
willst
sie
lassen
von
der
Luft
leben
und
bildungslos
dahertappen
und
willst
nichts
Gekochtes
mehr
essen
,
von
lauter
rohen
Mohrrüben
und
Zwiebel
leben
und
die
Bratspieße
alle
zum
Teufel
werfen
und
Dir
das
ganze
Taunusgebirg
zur
Gesellschaft
bitten
,
und
daß
Deine
Religion
schweben
solle
,
und
daß
Du
in
dem
Gärtner
einen
adeligen
Herrn
entdeckt
hast
,
das
darf
ich
ihm
doch
alles
nicht
sagen
.
Was
soll
ich
ihm
denn
sagen
?
–
Da
helf'
mir
doch
einmal
ein
bißchen
drauf
.
–
Der
rasche
Wechsel
von
Anregungen
in
Deinen
Briefen
würden
dem
Clemens
die
Haare
zu
Berge
stehen
machen
,
und
Dein
zärtlicher
Umgang
mit
dem
Heiligen
Geist
,
wie
Du
das
nennst
,
den
Du
gleich
einem
Jagdhund
witterst
,
das
würde
ihm
unsägliche
Sorge
machen
.
Er
frägt
mich
,
was
Du
mir
schreibst
,
denn
er
wisse
,
daß
ich
enorm
lange
Briefe
von
Dir
bekomme
.
Wo
er
das
her
weiß
,
das
ist
mir
ein
Rätsel
,
ich
hab
mit
niemand
davon
gesprochen
.
Ich
mein
,
daß
der
Clemens
recht
hat
,
denn
wenn
Du
auch
ein
neues
Leben
ausgefunden
hast
,
indem
Du
mit
Dir
selber
zusammentriffst
,
wie
Du
sagst
,
so
mußt
Du
doch
auch
fühlen
:
so
gut
wie
in
jenen
Naturerscheinungen
,
die
Dein
Genius
,
wie
Du
meinst
,
benutzt
,
um
zu
Dir
zu
gelangen
,
so
würde
er
jede
Kunst
wohl
auch
benutzen
dazu
,
wenn
Du
ihm
nur
die
Pforte
öffnen
wolltest
,
aber
der
Arme
!
Ich
glaube
,
Du
würdest
ihn
eher
zerquetschen
,
ehe
Du
ihn
da
durchließest
.
–
Was
Dich
einen
Augenblick
anregt
,
wozu
sich
wirklich
Dein
Feuer
sammelt
,
das
zerstreuest
Du
mit
allem
Fleiß
wieder
und
gibst
es
den
vier
Winden
preis
.
Du
kannst
nicht
leugnen
,
daß
die
Musik
mit
allem
,
was
Anregung
in
Dir
bedurfte
,
übereinstimmt
.
Du
hast
mir
selber
geschrieben
,
Dein
eigner
Lebensgeist
rufe
Dir
immer
zu
,
eine
Geige
nimm
und
verstärke
den
Strom
der
Harmonien
,
sonst
kannst
Du
nimmer
glücklich
werden
.
Dies
war
's
oder
doch
was
ganz
Ähnliches
,
was
Du
mir
vor
vier
Wochen
geschrieben
,
und
daß
Du
fühlest
,
die
Musik
sei
der
Urgeist
aller
Elemente
und
sie
allein
wecke
den
Geist
im
Menschen
und
Geist
könne
nur
Musik
sein
,
und
was
dergleichen
prahlerische
Gedanken
mehr
waren
,
die
,
wie
ich
sehe
,
aber
gänzlich
aus
Deinem
Kopf
verschwunden
sind
.
–
Wo
ist
nun
Dein
musikalischer
Urgeist
jetzt
hin
?
–
Ich
will
Deinem
Lebensweg
gar
nicht
in
den
Weg
treten
,
aber
daß
Du
dem
Geist
,
der
Dir
auf
geheimen
Wegen
entgegenkommt
,
den
Du
so
liebst
,
daß
Du
meinst
,
in
allem
sei
nur
er
es
,
den
Du
je
lieben
werdest
,
daß
Du
dem
zulieb
nicht
einmal
eine
Kunst
üben
willst
,
Dich
zu
nichts
anstrengen
,
kein
Buch
lesen
;
nur
spazierengehen
,
auf
Dächer
klettern
und
über
die
Hecken
auf
Nebelpfaden
umherschweifen
,
schwebende
Religionen
zu
erfinden
,
das
ist
ein
wahrer
Jammer
!
Wie
gerne
wollte
ich
alles
an
Dir
versuchen
,
was
Clemens
als
meine
Pflicht
mir
vorhält
,
aber
Du
stehst
mir
ja
doch
nicht
Rede
und
haspelst
wie
ein
Schmetterling
über
Dich
selber
hinaus
.
–
Wie
lang
bleibst
Du
noch
draußen
?
–
Die
Tonie
läßt
Dir
sagen
,
sie
werde
Dich
am
Mittwoch
abholen
,
abends
um
halb
neun
Uhr
,
auf
einen
Ball
,
den
der
Moritz
in
Niederrath
gibt
;
sie
konsultierte
mit
Marie
und
Claudine
über
Deine
Kleidung
,
weil
Du
keinen
Ballanzug
in
Offenbach
hast
,
eine
weiße
Krepptunika
,
eine
breite
blaue
Schärpe
und
blaue
Achselschärpe
,
meinte
Claudine
,
und
was
auf
den
Kopf
?
–
Du
trügest
nichts
auf
dem
Kopf
,
meint
die
Marie
–
ich
will
aber
doch
diesmal
Dich
auffordern
,
daß
Du
Dir
einen
Kranz
von
Aschenkraut
aufsetzest
,
das
muß
gar
gut
stehen
,
der
Moritz
will
Dir
einen
Strauß
schicken
.
Heut
haben
wir
Samstag
,
am
Mittwoch
also
,
wenn
Du
nicht
abschreibst
.
An
die
Günderode
Ich
schreib
nicht
den
Ball
ab
,
ich
freu
mich
recht
drauf
,
ich
bin
jetzt
schon
vier
Wochen
recht
vergnügt
hier
und
will
auch
durchaus
noch
bei
der
Großmama
bleiben
,
bis
die
Tante
aus
dem
Bad
kömmt
,
wir
haben
uns
gar
sehr
ineinander
gewöhnt
,
die
Großmama
und
ich
,
ich
hab
sie
um
Erlaubnis
gefragt
,
ob
es
ihr
nicht
unlieb
sei
,
wenn
ich
auf
den
Ball
gehe
.
Sie
sagt
:
»
Nein
,
gut
Mäuschen
,
hast
lang
genug
hier
ausgehalten
,
wann
kommst
du
wieder
?
–
Denn
du
wirst
doch
wohl
den
andern
Tag
in
Fr.
bleiben
?
«
–
Ich
sagte
,
ich
wolle
noch
in
der
Nacht
wieder
herauskommen
,
denn
ich
sah
ihr
an
,
daß
sie
fürchtete
,
ich
möchte
in
der
Stadt
bleiben
,
und
das
könnt
leicht
kommen
,
daß
die
Brüder
mich
dann
nicht
wieder
herauslassen
,
und
ich
will
doch
nicht
eher
fort
,
bis
die
Großmama
selber
will
und
nicht
mehr
allein
ist
,
richte
es
also
mit
Tonie
und
Marie
so
ein
,
daß
die
zusammen
fahren
und
ich
mit
dem
George
seinem
Gig
herausfahren
kann
,
denn
ich
fürcht
mich
nicht
vor
der
Nachtluft
,
das
weißt
Du
ja
,
daß
das
ein
Gesetz
ist
in
unserer
schwebenden
Religion
.
–
Und
Dein
fürchterlich
Gebrummel
,
davor
fürcht
ich
mich
gar
nicht
,
denn
ich
weiß
doch
,
daß
es
Dir
grad
so
gefällt
,
und
mach
dem
Clemens
weis
,
was
Du
willst
,
aber
sag
ihm
nichts
wieder
aus
meinen
Briefen
;
wer's
ihm
gesagt
hat
,
daß
ich
Dir
so
lange
Briefe
schreib
,
das
war
der
St.
Clair
,
dem
hast
Du
ein
Stück
aus
meinem
längsten
Brief
gezeigt
und
abgeschrieben
,
wenn
er
ihm
nur
nicht
auch
vom
Inhalt
gesprochen
oder
ihm
gar
mitgeteilt
hat
,
dann
weiß
ich
gewiß
,
daß
mich
der
Clemens
lang
ansehen
wird
und
wird
mit
Fragen
hintenherum
kommen
,
ich
weiß
gewiß
,
er
wird
allerlei
Kuriosigkeiten
fragen
und
so
lang
über
mich
hinausfahren
ins
Kreuz
mit
Segensprüchen
,
um
mich
von
der
Behexung
loszumachen
.
Wie
ich
Dir
sag
,
mit
dem
Clemens
führ
ich
ein
ganz
ander
Leben
,
es
ist
ein
ander
Register
,
das
da
aufgezogen
ist
,
wenn
ich
an
ihn
schreib
,
es
hat
gar
denselben
Ton
nicht
,
wie
mit
Dir
.
Es
ist
noch
nicht
aus
mit
der
Musik
,
es
sind
noch
keine
erstarrten
Grillen
.
Ich
bin
aufrichtig
,
und
die
einzige
Tugend
der
Wahrheit
geht
durch
mein
Nervensystem
,
alles
ist
in
ihr
aneinandergereiht
wie
's
menschliche
häusliche
Leben
in
meinem
Geist
.
Wenn
ich
Dir
den
großen
Einfluß
,
den
die
Musik
auf
mich
hat
,
zu
verschiedenen
Malen
mitgeteilt
hab
,
so
kannst
Du
denken
,
daß
ich
dabei
nicht
stehenblieb
,
allein
wenn
man
Wege
betritt
,
die
noch
zu
keinem
Ziel
geführt
haben
,
wo
alles
noch
wüste
ist
,
noch
keine
Lösung
hat
,
noch
selber
mir
nicht
einleuchtet
,
was
kann
ich
da
viel
sprechen
?
–
Die
Bekanntschaft
mit
dem
innern
Leben
einer
Musik
wird
von
den
Virtuosen
ganz
auf
eine
Weise
gemacht
,
die
bloß
auf
Auseinandersetzung
ihrer
einzelnen
Teile
geht
,
und
sie
wissen
sich
recht
viel
mit
ihrer
gelehrten
Unterhaltung
darüber
;
sie
wirbelt
mir
auch
