,wir
dachten
schon
,
daß
sie
vielleicht
uns
zu
Ehren
die
großen
Sätze
machen
von
einer
Trepp
zur
andern
,
einer
über
des
andern
Kopf
weg
,
sie
können
uns
zwar
nicht
sehen
,
weil
die
Fenster
verhängt
sind
und
jetzt
auch
gefroren
,
so
leuchten
ihnen
doch
unsre
grünen
Vorhänge
ganz
mystisch
in
die
Augen
,
uns
macht's
tausend
Spaß
,
die
Liebschaft
mit
dem
ganzen
Kolleg
ist
im
besten
Gang
,
wir
haben
sie
geteilt
,
die
Meline
sagt
,
der
ist
mein
,
und
ich
,
der
ist
mein
,
so
haben
wir
zwei
Regimenter
,
und
ihre
Balgereien
werden
mit
großer
Freude
und
Triumph
belacht
,
jede
Partei
hat
einen
Hauptmann
,
der
eine
mit
der
roten
Mütze
,
die
er
nie
auf
dem
Kopf
hat
,
sondern
immer
auf
einem
dicken
Stock
(
der
Student
nennt
ihn
Ziegenhainer
)
herumschwenkt
,
ist
meiner
,
er
ist
immer
der
erste
auf
dem
Platz
,
die
andern
versammeln
sich
um
ihn
und
hören
zu
,
was
er
sagt
,
er
mag
wohl
das
Haupt
einer
Burschenschaft
sein
;
er
ist
so
jung
und
schön
,
er
ist
der
größte
von
allen
,
wenn
er
den
Mund
auftut
,
kommt
eine
große
Duftwolke
heraus
,
die
setzt
sich
gleich
als
Reif
an
seinen
kleinen
Bart
,
mit
dem
er
sehr
groß
tut
,
denn
er
zieht
ihn
alle
Augenblick
durch
die
Finger
.
Wir
nennen
ihn
den
Blonden
,
er
hat
braunes
Haar
,
er
hat
aber
ein
so
blondsonnig
Gesicht
,
das
mit
seinen
roten
Backen
so
freundlich
durch
den
Morgennebel
lacht
,
und
dann
hat
er
auch
einen
hellen
Rock
;
der
Meline
ihrer
heißt
der
Braune
,
der
ist
ganz
blond
,
aber
er
hat
einen
braunen
Rock
,
dieser
trägt
eine
blaue
Mütze
mit
einer
Quaste
,
die
ihm
auf
der
Nase
herumspielt
,
er
sitzt
gelassen
auf
der
Mauer
und
sieht
zu
,
wenn
die
andern
sich
mit
Schneeballen
werfen
,
ringen
,
übereinander
wegspringen
,
dazu
ringelt
er
sich
seine
blonden
strahlenden
Phöbuslocken
über
die
Finger
;
ich
beneid
ihn
oft
der
Meline
und
wollt
ihn
mit
einem
Ansehnlichen
aus
meinem
Regiment
umtauschen
,
aber
sie
will
ihn
nur
gegen
meinen
General
,
den
Blonden
,
herausgeben
,
das
will
ich
nicht
.
Früh
ist
's
im
Hof
wie
im
Elysium
,
der
dichte
Nebel
von
der
Morgensonne
angestrahlt
,
in
dem
die
Gestalten
sich
bewegen
,
die
allerlei
miteinander
hantieren
.
Wenn
's
Kolleg
aus
ist
,
sehen
wir
sie
wieder
abziehen
,
da
ist
ihr
Übermut
noch
größer
.
Ach
,
hätt
ich
doch
so
ein
Regiment
,
da
wollt
ich
Dir
schon
antworten
auf
Deinen
Brief
mit
Deinen
unsinnigen
Anklagen
über
den
Napoleon
.
–
Betet
und
ihr
werdet
erhört
werden
.
Ich
bete
ohne
Unterlaß
,
daß
mir
doch
Flügel
wachsen
,
ich
wollt
über
die
Scharen
wegfliegen
und
ihm
in
die
Zügel
fallen
.
Ach
Günderode
,
Deine
fatale
Idee
,
als
habe
ich
eine
närrische
Ehrfurcht
vor
dem
Napoleon
,
peinigt
mich
,
das
Roß
des
Übermuts
tobt
unter
ihm
,
es
setzt
in
wildem
Feuer
über
Abgründe
und
durchfliegt
in
stolzem
Selbstgefühl
die
Eb'ne
,
um
über
neue
zu
setzen
,
dahin
eilt
er
,
an
den
Zeiten
vorüber
,
die
umgewandelt
sich
nicht
mehr
erkennen
.
Die
Menschen
schlafen
ohne
Ahnung
vom
Erwachen
,
aber
unter
seinem
brausenden
Huf
reißen
sie
plötzlich
die
Augen
auf
,
und
seine
Glorie
blendet
sie
,
daß
sie
sich
selber
nicht
begreifen
,
ihr
dumpfer
Schlaf
geht
in
Taumel
über
,
sie
umjauchzen
ihn
im
Gefühl
ihrer
Trunkenheit
.
In
mir
ist's
wunderlich
.
Vor
Menschen
versink
ich
in
mir
selbst
,
vor
denen
fühl
ich
mich
nicht
,
nur
wenn
ich
,
durch
den
ersten
Schlaf
in
der
Nacht
abgetrennt
von
allem
,
wieder
erwache
,
dann
stellen
sich
große
ungeheure
Fragen
vor
meine
Gedanken
,
es
sind
Fragen
in
mein
Gewissen
,
vor
dem
ich
verstummen
muß
.
–
Tugenden
!
–
Was
sind
die
?
–
Denk
ich
doch
an
die
letzte
Zeit
mit
den
Emigranten
bei
der
Großmama
,
es
ging
alles
durcheinander
,
es
war
,
als
ob
das
Unglück
vor
der
Tür
geschehen
sei
mit
dem
Tod
des
Enghiens
,
was
für
bittere
Tränen
vergoß
der
alte
Choiseul
mit
dem
Ducailas
und
dem
Maupertuis
,
wie
rangen
sie
die
Hände
und
riefen
zu
Gott
um
diesen
jammervollen
Tod
,
meinst
Du
,
das
habe
mir
nicht
einen
tieferen
Eindruck
gemacht
als
alles
glorreiche
Durchbrausen
der
Welt
?
–
Meinst
Du
,
ich
könne
je
dem
Unrechterliegenden
mich
lossagen
und
auch
nur
in
Gedanken
übergehen
zu
dem
Unrecht
,
das
vor
der
Welt
Recht
behält
,
ich
fühle
,
es
liegt
größere
Freiheit
darin
,
mit
dem
Unterdrückten
die
Ketten
tragen
und
schmählich
vergehen
,
als
mit
dem
Unterdrücker
sein
Los
teilen
.
Was
ist
mir
Talent
,
das
seine
Bahn
bezeichnet
mit
Friedensbruch
,
mit
Meuchelmord
?
–
Ich
würde
selbst
solche
Bahn
durchfliegen
wollen
?
Ja
gewiß
!
–
Ich
möchte
hoch
bauen
,
daß
keiner
mir
nahen
könnt
,
er
müßte
denn
fliegen
,
aber
nicht
wie
ein
Raubvogel
,
der
die
Göttin
Fortuna
zerfleischt
,
um
sich
satt
an
ihr
zu
fressen
und
sie
dann
als
Aas
liegen
läßt
;
–
aber
durch
heiligen
Friedensschluß
,
nicht
durch
Verrat
an
ihm
;
durch
Schutz
der
Kindlichen
,
nicht
durch
ihren
Mord
;
durch
freie
,
heilige
,
unantastbare
Posaunenstimme
der
Wahrheit
,
nicht
,
daß
ich
ihr
die
Kehle
zudrücke
!
–
Dein
Scherz
erzürnt
mich
,
ich
wollte
mir
Gelassenheit
erschreiben
,
aber
ich
muß
durchglühen
.
–
Der
da
!
–
Eine
schwindelnde
Eingebildheit
,
ohne
Scham
,
ohne
Gefühl
?
–
Den
Gekrönte
und
Ungekrönte
wie
Frösche
umhüpfen
,
der
von
allen
Schwächen
hin
und
her
gezerrt
,
seine
Abkunft
verleugnet
,
sich
um
ein
paar
silberne
Sterne
im
Wappen
streitet
,
alle
Franzosen
wahnsinnig
macht
,
der
vergiftet
,
erdrosselt
,
erschießt
,
seiner
Brüder
Familienbande
zerreißt
,
für
den
der
Taumel
des
Volks
sich
erhält
,
weil
ihm
alle
Frechheiten
glücklich
ablaufen
,
und
dann
meinst
Du
,
»
ich
fühle
eine
Neigung
zu
diesem
Treiben
!
«
–
»
Mein
aufgeregt
Gefühl
gehe
mit
mir
durch
,
«
–
Du
sagst
alles
im
Scherz
,
es
kränkt
mich
doch
–
aber
der
Scherz
kommt
nicht
aus
Dir
.
–
Du
scherzest
wie
ein
tauigter
Zweig
,
der
mich
anspritzt
,
wie
das
Morgenlüftchen
,
das
mich
neckt
,
aber
nicht
mit
brandigen
Hadern
mich
andampft
.
–
So
viel
prophetische
Gabe
kannst
Du
mir
zutrauen
,
daß
es
mir
ahnend
im
Geist
liegt
,
diese
Strohflamme
,
so
gewaltig
sie
um
sich
griff
,
so
schneller
wird
sie
verflackern
;
bald
wird
alles
in
Asche
versunken
sein
,
–
und
Du
machst
mir
's
zum
Vorwurf
,
daß
ich
mit
des
Ostertags
schlechter
Übersetzung
mich
so
lang
geplackt
hab
,
–
weil
ich
wolle
die
großen
Kaiserrollen
studieren
?
Freilich
hab
ich
diese
zwölf
Kaiser
mit
Interesse
studiert
und
hab
gefunden
,
was
ich
vorher
hätte
sagen
können
,
daß
alle
Tyrannen
arglistige
kleinliche
Naturen
waren
,
sie
gaben
Befehle
,
wo
ihre
Bitten
genügt
hätten
,
der
Fortgang
ihrer
Macht
entwickelt
sich
aus
des
Pöbels
Eitelkeit
,
überall
war
so
viel
Knechtsinn
für
Hofpracht
,
so
viel
Wahnsinn
,
die
Seele
diesem
Götzen
zu
verschreiben
,
und
wie
denn
alles
Narrheit
wird
,
so
ergoß
sich
alles
in
die
Quelle
der
Hoffart
,
–
das
ist's
,
was
ich
in
diesen
zwölf
Kaisern
studierte
,
aber
ich
suchte
nicht
nach
Ähnlichkeiten
seiner
Größe
,
sondern
danach
,
ob
nicht
alle
Tyrannen
niederträchtig
sind
wie
er
?
–
Ob
nicht
alle
einen
Toussaint
Louverture
vergiftet
,
einen
Pichegru
erdrosselt
und
Enghiens
erschossen
haben
,
ob
nicht
alle
durch
Hofetikette
das
Halfter
der
Sklaverei
auch
ihren
nächsten
Freunden
umwarfen
?
–
Ob
irgendeiner
einen
freien
Atemzug
um
sich
dulden
konnte
?
Und
ob
diese
Sklaven
nicht
bloß
ihr
Joch
duldeten
,
um
wieder
die
geringeren
unterdrücken
zu
können
;
und
siehe
,
bis
auf
den
kleinsten
Zug
ist
es
immer
wieder
derselbe
ungerechte
eigennützige
Heuchler
,
immer
dasselbe
Ungeheuer
der
Mittelmäßigkeit
;
kein
Trieb
zum
wahren
Geist
,
keine
Sehnsucht
,
die
Weisheit
als
Ägide
seiner
Handlungen
aufzustellen
,
keinen
Verstand
von
dem
Pflanzenboden
der
Künste
und
Wissenschaft
,
noch
wie
der
Mensch
sich
erzieht
;
sogar
gegen
alles
Selbstgefühl
ohne
innere
Zucht
fährt
er
mit
ungesitteten
Spottreden
heraus
,
und
da
schreit
alles
,
er
hat
einen
Stern
!
–
Ach
,
er
kann
nicht
ewig
leuchten
,
und
da
wird
alles
mit
erlöschen
.
Schreib
nicht
mehr
so
ungefüg
,
sonst
kriegst
Du
ungefüge
Briefe
;
ich
ärgere
mich
über
alles
,
was
ich
so
schreib
,
weil
's
ist
,
als
ob
ich
einen
Prozeß
mit
Deiner
gesunden
Vernunft
führe
,
und
allen
Zeitungswitz
und
Emigrantenpolitik
zusammenhielt
,
um
recht
gegen
Dich
zu
behalten
.
Jetzt
muß
ich
auf
die
alte
Wart
,
es
ist
Neumond
,
ich
muß
sehen
,
wie
er
seine
stumme
verzauberte
Silberwelt
anstrahlt
.
Die
Meline
schläft
schon
,
ich
steig
zum
Schlafzimmerfenster
hinaus
auf
den
Berg
.
–
Heut
war
Speisemahl
bei
Savigny
,
da
erzählten
die
Professoren
von
der
Spitzbubenbande
,
die
schon
mehrmals
eingebrochen
hat
in
unserer
Nachbarschaft
,
die
Spitzbuben
könnten
sich
da
oben
auf
der
Wart
verstecken
,
–
ich
fürcht
mich
,
aber
grad
weil
ich
mich
fürcht
,
so
muß
ich
hinauf
.
–
Die
Menschen
fürchten
sich
auch
vor
der
Unsterblichkeit
.
Am
Sonntag
Ich
bin
gestern
noch
droben
gewesen
;
beim
Aufsteigen
große
Angst
vor
nichts
,
oben
himmlische
große
Befreiungsluft
,
–
Stille
–
allumfassende
,
–
tief
schlummernd
alles
umher
.
–
Ruhe
und
Freiheit
winkten
alle
Sterne
!
–
So
einsam
,
so
sicher
!
–
So
muß
einem
sein
,
der
das
Leben
abgeschüttelt
hat
,
–
unterwegs
schreckten
mich
ein
Kohlstrunk
und
ein
krummer
Ast
,
ich
wußt
,
daß
es
nichts
war
,
und
fürchtete
mich
doch
.
So
weiß
der
innerliche
Mensch
,
daß
alle
Furcht
nichtig
ist
,
er
muß
das
Reich
der
Einbildung
durchkämpfen
zur
Wahrheit
,
die
kann
nicht
fürchterlich
sein
,
weil
sie
lebendig
ist
und
frei
und
auch
nur
das
Lebendige
und
Freie
berührt
,
nicht
den
gebundnen
Geist
,
der
alles
fürchtet
,
weil
er
es
nicht
faßt
.
Erkenntnis
hebt
jede
Gegenmacht
auf
.
Ich
will
Dir
sagen
,
wie
es
ist
beim
Sterben
,
ich
hab's
auf
der
alten
Warte
gelernt
.
–
Unten
mit
schwebender
Angst
hinauf
geklettert
,
–
die
innerliche
Wahrheitsstimme
half
mir
die
Einbildung
,
die
so
frech
selbst
mit
Erscheinungen
mich
bedrängte
,
bezwingen
,
ein
paarmal
zagte
ich
zwischen
Erd
und
Himmel
auf
der
morschen
Leiter
,
aber
die
Luft
hauchte
schon
herab
,
so
erhob
ich
mich
plötzlich
,
und
von
allen
Seiten
atmete
mich
Freiheit
an
,
so
grad
ist
's
beim
Sterben
;
je
weniger
das
Leben
Licht
erstritten
hat
,
Geist
geworden
ist
,
je
mehr
scheut
es
den
Geist
,
je
mehr
drängt
sich
am
Lebensende
die
Einbildung
ihm
auf
und
beschränkt
den
Lichtkreis
des
Lebendigen
,
der
Wahrheit
.
Der
Mensch
ist
Sklave
der
Einbildung
,
die
ihm
sein
Inneres
leugnet
,
aber
die
göttliche
Wahrheit
haucht
schon
in
den
dunklen
baufälligen
Turm
zu
ihm
nieder
,
daß
er
die
morschgewordne
Leiter
,
die
zur
Freiheit
führt
,
mit
doppelter
Kühnheit
erschwingt
,
und
unmöglich
kann
diese
im
finstern
Turm
mit
dem
Aufschwung
ins
Freie
fortdauern
,
denn
sie
war
Einbildung
.
–
Man
könnt
vielleicht
das
,
was
ich
vom
Sterben
sag
,
gering
achten
,
weil
's
so
einfältig
ist
und
so
fabelmäßig
und
vielleicht
schon
oft
gesagt
,
ja
es
war
mir
selbst
nichts
Neues
,
aber
doch
ist's
was
anders
,
weil
ich's
erlebt
hab
und
nicht
bloß
mit
den
äußeren
Sinnen
erfaßt
,
der
freie
Sternenhimmel
hat
mich's
gelehrt
,
und
ich
war
so
vergnügt
da
bei
der
Sterbelektion
,
und
ich
werd
noch
mehr
lernen
da
oben
.
Am
Dienstag
Heut
hab
ich
Dir
was
Lustiges
zu
erzählen
,
es
war
Studentenkomödie
,
und
wir
waren
drin
,
unter
dem
Schutz
von
einer
großen
Begleitung
;
das
Stück
war
eine
Selbsterfindung
der
Studenten
,
worin
drei
Duelle
vorkamen
von
Schuß
,
Stich
und
Hieb
;
wie
der
Schuß
vorkam
,
war
der
Meline
schon
nicht
wohl
zumut
,
wie
der
Stich
vorkam
,
ward
uns
grün
und
blau
vor
den
Augen
,
wie
aber
der
Hieb
kam
,
gab
's
ein
Lärm
und
Gepolter
,
und
man
sprang
übers
Orchester
hinüber
,
über
die
Öllampen
weg
hinauf
aufs
Theater
,
die
Öllampen
gingen
zum
Teil
aus
,
und
aus
der
bisherigen
Dämmerung
entwickelte
sich
Finsternis
,
unsre
Begleitung
umstellte
uns
auf
den
Bänken
und
hielt
uns
in
ihrer
Mitte
,
um
uns
vor
jedem
Unfall
zu
schützen
,
bis
wir
wagen
konnten
,
aus
dieser
Konfusion
und
dem
Ölqualm
herauszukommen
,
und
auf
freier
Straße
wieder
Luft
schöpften
,
die
Verwirrung
war
daher
entstanden
,
daß
der
Pedell
dem
Rektor
,
der
inmitten
des
Saals
auf
einem
Ehrensessel
zusah
,
steckte
,
das
Duell
mit
dem
Hieber
sei
ein
wirkliches
,
er
wollte
es
erlauscht
haben
,
auch
sah
es
sehr
gefährlich
aus
in
ihrer
Studentenarmatur
;
der
Rektor
hielt
für
seine
Pflicht
,
in
grader
Linie
auf
dies
Wagnis
loszuschreiten
,
er
bahnte
sich
einen
Weg
durch
die
Mitte
des
Orchesters
,
wo
die
Baßgeige
angelehnt
war
,
vor
dem
Rektor
umfiel
und
einen
schauerlichen
Ton
von
sich
gab
,
die
Gesellschaft
schreckte
auf
,
der
Dekan
und
wie
die
hohen
Universitätschargen
alle
heißen
,
drängten
sich
über
alle
Hindernisse
weg
ihrem
Rektor
nach
,
wo
denn
den
Pauken
und
Baß
noch
mancher
unwillkürliche
Ton
entlockt
wurde
.
–
Viel
lautes
Hin-
und
Herreden
unter
den
Damen
,
die
bald
das
Unglück
verhüten
,
bald
es
nicht
mit
ansehen
wollten
,
viel
Gelächter
unter
den
Studenten
,
die
ihre
Freude
an
der
Verwirrung
hatten
,
am
interessantesten
war
die
Szene
auf
dem
Theater
;
der
Rektor
mit
Beistand
uns
en
face
ganz
feierlich
;
ein
Student
,
der
eine
Dame
vorgestellt
mit
langer
Schleppe
und
schon
früher
beim
Stichduell
die
Hälfte
davon
verloren
hatte
,
wendete
jetzt
,
wahrscheinlich
aus
Mutwill
,
dem
Publikum
den
Rücken
,
man
sah
große
Kanonenstiefel
,
einen
Hieber
an
der
Seite
,
der
die
halbe
Schleppe
trug
,
und
einen
großen
Florschleier
,
der
den
Rücken
hinabwallte
und
mit
jeder
Bewegung
bald
die
paar
Lampen
zu
erlöschen
,
bald
sich
zu
entzünden
drohte
,
so
daß
mehrere
Stimmen
riefen
,
der
Schleier
brennt
.
–
Es
war
bald
ausgemacht
,
alles
sei
nur
blinder
Lärm
gewesen
,
indessen
konnte
das
Stück
nicht
weiter
spielen
,
die
Lampen
waren
aus
und
die
Honoratioren
fort
,
eine
Masse
Straßengesindel
hatte
sich
der
Bänke
bemächtigt
,
um
zu
sehen
,
was
es
gab
.
Am
andern
Tag
hörten
wir
von
unserm
Professor
Weiß
den
Ausgang
der
Tragikomödie
;
es
sei
in
dubio
geblieben
,
ob
wirklich
ein
ernstlich
Duell
habe
sein
sollen
,
die
Studenten
haben
es
geleugnet
,
der
Pedell
aber
beschworen
,
daß
er
ihre
Unterredung
auf
dem
Gang
mit
angehört
habe
,
und
daß
der
eine
,
der
die
Dame
vorstellte
,
der
eine
Sekundant
und
mein
getreuer
Hauptmann
der
andre
sein
sollen
,
und
daß
sie
vor
der
Tür
ihre
Klingen
gemessen
,
und
daß
er
gehört
habe
,
auf
wieviel
Gänge
und
wie
sie
ihre
Halsbinden
,
ihre
Stürmer
und
ihre
Faustbinden
besichtigt
hätten
.
Die
Studenten
blieben
dabei
,
sie
hätten
nur
ihre
Rollen
repetiert
und
das
habe
alles
sollen
auf
dem
Theater
vorgestellt
werden
;
es
war
nichts
zu
machen
,
man
mußte
sie
laufen
lassen
,
sie
gaben
dem
Rektor
ihr
Ehrenwort
,
keine
Händel
anzufangen
,
hielten
noch
einen
Kommers
und
jubelten
bis
spät
in
die
Nacht
.
–
Der
Gang
des
Stücks
hatte
noch
kein
Licht
auf
seinen
Inhalt
geworfen
,
die
eigentliche
Pointe
des
Ereignisses
war
,
daß
sie
die
mangelnde
Katastrophe
desselben
ersetzen
wollten
,
und
daher
in
Gegenwart
des
Pedells
,
den
sie
nicht
zu
bemerken
schienen
und
der
sich
hinter
einen
Schrank
versteckt
hatte
,
die
ganze
Geschichte
ihm
weismachten
;
sie
hatten
ihm
schon
früher
Argwohn
beigebracht
und
ließen
so
die
ganze
Versammlung
mitspielen
,
die
sich
dabei
auch
höchlich
amüsiert
hatte
,
und
gewiß
hat
sich
jung
und
alt
noch
eine
Weile
von
allem
Komischen
zu
erzählen
,
was
dabei
vorfiel
.
Der
Professor
Weiß
war
entzückt
über
seine
lieben
Studenten
,
er
sagte
,
man
muß
selbst
Student
gewesen
sein
,
um
ihnen
nachzufühlen
,
welch
Gaudium
es
ist
,
wenn
so
was
gelingt
,
er
blieb
bei
uns
sitzen
,
wir
erlaubten
ihm
sein
Pfeifchen
zu
rauchen
,
und
er
erzählte
uns
aus
seinen
Studentenjahren
nichts
wie
dummes
Zeug
,
was
uns
die
Zeit
sehr
anmutig
vertrieb
.
–
Heut
morgen
,
als
die
Studenten
ins
Kolleg
kamen
,
konnten
wir
deutlich
bemerken
,
daß
sie
noch
ganz
entzückt
davon
waren
,
das
Lachen
war
heut
ihr
einzig
Exerzitium
,
und
wir
beiden
wie
zwei
unsichtbare
Schutzgöttinnen
hinter
den
gefrornen
Fenstern
freuten
uns
der
heiteren
Laune
unserer
Lieblinge
.
Bettine
An
die
Bettine
Wenn
Du
recht
behalten
willst
,
so
hast
Du
gewiß
recht
,
ich
will
auch
nicht
noch
einmal
wiederholen
,
daß
ich
scherzte
,
denn
dies
ist
ja
grade
doppelte
Sünde
,
weil
der
ganze
Scherz
sich
nicht
zwischen
uns
beiden
eignet
,
Du
kannst
es
von
mir
am
wenigsten
ertragen
,
daß
ich
falsch
in
die
Saiten
greife
,
–
es
war
ein
Erdenscherz
und
kein
luftiger
leichter
,
und
es
war
noch
dazu
ein
Notanker
,
ich
war
verwirrt
geworden
durch
das
Reisen
hin
und
her
vom
Rhein
zum
Neckar
und
dann
zum
alten
Haushalt
;
da
ist
mir
so
manches
verronnen
,
was
mir
lieb
und
leid
ist
,
der
Winter
hat
mich
auch
doppelt
hier
betroffen
.
Clemens
hat
mir
geschrieben
.
Wie
ein
böser
Traum
sind
mir
manche
bitteren
und
trüben
Erinnerungen
von
ihm
vorübergegangen
,
sein
Brief
hat
mich
betrübt
,
weil
er
mir
die
verworrnen
Schmerzen
seines
Gemüts
deutlich
und
doch
wieder
dunkel
darstellt
,
auch
wenn
ich
ihn
nie
gesehen
hätte
,
würde
mich
dieser
kalte
Lebensüberdruß
tief
und
schmerzlich
bewegen
.
–
Er
stellt
sich
so
an
den
Rand
der
Jugend
,
als
habe
sie
ihn
ausgestoßen
,
wie
mich
das
schmerzt
,
wollt
er
es
doch
anders
sein
lassen
,
lieber
die
vergangne
Zeit
zurückrufen
und
fortleben
ewig
frisch
,
jung
und
träumerisch
,
wie
er
es
gewiß
könnte
;
es
wird
und
muß
wieder
so
mit
ihm
werden
,
und
Du
mußt
ihm
jetzt
recht
anhänglich
schreiben
,
Dein
freieres
Bewegen
,
wo
Du
sonst
so
von
ihm
abzuhängen
schienst
,
wird
ihm
wohl
auch
ungewohnt
und
empfindlich
sein
;
Du
kannst
es
nicht
ändern
,
aber
ersetze
es
ihm
,
Du
schriebst
ja
immer
nur
kurze
Briefe
an
ihn
,
aber
schreib
doch
öfter
.
–
Sein
Beifall
an
meinen
Gedichten
erfreut
mich
,
und
mehr
wird
es
keiner
.
Er
schreibt
,
Savigny
habe
die
Nachricht
aus
Paris
,
daß
eine
Übersetzung
dort
vom
Tian
gemacht
sei
,
ihm
mitgeteilt
,
frag
ihn
doch
und
schreib
mir
etwas
Näheres
darüber
.
Dem
Molitor
hab
ich
Deine
Ansichten
über
die
Erziehungen
lesen
lassen
,
es
freute
ihn
und
verspricht
Dich
nicht
mehr
zu
stören
,
das
ist
mir
lieb
,
denn
wenn
auch
Deine
Argumente
,
womit
Du
das
Philistertum
bestürmst
,
keinen
Bodensatz
haben
und
unleugbar
aus
der
Luft
gegriffen
sind
,
so
ist
mir
doch
lieber
zu
lesen
,
wie
Du
unmittelbar
mit
den
Elementen
verkehrst
,
als
wenn
Du
Deinen
Sinn
im
Widerspruch
auf
irgendein
gegebenes
Bestehendes
anwendest
.
Deine
Wahrheiten
streifen
wohl
den
inneren
Sinn
der
Menschen
;
sie
möchten
Dir
recht
geben
,
aber
was
ist
's
damit
?
–
Bis
einmal
das
Morgenlicht
der
Poesie
in
jeder
Brust
den
Geist
weckt
,
da
wird
wohl
manches
verstanden
und
doch
muß
es
wieder
versinken
;
drum
ist
es
mir
lieber
,
Du
selbst
erschaffst
Dich
,
bist
Dir
Lehrer
und
Schüler
zugleich
,
weil
es
da
was
fruchtet
und
Deine
Lehren
einen
so
gründlichen
tiefen
Eingang
in
Dich
haben
.
–
Hast
Du
Dich
doch
gegen
die
Philosophie
gesperrt
,
und
Deine
Natur
spricht
sie
doch
so
ganz
persönlich
aus
,
als
Geist
und
Seele
und
Leib
.
Ich
will
damit
Dich
nicht
auf
Dich
selbst
zurückführen
,
es
ist
eine
Bemerkung
,
die
ich
im
Spiegel
mache
,
und
Du
kannst
ja
gleich
davonfliegen
und
den
Spiegel
leer
lassen
,
auch
gibt
meine
Bemerkung
Dir
recht
;
denn
wenn
Deine
organische
Natur
ganz
Philosophie
ist
,
so
wird
sie
sich
nicht
in
der
Anschauung
erst
erwerben
sollen
.
–
Sie
wird
einen
Jugendleib
haben
,
der
mit
einem
anderen
Frühling
zusammentrifft
,
und
ein
anderes
Verständnis
haben
mit
dem
Geistigen
der
Welt
.
–
Um
so
mehr
deucht
es
mir
Mißgriff
,
wenn
Du
mit
dem
Wirklichen
Dich
begegnest
und
ihm
Deinen
Geist
anmessen
magst
.
Ich
suche
in
der
Poesie
wie
in
einem
Spiegel
mich
zu
sammeln
,
mich
selber
zu
schauen
und
durch
mich
durchzugehen
in
eine
höhere
Welt
,
und
dazu
sind
meine
Poesien
die
Versuche
.
Mir
scheinen
die
großen
Erscheinungen
der
Menschheit
alle
denselben
Zweck
zu
haben
,
mit
diesen
möcht
ich
mich
berühren
,
in
Gemeinschaft
mit
ihnen
treten
und
in
ihrer
Mitte
unter
ihrem
Einfluß
dieselbe
Bahn
wandeln
,
stets
vorwärts
schreiten
mit
dem
Gefühl
der
Selbsterhebung
,
mit
dem
Zweck
der
Vereinfachung
und
des
tieferen
Erkennens
und
Eingehens
auf
die
Übung
dieser
Kunst
,
so
daß
wie
äußerlich
vielleicht
die
hohen
Kunstwerke
der
Griechen
als
vollkommne
göttliche
Eingebung
galten
und
auf
die
Menge
als
solche
zurückstrahlten
und
von
den
Meistern
auch
in
diesem
Sinn
mit
dieser
Konzentration
aller
geistigen
Kräfte
gebildet
wurden
,
so
sammelt
sich
meine
Tätigkeit
in
meiner
Seele
;
sie
fühlt
ihren
Ursprung
,
ihr
Ideal
,
sie
will
sich
selbst
nicht
verlassen
,
sie
will
sich
da
hinüberbilden
.
Du
aber
bist
das
Kind
,
geboren
im
Land
,
wo
Milch
und
Honig
fleußt
,
die
Sorge
ist
da
überflüssig
,
die
Trauben
hängen
Dir
in
den
Mund
,
alles
ist
Gedeihen
und
Klima
Deiner
Wiege
,
alles
trägt
Dich
und
nährt
und
schützt
Dich
,
solang
Du
das
Klima
nicht
wechselst
,
und
ob
das
,
was
Du
dadurch
erbeutest
,
der
Welt
genießbar
sei
,
darauf
kömmt
es
hier
fürs
erste
gar
nicht
an
,
wenn
Du
nur
durch
eigne
Sünde
nicht
im
Werden
gestört
wirst
,
denn
das
ist
die
einzige
Sünde
.
–
Schweig
über
Dich
und
gelte
ihnen
,
für
was
sie
wollen
,
versprich
mir
das
heilig
,
denn
sonst
würden
sie
Dich
aus
Deinem
ursprünglichen
Land
verpflanzen
,
sie
würden
Dich
aus
Deiner
Kindheit
herausheben
und
etwas
aus
Dir
machen
wollen
.
–
Und
wie
klagevoll
wär's
,
wenn
Du
selbst
Deinem
inneren
Leben
,
Deiner
eignen
Religion
,
die
so
sanft
,
so
glücklich
Dir
dient
,
Dich
aus
eigner
Schuld
entfremdetest
,
o
nein
,
ich
will
's
nicht
hoffen
,
bleib
immerdar
mit
Deinen
Geistern
im
Bund
,
die
Dir
Speise
bringen
,
und
verwerfe
sie
nicht
um
fremde
Kost
.
Ich
hab
mir
schon
oft
Vorwürfe
machen
lassen
um
Dich
,
wie
hätte
ich
mich
wehren
können
?
Es
wär
Verrat
an
Dir
gewesen
,
nein
,
ich
ließ
Dich
unberührt
von
ihren
Augen
.
Was
bist
Du
auch
?
–
Nichts
als
nur
wie
die
Natur
sich
tausendfältig
ausspricht
–
wie
jene
Schmetterlingshülle
,
die
Du
diesen
Sommer
aus
dem
Schlangenbad
mitbrachtest
,
die
äußerlich
so
fest
war
,
daß
nichts
Fremdes
sie
verletzen
konnte
,
und
beim
geringsten
Berühren
des
Schmetterlings
sich
auftat
,
ihn
zu
entlassen
,
und
dann
sich
wieder
schloß
.
Wenn
die
Natur
sich
so
eigen
dazu
verwendet
,
jede
Störung
ihrer
Bildungen
zu
verhüten
,
sogar
die
leere
Kammer
,
woraus
sie
ihr
geflügeltes
Geschöpf
entläßt
,
sorgsam
wieder
schließt
,
wie
sehr
muß
da
der
Instinkt
in
dies
lebende
Wesen
eingeprägt
sein
,
daß
es
sich
keiner
fremden
Gewalt
hingebe
.
–
Du
verstehst
die
Natur
ja
mannigfach
,
so
wirst
Du
mich
auch
hier
begreifen
,
nicht
besser
,
nicht
mehr
kommst
Du
mir
vor
als
alles
,
was
in
der
Natur
lebt
,
denn
alles
Leben
hat
gleiche
Ansprüche
ans
Göttliche
;
aber
sorge
nur
,
daß
Du
Dein
eignes
Naturleben
nicht
verletzest
,
und
daß
es
sich
ohne
Störung
entwickle
.
Dein
klein
Gedicht
,
was
Du
bei
Gelegenheit
der
Langenweile
gemacht
,
beweist
mir
,
daß
wir
beide
recht
haben
,
für
jeden
andern
wollt
ich
es
als
Gedicht
rechnen
,
aber
für
Dich
nicht
,
denn
Du
sprichst
darin
eine
äußere
Situation
aus
,
nicht
die
innere
,
und
ein
Gedicht
ist
doch
wohl
nur
dann
lebendig
wirkend
,
wenn
es
das
Innerste
in
lebendiger
Gestalt
hervortreten
macht
,
je
reiner
,
je
entschiedner
dies
innere
Leben
sich
ausspricht
,
je
tiefer
ist
der
Eindruck
,
die
Gewalt
des
Gedichts
.
Auf
die
Gewalt
kommt
alles
an
,
sie
wirft
alle
Kritik
zu
Boden
und
tut
das
ihre
.
Was
liegt
dann
dran
,
ob
es
so
gebaut
sei
,
wie
es
die
angenommne
Kunstverfassung
nicht
verletze
?
–
Gewalt
schafft
höhere
Gesetze
,
die
keiner
vielleicht
früher
ahnte
oder
auszusprechen
vermochte
;
höhere
Gesetze
stoßen
allemal
die
alten
um
,
und
–
wir
sind
doch
noch
nicht
am
End
!
–
Wenn
doch
der
Spielplatz
,
wo
sich
die
Kräfte
jetzt
nach
hergebrachten
Grundsätzen
üben
,
freigegeben
wäre
,
um
der
Natur
leichter
zu
machen
,
ihre
Gesetze
zu
wandlen
!
Ich
will
nicht
,
daß
Du
auf
meine
Produkte
in
der
Poesie
anwendest
,
was
ich
hier
sage
;
ich
habe
mich
auch
zusammengenommen
und
gehorchen
lernen
;
und
es
war
gut
,
denn
es
sammelte
meinen
Stoff
in
meinem
Geist
,
der
mir
vielleicht
als
Inhalt
nicht
genügt
haben
würde
,
wenn
mir
die
Form
,
die
ich
der
Anmut
zu
verweben
strebte
,
nicht
den
Wert
dazu
geliehen
hätte
;
ich
glaube
,
daß
nichts
wesentlicher
in
der
Poesie
sei
,
als
daß
ihr
Keim
aus
dem
Inneren
entspringe
;
ein
Funke
aus
der
Natur
des
Geistes
sich
erzeugend
ist
Begeistrung
,
sei
es
aus
welchem
tiefen
Grund
der
Gefühle
es
wolle
,
sei
er
auch
noch
so
gering
scheinend
.
Das
Wichtige
an
der
Poesie
ist
,
was
an
der
Rede
es
auch
ist
,
nämlich
die
wahrhaftige
unmittelbare
Empfindung
,
die
wirklich
in
der
Seele
vorgeht
;
sollte
die
Seele
einfach
klar
empfinden
und
man
wollte
ihre
Empfindung
steigern
,
so
würde
dadurch
ihre
geistige
Wirkung
verloren
gehen
.
–
Der
größte
Meister
in
der
Poesie
ist
gewiß
der
,
der
die
einfachsten
äußeren
Formen
bedarf
,
um
das
innerlich
Empfangne
zu
gebären
,
ja
dem
die
Formen
sich
zugleich
mit
erzeugen
im
Gefühl
innerer
Übereinstimmung
.
Wie
gesagt
,
wende
nichts
auf
mich
an
von
dem
,
was
ich
hier
sage
,
Du
könntest
sonst
in
einen
Irrtum
verfallen
.
Ob
zwar
ich
grad
durch
mein
Inneres
dies
so
habe
verstehen
lernen
.
Ich
mußte
selbst
oft
die
Kargheit
der
Bilder
,
in
die
ich
meine
poetischen
Stimmungen
auffaßte
,
anerkennen
,
ich
dachte
mir
manchmal
,
daß
ja
dicht
nebenan
üppigere
Formen
,
schönere
Gewande
bereit
liegen
,
auch
daß
ich
leicht
einen
bedeutenderen
Stoff
zur
Hand
habe
,
nur
war
er
nicht
als
erste
Stimmung
in
der
Seele
entstanden
,
und
so
hab
ich
es
immer
zurückgewiesen
und
hab
mich
an
das
gehalten
,
was
am
wenigsten
abschweift
von
dem
,
was
in
mir
wirklich
Regung
war
;
daher
kam
es
auch
,
daß
ich
wagte
,
sie
drucken
zu
lassen
,
sie
hatten
jenen
Wert
für
mich
,
jenen
heiligen
der
geprägten
Wahrheit
,
alle
kleinen
Fragmente
sind
mir
in
diesem
Sinn
Gedicht
.
Du
wirst
wohl
auch
dies
einfache
Phänomen
in
Dir
erfahren
haben
,
daß
tragische
Momente
Dir
durch
die
Seele
gehen
,
die
sich
ein
Bild
in
der
Geschichte
auffangen
,
und
daß
sich
in
diesem
Bild
die
Umstände
so
ketten
,
daß
Du
ein
tief
Schmerzendes
oder
hoch
Erhebendes
mit
erlebst
;
Du
kämpfst
gegen
das
Unrecht
an
,
Du
siegst
,
Du
wirst
glücklich
,
es
neigt
sich
Dir
alles
,
Du
wirst
mächtig
große
Kräfte
entwickeln
,
es
gelingt
Dir
,
Deinen
Geist
über
alles
auszudehnen
;
oder
auch
:
ein
hartes
Geschick
steht
Dir
gegenüber
,
Du
duldest
,
es
wird
bitterer
,
es
greift
in
die
geweihte
Stätte
Deines
Busens
ein
,
in
die
Treue
,
in
die
Liebe
;
da
führt
Dich
der
Genius
bei
der
Hand
hinaus
aus
dem
Land
,
wo
Deine
höhere
sittliche
Würde
gefährdet
war
,
und
Du
schwingst
Dich
auf
seinen
Ruf
,
unter
seinem
Schutz
,
wohin
Du
dem
Leid
zu
entrinnen
hoffst
,
wohin
ein
innerer
Geist
des
Opfers
Dich
fordert
.
–
Solche
Erscheinung
erlebt
der
Geist
durch
die
Phantasie
als
Schicksal
,
er
erprobt
sich
in
ihnen
und
gewiß
ist
es
,
daß
er
dadurch
oft
Erfahrungen
eines
Helden
innerlich
macht
,
er
fühlt
sich
von
dem
Erhabenen
durchdrungen
,
daß
er
sinnlich
vielleicht
zu
schwach
sein
würde
,
zu
bestehen
,
aber
die
Phantasie
ist
doch
die
Stätte
,
in
der
der
Keim
dazu
gelegt
und
Wurzel
faßt
,
und
wer
weiß
,
wie
oder
wann
,
als
mächtige
und
reine
Kraft
in
ihm
aufblüht
.
–
Wie
sollte
sonst
der
Held
in
uns
zustande
kommen
?
–
Umsonst
ist
keine
solche
Werkstätte
im
Geist
,
und
wie
auch
eine
Kraft
sich
nach
außen
betätigt
,
gewiß
nach
innen
ist
ihr
Beruf
der
wesentlichste
.
–
So
fühl
ich
denn
eine
Art
Beruhigung
bei
dem
Unscheinbaren
und
Geringfügigen
meiner
Gedichte
,
weil
es
die
Fußtapfen
sind
meines
Geistes
,
die
ich
nicht
verleugne
,
und
wenn
man
mir
auch
einwerfen
könnte
,
ich
hätte
warten
dürfen
,
bis
reifere
und
schmackhaftere
Früchte
gesammelt
waren
,
so
ist
es
doch
mein
Gewissen
,
was
mich
hierzu
bewog
,
nämlich
nichts
zu
leugnen
,
denn
wenn
je
eine
reine
selbstgefühlige
Gestalt
hieraus
sich
entwickelt
,
so
gehört
auch
dies
hinzu
,
und
was
ich
bis
jetzt
auf
diese
Weise
in
mir
erlebte
,
ist
ja
,
was
mich
bis
hierher
führte
,
zu
diesem
Standpunkt
meines
festen
Willens
.
–
Ich
habe
Dir
jetzt
genug
gesagt
,
ich
hab
es
aus
Liebe
zu
Dir
getan
,
so
wie
Du
so
manches
aus
Liebe
zu
mir
gesagt
und
getan
hast
,
und
Du
hast
außerdem
noch
einen
nahen
Anteil
an
allem
,
wie
denn
dies
nicht
anders
möglich
ist
.
–
Ich
bitte
Dich
aber
dringend
,
lasse
es
in
Deine
Stimmung
nicht
einwirken
,
sondern
sorg
,
daß
Du
mir
hübsch
ganz
Du
selbst
bleibst
,
Dein
Manuskript
ist
an
den
Primas
besorgt
worden
.
Caroline
Was
hast
Du
denn
für
einen
Brief
an
Voigt
geschrieben
von
einem
polnischen
Juden
?
An
die
Günderode
Das
Wetter
hat
sich
geändert
,
der
grüne
Bergrasen
lacht
das
bißchen
Schnee
aus
,
was
Winter
sein
will
,
ich
bin
den
ganzen
Tag
nicht
zu
Haus
.
Die
Sonn
und
der
Mond
gehn
abends
zusammen
am
Himmel
spazieren
,
ich
war
gestern
früher
oben
,
um
zu
sehen
,
wo
sie
bleiben
,
ich
guckte
in
die
Luft
,
die
so
weich
weht
,
und
in
die
veränderte
Landschaft
,
weil
über
Nacht
der
Schnee
weggeschmolzen
war
,
und
konnt
mich
auf
nichts
mehr
besinnen
in
der
schmeicheligen
Natur
,
so
geht's
gewiß
den
schneeentlasteten
Tannen
auch
und
den
Wiesen
;
und
die
gelben
Weiden
und
die
Birken
taumeln
in
dem
lauen
Wehen
wähnend
und
schwankend
,
als
könnt
der
Frühling
wohl
einmal
den
Winter
überhüpfen
;
sie
sind
im
Winterschlaf
vom
Frühlingstraum
geneckt
,
ich
auch
,
–
ob
nicht
alle
Seligkeit
hier
Traum
von
später
ist
?
Sie
ist
so
kurz
,
so
zufällig
.
–
Frühling
ist
Seligkeit
,
weil's
Begeistrung
ist
von
der
Zukunft
,
Seligkeit
ist
Begeistrung
zum
Leben
,
das
ist
Frühling
.
Wer
ewig
zum
Leben
begeistert
ist
,
der
ist
immerdar
Lebensfrühling
,
das
Leben
ist
aber
bloß
Begeistrung
,
denn
sonst
ist
's
Tod
;
und
so
ist
das
Leben
heut
und
immer
knospenschwankend
im
Wind
,
der
die
Zeit
ist
,
knospenschwellend
in
den
Sinnen
,
was
die
Natur
ist
,
und
knospenduftend
im
Geist
,
der
die
Sonne
ist
.
Das
ganze
Leben
ist
bloß
Zukunftsbegeistrung
,
nicht
ein
Moment
kann
aus
dem
andern
hervorgehn
,
wär
's
nicht
Begeistrung
der
Natur
fürs
Leben
.
Die
Zeit
würde
aufhören
,
wär
die
Natur
nicht
mehr
frühlingbegeistert
,
denn
bloß
daß
sie
ewig
nach
der
Zukunft
strebt
,
macht
,
daß
sie
lebt
;
und
daß
sie
ewig
den
Frühling
erneuert
,
das
ist
ihre
Seele
,
ihr
Wort
,
das
Fleisch
geworden
ist
.
Sie
öffnet
die
Lippen
und
schöpft
Atem
der
Zukunft
,
das
ist
der
Frühling
,
der
blüht
schnell
alles
heraus
,
das
ist
Ausatmen
der
Begeistrung
,
Frucht
der
Blüte
,
Bestätigung
des
begeisterten
Lebensatems
,
Sommer
,
wo
der
Busen
der
Natur
atemerfüllt
die
Lebenskraft
in
der
Frucht
,
im
Apfel
,
in
der
Traube
wieder
aushaucht
in
den
Herbst
hinüber
,
in
dem
er
reift
,
absetzt
;
das
ist
im
Busen
der
Natur
Winterpause
,
da
regt
sie
sich
einen
Moment
nicht
,
wie
die
Brust
sich
auch
nicht
regt
zwischen
Sinken
und
Steigen
vom
Atem
;
–
und
dann
hebt
sich
der
Busen
ihr
allmählich
wieder
,
mächtig
und
mächtiger
–
trinkt
Lebensbegeistrung
heiligen
Atems
voll
.
So
ist
das
Leben
frühlingbegeistert
Atemschöpfen
,
und
Sommer
und
Herbst
sind
der
Begeistrung
Aushauch
,
und
der
Winter
ist
nur
Frühlingspause
;
in
ihr
sind
alle
Sinne
schon
wieder
auf
das
Atemschöpfen
hingewendet
.
Alt
ist
keiner
als
nur
,
wer
die
Zeit
achtet
als
bestehend
.
–
Die
Zeit
ist
nicht
bestehend
–
Schwinden
ist
Zeit
.
An
Schwindendes
kann
sich
Begeistrung
nicht
hängen
,
an
nichts
kann
sie
hängen
,
sie
muß
frei
sein
,
bloß
in
sich
;
denn
sonst
wär
sie
kein
Leben
.
Also
die
Natur
atmet
Begeistrung
,
das
ist
Frühling
;
Sommer
und
Herbst
entströmen
dem
Atem
der
Natur
,
das
ist
,
wo
sie
alles
hingibt
,
um
aufs
neue
den
Frühling
einzuatmen
.
–
Da
ist's
deutlich
,
daß
der
Geist
auch
nur
Frühlingsatem
schöpft
,
und
daß
Jugend
nicht
in
Zeit
sich
einschränkt
,
die
vergeht
,
da
Lebenslust
nicht
vergehn
kann
,
weil
,
wie
Natur
Frühling
aufatmet
,
wir
Lebensbegeistrung
aufatmen
.
–
Es
ist
dumm
,
was
ich
hier
sag
,
ist
nicht
uneingehüllter
Geist
,
der
den
Wahn
vernichtet
,
aber
unter
der
armseligen
Hülle
des
zwanzigmal
wiederholten
Vergleichs
liegt
einer
zerschmetternden
Antwort
Keim
auf
das
,
was
Du
mir
schon
mehr
als
einmal
gesagt
hast
:
»
Recht
viel
wissen
,
recht
viel
lernen
,
und
nur
die
Jugend
nicht
überleben
.
–
Recht
früh
sterben
!
«
Ach
Günderode
!
Atme
aus
,
um
wieder
aufzuatmen
,
Begeistrung
zu
trinken
–
denn
:
ist
Natur
nicht
bloß
dieser
Begeistrung
Leben
?
–
Und
wär
Jugend
etwas
,
wenn
's
nicht
ewig
wär
?
–
Wie
ich
auf
der
Warte
saß
gestern
und
sah
,
wie
die
Natur
dem
Frühling
schon
vorausträumte
–
da
fiel
mir
's
ein
,
daß
Jugend
ja
ein
ewiger
Lebensanspruch
ist
,
wer
den
aufgibt
allein
,
atmet
nicht
mehr
auf
,
er
läßt
den
Atem
sinken
.
–
Ich
weiß
nicht
,
was
Du
Jugend
nennst
?
–
Ist
's
nicht
jugendlich
,
den
Leib
dem
Geist
aufopfern
?
–
Strebt
sie
nicht
mit
allen
Kräften
,
Geist
zu
werden
?
–
Was
ist
denn
also
die
Zeit
?
–
Nichts
als
Jungwerden
.
–
Leben
muß
man
immer
wollen
,
denn
wenn
der
Tod
kommt
,
das
ist
grade
,
wo
die
Jugend
sich
mündig
fühlt
zur
Unsterblichkeit
;
wessen
Jugend
aber
früher
abstirbt
,
wie
kann
der
unsterblich
werden
?
–
Wer
dächte
:
ich
will
nicht
über
die
Jahre
hinaus
,
wo
ich
mit
zwanzig
zähle
,
denn
mit
dreißig
ist
der
Jugend
der
Stab
gebrochen
,
der
müßte
einer
sein
,
der
Zeit
hätt
,
so
was
zu
denken
,
und
stünd
ebensogut
müßig
am
Ufer
als
Ladung
für
den
Charonsnachen
,
mir
deucht
aber
,
Dein
Geist
,
der
wie
die
Natur
blütenaufatmend
ist
,
kann
nicht
vor
späterer
Zeit
zurückweichen
wollen
.
Nein
!
–
Geistessehnsucht
bildet
Frühlingskeime
,
und
Lebenwollen
ist
Liebe
zu
diesen
Keimen
,
des
Geistes
Lebensbegierde
ist
dasselbe
Treiben
,
was
in
der
Natur
ist
,
wo
Keim
auf
Keim
aufsprießt
;
und
eine
Lebensmelancholie
kann
nur
sein
,
wo
der
Geist
stockt
,
wo
er
den
Trieb
verliert
,
der
Natur
gleich
,
mit
heißem
Blut
seine
Triebe
zu
nähren
;
das
wär
die
Jugend
aufgeben
;
–
das
ganze
Leben
ist
nur
einmal
Frühlingsaufatmen
,
und
ob
wir
zwanzig
oder
dreißig
oder
hundert
Jahr
zählen
,
so
lang
muß
der
Atemzug
aushalten
,
aufstrebend
ins
Leben
,
mit
allen
Kräften
,
in
vollster
reichster
Blüte
den
Duft
ausbreitend
in
die
Weite
auf
schwingenbeladenen
Winden
.
–
Wie
kannst
Du
da
nur
um
Jugend
Dich
grämen
?
–
Und
wer
anders
lebt
,
der
ist
kein
Lebender
im
Geist
.
–
Und
an
was
denkst
Du
in
Dir
selber
?
–
Zu
was
empfindest
Du
Dich
hin
,
als
bloß
zum
Ziel
!
–
Zur
Umarmung
mit
einem
Ideal
,
was
innerlich
Dir
vorschwebt
,
–
Du
sehnst
Dich
ihm
entgegen
innerlich
,
alles
was
Du
tust
,
ist
Aufstreben
;
Kindschaft
,
Jünglingschaft
das
ganze
Leben
;
wie
kann
da
von
der
Jugend
Ende
auf
Erden
die
Rede
sein
.
–
Jugend
bricht
in
voller
Blüte
hervor
,
erst
wenn's
Leben
am
Ende
ist
.
Hast
Du
nicht
gesehen
an
manchen
Pflanzen
,
daß
die
erste
Hülle
,
die
ihre
Blüte
verschließt
,
welken
muß
,
eh
jene
aufbrechen
kann
?
–
Und
sollte
man
,
um
der
jungen
Kraft
der
Hülle
wegen
,
die
nur
Schutzmantel
ist
der
verschlossenen
Blüte
,
den
innern
Keim
ausbrechen
wollen
,
damit
die
Narren
nicht
sagen
,
die
Jugend
sei
verwelkt
?
–
Das
ganze
irdische
Leben
ist
nur
einhüllende
Mutterwärme
,
Hülle
der
Geistesblüte
,
wir
wollen
sie
ihr
nicht
rauben
,
wir
wollen
sie
verborgen
in
dieser
Hülle
lassen
,
bis
die
zu
Staub
auf
ihr
verfällt
,
–
und
die
geheimen
Lebenstriebe
,
mit
denen
Du
mich
durchdringst
,
von
denen
ich
ohne
Dich
nichts
empfunden
haben
würde
,
die
laß
sich
verdoppeln
tausendfaltig
,
–
Du
liebst
!
–
Anders
kann
ich
Dich
nicht
ausdrücken
,
–
das
ist
ja
nur
Jugendblüte
!
–
Da
der
Charakter
Deines
Geistes
also
Jugend
ist
,
was
hast
Du
für
Not
ums
Altwerden
?
–
Und
was
tu
ich
denn
?
–
Ich
leb
mit
von
der
Wärme
,
die
Deines
Geistes
Lebenskeim
schützt
und
nährt
,
und
alles
,
was
in
mir
treibt
,
würde
vielleicht
ohne
Regung
geblieben
sein
,
wär
es
nicht
in
Dir
vom
Lebensfeuer
ergriffen
,
ja
ich
bin
ein
Zweig
,
der
am
vollblühenden
Stamm
Deiner
unsterblichen
Jugend
durch
dies
Erdenleben
mitgenährt
ist
.
–
Erdenleben
ist
Mutterhülle
der
geistigen
Jugend
,
mag
sie
uns
schützen
wie
die
Zwiebel
den
Keim
des
Narzissus
schützt
,
bis
sie
im
Spiegel
ihr
eignes
Ideal
erkennt
.
Am
Mittwoch
!
–
Ich
war
gestern
lustig
,
aber
ein
Brief
der
Claudine
über
Dich
,
den
ich
fand
,
als
ich
vom
Turm
kam
,
hat
mich
bewegt
,
Dir
so
ernst
zu
schreiben
:
wenn's
dunkel
ist
,
kann
man
sich
allerlei
weismachen
,
eben
weil
Gelegenheit
ist
,
so
mannigfaltig
mit
Schatten
zu
spielen
;
glaubt
man
auch
nicht
an
den
verzognen
Schatten
,
so
duldet
man
doch
nicht
gern
das
groteske
und
doch
so
ähnliche
Bild
,
und
man
kann
am
wenigsten
leiden
,
was
man
doch
nicht
glaubt
;
so
nimm
meinen
Brief
;
ich
hab
nie
Deine
Reden
über
Leben
und
Sterben
leiden
mögen
,
obschon
ich
weiß
,
daß
es
nur
Schatten
waren
,
die
an
der
Wand
Deines
Geistes
spielten
,
gleichsam
als
wär
das
Licht
Deines
Geistes
schief
gerückt
,
und
sei
mir
gut
und
laß
mich
's
nicht
entgelten
,
wenn
ich
nicht
damit
in
Deine
Träume
eingreife
,
die
vielleicht
golden
sind
im
verjüngten
Morgenglanz
,
während
ich
trübe
Regenwolken
wollte
verscheuchen
,
mit
denen
weit
in
den
Abend
hinein
mir
Dein
Himmel
überzogen
schien
,
als
mir
die
Claudine
von
Deinem
Trübsinn
schrieb
.
Es
ist
ja
natürlich
,
daß
wer
Dich
von
außen
nur
sieht
,
über
Dein
Inneres
keinen
treffenden
Bericht
kann
erstatten
,
von
dem
ich
jetzt
ahne
,
daß
es
heiter
thront
über
Wolken
,
die
ihren
Schatten
zwar
nach
der
Erde
werfen
,
auf
denen
Du
aber
,
himmlisch
getragen
,
im
Licht
schwelgst
.
–
Hier
leg
ich
Dir
das
Blatt
bei
,
das
ich
,
eh
der
Claudine
Brief
kam
,
geschrieben
hatte
,
am
Montag
,
wo's
auf
dem
Turm
so
frühlingsmäßig
war
,
daß
ich
an
keinen
Winter
mehr
glaubte
.
Erstes
Blatt
vom
Montag
Der
poetische
Vortrag
vom
Sonnabend
hat
mir
seinen
wechselnden
Rhythmus
wie
in
eine
Orgelwalze
eingehämmert
,
der
sogar
meine
Reden
einschnürt
;
so
leicht
kann
eine
fremde
Kraft
meinen
Geist
überwältigen
.
Dem
Weiß
hab
ich
gestern
meinen
Gutenachtgruß
,
wie
er
behauptet
,
in
Hexametern
vorgestammelt
,
wundre
Dich
nicht
,
daß
ich
diesem
Plaggeist
,
weil
ich
so
abendmüde
bin
,
die
Zügel
schießen
lasse
und
Dir
die
Naturseltenheit
eines
frühlingsträumenden
Winterabends
in
aufdringlichen
Rhythmen
vortanze
.
Eilt
die
Sonne
nieder
zu
dem
Abend
,
Löscht
das
kühle
Blau
in
Purpurgluten
,
Dämmrungsruhe
trinken
alle
Gipfel
.
Jauchzt
die
Flut
hernieder
silberschäumend
,
Wallt
gelassen
nach
verbrauster
Jugend
,
Wiegt
der
Sterne
Bild
im
Wogenspiegel
.
Hängt
der
Adler
,
ruhend
hoch
in
Lüften
,
Unbeweglich
wie
in
tiefem
Schlummer
;
Regt
kein
Zweig
sich
,
schweigen
alle
Winde
.
Lächelnd
mühelos
in
Götterrhythmen
,
Wie
den
Nebel
Himmelsglanz
durchschreitet
,
Schreitet
Helios
schwebend
über
Fluren
.
Feucht
vom
Zaubertau
der
heil'gen
Lippen
,
Strömt
sein
Lied
den
Geist
von
allen
Geistern
,
Strömt
die
Kraft
von
allen
Kräften
nieder
In
der
Zeiten
Schicksalsmelodien
,
Die
harmonisch
ineinander
spielen
Wie
in
Blumen
hell
und
dunkle
Farben
.
Und
verjüngter
Weisheit
frische
Gipfel
,
Hebt
er
aus
dem
Chaos
alter
Lügen
Aufwärts
zu
dem
Geist
der
Ideale
.
Wiegt
dann
sanft
die
Blumen
an
dem
Ufer
,
Die
sein
Lied
von
süßem
Schlummer
weckte
,
Wieder
durch
ein
süßes
Lied
in
Schlummer
.
Hätt
ich
nicht
gesehen
und
gestaunet
,
Hätt
ich
nicht
dem
Göttlichen
gelauschet
,
Und
ich
säh
den
heil'gen
Glanz
der
Blumen
,
Säh
des
frühen
Morgens
Lebensfülle
,
Die
Natur
wie
neugeboren
atmet
,
Wüßt
ich
doch
,
es
ist
kein
Traum
gewesen
.
Weißt
Du
noch
jenen
Abend
,
im
Frühjahrsanfang
,
wo
der
Arnim
auf
dem
Trages
seine
Gedichte
uns
vorlas
?
–
Da
hab
ich
mich
auf
dem
Turm
in
dem
laulichen
keimetreibenden
Wetter
wieder
dran
erinnert
,
und
der
Rhythmus
,
der
,
wie
gesagt
,
noch
aus
jener
Vorlesung
mich
verfolgt
,
schien
mir
dies
alles
,
was
hier
auf
dem
Papier
so
ganz
dürr
aussieht
,
in
großer
Fülle
auszusprechen
;
ich
wollt
es
Dir
auch
nicht
schreiben
,
aber
wo
soll
ich
hin
mit
?
–
Meine
Briefe
an
Dich
sind
wie
das
Bett
der
Quelle
,
alles
muß
durchströmen
,
was
in
mir
ist
.
Meine
Bemühungen
,
Lieder
fürs
Wunderhorn
aufzufinden
,
haben
mich
mit
wunderlichen
Leuten
zusammengeführt
,
die
wie
angenehme
Schäferspiele
mich
ergötzen
.
–
Ich
brauch
Überredungskünste
,
um
ein
Bauermädchen
dahinzubringen
,
ihre
Lieder
herzusingen
.
Da
kommen
sie
meistens
zuerst
mit
verkruzten
Opernarien
,
ich
hab
noch
wenig
Körnlein
aus
dieser
Spreu
gesammelt
,
die
sie
aus
Mangel
an
Unschuld
,
im
Überfluß
an
Unwissenheit
ersticken
und
vermodern
lassen
,
und
die
man
endlich
doch
nur
stückweise
ans
Tagslicht
bringen
kann
;
–
ich
tu
's
dem
Clemens
und
Arnim
zu
Gefallen
.
Letzt
war
mir
ein
allerliebst
Mädchen
vom
Pfarrer
Bang
geschickt
worden
,
weil
es
sehr
viel
schöne
Lieder
kann
;
die
ganze
Familie
gehört
zu
dem
Singgeschlecht
,
das
sich
ernährt
mit
Kräutersuchen
für
die
Apotheken
in
der
Umgegend
und
im
Frühjahr
mit
Erdbeeren-
und
Heidelbeerensuchen
.
Das
Kind
war
zwei
Tage
bei
mir
,
es
schlief
im
Vorzimmer
;
so
ein
allerliebst
Kind
kannst
Du
Dir
gar
nicht
denken
,
auch
von
Schönheit
;
ich
nahm
's
mit
hinaus
,
da
hat
's
mich
neue
Wege
geführt
,
wo
ich
noch
gar
nicht
gewesen
war
,
ich
sagte
,
wir
wollen
einmal
gradaus
gehen
,
es
mag
in
Weg
kommen
,
was
will
,
so
ging's
bergauf
,
bergab
,
bis
wir
hinter
die
Brunnenleitung
in
den
Wald
am
See
kamen
,
und
ich
war
mutwillig
übermäßig
,
bis
ich
mich
endlich
,
überrascht
,
weil
ich
rückwärts
ging
,
in
einem
Sumpf
befand
.
–
Was
mich
am
meisten
ergötzt
,
ist
die
Kenntnis
aller
Kräuter
und
Wurzeln
,
die
das
Kind
hat
,
ohne
doch
je
gelernt
zu
haben
,
es
ist
eine
traditionelle
Botanik
,
die
aber
so
vollständig
ist
und
mit
so
viel
historischen
Belegen
versehen
,
und
zu
so
manchen
Vergleichen
führt
,
daß
wohl
auf
diese
Weise
ein
groß
Teil
Gottesphilosophie
auch
in
den
unstudierten
Bauern
übergeht
.
Ich
grub
viel
Wurzeln
aus
,
die
wußte
das
Kind
alle
zu
nennen
,
und
jedes
verdorrte
Hülschen
,
das
noch
einen
Samen
bewahrte
,
kannte
es
,
das
gute
Kind
.
–
Da
war
ein
kleiner
Storchschnabel
im
Winter
ausgefroren
,
es
holte
ihn
aus
einer
Felsritze
hervor
,
wo
die
Pflanze
ganz
unverletzt
geblüht
hatte
und
so
verdorrt
war
;
dies
Blumengerippe
war
so
schön
,
wie
die
Blume
gar
nicht
ist
.
In
ihrer
Einfachheit
kann
die
Pflanze
nicht
größeren
Anspruch
machen
als
andre
Feld-
und
Waldblumen
,
aber
ihr
feines
Gerippe
ist
wie
ein
gotisch
Kunstwerk
.
Der
kleine
Spieß
,
der
aus
der
Blumenkrone
hervorwächst
,
teilt
sich
von
unten
in
fünf
Fingerchen
,
die
sich
aufwärts
schwingen
und
mit
jedem
in
einem
kleinen
verschloßnen
Becher
ein
Samenkörnchen
der
Sonne
entgegenhalten
,
das
so
fein
und
wunderschön
geformt
und
geschliffen
ist
wie
ein
Edelstein
,
wenn
nun
die
Sonne
drauf
scheint
,
so
tun
diese
Samenkörnchen
nach
allen
Seiten
einen
mutigen
Sprung
,
so
sind
sie
alle
fünf
um
die
Mutterstaude
versetzt
,
ein
bißchen
Erde
,
ein
bißchen
vermodert
Moos
gibt
ihnen
Nahrung
,
daß
sie
im
nächsten
Jahr
im
Familienkreis
aufblühen
.
–
Nein
!
Ich
hab
die
Natur
lieb
,
mag
ich
auch
nur
,
wie
ein
trockner
Storchschnabel
,
das
geringste
aller
Pflänzchen
–
später
unter
den
Füßen
des
Wanderers
zertreten
werden
,
so
will
ich
ihr
doch
mich
hinhalten
,
solang
sie
ihren
kunstfühligen
Geist
über
mich
strömen
läßt
;
wollte
sie
doch
meiner
einfachen
unscheinbaren
Blüte
nach
einen
schönen
Zepter
aus
mir
bilden
,
der
seine
Kleinodien
um
sich
streut
,
neues
Leben
zu
verbreiten
,
und
dann
in
die
leeren
Schalen
Himmelstau
sammelt
;
so
denk
ich
mir
,
wird
des
Großmütigen
Zepter
die
Welt
berühren
.
In
allen
Wandlungen
der
Natur
deucht
mich
Salomonis
Weisheit
mit
Geistesbuchstaben
eingezeichnet
,
die
klein
oder
groß
–
die
Seele
mit
Schauer
erfüllen
,
weil
sie
alle
rufen
:
»
Hebe
wie
der
Vogel
die
Schwingen
über
den
Erdenstaub
hinaus
und
fliege
aufwärts
,
so
hoch
du
vermagst
.
Der
Vogel
fliegt
mit
seinem
Leib
,
du
aber
kannst
mit
dem
Geist
fliegen
,
dein
Leib
hat
keine
Flügel
,
weil
du
lernen
sollst
,
mit
dem
Geist
dich
aufschwingen
.
«
–
Du
weißt
,
wie
oft
wir
uns
besannen
,
warum
die
Sehnsucht
zu
fliegen
durch
jeden
Vogel
rege
werde
.
Hätten
wir
Flügel
wie
die
Vögel
,
so
würde
diese
Sehnsucht
nicht
wach
sein
,
die
jetzt
uns
bewegt
,
immer
dran
zu
denken
,
und
so
unsern
Geist
befiedert
,
mit
dem
wir
einst
fliegen
werden
;
denn
alles
Denken
ist
doch
das
im
Geist
,
was
das
Wachsen
und
Treiben
in
der
Natur
ist
.
–
Nun
weißt
Du
auch
,
warum
in
meiner
botanischen
Taufe
der
Storchschnabel
die
Zepterblume
heißt
.
–
Mein
botanisch
Heft
hat
sich
schon
vergrößert
bis
zur
siebzehnten
Pflanze
,
die
ich
genau
beobachtet
und
so
bezeichnet
hab
,
wie
mein
Beschauen
es
mir
lehrte
,
bald
ist
's
das
Blatt
,
bald
die
Krone
oder
Wurzel
,
bald
die
Form
der
Staude
,
die
mir
irgendein
Rätsel
löst
oder
eine
Zauberformel
aufgibt
;
dem
alten
Weiß
bring
ich
meine
Exemplare
,
er
muß
sie
mir
einlegen
und
sauber
ordnen
;
im
Anfang
meinte
er
,
ich
spaße
,
als
ich
ihm
meine
neue
Botanik
vortrug
,
als
ich
aber
ganz
ernsthaft
dabei
blieb
,
daß
wie
andre
eine
Botanik
geschrieben
,
so
könne
ich
auch
eine
schreiben
,
so
sah
ich
ihm
heimlich
an
,
daß
er
mir
meine
Kinderunschuld
nicht
verderben
wollt
und
sich
hineinfügte
,
ich
las
ihm
meine
Entdeckungen
vor
,
besonders
erfreute
ihn
die
Geschichte
der
Kuhblume
,
die
ihren
Samen
wie
eine
Sternenkugel
ausdehnt
,
und
von
der
ich
ihm
zu
verstehen
gab
,
daß
die
Sterne
wohl
auch
mit
einer
so
feinen
Röhre
auf
dem
Samenschaft
der
Gottheit
haften
,
wenn
die
ausgeblüht
hat
und
einer
zuweilen
dahin
fliegt
,
um
in
einem
neuen
Boden
zu
blühen
,
und
daß
alle
Himmelskörper
reifende
Samen
sein
könnten
.
–
Der
Weiß
sagt
:
tolle
Vergleiche
,
aber
sie
machen
mir
Freude
und
rücken
mir
die
alte
Pelzmütze
vom
Ohr
und
wehen
mir
frische
Luft
zu
;
so
bring
ich
denn
manches
zum
Vorschein
,
woran
ich
nicht
gedacht
hätt
,
bloß
um
den
alten
Nachbar
in
Verwundrung
zu
setzen
;
es
ist
doch
schön
von
ihm
,
daß
er
sich
zu
solchen
Dingen
,
die
er
Narrenspossen
nennt
,
so
gerne
hergibt
.
–
Manchmal
ruft
er
aus
:
das
geht
über
alle
Unmöglichkeit
hinaus
.
–
Mit
dem
Erdbeermädchen
bin
ich
noch
einen
Nachmittag
im
Freien
am
Waldrand
gewesen
,
wo
wir
Feuer
machten
,
und
wo
die
Sonne
glühendrot
unterging
und
wir
durch
die
einsamen
Felder
auf
dem
Heimweg
sangen
,
da
hab
ich
ein
paar
schöne
Lieder
entdeckt
,
es
hatt
ihrer
gewiß
noch
manche
im
Kopf
stecken
,
Melodien
,
die
wie
durch
einen
Magnet
mit
dem
Inhalt
zusammenhängen
,
die
tragen
eines
durchs
andre
die
Stimmung
auf
einem
über
.
–
Heute
erhalte
ich
einen
Brief
von
Dir
,
die
Claudine
schrieb
mir
,
daß
sie
Dich
schreibend
getroffen
,
schon
am
zweiten
Blatt
,
ich
weiß
,
daß
,
wenn
ich
meinen
Brief
jetzt
fortschicke
,
daß
mir
der
Bote
einen
zurückbringt
,
ich
freu
mich
,
unterdessen
will
ich
auf
den
Turm
laufen
und
meine
freudige
Ungeduld
mit
den
Geistern
verjackern
.
–
Bettine
An
die
Günderode
Ich
habe
große
Liebe
zu
den
Gestirnen
,
ich
glaub
,
daß
alle
Gedanken
,
die
meine
Seel
belehren
,
mir
von
ihnen
kommen
.
Auf
die
Warte
zu
gehen
möchte
ich
keine
Nacht
versäumen
,
ich
dächte
,
ich
hätt
ein
Gelübde
gebrochen
,
was
sie
mir
auferlegten
,
und
sie
hätten
dann
umsonst
auf
mich
gewartet
.
Was
mir
Menschen
je
lehren
wollten
,
das
glaubte
ich
nicht
,
was
mir
aber
dort
oben
in
nächtlicher
Einsamkeit
in
die
Gedanken
kommt
,
das
muß
ich
wohl
glauben
.
Denn
:
der
Stimme
vom
Himmel
herab
mit
mir
zu
reden
–
soll
ich
der
nicht
glauben
?
–
Fühl
ich
denn
nicht
ihren
Atem
von
allen
Seiten
,
der
mich
anströmt
?
–
Das
ist
,
weil
ich
hier
einsam
in
der
Nacht
ihnen
so
ganz
vertraue
.
Ich
gehe
den
Weg
,
der
mich
ängstigt
,
um
zu
ihnen
zu
gelangen
,
ich
komme
zum
dunklen
Turm
,
da
zittert
mir
das
Herz
,
ich
steig
hinauf
mit
solcher
Beklemmung
–
und
auf
der
obersten
Sprosse
,
wo
ich
mit
der
Hand
mich
aufstützen
muß
,
um
mich
hinaufzuschwingen
,
da
ist
mir
schon
so
leicht
,
–
da
leuchten
mir
alle
Sterne
entgegen
,
–
und
wen
ich
liebe
,
befehle
ich
ihrem
Schutz
,
und
Dich
zuerst
.
–
Wenn
ich
um
Dich
betrogen
würde
,
dann
wär
's
aus
mit
ihnen
.
–
In
den
Schnee
,
der
oben
auf
der
Warte
liegt
,
schreib
ich
Deinen
Namen
,
daß
sie
Dich
schützen
sollen
,
das
tun
sie
auch
gewiß
.
–
Dann
setz
ich
mich
auf
die
Brustwehr
und
verkehr
mit
ihnen
lustig
,
nicht
traurig
.
Du
denkst
wohl
,
ich
wär
da
feierlich
gestimmt
?
Nein
,
sie
necken
mich
.
»
Hast
du
das
Herz
,
da
auf
der
schmalen
Mauer
im
Kreis
herumzulaufen
,
vertraust
uns
,
daß
wir
dich
nicht
herunterfallen
lassen
?
«
–
so
fragen
sie
;
und
denn
ist's
,
als
könnt
ich
sie
mit
der
Hand
greifen
,
so
nah
sind
sie
mir
.
Denn
wenn
ich
auf
ihren
Wink
das
Leben
in
ihre
Hut
geb
,
das
muß
mich
mit
ihnen
vertraut
machen
.
Ich
weiß
wohl
,
was
Menschen
denken
würden
von
mir
,
wenn
die
so
was
wüßten
,
ich
sag
Dir
aber
,
es
ist
eine
Saat
,
die
sie
mir
ins
Herz
säen
,
das
hält
so
still
und
ist
so
hingebend
wie
das
Erdreich
,
und
es
sammelt
seine
Kräfte
,
diese
Saat
zu
nähren
.
Meinst
Du
,
ich
würde
je
zagen
vor
dem
Geschick
,
wenn
ein
guter
Geist
mich
heißt
vorwärts
gehen
?
–
Gewiß
nicht
!
Die
Sterne
haben
's
in
mich
gesäet
,
dies
Vertrauen
in
das
Rechte
,
ins
Große
,
was
so
oft
unterbleibt
aus
Mangel
an
kühnem
Mut
.
Das
ist
die
Blume
dieser
Saat
,
die
blüht
hervor
:
und
meiner
Brust
prägt
sich
ein
,
daß
ich
nicht
mehr
nach
der
Menschen
Rat
frag
,
oder
auf
ihre
Meinung
,
ihren
Willen
mich
berufe
und
mich
so
meiner
inneren
Stimme
entziehe
,
die
mir
vielleicht
befiehlt
,
was
mich
gefährdet
,
aber
mir
das
Reine
,
Echte
,
Große
,
was
auf
kein
Gerüste
der
Falschheit
sich
stützt
,
sondern
rein
aus
der
Brust
mit
Gottes
Stimme
einklingt
,
als
heiligen
Gegensatz
aller
menschlichen
Vorsicht
darstellt
.
Ein
Inneres
sagt
mir
:
Wie
du
den
Sternen
zusagst
,
–
so
sage
der
innern
Stimme
auch
zu
,
der
nicht
umsonst
ein
so
dringender
Laut
eingeboren
,
die
fühlbar
macht
das
Unversöhnliche
einer
fremden
Handlung
mit
diesem
heiteren
Umgang
der
Natur
.
Nie
könnte
ich
etwas
tun
,
wo
nicht
mein
eigner
Geist
ja
dazu
sagte
,
und
nie
sollten
mich
Folgen
kränken
,
schienen
sie
auch
noch
so
herbe
,
wären
sie
diesem
Vertrauen
in
die
innere
Stimme
entsprungen
.
–
Denn
Erdenschicksal
!
–
Was
ist
Erdenschicksal
?
–
Erhaben
kann
der
Menschengeist
nie
genug
handlen
!
–
Alles
kleinliche
Denken
und
Treiben
ist
weit
größeres
Elend
,
vergeudet
viel
edleres
Gut
,
als
mir
je
könnt
aus
Schicksalstücke
geraubt
werden
.
Aber
groß
handlen
heißt
nichts
als
die
reine
Gewissensstimme
mit
der
Harmonie
der
Geister
,
der
Sterne
,
der
Natur
einklingen
lassen
;
klingt
sie
nicht
ein
mit
ihr
,
so
kann
ich
nimmermehr
mich
zu
ihr
wenden
,
nicht
den
Mond
mehr
zur
Rede
stellen
,
nicht
die
Sterne
,
nicht
die
Nebel
,
nicht
die
Finsternisse
mehr
durchwandlen
und
mit
Geistern
flüchtig
durch
Wies'
und
Fluren
schweifen
wie
mit
bekannten
und
vertrauten
Mächten
;
ich
hab
kein
lebendig
Gefühl
mehr
zu
ihr
,
zur
Natur
.
Bescheint
mich
die
Sonne
,
so
ist
's
nicht
,
weil
sie
ihren
Geist
auf
mich
richtet
und
meinem
Durst
den
Kelch
der
Wahrheit
von
ihren
Strahlen
erfüllt
darbietet
,
und
überschau
ich
wie
heute
die
frisch
gefallne
Schneedecke
über
die
Weite
hingebreitet
,
so
kann
sie
mich
nur
traurig
anglänzen
,
die
das
Licht
der
Sterne
so
rein
in
ihren
diamantnen
Flächen
spiegelt
;
und
in
meinem
Geist
,
der
von
Gott
gebildet
ist
,
sein
Bild
aufzunehmen
,
ist
dann
dies
Licht
erblindet
.
Was
soll's
,
ob
Jugend
oder
Alter
mein
Leben
genannt
werde
,
wenn
die
Natur
ihre
Sprache
mir
lehrt
,
die
Geduld
nicht
mit
ihrem
Jünger
verliert
,
wenn
alles
von
Tag
zu
Tag
feuriger
mich
begeistert
bis
zum
letzten
Tag
!
Welcher
von
denen
,
die
mir
Jugend
absprechen
,
wird
so
elektrisch
aufblühen
,
auf
welchem
Herd
werden
so
hohe
Flammen
lodern
,
und
wo
wird
des
Lebens
Fülle
in
hohen
Wellen
dahin
sich
ergießen
als
in
meinem
Lebensstrom
?
–
Lasse
sie
doch
,
die
was
wissen
von
Jugend
,
lasse
die
kalte
Welt
,
die
dich
berechnet
,
kleinlich
nach
Jahren
sagen
,
Du
seist
alt
oder
jung
,
–
wer
der
Natur
vertraut
,
der
läßt
von
ihr
sich
umschmelzen
,
sooft
und
wie
sie
will
.
»
Willst
du
was
,
«
sagen
die
Sterne
,
»
komm
zu
uns
.
«
–
Das
gelobe
ich
ihnen
.
–
Wo
sollt
ich
mich
auch
sonst
noch
hinwenden
?
–
Wo
sollt
ich
suchen
?
–
Keines
Menschen
Arm
ist
so
zärtlich
umfassend
als
der
Sterne
Geist
,
er
umfaßt
mich
und
Dich
,
denn
wenn
ich
mich
sammle
innerlich
,
so
hab
ich
Dich
im
Sinn
.
Was
ich
mit
ihnen
spreche
,
das
hör
ich
nicht
,
ich
les
es
auch
nicht
,
es
ist
ihr
Geflimmer
,
das
wirkt
mir
's
ein
,
und
mit
meinem
Zutrauen
versteh
ich
's
;
–
und
wer
könnt
mir
meinen
Glauben
nehmen
?
–
Und
wenn
einer
balsamtrunken
ist
und
fühlt's
in
den
Adern
,
wie
könnt
der
zweifeln
?
–
Es
ist
auch
nicht
,
daß
sie
mir
treffende
Wahrheiten
mitteilen
,
oder
daß
ich
was
vernehm
im
Geist
,
was
mir
wie
Weisheit
dünkt
.
–
Sie
nicken
nur
meinen
geheimen
Wünschen
Gewährung
,
–
Du
weißt
wohl
,
was
das
ist
.
–
Innerlich
siegend
wegfliegen
über
alles
;
äußerlich
nicht
erkannt
,
nicht
verstanden
;
ja
lieber
verachtet
als
nur
ahnen
lassen
,
wie
es
ist
.
Diese
göttliche
Dreieinigkeit
zwischen
mir
und
Dir
und
den
Sternen
.
–
Wenn
ich
für
Dich
mit
ihnen
was
vorhab
–
ich
streck
die
Hände
aus
zu
ihnen
,
sie
wissen's
.
–
Dein
Brief
hat
heute
einen
Geisterring
um
mich
gezogen
,
Du
hast
mich
in
einen
tieferen
Kreis
eingelassen
,
das
macht
mich
wehmütig
und
doch
macht
es
mich
eifersüchtig
auch
,
ich
empfind
,
daß
Du
mich
hinter
Dir
läßt
,
wenn
Du
mit
Deinen
großen
weiten
Flügeln
Dich
aufschwingen
wolltest
.
–
Du
hast
recht
in
allem
,
was
Du
sagst
.
Das
heißt
,
ich
versteh
Dich
,
–
aber
es
drängt
sich
mir
ein
Gefühl
auf
,
ein
schmerzliches
,
das
überwiegt
alles
Große
,
was
Du
mir
über
Dich
sagst
,
allen
heiligen
Rat
,
den
Du
mir
über
mich
gibst
.
–
Der
Freund
,
der
weit
über
Land
reisen
wollt
,
würde
so
sprechen
zum
Abschied
!
Es
ist
nicht
wie
Deine
früheren
Briefe
,
die
mitten
drin
sind
im
Spiel
meiner
Gedanken
,
Du
stehst
auf
der
Höhe
,
übersiehst
alles
,
befiehlst
mir
alles
an
,
als
wolltest
Du
von
mir
scheiden
.
Du
sagst
zwar
,
was
ich
von
Dir
schreibe
,
habe
Dich
gerührt
,
darum
seist
Du
mir
näher
gerückt
,
und
es
ist
auch
eine
tiefe
Harmonie
in
dem
,
was
Du
von
Dir
sagst
,
mit
meinem
Gefühl
von
Dir
,
aber
mich
macht
's
traurig
,
daß
Du
willst
,
ich
soll
dem
Clemens
mehr
schreiben
,
ich
soll
Dir
heilige
Versprechungen
geben
meiner
Natur
treu
zu
bleiben
,
und
