undihn
mit
andern
Gegenständen
vergleichen
.
Wir
können
aber
aus
dem
Universum
ja
nicht
hinaus
,
es
gibt
kein
Universum
neben
oder
über
demselben
,
auf
das
wir
uns
stellen
und
das
Universum
abschätzen
könnten
.
—
Ich
kann
mein
Vaterland
verlassen
und
die
Welt
sehen
,
ich
kann
sie
auch
durch
Bücher
kennen
lernen
und
ich
gewinne
so
einen
Standpunkt
über
meinem
Land
und
seinen
Leuten
,
zu
denen
ich
selbst
gehöre
und
mit
denen
ich
vorher
unkritisch
und
selbstzufrieden
in
der
Masse
dahinschwamm
,
so
daß
ich
sie
nun
einer
Schätzung
,
einem
Urtheil
unterwerfen
kann
.
Aber
aus
dem
Universum
kann
ich
nicht
fortreisen
,
kann
nicht
andere
Universa
durch
Bücher
kennen
lernen
,
kann
es
aus
keiner
Vogelperspektive
sehen
.
Davon
gar
nicht
zu
reden
,
wie
winzig
der
Theil
des
Einen
und
einzigen
Alls
ist
,
den
ich
übersehe
.
Gibt
es
nun
da
neben
dem
,
was
wir
gut
nennen
,
Vieles
,
was
wir
übel
nennen
,
was
kann
ein
vernünftiger
Mensch
Anderes
dazu
sagen
,
als
:
ich
übersehe
zu
wenig
,
um
die
Summe
zu
ziehen
,
und
da
das
Universum
nothwendig
ist
,
so
wie
es
ist
,
so
wird
es
auch
recht
sein
.
Recht
:
das
heißt
gerichtet
nach
absoluter
Richtschnur
.
Ich
hab'
,
glaub’
ich
,
schon
einmal
in
diese
Blätter
geschrieben
,
dem
Pessimismus
gehe
ein
verborgener
Rest
von
Theismus
nach
.
Sie
wollen
sich
’s
nicht
gestehen
,
daß
sie
den
Kinderbegriff
von
einem
Gott
nicht
los
werden
,
der
zwischen
verschiedenen
möglichen
Welten
wählte
.
Das
beweist
eben
ihr
Schlechtfinden
„
dieser
“
Welt
.
Gut
oder
schlecht
kann
im
Grunde
nur
sein
,
was
Jemand
gemacht
hat
.
Die
Welt
kann
nicht
gemacht
sein
,
weil
die
Kategorie
Kausalität
nur
innerhalb
des
Ganzen
,
nicht
für
das
Ganze
gelten
kann
.
Was
von
selbst
ist
,
ist
weder
gut
noch
schlecht
,
sondern
nothwendig
.
Es
kann
Einzelnes
im
Naturreiche
für
mich
gut
oder
schlecht
sein
,
aber
nicht
vom
Naturreiche
bloß
(
gegenüber
dem
moralischen
Reiche
)
spricht
man
,
wenn
vom
Universum
die
Rede
ist
und
man
es
nothwendig
nennt
,
sondern
vom
Ganzen
.
Wer
dieß
Ganze
tadelt
,
der
meint
,
es
sei
ein
Machwerk
.
—
Eine
gute
Arznei
gegen
die
Uebel
darin
oder
eigentlich
gegen
die
Klage
darüber
ist
und
bleibt
Beyle’s
Satz
:
ce
qui
excuse
Dieu
,
c'est
,
qu'
il
n'
existe
pas
.
Uebrigens
war
der
Taugenichts
Beyle
ein
Narr
,
der
trotz
diesem
guten
,
echt
religiösen
Wort
einen
persönlichen
Gott
glaubte
und
haßte
wie
der
Krämer
von
Brackniz
.
Nun
aber
ist
die
Aufgabe
,
in
dem
,
was
ist
,
zu
unterscheiden
,
was
sich
als
wesenhaft
bewährt
und
was
zwar
nothwendig
,
aber
nicht
wesenhaft
,
sondern
nur
Moment
ist
,
damit
Wesenhaftes
sein
könne
.
Das
vermögen
wir
.
Wesenhaft
ist
nicht
die
Materie
,
das
meint
ja
auch
Schopenhauer
nicht
.
Wesenhaft
sind
die
Gattungsformen
.
Wesenhaft
ist
die
Wissenschaft
.
Wesenhaft
ist
die
Kunst
.
Wesenhaft
aber
auch
alle
redliche
Arbeit
.
Denn
sie
ist
Arbeit
an
der
sittlichen
Weltordnung
.
Ob
es
aber
eine
solche
gibt
?
Nein
,
was
man
so
sagt
:
„
es
gibt
“
,
das
nicht
.
Das
„
es
gibt
“
ist
überhaupt
,
angewandt
auf
das
wahre
Sein
,
das
nichts
Einzelnes
ist
,
ein
Unsinn
.
„
Gäbe
“
es
einen
Gott
,
so
wäre
er
ein
Einzelner
,
also
nicht
das
Absolute
.
—
Die
sittliche
Weltordnung
ist
nicht
außer
dir
.
Sie
ist
nur
durch
dich
.
Glaube
sie
und
du
hilfst
sie
—
mit
allen
Guten
—
machen
.
Da
ist
der
Glaube
die
Ursache
dessen
,
woran
er
glaubt
.
So
ist
es
mit
allem
ethischen
Glauben
:
was
er
glaubt
,
macht
er
.
Vom
Glauben
im
Sinne
der
positiven
Religion
ist
hier
nicht
die
Rede
,
das
gehört
in
ein
anderes
Kapitel
.
So
ist
es
auch
mit
der
Lust
.
Unser
Glaube
an
Lust
macht
Lust
.
Wie
kann
man
also
meinen
,
man
habe
die
Lust
wegdisputirt
,
so
lang
man
diesen
Glauben
nicht
wegdisputiren
kann
!
Wie
wir
Studenten
waren
,
giengen
wir
einmal
draußen
vor
der
Stadt
an
einer
Sumpflache
vorüber
,
worin
ein
Schöpfkübel
mit
langer
Stange
lag
.
Will
sich
ein
knotiger
Bursch
den
Spaß
machen
,
einem
Kameraden
rücklings
den
Kübel
über
den
Kopf
auszugießen
.
Schöpft
,
hebt
hoch
und
der
Inhalt
fällt
ihm
selbst
auf
den
Kopf
.
So
macht's
nach
den
Pessimisten
der
Weltgeist
.
Eier
von
Lustspielen
oder
Possen
.
Ein
Onkel
will
seinen
Neffen
,
lustigen
Studenten
,
der
öfters
zu
viel
trinkt
,
einmal
abfassen
.
Begibt
sich
in
das
Wirthslokal
,
wo
die
Studenten
sitzen
,
in
ein
Nebenzimmer
,
um
von
da
im
rechten
Moment
hervorzubrechen
und
den
Jüngling
im
Blütezustand
seiner
Sünde
zu
ertappen
.
Trifft
Gesellschaft
,
trinkt
,
trinkt
fort
,
und
endlich
findet
der
Neffe
,
der
in's
Nebenzimmer
tritt
,
den
Onkel
vollständig
reif
,
vom
Neffen
nach
Hause
geführt
zu
werden
.
In
einer
Vorstadt
von
.
.
.
.
.
traf
ich
noch
einen
alten
Briefträger
,
der
halb
blind
und
halb
taub
war
.
Das
gäbe
Motiv
zu
mehr
als
Einem
Lustspiel
:
Liebesbriefe
,
Schuldbriefe
,
Scheltbriefe
,
Amtsschreiben
falsch
ausgetragen
,
—
benützt
von
heiteren
Schelmen
,
Intriganten
,
es
steigt
ein
ganzes
Gewimmel
von
Ansätzen
zu
komischen
Verwicklungen
aus
dem
Samenkorn
auf
.
Wenn
ich
nur
etwas
der
Art
machen
könnte
!
Junger
Mann
tritt
auf
in
einem
Gasthof
.
Ist
in
die
Kreisstadt
gereist
,
um
seine
Scheidung
zu
betreiben
.
Sieht
am
Fenster
gegenüber
eine
reizende
Erscheinung
.
Es
beginnt
ein
Roman
auf
Distanz
während
der
langen
Weile
des
Prozesses
.
Zeichen
,
Briefchen
u.
s.
w.
Muß
gesteigert
,
gespannt
,
auch
gelegentlich
exponirt
werden
,
daß
er
kurzsichtig
ist
.
Endlich
Zusammenkunft
.
Die
Unbekannte
ist
seine
Frau
.
Versöhnung
.
Ließe
sich
nicht
die
Agnes
Bernauer
noch
einmal
behandeln
?
Folgendes
gäbe
eine
hochtragische
Szene
:
Prinz
Albrecht
ist
von
Straubing
,
wo
er
Agnes
im
Schloß
geborgen
glaubt
,
Ingolstadt
zugeritten
,
mit
lustiger
Begleitung
.
Macht
Halt
bei
einem
Dorf
.
Ahnt
nichts
vom
Vorgehen
des
Herzogs
gegen
Agnes
,
vom
Hexenprozeß
.
Selig
in
seinem
Glück
,
übermüthig
.
Man
zecht
im
Freien
,
in
der
Nähe
eines
Bauernhofs
.
An
dessen
Wand
liest
Albrecht
den
Spruch
:
Der
Mensch
hat
Kreuz
und
Leiden
,
Dieß
schreib'
ich
mit
der
Kreiden
,
Und
wer
nicht
Kreuz
und
Leiden
hat
,
Der
wische
meinen
Reimen
ab
!
„
Wisch
'
ab
!
“
ruft
Albrecht
einem
der
Begleiter
zu
.
Dieser
sträubt
sich
—
warnt
—
tiefe
Scheue
.
Der
Prinz
will
ihn
zwingen
,
vergeblich
;
„
verlangt
's
nicht
,
Herr
!
Mir
hält
ein
Geist
die
Hand
.
“
Albrecht
ergreift
eine
Hellebarde
und
schürft
den
Spruch
aus
.
Im
selben
Augenblick
kommt
ein
Bote
und
berichtet
,
wie
Agnes
vertränkt
worden
ist
,
mit
allen
grassen
Einzelheiten
des
Hergangs
.
—
Albrecht
fällt
in
Ohnmacht
.
Schon
gut
,
aber
was
helfen
mir
die
ungebrüteten
Eier
!
Ich
bringe
nichts
fertig
.
Bin
ich
ein
tragischer
Mensch
?
Nein
,
ich
bin
ein
richtiger
Polizeimann
.
Aber
es
füllt
mich
nicht
aus
.
Poesie
,
Philosophie
:
bringe
nichts
fertig
.
Ich
bin
ein
rüstig
marschirender
Stelzfußmann
.
Ich
glaube
,
mit
der
bildenden
Kunst
befasse
ich
mich
noch
zu
wenig
.
Meine
paar
Bilder
,
Kupferstiche
,
Galeriegänge
auf
Reisen
in
Deutschland
genügen
eben
nicht
.
Die
bildende
Kunst
ist
mir
doch
so
wohlthätig
,
weil
ruhig
,
weil
ganzes
Gegenüber
dem
Subjekt
.
Auge
,
stiller
,
contemplativer
Sinn
.
Heraus
aus
mir
,
aus
meiner
rings
von
Brennnesseln
zerstochenen
Haut
,
mich
in
Objekt
versenken
—
anschauen
—
das
könnte
calmiren
.
Musik
?
Nein
.
Verstehe
zu
wenig
und
so
wie
ich
den
Faden
des
Gesetzes
im
Tönegewirbel
verliere
,
stellt
sich
das
Auge
ein
und
ich
denke
nichts
als
:
was
haben
denn
die
Kerle
,
daß
sie
so
reiben
,
zwicken
,
kratzen
,
schlagen
,
die
Backen
aufblasen
,
oder
die
Sänger
:
das
Maul
so
aufreißen
?
Aber
wo
ich
verstehe
,
da
zu
pathologisch
—
Alles
aufgewühlt
—
tief
—
Herzbangigkeit
,
Herzgruben-Geisterspannung
kommt
wieder
,
der
Schwindel
,
der
Tindsee
.
—
Ich
muß
mich
gegen
das
Gefühlswesen
verhärten
,
mein
Auge
muß
wie
Horn
werden
gleich
dem
des
Odysseus
,
da
sein
Hund
Argos
ihn
sterbend
noch
erkennt
.
Es
ist
hohe
Zeit
,
hereinzuholen
,
Italien
zu
sehen
.
Wenn
ich
hin
könnte
!
Rom
—
da
sollte
Manches
in
mir
sich
setzen
.
Umbrien
,
Heimath
ihrer
Mutter
,
sehen
—
meiden
?
Könnten
zufällig
da
sein
—
oder
doch
hin
?
Ich
habe
Stiche
gesehen
nach
Pietro
Perugino
und
wenige
Bilder
von
ihm
in
deutschen
Galerieen
.
Von
Raphael's
Jugendwerken
die
Madonna
del
Granduca
,
wo
er
noch
Peruginesk
,
in
—
gewiß
sehr
unzulänglichem
—
Stich
,
—
welche
keusche
Holdseligkeit
muß
im
Originale
sein
!
—
o
diese
umbrischen
Köpfe
!
Ich
muß
doch
hin
.
Die
Alten
haben
vom
Ich
,
von
dem
Gespenste
des
Ich
eigentlich
noch
nichts
gewußt
.
Die
Italiener
werden
auch
nicht
darüber
grübeln
.
Man
wird
das
also
los
werden
dort
?
Doch
ja
nicht
so
ganz
!
In
dieser
Krankheit
ist
auch
Wahrheit
!
—
Fast
allgemein
unverstanden
ist
doch
J.
Paul's
Schoppe
geblieben
,
wie
ihn
das
Brüten
über
das
Ich
wahnsinnig
macht
!
Es
ist
eines
der
tiefsten
poetischen
Motive
dieses
Dichters
.
Nur
fehlt
in
diesem
Brüten
eine
Unterscheidung
.
Wenn
ich
so
Nachts
im
Bett
vor
dem
Einschlafen
über
das
Ich
nachdenke
,
fühle
ich
immer
gar
gut
,
wie
man
darüber
wahnsinnig
werden
kann
.
Doch
nicht
eigentlich
,
daß
Ich
ist
,
ist
so
seltsam
,
daß
es
verrückt
machen
könnte
,
darüber
nachzudenken
.
Die
Natur
mußte
auf
der
Spitze
ihrer
Bildungen
den
Sprung
über
sich
hinaus
machen
,
daß
sie
Wesen
schuf
,
in
denen
sie
sich
selbst
erfaßt
,
in
denen
also
der
Zirkel
besteht
,
daß
Erfassender
und
Erfaßter
Eines
ist
.
Aber
dieser
Ich
!
Daß
es
da
Einen
gibt
,
der
A.
E.
heißt
,
der
infolge
Geburt
von
diesen
Eltern
,
infolge
Vererbung
aus
unendlicher
Ahnenreihe
,
auf
Grund
unzählbarer
Um
stände
so
und
so
beschaffen
ist
,
aussieht
u.
s.
w.
—
was
ist
es
denn
nun
mit
diesem
?
Wer
ist
er
?
Was
thut
er
da
?
O
,
daran
kann
man
gar
nicht
hin
,
das
ist
rein
unfindbar
,
rein
nicht
zu
heben
,
zu
erheben
!
Warum
denn
?
Nun
,
weil
er
eigentlich
irrationell
,
nun
,
weil
es
eigentlich
nichts
damit
ist
;
dieser
Kerl
,
dieser
Einzeltropf
ist
undenkbar
,
daher
ist
es
nichts
Rechtes
,
ist
es
nicht
geheuer
mit
ihm
,
ist
er
nur
ein
Schein
und
daher
muß
er
auch
wieder
fort
.
—
Wieder
auch
hier
das
ungeheure
Räthsel
der
Dießheit
!
Ich
wäre
gewiß
gesetzter
,
wenn
es
nur
nicht
so
langweilig
wäre
.
—
Sitze
ich
bei
Holzköpfen
,
so
reizt
mich
ihre
Fadheit
,
Langweiligkeit
,
wichtige
Wohlweisheit
und
leerer
Ernst
,
zu
salzen
,
zu
versalzen
,
zu
übertreiben
,
meine
Rede
auf
alle
Art
in's
Leidenschaftliche
zu
steigern
,
um
die
Klötze
zu
erschrecken
,
aufzuregen
,
aufzuwecken
.
Natürlich
verstehen
sie
es
nicht
,
meinen
,
es
sei
mir
Alles
ernst
,
belehren
mich
,
spotten
,
werden
unangenehm
.
Cum
grano
!
Cum
grano
!
Cum
grano
salis
!
Wie
Blutwenige
verstehen's
!
Man
kann
nichts
sprechen
,
wo
sie
nicht
gleich
meinen
,
es
sei
Alles
buchstäblicher
,
dicker
,
blutiger
Ernst
.
Hören
die
Obertöne
nicht
;
bei
einem
lebendigen
Menschen
schwirren
ja
neben
dem
Grundton
seiner
Worte
immer
noch
Obertöne
.
Daher
,
mag
er
pfeffern
so
stark
er
will
,
es
ist
nie
so
schlimm
,
als
es
scheint
,
läßt
Luft
,
Spielraum
,
hat
etwas
Unmaßgebliches
,
etwas
Flüssiges
,
etwas
Strahlenstreuendes
.
Und
das
verstehen
dann
die
guten
Leute
nicht
,
wissen
nichts
von
Hintergrund
in
der
Malerei
.
Ja
,
unrechte
Nebenbeziehungen
suppliren
,
das
können
sie
,
das
thun
sie
gern
.
So
ist
auch
ihr
eigenes
Reden
entweder
ohne
allen
Oberton
oder
mit
dem
falschen
der
List
.
—
Das
führt
auch
wieder
auf
die
Parteien
in
allen
Streitfragen
.
Kein
Mensch
von
schwingendem
Gehirn
hängt
niet-
und
nagelfest
an
der
Hälfte
einer
ganzen
oder
der
einen
Seite
einer
zweiseitigen
Wahrheit
.
Fordert
es
aber
Zweck
und
ernster
Augenblick
und
exakte
Bestimmung
,
so
wird
kein
rechter
Kerl
die
Kraft
der
Einseitigkeit
scheuen
.
Noch
etwas
bereitet
mir
viel
Noth
.
Wenn
ich
mich
für
einen
Satz
,
irgend
eine
Vorstellung
erwärme
im
Gespräch
,
so
schwebt
mir
oft
ein
imaginativer
Gegner
vor
,
gegen
den
ich
hitzig
werde
,
mich
heftig
ereifere
,
während
der
wirkliche
Mensch
,
mit
dem
ich
rede
,
ganz
mit
mir
einverstanden
ist
,
oder
,
wenn
nicht
oder
nicht
ganz
,
mich
dach
mit
keinem
Worte
gereizt
hat
.
Das
pflegt
nun
der
nicht
zu
verstehen
,
bezieht
es
auf
sich
,
und
so
—
wie
oft
bin
ich
mißverstanden
worden
,
wie
oft
habe
ich
ordentliche
Leute
abgestoßen
,
von
mir
entfernt
!
Die
Phantasie
thut
doch
dem
Menschen
viel
Schabernack
an
!
—
Sehr
oft
hält
man
mich
dann
auch
für
betrunken
.
Wenn
ich
mich
unter
dem
Lärm
vieler
umgebender
Gespräche
mit
Jemand
unterhalten
soll
,
wenn
ich
daher
schreien
muß
,
um
verstanden
zu
werden
,
so
erzeugt
sich
mir
sehr
oft
aus
meinem
Schreien
die
Vorstellung
,
ich
habe
Streit
,
und
ich
muß
mich
dann
sehr
zusammennehmen
,
nicht
heftig
,
nicht
beleidigend
zu
werden
gegen
ganz
harmlose
Mitsammenredner
.
Uebrigens
habe
ich
kaum
je
erlebt
,
daß
mein
Nachbar
in
einem
von
Gesprächen
durchschwirrten
Lokale
mir
den
Gefallen
gethan
hätte
,
die
Stimme
so
weit
zu
erheben
,
daß
ich
ihn
verstehen
konnte
.
Mich
lassen
sie
geruhig
die
Lunge
anstrengen
und
den
ganzen
Abend
fragen
:
„
Was
?
“
—
„
He
?
“
—
„
Wie
?
“
—
O
Sinnenrohheit
!
Sinnenstumpfheit
—
!
Nestelt
sich
da
gestern
einmal
wieder
in
Gesellschaft
Einer
an
mich
an
und
legt
sich
mir
mit
einem
Seitengespräch
in
's
Ohr
,
ja
einem
subtilen
über
feine
Fragen
,
die
in
Stille
bedacht
sein
wollen
;
vergeblich
bedeute
ich
ihm
auf
alle
Weise
,
daß
ich
bei
einem
Gesammtgespräche
betheiligt
bin
.
Ein
andermal
ebenso
auf
der
Straße
unter
Wagengerassel
.
Und
das
ist
ein
im
Uebrigen
ganz
gebildeter
Mensch
!
—
Aber
es
spreche
Niemand
von
wahrer
Bildung
,
der
ungebildete
Sinne
hat
!
Einmal
wieder
bei
einem
Leichenbegängniß
gewesen
,
im
Zuge
gegangen
;
sehr
verdienstvoller
Mann
begraben
.
Es
war
wieder
,
als
zöge
man
mit
einer
wandelnden
Kaffeevisite
;
man
schwatzt
,
gestikulirt
,
lacht
,
man
mäßigt
nicht
einmal
die
Stimme
.
Und
es
sind
lauter
Männer
aus
den
gebildeten
Ständen
!
Also
nicht
einmal
so
lang
,
nicht
einmal
,
wo
es
doch
gilt
,
den
Ernst
des
Todes
,
die
Religion
des
pietätsvollen
Andenkens
auch
nur
wenigstens
der
Form
nach
darzustellen
—
auch
das
nicht
!
Könnt
ihr
denn
auch
absolut
nur
Ordnung
halten
,
wenn
ihr
den
Stock
seht
?
Ein
Beamter
gieng
neben
mir
,
redete
mich
immer
an
und
begriff
nicht
,
warum
ich
ihm
keine
Antwort
gab
.
Der
wird
mich
nun
auch
für
ein
Ungeheuer
halten
,
für
einen
Schweigtyrannen
,
während
man
mich
da
,
wo
Sprechen
vergönnt
ist
,
für
einen
Gesprächtyrannen
hält
.
Auch
die
besten
Todten
haben
eine
Unart
,
sie
ziehen
beim
Begräbniß
gern
die
Freunde
zu
sich
hin
unter
,
indem
dabei
gewöhnlich
Zugluft
geht
,
die
Leute
bei
den
Grabgebeten
den
Hut
abnehmen
müssen
und
sich
verkälten
.
Wie
Unzählige
haben
da
den
Tod
geholt
!
—
Ich
werde
testamentlich
verordnen
,
daß
man
an
meinem
Grabe
während
sämmtlicher
Bestattungsformen
den
Kopf
bedeckt
halten
darf
.
Ein
Todter
muß
nicht
anspruchsvoll
,
muß
billig
sein
.
Ich
werde
doch
oft
Menschenfeind
,
was
doch
gar
nicht
in
meiner
Art
ist
.
Das
Misanthropenwesen
ist
im
Grund
eine
affektirte
Geschichte
aus
dem
Zeitalter
der
Sentimentalität
.
Es
müßte
sehr
langweilig
sein
,
die
Maske
festhalten
.
Einfach
unlogisch
;
ich
bin
ein
Individuum
der
Gattung
,
ein
so
kleiner
Bruchtheil
,
daß
ich
allein
mir
doch
nicht
die
Gattung
sein
kann
.
Nun
trifft
man
freilich
nur
allzu
Viele
,
die
bloß
nominell
der
Gattung
,
eigentlich
dem
Thierreich
angehören
,
aber
man
soll
bedenken
,
daß
man
Eins
in's
Andere
rechnen
muß
,
läßlich
sein
,
zuwarten
,
bis
man
auf
einen
Zähler
trifft
.
Es
kann
nicht
lauter
Brocken
,
es
muß
auch
Brühe
geben
.
Schiller's
„
Menschenfeind
“
ist
eine
gesuchte
Macherei
.
In
Shakespeare's
„
Timon
von
Athen
“
ist
's
anders
,
der
flieht
die
Menschen
,
aber
er
braucht
sie
doch
immer
,
um
sie
anzuwettern
und
anzufluchen
.
Dieß
ist
energische
Art
.
Uebrigens
hat
man
,
wenn
man
es
zeitenweis
bei
den
Menschen
nicht
mehr
aushält
,
die
Thiere
.
Aus
meiner
Kinderzeit
freut
mich
nichts
so
sehr
,
als
wie
ich
eine
„
Arche
Noä
“
zum
Christtag
bekam
.
Der
Hund
—
abgesehen
vom
Amtshund
—
ist
wesentlich
und
vor
Allem
Gassenjodel
,
eben
ganz
wie
ein
Bub
.
Dabei
furchtbarer
Renommist
.
Sein
Fest
ist
,
hinauslaufen
mit
dem
Herrn
,
namentlich
mit
Pferd
und
Wagen
.
Er
stürzt
,
wenn
's
fortgeht
,
hinaus
mit
wüthendem
Lärm
,
er
thut
,
als
wollte
er
die
Welt
zerfleischen
,
ja
,
das
Kantische
Ding
an
sich
zerschlitzen
.
Hallo
!
Wir
sind
da
!
Hellauf
!
Wenn
ich
mit
Caro
an
einer
Wiese
vorbeigehe
,
so
springt
er
hinein
,
hält
,
sieht
mich
an
,
und
jeder
Zug
,
Blick
,
jede
Bewegung
sagt
:
Wohlan
denn
!
Eh
bene
!
Eh
bien
!
—
Ich
soll
mit
ihm
Fangens
spielen
.
Höchst
komisch
ist
das
Scharren
des
Hundes
,
wenn
er
Wasser
gelassen
hat
.
Er
vergißt
vollständig
,
warum
er
es
thut
,
fällt
ihm
nicht
ein
,
dem
Zweck
des
Zudeckens
gemäß
zu
verfahren
;
hält
sich
für
ein
Pferd
,
das
ausschlagen
kann
,
und
bellt
mit
großer
Prahlerei
.
Also
Zweckbewegung
zum
reinen
Ornamentspiel
geworden
in
großem
Unterschied
von
der
Katze
,
der
es
Ernst
damit
ist
,
rein
zu
machen
.
Die
Thiere
sind
auch
sehr
eitel
.
Zeigen
,
was
sie
können
:
fliegen
,
springen
,
apportiren
,
klettern
u.
s.
w.
Die
Katze
folgt
dem
Herrn
,
der
Frau
in
den
Garten
,
klettert
auf
die
Bäume
und
sieht
oben
herunter
:
da
guck
her
!
mach
's
nach
,
wenn
du
kannst
!
Kommt
ein
Besuch
,
so
hüpft
sie
auf
den
Sopha
zu
ihm
,
schmiegt
sich
ihm
an
und
sagt
mit
jedem
Zuge
:
siehst
du
,
das
ist
nun
unsere
Stube
!
und
ich
gehöre
auch
dazu
.
—
Pferd
,
Kuh
sogar
,
wissen
sehr
wohl
,
wenn
sie
aufgeschmückt
,
bekränzt
sind
.
Ein
ganzes
Hauswesen
wäre
schon
recht
,
aber
—
aber
—
wer
das
erfahren
hat
!
—
Und
,
wenn
je
ein
gut
Weib
,
ob
sie
meinen
Kampf
mit
dem
Objekt
verstünde
?
Und
wenn
das
nicht
,
wenn
wohlweis
,
welches
Elend
!
Frauen
sind
die
Schützerinnen
der
Unlogik
.
Ohne
sie
würden
die
Männer
pedantisch
.
Tausend
und
tausend
Fälle
gibt
es
immer
,
wo
es
nicht
die
Logik
,
sondern
der
rasche
oder
der
warme
Blick
thut
;
mit
der
Logik
kann
man
ja
kein
Ganzes
einholen
.
Anders
,
wo
es
auf
Logik
ankommt
,
da
können
sie
abscheulich
werden
.
Bist
du
irgend
ein
Mensch
,
der
gern
nachdenkt
,
und
willst
heirathen
,
so
nimm
ja
kein
Weib
,
außer
ein
philosophisches
.
Unter
philosophisch
verstehe
ich
hier
eigentlich
das
Gegentheil
von
philosophisch
und
doch
auch
wieder
nicht
das
Gegentheil
.
Das
Weib
soll
nur
so
viel
des
Ahnenden
in
sich
haben
,
daß
sie
fühlt
:
mit
Gemeinplätzen
ist
es
nicht
gethan
.
Erwischest
du
ein
Weib
—
es
mag
in
weltlichen
Dingen
noch
so
gescheut
sein
—
in
göttlichen
Dingen
platt
rationalistisch
(
von
dumm
pietistischen
nicht
zu
reden
)
,
so
gibt
es
im
besten
Fall
eine
lahme
Ehe
,
wahrscheinlich
eine
unglückselige
.
Das
Weib
wird
dir
zuerst
langweilig
,
dann
nach
und
nach
verhaßt
werden
.
Nun
ist
aber
die
Mehrzahl
der
Weiber
natürlich
höchst
zufrieden
mit
der
geläufigen
Lösung
des
Welträthsels
:
der
liebe
Gott
hat
die
Dinge
eben
so
gemacht
,
Punktum
.
Und
da
das
Weib
äußerst
zur
Wohlweisheit
neigt
,
ist
es
auch
fähig
,
einen
Mann
,
der
weiter
denkt
,
lächerlich
zu
finden
,
sogar
ihm
noch
zu
predigen
.
Ergo
:
du
thust
unter
Anderem
auch
darum
gut
,
nicht
zu
heirathen
.
Man
darf
nur
auf
der
Straße
Kinderspielen
zusehen
und
die
kleinen
Fratzen
beobachten
,
so
wird
man
den
Satz
nicht
bestreiten
,
daß
Wohlweisheit
ein
Hauptlaster
des
Weibs
ist
.
Ach
,
weil
„
Weibersinn
spannenlang
ist
“
,
darum
ist
ihnen
Alles
so
schrecklich
klar
!
Vielleicht
weil
Sokrates
gestand
,
daß
ihm
nichts
klar
sei
,
wurde
Xantippe
zu
einer
Pantoffelmeisterin
und
zu
einem
Drachen
.
Aber
:
incidit
in
Scyllam
—
noch
viel
schlimmer
das
Weib
,
das
die
Seichtigkeit
der
Gemeinplätze
erkennt
,
aber
nun
den
Weg
der
Unweiblichkeit
einschlägt
,
das
eigentliche
Philosophiren
anfängt
und
Blaustrumpf
wird
.
Nein
!
nein
!
still
ahnend
und
bescheiden
,
im
stillen
Ahnen
begreifend
,
daß
ein
denkender
Mann
mit
Grund
,
wenn
auch
ohne
ganzen
Erfolg
,
sich
forschend
abmüht
:
so
ist
das
rechte
Weib
.
Das
Weib
ist
in
seinem
helldunklen
Wesen
eine
geheimnißvolle
Einheit
der
Weltpole
Natur
und
Geist
.
Will
es
zugespitzt
aus
dieser
Einheit
heraustreten
,
so
wird
es
actu
weniger
,
als
es
im
Wesen
ist
,
theilt
sich
,
verliert
sich
,
wird
unangenehm
,
widerwärtig
.
Es
gibt
eine
Dummlichkeit
,
die
unendlicher
Anmuth
voll
ist
.
Eine
Desdemona
,
eine
Ophelia
webt
mitten
in
dem
Traum
,
worin
der
Weltgeist
dichtet
.
Es
gibt
auch
eine
mittlere
Gattung
:
ahnende
Weiber
mit
einzelnen
scharfen
Gedankenblitzen
—
die
geistreichen
.
Es
kann
scheinen
,
dieß
wäre
ja
das
Rechte
.
Aber
da
sie
es
zum
Ordnen
der
Gedanken
doch
nicht
bringen
und
da
sie
übrigens
sehr
gesalzen
sind
,
so
sind
sie
beunruhigend
und
öfter
bös
,
als
gut
.
—
Man
kommt
immer
auf's
Einfachste
zurück
:
wünsche
dir
ein
Weib
,
gut
,
wiewohl
nicht
dumm
,
verständig
für
die
Welt
,
ahnungsstill
in
tieferen
Dingen
und
dann
etwa
den
Tagmenschen
dummlich
erscheinend
,
—
thut
nichts
—
.
Es
wird
auch
solche
geben
,
aber
sie
zu
finden
müßte
man
mehr
Glück
haben
,
als
unsereiner
,
und
übrigens
ohnedieß
—
o
stille
,
an
solche
Sachen
sollte
ich
gar
nicht
denken
!
Im
Elend
dieser
Zeiten
,
in
dieser
Aera
der
Konkordate
,
der
Staaten
,
die
ihre
ganze
Aufgabe
darein
setzen
,
„
Feuerlöschanstalten
“
zu
sein
,
des
verrathenen
Schleswig-Holsteins
,
des
entehrten
Preußens
,
des
knabenhaften
Gedankens
,
dafür
in
Neuenburg
Lorbeeren
zu
holen
,
nun
dieser
Dinge
in
Italien
,
da
Deutschland
,
Europa
den
Spieler
in
Frankreich
groß
und
größer
werden
,
sich
ganz
über
den
Kopf
wachsen
läßt
,
—
ich
kann
es
einem
Philistersmann
nicht
verdenken
,
wenn
er
auf's
Heirathen
verfällt
,
um
sich
in
seine
vier
Wände
warm
einzuspinnen
,
und
zu
dem
Zweck
nun
das
schrecklich
mühsame
Geschäft
auf
sich
nimmt
,
die
schriftlichen
Sachen
,
Taufschein
,
Leumundszeugniß
u.
s.
w.
herbeizuschaffen
.
Der
Ehebruch
einer
Frau
ist
hauptsächlich
deßwegen
schändlich
,
weil
es
sich
der
Ehemann
damit
so
sauer
hat
werden
lassen
müssen
.
Für
diese
Plackerei
sollte
er
doch
billig
sein
Weib
allein
haben
dürfen
.
Wie
klafft
doch
immer
die
alte
Lücke
in
mir
,
das
versäumte
Italien
!
In
die
Kunst
,
in's
Große
der
Kunst
—
hier
mich
einspinnen
,
hier
mich
mit
ganzer
Seele
häuslich
einrichten
!
Da
jetzt
im
Leben
Alles
,
Alles
so
styllos
liegt
,
nichts
Durchschlagendes
,
nichts
,
was
Hunde
vom
Ofen
lockt
.
In
Italien
zwar
ein
Hinderniß
für
mich
,
daß
es
jetzt
in
politischen
Geburtswehen
liegt
.
Eben
,
weil
mich
das
so
zwiespältig
bewegt
.
Bin
kein
ästhetischer
Ruhkopf
,
gönne
der
Nation
,
daß
sie
wird
.
Aber
gerade
weil
mich
das
beschäftigt
,
ich
aber
dabei
nichts
zu
thun
habe
und
weil
ich
als
Deutscher
den
Würfler
hasse
,
dem
sie's
verdanken
,
und
ferner
,
weil
ich
dort
nur
der
Betrachtung
leben
will
,
so
weiß
ich
doch
kaum
,
ob
ich
jetzt
hinreisen
sollte
,
wenn
ich
könnte
.
Zu
meiner
armen
Seele
Stärkung
einmal
wieder
im
Aeschylos
gelesen
.
Agamemnon
.
Wie
Klytämnestra
vom
Mord
herauskommt
,
die
Axt
auf
der
Schulter
,
den
Bluttropfen
auf
der
Stirn
—
wie
grausig
groß
!
—
Plötzlich
weggeworfen
,
weil
mir
—
ein
Weib
einfiel
,
das
ich
mir
so
denken
könnte
.
Mich
ermannt
,
wieder
gelesen
und
nun
frei
im
Elemente
des
Großen
.
Möchtest
du
es
zum
großen
Styl
bringen
in
der
Kunst
,
in
der
Dichtung
?
Ich
weiß
dir
ein
Rezept
dazu
:
habe
eine
große
Seele
.
Wenn
man's
nur
in
der
Apotheke
bestellen
könnte
!
Es
kommt
Alles
darauf
an
,
ob
Einer
ein
Kerl
ist
,
das
heißt
,
ob
er
Kaliber
hat
.
Wie
viele
hübsche
Sachen
bringt
Tieck
!
Er
hat
Geist
,
Witz
,
viel
bildliche
Erfindung
,
Anmuth
,
schwebendes
Spiel
,
aber
er
hat
kein
Kaliber
und
so
ist
er
doch
eigentlich
nicht
unsterblich
geworden
.
Die
Zeit
ist
eben
eine
starke
Worfelschaufel
.
Uebrigens
führt
das
zu
schweren
Fragen
.
Die
Formalisten
werden
sagen
:
gut
,
so
kommt
bei
den
Künstlern
,
Dichtern
,
die
Größe
haben
,
zum
ästhetischen
Werth
ein
zweiter
,
ein
ethischer
,
hinzu
.
Aber
ich
bitte
!
Die
innere
Wucht
in
der
Seele
der
großen
Künstler
hat
ja
doch
eben
die
Formen
selbst
gestreckt
!
Das
Große
ist
doch
nicht
neben
den
Formen
!
Also
handelt
es
sich
doch
um
eine
völlige
Einheit
zweier
Dinge
:
„
der
Gehalt
in
deinem
Busen
und
die
Form
in
deinem
Geist
.
“
Oder
vielmehr
dieses
Wort
Goethe's
ist
selbst
dualistisch
;
Busen
und
Geist
sind
die
eine
Seite
,
Phantasie
ist
die
andere
,
und
Form
,
große
,
echte
Form
ist
die
Einheit
von
beiden
.
Soll
auf
einige
Wochen
nach
Schwaben
reisen
,
städtische
Anstalten
einsehen
,
Gefängnißwesen
und
Anderes
.
Auch
gut
,
verluste
mich
nebenher
,
möchte
auch
bei
der
Gelegenheit
die
alte
süddeutsche
Malerschule
besser
kennen
lernen
;
Zeitblom
muß
etwas
von
Styl
haben
und
Farbe
dem
Giovanni
Bellini
verwandt
.
Einen
heiligen
Sebastian
von
ihm
aufgetrieben
um
viel
Geld
,
das
Geld
fast
so
gern
ausgegeben
wie
für
großen
Opferakt
an
rebellischem
endlichem
Objekt
.
Wahr
,
wahr
,
auch
da
ist
Styl
:
Feier
,
Gesammeltsein
tief
in
sich
vor
Gott
.
Farbe
warm
verarbeitet
,
leuchtend
.
Aber
etwas
Geschmackloses
,
etwas
Vertraktes
muß
hinein
,
anders
thun
sie
's
nicht
,
unsere
alten
deutschen
Meister
.
Bei
Zeitblom
außer
der
eckigen
Dürre
überall
die
dumme
,
bornirte
Schwellung
über
der
Nasenwurzel
,
die
Nase
selbst
immer
roth
angeflogen
.
Will
er
,
muß
er
damit
die
gewisse
Verknopfung
im
schwäbischen
Wesen
ausdrücken
?
Meine
,
sie
nun
zu
kennen
,
diese
Schwaben
.
Schwerblütig
,
unvermögend
,
sich
aus
sich
herauszuleben
.
Wie
leichtlebig
dagegen
selbst
unsere
mitteldeutschen
Stämme
!
—
Und
dabei
merkwürdig
starkes
Stammesgefühl
.
Meinen
,
ihre
Eigenheiten
seien
bessere
,
eignere
Eigenheiten
,
als
die
Eigenheiten
anderer
Stämme
.
Meinen
,
sie
haben
die
Gemüthlichkeit
gepachtet
.
Gemüthlichkeit
?
Es
ist
jeder
Dialekt
gemüthlich
und
behüte
uns
der
Himmel
vor
Dialektlosigkeit
!
Sie
mögen
Recht
haben
,
daß
sie
durch
alle
Stände
daran
halten
.
Aber
es
ist
auch
Gefahr
in
diesem
Hegen
,
es
bildet
sich
ein
behagliches
einander
Mögen
und
Gernhaben
im
engen
Kreise
,
ein
Element
,
aus
welchem
schwer
zum
resoluten
Aussprechen
der
Wahrheit
aufgetaucht
wird
,
wenn
sie
unangenehm
ist
.
Die
Vettermichelsgemüthlichkeit
liegt
so
nahe
an
der
unwahren
Höflichkeit
,
als
der
weltglatte
Bildungsschliff
,
mag
sie
auch
am
unrechten
Orte
manchmal
grob
sein
.
Man
sollte
Jedem
,
der
unfrei
im
Dialekt
hängt
,
auf
zwei
Jahre
den
Gebrauch
desselben
bei
Strafe
verbieten
und
nachher
wieder
erlauben
.
Nachdenkliches
Wesen
,
viel
Talent
,
aber
stellt
das
T
und
L
um
,
bleibt
latent
.
Sind
so
gescheut
wie
nur
irgend
Jemand
,
haben
aber
wie
die
Schildbürger
beschlossen
,
heimlich
gescheut
zu
sein
.
Will
nichts
heraus
.
Kein
Zusammenleben
,
keine
Gesellschaft
—
denn
verhockte
Wirthshauskreise
sind
nicht
Gesellschaft
—
kein
Gespräch
.
Man
trifft
freilich
im
kleinsten
Winkel
vereinzelt
unterrichtete
Menschen
,
wenn
man
sie
anbohrt
,
oft
und
viel
,
—
guter
Verstand
überall
.
Aber
kein
Gespräch
,
will
sagen
,
kein
geselliges
,
verbreitetes
,
Städte
durchfliegendes
Ventiliren
neuer
Dinge
,
die
Jedermann
interessiren
.
Kein
warmes
Wort
,
kein
lebendiger
Ideenstreit
über
neue
Bücher
,
Theaterstücke
,
Kunstwerke
,
aufregende
politische
Ereignisse
oder
Fragen
.
Scheint
mir
auch
verstockter
Eigensinn
zu
Grund
zu
liegen
.
Machen
Gesichter
,
die
sagen
:
jetzt
,
weil
Jedermann
davon
spricht
,
weil
alle
Welt
meint
,
davon
müsse
die
Rede
sein
,
jetzt
gerade
erst
recht
nicht
.
—
Sind
übrigens
auch
fremdenscheu
,
fremdeln
.
Auch
Gutes
in
dieser
Verstocktheit
?
Hassen
windiger
Volubilität
?
Flunkerhaften
Leichtredens
?
Gewiß
,
und
darin
viel
Recht
.
Begründeter
,
gerechter
Widerwille
gegen
das
Umsichwerfen
mit
vergriffener
Sprachmünze
bei
so
manchen
Norddeutschen
,
gegen
die
Schwatzvirtuosität
und
Wohlweisheit
des
Berliners
.
—
Auch
eine
gewisse
edle
Scham
,
das
Innere
nur
so
geschwind
herauszugeben
?
Selbstgefühl
,
das
sich
gegen
Modelebtag
sperrt
?
Ja
,
auch
davon
ein
Korn
,
im
Uebrigen
Phlegma
,
oder
ist
es
anders
zu
bezeichnen
?
Man
meint
oft
,
diese
Leute
müssen
ja
Fischblut
haben
,
wird
irre
,
wenn
man
wieder
den
nachhaltigen
Zorn
sieht
.
Die
Schwaben
sind
zornig
.
Muß
namentlich
vom
Neckarwein
kommen
,
der
bös
macht
;
hab
’s
in
jenen
Wochen
an
mir
erfahren
.
Schiller
veredelte
diesen
Zorn
zum
Zorn
gegen
das
Gemeine
.
Das
Volk
sehr
roh
,
so
viel
ich
an
Sonn-
und
Feiertagen
auf
der
Eisenbahn
bemerken
konnte
.
Besonders
wüstes
Fluchen
.
Auch
wilde
Thiermißhandlung
.
Beamter
in
Stuttgart
,
klarer
Mann
,
fähig
,
aus
Vogelperspektive
zu
sehen
,
sagte
:
was
ein
rechter
Schwab
ist
,
wird
nie
ganz
zahm
.
—
Sehr
häufig
die
„
oculi
truces
“
des
Tacitus
.
Formlosigkeit
prinzipiell
gemacht
:
sie
gilt
für
wahre
Natur
;
Form
gilt
für
affektirt
,
vor
Allem
:
höher
belebte
Form
,
doch
auch
einfach
richtige
Form
,
zum
Beispiel
reines
Deutsch
.
Wissen
aber
doch
in
Kunst
und
Wissenschaft
sehr
wohl
,
was
große
Form
ist
.
Vieles
offenbar
auch
Folge
der
langen
Abgeschlossenheit
vom
großen
Verkehr
.
Weltlosigkeit
,
Versessenheit
,
Stagnation
.
Hauptstadt
in
einem
Kessel
,
können
nicht
oben
hinausgucken
.
Entsteht
ein
deutsches
Reich
,
so
wird
sie
vielleicht
die
Luftdurchströmung
wecken
;
wird
etwa
sein
,
als
ob
man
einen
großen
Fluß
durchleitete
.
—
Doch
gewiß
langsam
.
Halten
sich
in
ihrer
Selbstliebe
für
besonders
ehrlich
,
solid
,
reell
—
während
es
mit
der
Gewissenhaftigkeit
in
Handel
und
Wandel
,
im
Handwerk
um
kein
Haar
besser
steht
als
irgendwo
in
unserer
Zeit
.
Herrschend
selbst
in
Städten
,
lang
sogar
in
der
Hauptstadt
,
lumpiger
,
fünf
Zoll
dicker
Holzriegelbau
,
Nomadenzelte
.
Von
diesen
gefälschten
Mauern
muß
ein
Geist
der
Unsolidität
in
alle
Geschäfte
ausströmen
.
—
Hören
gern
:
„
biedre
Schwaben
“
.
Der
wahre
Biedermann
wird
aber
die
Biederkeit
haben
,
dieß
Prädikat
nicht
anzunehmen
,
weil
es
klingt
,
als
ob
die
Leute
anderswo
nicht
bieder
wären
.
Das
viele
Talent
sichtbar
in
viel
Humor
.
Aber
dieser
Humor
öfters
in's
Kleine
,
eng
Lokale
verkräuselt
.
Lach-
und
Spottneigung
;
gefährlich
,
kehrt
sich
leicht
gegen
wahres
wie
gegen
falsches
Pathos
.
Spottlust
dadurch
etwas
entschuldigt
,
daß
man
sie
selbst
viel
verspottet
und
doch
viel
mit
Unrecht
.
Auch
ihren
Dialekt
verspottet
man
oft
ungerecht
;
unter
all'
seiner
Unschönheit
ist
doch
ein
feiner
Sprachsinn
verborgen
,
ein
Ohr
,
ein
Nerv
von
viel
Schärfe
für
Sprachfehler
moderner
Abschleifung
,
naturloser
Sprachkultur
.
Habe
zum
Beispiel
niemals
den
Akkusativ
und
Ablativ
,
nie
das
Her
und
Hin
,
Hier
und
Dort
verwechseln
hören
.
Beamtenstand
habe
ich
in
Mehrheit
sehr
gewissenhaft
gefunden
.
—
Auch
die
Sitte
im
Ganzen
und
Großen
noch
etwas
intakter
,
als
anderswo
.
Verkehrsanstalten
exakter
Dienst
.
—
Viel
Tüchtigkeit
.
—
Schulwesen
höchst
solid
.
Summa
:
Völklein
schwer
zu
begreifen
;
Gutes
und
Schlimmes
verknäuelt
wie
kaum
irgendwo
.
Ueberrascht
aus
seiner
engen
Existenz
die
Welt
auf
einmal
mit
einem
Schiller
,
Schelling
,
Hegel
.
Vielleicht
kann
man
sagen
:
unter
dem
dichten
,
knorpligen
Schildkrötenschild
ein
stets
gesparter
,
obwohl
auch
viel
zu
sehr
gesparter
Schatz
von
Talent
und
Kraft
.
Dieß
die
mildeste
Ansicht
und
billigste
Entschuldigung
.
—
Nur
der
Lebtag
von
der
Gemüthlichkeit
sehr
verdammenswerth
,
erregt
Ueberdruß
.
Das
ist
übrigens
auch
wahr
:
keinen
einzigen
blasirten
Menschen
habe
ich
gefunden
,
und
bin
doch
mit
Vielen
umgegangen
.
Dieß
besagt
nicht
wenig
.
Gemüth
ist
warmes
,
inniges
Eingehen
in
Zustände
,
Thiere
,
Menschen
,
Scharfer
Gegensatz
gegen
die
Sinnesart
,
die
mit
Begriffen
oder
Zwecken
sich
nur
von
außen
über
die
Dinge
herspannt
,
daher
humorlos
ist
und
zum
Beispiel
nicht
begreifen
kann
,
warum
ich
auf
der
Straße
stehen
bleibe
,
dem
Spiel
junger
Hunde
zuzusehen
.
Ist
sehr
arm
an
Sinn
für
's
Naive
,
versteht
vom
Komischen
fast
nur
das
Ironische
.
Hierin
nun
sind
die
Schwaben
sehr
gut
organisirt
,
auch
die
Bajuwaren
;
die
Franken
,
zu
denen
ich
mich
rechne
,
obwohl
nahe
der
alten
Sachsengrenze
,
bin
ich
noch
so
eitel
zu
nennen
.
Das
Niederdeutsche
ist
laugiger
,
neigt
mehr
zum
schelmischen
Aufziehen
(
Reineke
Vos
)
.
—
Zum
Finden
oder
Erzeugen
des
Komischen
gehören
zwei
Dinge
:
jenes
Eingehen
,
Mitsein
,
sich
Mitfühlen
im
Andern
,
also
selbst
noch
naiv
sein
;
gleichzeitig
aber
darüber
schweben
mit
Blick
der
Geistesschärfe
.
Wem
das
Erste
fehlt
,
der
mag
lieber
gar
keinen
Versuch
machen
,
echt
Komisches
zu
genießen
,
mag
sich
mit
der
sauern
Dünnkost
des
Spottes
begnügen
.
—
Gut
,
also
Gemüth
.
Etwas
Anderes
ist
Gemüthlichkeit
,
sie
ist
verbreiteter
Gemüthston
,
ist
Gemüthston
als
Lokal-
oder
Provinzialkostüm
,
namentlich
im
Dialekt
(
zum
Beispiel
starker
Gebrauch
von
Diminutiven
)
.
Nun
aber
,
wenn
dieß
Ton
,
Kostüm
geworden
,
so
spricht
und
thut
auch
der
Spitzbube
,
der
Betrüger
,
ja
der
Mörder
gemüthlich
.
Damit
verliert
es
allen
Werth
;
konventionell
gewordenes
Gemüth
ist
kein
Gemüth
mehr
.
Man
kann
höchstens
sagen
:
denen
,
die
doch
wirklich
Gemüth
haben
,
hält
ringsherrschender
Gemüthston
das
Wesen
des
Gemüths
in
stets
frischer
Erinnerung
und
dient
ihnen
zugleich
als
Mittel
,
das
Gemüth
in
angemessener
Sprachform
auszudrücken
.
Noch
Abstecher
in
die
Schweiz
.
Tüchtige
Männer
kennen
gelernt
,
brave
,
gastfreundliche
Häuser
.
—
Schon
auf
der
Eisenbahn
aufgefallen
:
man
sieht
mehr
ganze
Köpfe
als
anderswo
.
Ganz
:
worüber
die
zermürbende
Egge
der
Kultur
mit
ihren
theils
nützlichen
,
theils
charakterebrechenden
feinen
giftigen
Spitzen
nicht
gegangen
ist
.
Man
hört
auch
gottlob
nicht
so
viel
von
Gemüthlichkeit
.
Was
ich
von
jungen
Leuten
aus
der
Sphäre
wissenschaftlicher
Bildung
kennen
gelernt
,
frisch
,
frei
von
Ironie
.
—
Schulen
blühen
,
Dörfern
ein
schönes
Schulhaus
Ehrensache
.
Reinlichkeit
höchst
wohlthuend
.
—
Habe
bemerkt
,
daß
die
Wahrheit
mehr
in's
Gesicht
gesagt
wird
,
als
in
unserer
verschlissenen
Welt
,
obwohl
oft
stroblig
rauh
;
doch
wie
viel
besser
dieß
,
als
nach
dem
Maul
schwätzen
!
Aber
ernste
Männer
klagen
über
den
reißenden
Fortschritt
des
Geldgeistes
.
Monarchieen
,
sagt
ein
Schweizer
selbst
,
ein
guter
Republikaner
,
zu
mir
,
öffnen
den
menschlichen
Leidenschaften
mehr
Abzugskanäle
,
zum
Beispiel
Titel
,
Adels
diplome
,
Hofdienste
,
Orden
dem
Ehrgeiz
,
der
Eitelkeit
;
hier
aber
wirft
sich
aus
Mangel
an
Anderem
die
ganze
Sinnlichkeit
fast
allein
auf
's
Geld
;
dazu
das
Unglück
,
daß
unser
Land
von
der
unendlichen
Reiseflut
überschwemmt
wird
;
das
ist
ein
Fluch
,
das
muß
verderben
.
Ach
,
schloß
er
,
wir
brauchen
bald
eine
neue
,
große
Bluttaufe
,
einen
furchtbaren
Kampf
um
unser
Dasein
;
ich
vertraue
,
es
sei
noch
so
viel
alte
Schweizertugend
da
,
ihn
zu
bestehen
.
—
Gebe
ihm
der
Himmel
Recht
,
dem
braven
Manne
!
Denn
daß
inmitten
unserer
monarchischen
Großstaaten
noch
eine
Republik
besteht
,
auf
altgesunder
Grundlage
,
verständig
,
nicht
ideologisch
,
gut
konservativ
:
das
soll
sein
,
ist
recht
und
in
der
Ordnung
.
Wenn
sie
sich
nur
auch
vor
der
modernen
Demokratie
brav
hütet
!
Gerade
einer
Republik
nichts
verderblicher
,
als
der
falsche
,
abstrakte
Freiheitsbegriff
!
Wieder
zu
Haus
.
kleine
Reise
will
in
der
Nachkur
nicht
vorhalten
.
Wenn
ich
mich
vom
Amt
verschnaufe
und
meinen
Zeitblom
ansehe
,
seinen
Ansatz
zur
Streckung
der
Formen
und
daneben
doch
das
Verwachsene
,
Unfreie
,
Verknorrte
,
so
kommt
mich
's
nun
erst
recht
an
:
ich
sollte
eben
doch
hin
,
muß
hin
,
muß
den
freien
,
großen
Styl
in
der
Kunst
endlich
einmal
anders
schauen
,
als
nur
in
Gypsabgüssen
und
Stichen
.
Ein
unwiderstehlich
Sehnen
kommt
mich
an
,
wie
ich
da
schreibe
:
die
Formen
strecken
.
In
meinem
Leben
,
in
dem
Rattenkrieg
mit
dem
kleinen
Uebel
ist
Alles
geknittert
,
gekettelt
,
genörgelt
,
gezupft
,
klein
gebrochen
,
knopfig
genestelt
.
Strecken
!
An
dem
,
was
dem
Auge
große
Bahnen
gibt
,
muß
ich
mich
selber
strecken
.
—
Ich
muß
sehen
,
wie
ich
's
mache
.
Muß
aber
dann
,
wenn
es
gelingt
,
mit
aller
Kraft
meinen
Vorsatz
halten
,
nach
den
politischen
Werdekämpfen
Italiens
nicht
hinzusehen
.
Verzeih'
mir
's
zum
Voraus
,
Genius
eines
aufstrebenden
,
geistvollen
und
liebenswürdigen
Volks
!
Und
ihrer
Mutter
Heimat
sehen
,
das
wird
ja
erlaubt
sein
und
nicht
zu
stark
an
der
Seele
zucken
,
so
daß
sie
aus
der
Ruhe
der
Betrachtung
gerissen
würde
.
Bravo
!
Noch
einmal
Bravo
!
Zwei
Dinge
auf
einmal
:
Neues
Amt
,
größere
Kreisstadt
und
vorher
Urlaub
!
Doktor
wieder
brav
;
schreibt
mir
Zeugniß
:
„
Abgearbeitet
—
akute
und
chronische
Affektion
der
Schleimhäute
—
gestörte
Verdauung
—
mildere
Luft
—
Bewegung
—
mildes
Klima
—
“
Wollte
eigentlich
Kairo
,
doch
läßt
mit
sich
auf
Italien
herunterhandeln
.
Regierung
willfährig
,
insbesondere
weil
ich
dazumal
mit
dem
kommunistischen
Gesindel
fertig
ge
worden
und
weil
ich
die
Faust
fest
auf
die
verrotteten
Volksbeglücker
drücke
.
—
Daß
man
mich
nur
nicht
für
gar
zu
brav
hält
!
—
Doch
für
jetzt
schon
recht
!
—
Aufgepackt
,
fort
!
Von
Caro
schwerer
Abschied
,
doch
in
guter
Hand
!
Sammlungen
von
Pfahlbewohnerresten
—
Bodensee
—
Schweizerseen
—
Steinzeit
,
Bronzezeit
.
Man
wird
ganz
zu
Hause
,
haben
es
auf
ihre
Weise
ganz
bequem
gehabt
,
glaubten
sich
gewiß
auf
Bildungshöhe
.
—
Gedanke
einer
Pfahldorfgeschichte
.
Mondsymbole
—
halt
,
daraus
kann
eine
Religion
für
die
Pfahlmenschen
herausgesponnen
werden
!
Desenzano
.
Muße
zum
Schreiben
,
Strafe
für
meine
Dummheit
und
vielleicht
doch
gut
,
daß
ich
mich
etwas
sammle
von
der
Hast
.
—
Durch
die
Schweiz
gehetzt
,
will
jetzt
nichts
von
Gebirgsland
,
vollends
wenn
vollgestopft
mit
Reisegeziefer
.
Abgeleckte
Idylle
.
Wenn
einlassen
,
dann
brauchte
es
mehr
Zeit
,
erst
im
Volk
,
fernab
von
den
Gasthöfen
,
zuzusehen
,
wie
viel
noch
alter
Kern
da
ist
.
Hat
mich
nur
der
Splügen
gefreut
und
wie
flott
der
Postknecht
die
Zickzackwendungen
hinabfuhr
nach
Chiavenna
;
das
Resolute
thut
wohl
,
die
hohen
Berge
sind
auch
resolut
,
aber
mir
für
jetzt
zu
hart
,
zu
formlos
.
Dürste
nach
anderen
,
schwungvolleren
Erdbildungen
,
auch
nach
großen
Wasserflächen
,
dieß
hat
mir
doch
Norwegen
angethan
mit
seinen
zwei
Größen
:
Gebirg
und
Meeresbucht
.
War
mir
dann
der
Comersee
doch
wieder
zu
weich
,
will
den
Gardasee
mit
ihm
vergleichen
und
seinen
gestrengeren
und
doch
,
wie
ich
aus
Beschreibung
weiß
,
schon
südlich
plastischen
Monte
Baldo
.
Unterwegs
in
Brescia
an
zwei
Gegenständen
hoch
erbaut
:
Köpfen
weiblicher
Heiligen
von
Moretto
und
antiker
Erzfigur
,
griechischer
Arbeit
:
Nike
.
Dort
die
Züge
,
hier
die
Gestalt
—
rühren
mich
noch
anders
,
als
Hinz
und
Kunz
.
Weiß
warum
;
—
erinnern
.
—
Den
Gardasee
hinauf
und
herab
.
Meine
ich
Dummkopf
,
in
Italien
geb
's
keinen
Katarrh
,
kleide
mich
zu
leicht
,
fange
einen
gründlichen
und
sitze
nun
da
und
kann
ihn
ausbrüten
.
Ufer
mit
Limonengärten
,
malerische
Steige
hinauf
nach
Ledrothal
,
Ortschaften
wie
Schwalbennester
hängend
,
rechts
dann
die
rein
modellirten
Formen
des
Monte
Baldo
,
sanft
geröthet
von
Morgenlicht
,
herrliches
Blaugrün
des
Sees
,
Alles
nur
wie
im
schweren
Traum
durch
verklebten
Flor
gesehen
—
hat
mich
nicht
gekühlt
,
Nase
,
Ohren
,
Augen
glühend
—
das
der
Einstand
?
Du
dort
oben
auf
höchstem
Berg
,
Madonna
di
Salò
,
bist
gewiß
eigentlich
die
Minerva
,
die
dort
sicher
ihren
Tempel
hatte
,
warum
hast
du
mir
nicht
gnädig
Gehirn
kühl
,
Augen
klar
bewahrt
?
Vom
Bahnhof
aus
die
Spia
d'
Italia
gesehen
,
steht
bei
Solferino
auf
der
Höhe
,
wo
der
blutige
Kampf
war
.
Nicht
hinüber
!
Das
nicht
sehen
!
Die
Faust
ballt
sich
mir
gegen
den
glücklichen
Croupier
,
während
doch
Oesterreich
auch
recht
geschah
für
seine
Lumperei
.
Aber
der
Croupier
wird
's
auch
noch
büßen
,
das
weiß
ich
.
Doch
Vorsatz
halten
!
Keine
Politik
!
Verona
.
Arme
Maulthiere
und
Esel
!
Seufzende
Kreatur
!
—
Ihr
stammt
von
dem
Gesindel
,
ihr
Thierschinder
,
das
einst
dort
in
der
Arena
die
scheuslichen
Kämpfe
ansah
.
—
Für
was
lauft
ihr
in
die
Kirchen
?
Das
katholische
System
ist
Reklame
,
Revalenta
arabica
,
Königstrank
,
Mailänder
Haarbalsam
.
Kommt
zu
mir
,
ich
habe
eine
Apotheke
,
euch
selig
zu
machen
ohne
eigene
Mühe
!
Was
ihr
am
meisten
fürchtet
:
das
Gewissen
und
den
Tod
:
ich
zieh
'
euch
den
Zahn
schmerzlos
aus
!
Doch
nett
in
San
Zeno
.
Ich
trete
in
der
Abenddämmerung
ein
.
Dort
in
einer
Kapelle
ein
gewöhnliches
Kerzenlicht
.
Ich
gehe
hin
:
eine
alte
Nähterin
näht
an
einem
Röckchen
für's
Christkind
auf
morgen
zum
Fest
,
ein
alter
,
dicker
geistlicher
Herr
steht
dabei
und
fädelt
ihr
ein
,
mit
großer
Brille
auf
der
Nase
.
Und
nun
heut
Abend
!
In
der
Kapelle
der
ganze
neue
Kindszeug
ausgestellt
:
Häubchen
,
Kittelchen
für's
Christkind
.
Gedräng
dahin
von
Mädchen
,
Frauen
.
„
Ma
,
quanto
grazioso
!
che
carino
!
“
—
Man
muß
immer
wieder
lachen
.
Die
Menschen
bleiben
Kinder
.
Bologna
.
Akademie
.
Wie
wird
mir
nun
meine
Vorstellung
von
diesem
Pietro
Perugino
zur
Wahrheit
!
Zu
den
Menschen
da
unten
,
die
in
unsagbarer
Sehnsucht
hinaufweinen
,
wie
,
mit
welchem
Blick
der
Unendlichkeit
neigt
aus
geöffnetem
Himmel
die
Jungfrau
sich
herab
!
Dabei
Alles
noch
grundnaiv
,
auch
die
mandorla
,
die
Mandelform
der
Oeffnung
des
Himmels
.
Und
doch
Farbe
schon
tief
warm
,
leuchtend
von
Seele
.
Florenz
.
Hier
Nachts
im
Mondschein
!
Da
wandle
mit
Andacht
!
Wo
wären
wir
ohne
diesen
Quellpunkt
aller
neueren
Bildung
?
Barbaren
,
nichts
weiter
.
Dort
im
Garten
lehrten
die
Griechen
.
Dann
all'
die
Dichter
und
Künstler
!
Die
Geisterluft
,
die
von
hier
aus
wehte
,
ist
weicher
noch
,
als
die
Lüfte
dieser
Mondnacht
.
Es
ist
wahr
,
die
Renaissance
war
nur
die
eine
Hälfte
der
Wiedergeburt
,
die
andere
die
Reformation
.
Diese
die
ethische
,
und
wie
nothwendig
!
Eine
Halbheit
zwar
,
auch
mit
ihrem
eigenen
Maßstab
,
dem
der
Religion
,
gemessen
.
Aber
durch
Halbheiten
geht
die
Geschichte
;
die
Menschheit
erträgt
nichts
Ganzes
.
Und
wohl
der
Halbheit
,
die
ein
gut
Stück
vom
Centrum
,
vom
Kern
des
Ganzen
hat
!
Luther
hat
viel
Unnöthiges
stehen
lassen
,
aber
in
ihm
brannte
Centralfeuer
,
heiliger
Grimm
aus
heiliger
Liebe
sprühend
.
—
Deßwegen
gehören
auch
nicht
je
wieder
zwei
Völker
so
zusammen
,
wie
Deutsche
und
Italiener
.
Die
zwei
Hälften
der
Menschennatur
suchen
sich
.
Die
Italiener
erkennen
es
jetzt
noch
wenig
,
hassen
uns
historisch-politisch
,
aber
es
wird
schon
kommen
.
Wie
sich
's
gestreckt
hat
,
weiß
ich
jetzt
,
hab's
mit
Augen
verfolgen
können
.
Kapelle
Brancacci
in
S
.
Maria
del
Carmine
:
Masaccio
,
der
hat
den
größten
Ruck
gethan
im
Strecken
.
Aber
wenn
mir
ist
,
als
geriethe
ich
bei
diesem
Anblick
selbst
in's
Wachsen
und
freie
Auswickeln
,
wie
eigen
rührt
mich
doch
gleichzeitig
die
holde
Unreife
,
die
liebenswürdige
Armuth
des
Nochnichtkönnens
!
Sie
hilft
ja
,
den
geschlossenen
Kern
der
Innigkeit
streng
bewahren
,
daß
er
in
der
entbundenen
Form
nicht
verdunste
.
Seit
ich
den
Perugino
in
der
Akademie
zu
Bologna
gesehen
,
ist
mir
das
erst
recht
aufgegangen
.
Nun
hier
weiter
zurück
der
herrliche
Fiesole
!
Auch
in
ihm
ist
schon
Zug
zum
Strecken
,
will
da
und
dort
die
mündige
Form
schon
ausschlüpfen
—
welche
große
Bahnen
in
den
Falten
des
weißen
Mantels
,
der
den
auferstehenden
Christus
majestätisch
umfließt
—
dort
in
der
Klosterzelle
von
San
Marco
—
aber
sein
frommes
Kinderherz
!
Welche
Welt
von
Rührung
!
Wie
keusch
zusammengehalten
!
Und
dann
,
ich
kann
sagen
,
wahrhaft
gute
Stunden
genieße
ich
in
S.
Maria
Novella
.
Welch
ein
edel
freier
,
heiterer
Mensch
ist
dieser
Domenico
Ghirlandajo
!
Da
geht's
hinaus
in
die
schöne
,
sonnige
Welt
.
Und
hinein
in
das
Wärmeliche
der
Zustände
menschlichen
Behagens
.
Wie
köstlich
diese
Kindsstuben
,
das
Pflegen
der
Neugebornen
,
die
Nachfragen
der
besuchenden
schönen
Frauen
und
Mädchen
,
die
wohnlichen
Räume
!
Und
wieder
,
welche
Würde
der
Gestaltung
schon
,
welche
ernste
Ruhe
und
adelige
Bewegtheit
!
Pitti
.
Madonna
del
Granduca
.
Nicht
ganz
,
ihr
Gesicht
um
einen
Hauch
schmäler
,
aber
doch
sie
!
O
ja
,
sie
,
das
ist
sie
!
—
Solches
Oval
,
solches
Blicken
,
Neigen
,
Beugen
—
nur
Raphael
,
nur
er
,
und
er
,
als
hätte
er
sie
gesehen
!
Der
große
Grabmalkünstler
von
San
Lorenzo
will
mich
nicht
recht
annehmen
,
stehe
dort
bald
hingerissen
,
hoch
getragen
,
bald
geärgert
.
Zu
dieser
genialen
Geistertiefe
der
übertriebne
Wurf
und
so
viel
widerwärtige
Gedunsenheit
.
—
Rom
abwarten
.
Dort
laß
dich
auch
von
der
Antike
erst
ganz
erfüllen
,
o
Seele
!
Und
von
Raphael's
ganzer
Herrlichkeit
!
Oft
,
wenn
ich
oben
stehe
bei
dem
Kleinod
altfrommer
Baukunst
,
bei
San
Mignato
,
und
herunterschaue
auf
Thal
und
Berge
und
Fluß
und
Stadt
,
und
dann
auch
jenes
Wunderbaren
gedenke
,
dessen
Schatten
hier
umschwebt
,
des
Hölle
,
Himmel
und
Welt
umfassenden
Dante
,
des
Geistes
,
der
einer
weitgespannten
,
hochgewölbten
Kuppel
gleicht
,
und
wenn
ich
dann
denke
,
wie
viel
Wildes
und
Furchtbares
doch
auch
an
den
Flächen
dieser
Kuppel
wie
mit
Glut
und
Blut
gemalt
ist
,
dann
entsinne
ich
mich
auch
,
wie
viel
doch
gewüthet
und
gemordet
worden
ist
in
dieser
sanften
,
edlen
Stadt
.
Ja
,
ich
weiß
,
ich
kenne
,
was
Wildes
im
Menschen
ist
.
O
ebnet
mich
,
ihr
weichen
Linien
!
Singe
mich
in
Schlaf
,
mild
rauschender
Fluß
!
Lindert
mich
,
ihr
Oelbäume
,
kühlet
mich
,
ihr
stillen
Cypressen
,
und
hebet
mich
,
ihr
schlanken
Pinien
mit
der
leichten
,
rundlich
geschwungen
übergelegten
dunklen
Krone
!
Da
beginnt
es
,
in
Siena
,
da
sieht
man
die
traumhaft
verschleierten
,
mandelförmigen
Augen
.
Wie
stimmen
sie
mit
der
Madonnenanmuth
der
keusch
hageren
alten
Bilder
!
Ist
es
etrurisch
,
umbrisch
?
Wer
waren
diese
alten
Umbrier
?
Doch
gewiß
nicht
Kelten
,
nicht
Gallier
;
—
Iberer
?
Dunkles
,
vorgeschichtliches
Volk
der
Eusken
?
—
Und
ihre
,
ihre
Sprache
!
Lingua
Toscana
in
bocca
Romana
;
nur
in
ihrem
Mund
feiner
,
ganz
leiser
,
entfernt
nicht
unschöner
Anklang
des
Englischen
,
—
Stimme
einer
milden
Fee
,
wenn
sie
lispelt
.
—
Gute
stimmungsvolle
Stadt
,
nicht
nur
so
reich
an
Bildern
,
selbst
Bild
an
Bild
!
Die
gothischen
Paläste
,
burgartig
,
die
Zinnenthürme
,
sie
gemahnen
den
Deutschen
deutsch
;
plaudernd
mit
deinen
freundlichen
,
feinen
Bewohnern
lebt
man
sich
zurück
in
die
alten
Zeiten
,
ich
wandle
mit
dem
guten
Simone
Memmi
,
dem
ehrlichen
Ambrogio
Lorenzetti
über
den
schönen
,
eingetieft
aufsteigenden
,
halbrunden
Marktplatz
und
sehe
sie
ihre
naiven
Bilder
malen
in
den
Rathhausräumen
,
ich
begleite
den
sanften
und
doch
so
gestaltenreichen
Duccio
nach
dem
prächtigen
Dom
und
freue
mich
mit
ihm
der
leuchtenden
Augen
,
womit
das
Volk
seine
herrliche
Tafel
betrachtet
;
ich
sehe
die
reinen
Linien
der
Marmor-Niellen
,
Marmor-Intarsien
aus
feinen
Künstlerhänden
in
die
Platten
des
Fußbodens
rieseln
.
Und
hier
,
in
der
Libreria
,
schon
Raphael
näher
,
schon
seine
jugendliche
Hand
fühlbar
in
den
Fresken
!
—
Für
Hände
,
die
schon
Alles
los
haben
wie
Sodoma
,
so
schön
er
's
oft
macht
,
kann
ich
jetzt
,
hier
,
keinen
rechten
Sinn
in
mir
aufbringen
.
Tiefer
hinein
in
die
alte
etrurische
Welt
.
Unheimliche
Fahrt
allein
mit
spitzbübischem
Vetturino
.
Regen
,
Einkehr
in
Casciano
:
sitze
fieberkrank
auf
dem
Herd
am
Kohlenfeuer
.
Vetturin
flüstert
mit
den
Wirthsleuten
,
ich
merke
,
das
;
er
mich
hier
über
Nacht
festhalten
,
so
den
ganzen
Kontrakt
zu
seinem
Vortheil
verwirren
,
vielleicht
morgen
mich
Banditen
in
die
Hände
liefern
will
:
weigert
sich
,
einzuspannen
.
Ich
springe
wie
ein
Panther
vom
Herd
und
herrsche
ihn
an
,
daß
er
schnurstracks
gehorcht
.
Kann
doch
noch
befehlen
.
Und
,
Kerl
,
du
ahnst
nicht
,
wohin
,
wohin
mein
Sinn
steht
!
Mondnacht
.
Dort
im
Bergegürtel
,
hoch
überragt
von
geisterhaften
Gipfeln
,
blitzt
silbergrau
zwischen
schwarzen
Eichen
der
Trasimenersee
auf
.
Im
Röhricht
flüstert's
von
Hannibal
und
Flaminius
.
Geisterheer
von
Reitern
jagt
die
gedrängten
Römer
hinein
in
die
Wasser
,
ich
meine
das
Röcheln
der
Untersinkenden
zu
hören
zwischen
dem
Schlachtgeschrei
,
karthagische
,
römische
,
gallische
Rufe
wild
durcheinander
.
Chiusi
.
Alter
Herrschersitz
des
Porsenna
.
Heut
Alles
grau
,
schwerer
Himmel
,
wandle
durch
Hügelland
,
Eichengründe
nach
alten
Gräbern
.
Da
—
reichbemalte
Grabkammer
,
kleiner
Aschensarkophag
mit
stämmiger
Figur
des
Todten
.
Stilles
,
stilles
Todtenhaus
;
Geisterstube
,
ganz
wohnlich
,
ausgestattet
mit
Allem
,
was
dem
Lebenden
einst
lieb
war
;
sieht
sich
an
der
Wand
im
Bilde
jagen
,
ausfahren
mit
zierlichen
,
schlanken
Rossen
.
Todt
sein
ist
doch
auch
gemüthlich
.
—
Was
schwebt
im
Halbdunkel
?
Welche
liebe
Geistgestalt
?
Warum
so
bleich
,
da
sie
ferne
noch
athmend
im
frischen
Leben
wandelt
?
Chieserella
bei
Citta
della
Pieve
.
Jetzt
kenne
ich
ihn
noch
besser
,
den
guten
Meister
Raphael's
.
Die
Anbetung
der
Könige
.
Madonna
schaut
über
das
Kind
hinaus
zu
Boden
im
reinsten
,
sinnenden
Nichtwissen
.
Wie
wollt
ihr
heutigen
Nazarener
diese
holdselige
Unschuld
zuwege
bringen
,
welche
träumend
die
königlichen
Ehren
nicht
versteht
und
nicht
,
wie
königlich
sie
doch
selbst
ist
!
Männerköpfe
in
ernste
,
wehmuthvoll
beglückte
Andacht
ganz
versunken
.
Formen
jetzt
runder
und
voller
.
—
Und
wie
wenig
fragt
meine
Rührung
darnach
,
daß
dieß
Alles
Märchen
ist
!
Es
ist
dennoch
wahr
:
Wenige
wissen
wie
ich
,
warum
—
Und
nun
zur
Abwechslung
Salvator
Rosa
in
natura
:
Einkehr
in
ländlicher
Osteria
,
Wirthschaft
in
der
Küche
,
Spieß
dreht
auf
dem
Herd
;
ein
Jäger
in
hohen
Campagnagamaschen
mit
Hund
sitzt
beim
Wein
.
Alle
Wände
geschwärzt
und
darüber
der
rothe
Feuerschein
der
Herdflamme
.
Hexenhafte
Wirthin
,
höchst
malerischer
Schmutz
ringsum
.
—
Dann
hinaus
,
weiter
,
von
Ochsen
hinaufgezogen
nach
Perugia
.
Perugia
.
Da
bin
ich
.
Durfte
es
ja
wagen
,
sie
ist
ja
nicht
da
!
—
Ahnungsvolle
alte
Stadt
,
über
Bergrücken
kletterndes
,
durch
Schluchten
geschlungenes
Labyrinth
altergefurchter
Häuser
,
Kirchen
,
Paläste
,
Klöster
.
Lucumonensitz
im
grauen
Alterthum
.
Dann
Römerpomp
,
Thor
des
Augustus
,
Porta
Marzia
.
Germanenzeit
—
ihres
Bluts
sicher
auch
ein
Tropfen
zurück
;
dann
Mittelalter
—
Hohenstaufen
—
im
Dom
von
Assisi
Friedrich
II.
getauft
,
hat
Kinderjahre
dort
drüben
auf
der
Burg
verlebt
,
—
dieß
Alles
auf
dem
dunklen
alten
Grund
—
wie
seltsam
Alles
,
Klang
einer
alten
Sage
,
wie
wundersam
fremd
und
magisch
anziehend
.
Auch
fürchterliche
Zeiten
—
Bluthochzeit
von
Perugia
!
Alter
Marktbrunnen
mit
den
Figuren
der
pisanischen
Meister
,
die
aus
halboffener
Knospe
der
Kunst
so
frisch
hervorquellen
,
was
plauderst
du
?
Was
erzählst
du
die
ganze
lange
Nacht
,
wenn
's
still
ist
ringsum
?
Weißt
noch
,
wie
du
prangtest
an
Astorre's
Vermählungstag
?
Wie
die
Mordnacht
folgte
?
Wie
Simonetto's
Leiche
,
den
alten
Trotz
im
Angesichte
,
zum
Himmel
starrte
?
Und
wie
die
zwei
Frauen
Atalanta
und
Zenobia
die
weißen
Gewänder
im
Blut
nachschleppten
,
als
sie
giengen
,
das
Herz
des
sterbenden
Grifone
zu
rühren
,
daß
er
seinen
Mördern
verzeihe
?
—
Fort
von
den
grausen
Bildern
!
—
Ihr
blauen
Gebirge
,
so
feierlich
violett
am
Abend
,
was
habt
ihr
Alles
gesehen
!
Auf
euch
hat
Raphael's
junges
Auge
geweilt
.
—
Alter
Tiberfluß
,
wie
viel
Zeiten
hast
du
geschaut
!
—
Und
diese
Welt
war
das
Bilderbuch
der
Kindheit
ihrer
Mutter
.
In
reiner
Unwissenheit
über
das
Wilde
,
was
einst
in
diesen
Gassen
,
diesen
Thälern
getobt
,
wird
sie
den
Ernst
und
im
Großen
das
Sanfte
,
das
Ahnungsvolle
eingesogen
haben
,
das
rings
in
diesen
tiefen
Farben
und
gewaltigen
Bahnen
webt
und
waltet
,
wird
oft
da
oben
geweilt
haben
im
Kloster
Franzesco
del
Monte
und
hinab
,
hinaus
in's
Weite
geblickt
!
Da
ist
auch
das
liebliche
Presepio
von
Pietro
Perugino
;
solchen
Bildes
mag
sie
in
der
Ferne
gedacht
haben
im
nebligen
Norden
,
als
Cordelia
in
der
Wiege
lag
;
wird
dem
heranwachsenden
Kinde
,
wenn
sie
vom
hohen
Schloßthurm
in
Edinburg
mit
ihm
hinausschaute
auf
das
graue
Meer
,
erzählt
haben
,
wie
viel
blauer
und
sonniger
Alles
sei
in
ihrer
Heimath
und
welche
seligen
Augen
dort
von
Leinwand
und
Mauer
auf
fromme
Beschauer
blicken
,
und
die
Künstlergesichte
werden
wie
ein
Märchen
in
die
träumende
Seele
des
Kindes
hineingeleuchtet
haben
.
Deutschen
Kunstkenner
getroffen
:
nennt
Perugino
süß
sentimental
.
Man
darf
ihn
nicht
an
die
strengen
,
kräftig
herben
florentinischen
Realisten
halten
,
sage
ich
,
man
muß
ihn
für
sich
nehmen
,
sonst
thut
man
ihm
unrecht
;
seine
weiche
Welt
ist
seine
Welt
.
Das
Elternhaus
ihrer
Mutter
erfragt
,
auch
erfahren
,
daß
noch
eine
Muhme
lebt
,
in
Assisi
verheirathet
.
Hinüber
!
Dort
winkt
sie
schon
von
Weitem
her
über
die
hohen
Mauerbögen
,
die
Franziskuskirche
.
Stigmatisirt
,
heiliger
alter
Bruder
?
Gut
.
Ich
auch
.
Wir
Alle
—
wer
nämlich
in
Wahrheit
lebt
.
Wundenmale
Christi
—
erfahren
haben
,
was
heißt
:
Mensch
sein
.
Nur
aber
fort
mit
dem
Heiligengeruch
!
—
Warum
mußte
er
heilig
werden
,
genügte
es
nicht
,
daß
er
gut
war
?
Ich
mag
ihn
,
seit
ich
seinen
Hymnus
kenne
,
jenen
Hochgesang
,
worin
er
in
seinem
ehrlichen
Altitalienisch
den
Allmächtigen
preist
,
daß
er
geschaffen
hat
Herrn
Bruder
Sonn
—
misser
lu
frate
Sol
—
,
der
da
schön
und
strahlend
ist
mit
viel
Glanz
,
daß
er
uns
erleuchte
für
ihn
,
und
Schwester
Luna
und
die
Sterne
,
die
er
am
Himmel
gebildet
hat
klar
und
kostbar
und
schön
,
Bruder
Wind
und
Luft
und
Wolken
und
heiteres
und
jeder
Art
Wetter
,
die
den
Kreaturen
ihren
Unterhalt
geben
,
Schwester
Wasser
,
welche
sehr
nützlich
und
niedrig
und
köstlich
und
keusch
ist
,
und
Bruder
Feuer
,
welcher
ist
schön
und
lustig
und
gewaltig
stark
,
und
unsre
Mutter
Erde
,
die
uns
trägt
und
führt
und
hervorbringt
mancherlei
Früchte
und
farbige
Blumen
und
Kräuter
.
—
Und
am
Schluß
preist
er
den
Herrn
noch
für
den
Tod
,
er
ist
ihm
weiblich
(
la
morte
)
und
er
nennt
ihn
unsere
Schwester
.
Die
Tante
gefunden
,
gesprochen
.
Frau
Cornelia
Ruggieri
.
Entfernte
Aehnlichkeit
,
mehr
latinisch
.
Gute
Frau
,
echt
katholisch
,
doch
ohne
Gift
.
Man
sei
sich
etwas
fremd
geworden
,
seit
ihre
Schwester
nach
Schott
land
geheirathet
habe
und
dort
zwar
nicht
förmlich
in's
Lager
der
Unchristen
übergetreten
,
doch
,
wie
man
vernehme
,
nicht
mehr
zur
Messe
gegangen
sei
.
Als
sie
dem
Tode
nahe
mit
ihrem
Mann
nach
Perugia
kam
,
habe
es
sich
bestätigt
,
daß
sie
der
Kirche
fremd
geworden
,
und
als
sie
gar
auf
dem
Sterbebett
die
Sakramente
nicht
nahm
,
das
sei
ein
Entsetzen
für
alle
guten
Christen
gewesen
.
„
Aber
,
“
fügt
Frau
Cornelia
weinend
hinzu
,
„
ich
glaube
doch
,
daß
sie
Gott
Vater
in
Gnaden
in
den
Paradiso
aufnehmen
wird
nach
kurzem
Fegfeuer
,
sie
war
bis
zum
letzten
Augenblick
so
carina
,
tanto
,
tanto
buona
.
“
—
Die
Tochter
,
befürchte
man
,
folge
der
Mutter
nach
in
der
Ketzerei
,
man
erfahre
wenig
von
dorther
,
außer
neulich
sei
eine
Nachricht
gekommen
,
daß
Cordelia
besorglich
kränkle
;
das
Klima
Schottlands
und
Norwegens
scheine
dem
südlichen
Blute
nicht
zuträglich
.
—
Wirst
du
früh
hingehen
,
hinwegschweben
in
goldgesäumte
Wolken
,
aus
denen
du
mir
kamst
?
Und
ich
—
dir
nachsehen
,
wie
die
Apostel
auf
dem
alten
Bilde
dort
im
Kloster
,
gebräunt
von
Erdensonne
,
verlassen
,
arm
,
hülflos
emporschaun
,
da
die
Erde
nun
öde
,
leer
,
grau
,
verwaist
?
Werde
ich
Nazarener
?
Man
spürt
hier
recht
,
wie
diese
alten
Bilder
es
unsern
Overbeck
,
Veit
,
Steinle
haben
anthun
können
.
Bei
unsereinem
ist
aber
doch
besser
dagegen
gesorgt
,
ja
gründlich
.
—
Jetzt
auf
nach
Rom
!
Das
Große
soll
mich
aufnehmen
,
umgeben
.
Da
halt'
ich
's
am
ehesten
aus
,
so
tief
bekümmert
,
so
feierlich
bang
,
wie
mir
zu
Muth
ist
.
Rom
.
Es
ist
wahr
,
es
ist
richtig
.
In
Rom
erfährt
ein
nordischer
Mensch
,
daß
sich
etwas
in
ihm
setzt
.
Wenn
ich
sehr
übel
aufgelegt
,
Blut
im
Kopf
,
Hirn
gereizt
,
Augen
trüb
,
brennend
,
Ohren
roth
und
blau
flammend
,
dann
hat
mir
öfters
ein
gutes
,
gut
gegebenes
Theaterstück
geholfen
:
Kopf
wurde
kühl
,
Augen
klar
,
Alles
,
was
nicht
oben
im
Kopf
sein
soll
,
niedergeschlagen
.
Aristoteles
hat
seine
ϰαϑαρσις
halb
physiologisch
gemeint
und
muß
genau
an
diesen
Zustand
gedacht
haben
.
Nun
,
und
so
wirkt
Rom
auf
die
